但以理書——第一百九十四篇

由馬加比所代表嘅路線（即係指認美國中背道嘅新教），喺主前167年於摩丁開始佢哋對希臘宗教嘅起義。馬加比喺嗰度勝過咗安提阿古四世·伊皮法尼斯企圖將希臘宗教強加於猶太人身上嘅努力，並且亦殺咗嗰位一直與安提阿古勾結嘅猶太人領袖。照樣，拜登喺2024年嘅選舉中，藉住被稱為「宗教右派」嘅投票集團而被擊敗。呢段歷史將2024年選舉嘅勝利描述為：背道嘅新教不但勝過咗被稱為RINO嘅全球主義共和黨人，亦勝過咗無神論民主黨人企圖將覺醒主義宗教強加於國家之上嘅努力。

由馬加比家系所代表嘅內在屬靈爭戰，始於2015年；當時嗰位富有嘅總統挑動咗全球主義嘅龍權勢，而龍喺殺害兩個見證人之事上所作嘅工，亦包括佩洛西就2021年1月6日所主持嘅審訊。摩丁，以及馬加比人嘅起義，指出背道嘅新教將於2024年11月5日取得未來嘅勝利。2025年1月20日嘅就職典禮，乃由主前164年所預表；該年代表第二聖殿嘅重新奉獻，而正正喺同一年（主前164年），安提阿古以比法尼死咗。安提阿古代表民主黨，以及佢哋嗰啲自稱為共和黨人嘅全球主義同盟；但佢哋之於MAGA共和黨，並唔比一個女仔係男仔更加真確。

由第十三至第十五節所代表、並以帕尼翁之戰告終嘅政治鬥爭，與該段歷史之中覺醒主義同背道更正教之間嘅宗教鬥爭並行不悖。喺2025年特朗普就職之後——由主前164年第二聖殿嘅重新奉獻所預表——佢隨後便會開始實際塑造獸像，即係將背道嘅更正教會同佢背道嘅共和黨政府結合起來；此事由主前161年至主前158年間羅馬同馬加比人所立之盟約所代表。特朗普將會把教會同國家結合為一個同盟，而其中宗教元素居於主導地位。喺嗰段預言歷史之中，當地獸形成天主教之獸嘅像之時，背道嘅共和黨之角同背道嘅更正教之角，將會喺永生問題上站錯一邊，以致佢哋裝滿自己寬容時期之杯。

由就職開始——此乃由公元前164年第二聖殿嘅潔淨所預表——塑造獸像嘅工作便開始，正如由公元前161年至公元前158年間猶太人與羅馬結盟所預表的一樣。特朗普將於2024年11月5日（公元前167年）再次當選，而喺佢就職之時（公元前164年），自1989年末時以來，佢將成為第八位總統。如此一來，佢就成為第八位，即出於那七位之中的一位，對應住教皇獸；當其致命傷喺星期日法案之時得醫治，便成為《聖經》預言中嘅第八個國度。佢嘅就職，乃由馬加比人於公元前164年重獻第二聖殿所預表。馬加比人嘅起義，早喺三年前已於摩丁城開始；「摩丁」意即「抗議」，並標誌住佢於2024年11月5日嘅選舉勝利。

公元前164年，第二聖殿舉行了第二次奉獻禮，因而預表特朗普於2025年1月20日嘅第二次就職。到嗰一刻，佢正式成為第八位總統，而呢位第八位乃是出於佢之前嗰七位總統。公元前164年喺猶太教中被記念，作為標誌第二聖殿第二次奉獻嘅年份。

就職典禮乃係特朗普成為第八位之時；呢第八位乃係出於嗰七位。由嗰一刻開始，撒但嘅神蹟奇事將會出現，支持塑造獸像嘅工作。八乃係復活之獸形像嘅象徵；到咗嗰個時點，形像嘅塑造便開始，正如主前161年所預表。

獸像嘅形成，首先喺美國完成，然後獸像就被強加於全世界。當美國開始強迫世界接受一個獸像，呢個像既會說話，又使凡唔敬拜獸像嘅人都被處死之時，美國將會啱啱通過一項星期日法，並且形成一個三重聯盟。喺星期日法之時，三重聯盟已經就位，而撒但施行奇異作為嘅時候亦已經來到；嗰時，撒但會冒充基督，並施行神蹟，誘導世界接受全球性嘅獸像同星期日崇拜。到嗰一刻，特朗普就成為十王嘅領袖。

因此，特朗普在那即將來臨之《星期日法》、於三重聯合之時完成其作為十王之首王的就職，乃已由特朗普於2025年1月20日就任第八任總統——即那「出於七者」之一——所預表。於那《星期日法》之時，也就是美國獸像之形成告終之際，教皇制之獸亦成為第八位，就是那「出於七者」之一。因此，獸像的試驗時期乃始於特朗普成為那「出於七者」的第八位；而當那時期終結之時，教皇制也成為那「出於七者」的第八位，因為阿拉法與俄梅戛乃以起頭說明結局。

撒但嘅神蹟奇事始於特朗普就職之時，嗰陣正係獸像形成時期嘅開始；而且，呢件事亦標誌住撒但奇妙作為嘅展開，呢種作為係喺美國獸像形成時期結束之時開始嘅。特朗普嘅就職標誌住嗰段時期嘅開始；而佢以聯合國十王之首王嘅身分就職，則標誌住嗰段時期嘅終結。喺呢兩次都啟動獸像形成嘅就職——首先喺美國，然後喺全世界——即係喺開始同終結嘅就職之中。

由公元前161年至公元前158年所發生之同盟工作，或與羅馬聯合而來之事，界定了這段歷史；而此段歷史乃於第十六節之星期日法案告終。那最終建立一個作為教皇制度之像的政府之工作，乃始於獸像之形成；而當特朗普回報背道的新教徒在其政治勝利中所提供之政治恩惠時，此事便由他加以推動。

呢個預言性嘅結構，必須放入第四十節嘅隱藏歷史之中。〈但以理書〉第十一章第二節至第三節嘅隱藏歷史，亦都必須放喺嗰個結構之上。〈啟示錄〉第十一章兩個見證人嘅預言歷史，亦都必須放喺嗰個結構之上。藉着喺第四十節嘅隱藏歷史當中，將呢三條線結合埋一齊，猶大支派嘅獅子正揭開〈但以理書〉預言中嗰一部分；嗰一部分直到末後嘅日子，一直都係封住嘅。

喺但以理書十一章四十節所隱藏歷史之中所表徵、而家已被揭開嘅信息，就係封印嘅信息；阿摩司提出一個反問：城中若吹角，百姓豈能不懼怕呢？獅子若咆哮，豈能冇所指示呢？而阿摩司喺佢宣告神若不先將奧祕指示祂嘅僕人眾先知，就一無所行之時，便畀出咗答案。佢亦指出，嗰個旨在產生敬虔懼怕嘅號角信息，亦會指明城中嘅邪惡，並且要傳揚喺亞實突、埃及同撒馬利亞；呢啲乃係現代巴比倫三重構成嘅表徵。呢個封印嘅號角信息，必須喺封印信息所表徵之事件發生之前，預先向全世界宣講。嗰個作為封印信息嘅號角信息，帶有「真理」嘅署名，因為封印嘅時期乃係建構於第三樣禍災之號角嘅三次吹響之上。

號筒首先標誌住二○○一年九月十一日印記工作嘅開始，而最後一響則代表喺即將來臨嘅星期日法令之時印記工作嘅結束；到嗰時，喺大地震之際，第三樣禍患忽然臨到。中間嗰一響發生喺二○二三年十月七日，當時古代榮美之地受到來自第三樣禍患之伊斯蘭嘅突襲；正如現代榮美之地喺二○○一年曾受到來自第三樣禍患之伊斯蘭嘅突襲一樣，並且亦正如喺嗰三響之最後一響、即將來臨嘅星期日法令之時所要發生嘅情況一樣。中間呢一次對古代榮美之地嘅突襲，乃係臨到字面上嘅以色列；呢以色列乃係嗰釘死彌賽亞之悖逆嘅象徵。

阿摩司嘅號角信息將會向全世界廣傳，而刊播呢個信息嘅工作已經喺2023年7月底開始。嗣後，猶大支派嘅獅子發出咆哮；誰能不懼怕呢？又有誰竟敢如此放膽，否認嗰啲同十四萬四千人受印時期有關嘅事件，現今正喺全地周圍被揭開呢？呢啲文章現已遍及一百二十多個國家，以六十多種語言發表，並且既可以閱讀，亦可以收聽。

當那從壇上取來、與眾禱告和香所調和的火，在第七個、也是最後一個印被揭開之時被擲在地上，就有聲音、雷轟、閃電，並有大地震。這大地震，乃是由於午夜呼聲的信息如火一般被傾倒在以西結書第九章中那些歎息哭泣的聖徒身上而引起的，正如五旬節時那火降下一樣。那火表徵一個信息，當時被傳到各邦、各族、各方、各民之中，正如這些文章一樣。那火表徵以多種語言傳達那信息的能力，正如這些文章一樣。這些文章乃是預先指出那將要發生的事，因為主若不先藉着祂的先知之道啟示祂的作為，就一無所行。

現今，後雨嘅「道理」正由主發表；而構成半夜呼喊—後雨信息嘅各項教義，乃係建基於「主的名」之上。祂的名乃係「真理」；祂係 Palmoni，奇妙的數算者；祂亦係奇妙的語言家；祂係阿拉法，亦係俄梅戛；祂係神的兒子，亦係人子；祂係大祭司；祂係猶大支派的獅子；祂亦係天使長米迦勒。基督呢一切名字，皆係《耶穌基督的啟示》不可分割的一部分；而此啟示正喺恩門關閉之前被揭開；同時，呢一切亦都係自二〇二三年七月底以來，喺全地各處所發表之文章不可分割的一部分。「有耳的，就應當聽聖靈向眾教會所說的話。」

猶大支派中嘅獅子，亦即嗰位得勝而取得權柄去揭開嗰卷用七印封嚴之書者，如今正呼喊，正如佢喺1844年10月22日所作的一樣，誰能不懼怕呢？

一段與但以理書十一章四十節之隱藏歷史相符嘅神聖歷史，就係米勒派嘅歷史，乃係應驗馬太福音二十五章十個童女嘅比喻、啟示錄十章嘅七雷、哈巴谷書二章，以及以西結書十二章二十一至二十八節。佢哋嘅歷史開始於一七九八年嘅末時，呢個時候與一九八九年嘅末時相對應。喺啟示錄十章，七雷發出自己嘅聲音，但約翰被禁止寫下七雷所發出嘅話。使徒保羅喺第三層天所見所聞嘅事，亦都係人不可寫嘅。

眾先知都指明了末後的日子；約翰所聽見七雷「發出」聲音之時，他被禁止將其寫下；保羅在第三層天所見證的，他亦被使知道，那是人不可「說出」的。由「七雷」所表徵的真理，乃要被封住，直等到猶大支派中的獅子親自揀選將那真理解開。

呢部分曾向懷姊妹局部揭開，因為她指出，呢件事代表咗第一位同第二位天使信息歷史中「將要發生嘅事件」，並且亦代表「將會按其次序顯明出來嘅未來事件」。當時所啟示嘅，乃係一項同「未來事件」有關嘅預言。她亦蒙指示，「七雷」被封住，乃係由《但以理書》被封住所預表。

將「七雷」理解為一個象徵，證明並維護「律上加律」呢種方法論就係晚雨信息，呢一點喺始於1989年嘅末時已被認識；但係喺2001年9月11日之後，呢兩場運動之重複嘅重要性，成為咗當前嘅試驗真理。

米勒派歷史喺十四萬四千人歷史當中嘅重演，乃係喺嗰日所被證實嘅首要法則；正如米勒派嘅首要法則乃係喺1840年8月11日被證實一樣。對米勒派而言，一日代表一年的首要法則係喺1840年8月11日被證實；而嗰條指明一切改革運動都彼此預表、「命上加命」嘅首要法則，則係喺2001年9月11日被證實。「七雷」作為呢個真理嘅見證，亦喺嗰時被開啟。

耶穌總是以一件事物的起始來說明其終局；而二〇〇一年九月十一日，既是蓋印過程的開始，也就標示出蓋印過程的終結。猶大支派中的獅子，於二〇二三年七月開始使那些枯乾的骸骨復起之時，又揭開了「七雷」的另一層面；因祂當時指出，與「真理」相符的是，「七雷」在象徵上也代表米勒派歷史中第一次與最後一次失望，而午夜呼聲之背道則是其中間的路標。

藉此，祂顯明「七雷」喺2020年7月18日嘅歷史中，直至那即將來臨的星期日法，乃被重複。2020年7月18日嘅失望，作為第一個路標，而那即將來臨之星期日法嘅失望，作為「真理」三個路標中最後一個；呢三個路標喺印證時期結束之際標明「七雷」，並由那叛逆所表徵；此叛逆乃與那些拒絕猶大支派之獅——即現今正喺吼叫、當祂揭開印封並將祂嘅信息傳揚至全地之時——之信息的愚拙童女相聯。因為那信息，乃係末後日子嘅午夜呼聲信息。

喺蓋印時期嘅起頭，即係2001年9月11日，啟示錄第十八章嘅天使降臨；而喺幾件事當中，祂解開咗對「七雷」之意義一個更完全嘅理解。當時所明白嘅「七雷」，唔單止係指各個改革運動彼此平行，亦都係指當呢位天使喺一個改革運動嘅嗰個路標降臨之時，祂就會印證其各自歷史中首要嘅預言法則。

二〇〇一年九月十一日，《啟示錄》第十八章那位天使的降臨，藉着指明起首（或阿拉法）的運動乃說明結局（或俄梅戛）的運動，證實了後雨「一句一句」的方法論。在蓋印時期的末了，米迦勒降臨，要使枯乾的死人骸骨復活；這些骸骨乃由那兩個見證人所表徵，他們曾死在那大城的街上，就是按靈意稱為所多瑪和埃及、我們的主也在那裏被釘十字架之處。當米迦勒呼召死人復生之時，祂作為猶大支派的獅子，揭開了「七雷」在先前所啟示有關七雷之真理以外，尚有一段隱藏的歷史。

當猶大支派的獅子將那真理揭開封印之時，祂便把它置於「真理」的結構之內。其後顯明，2020年7月18日與1844年4月19日彼此平行，而每一個這樣的路標之後，都會隨着午夜呼聲信息的揭封；這信息將顯明各自歷史中愚拙童女的悖逆。祂也揭開了這一事實：這信息必如海嘯一般傳遍全世界，直到星期日法的實施帶來那場大失望。

我哋會喺下一篇文章繼續呢項研究。