我哋而家所考察嘅，乃係先知以賽亞所指出、其後又由懷愛倫姊妹所識別為第二次招聚之預言時期。
到那日，必有耶西的根立作萬民的大旗；列國必尋求他；他的安息之所必有榮耀。到那日，主必再一次伸手，救贖他百姓所餘剩的，就是從亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並海島所餘剩下來的。他必向列國豎立大旗，招聚以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。以法蓮的嫉妒必然消散，擾害猶大的必被剪除；以法蓮必不嫉妒猶大，猶大也必不擾害以法蓮。以賽亞書 11:10–13。
當神末後日子嘅子民第二次被聚集嘅時候，喺嗰啲門徒當中會有一種合一，呢種合一乃由五旬節之前嗰十日所預表；而以賽亞提到呢段時期，話：「以法蓮嘅嫉妒必然消散；猶大嘅仇敵必被剪除：以法蓮必不嫉妒猶大，猶大也必不擾害以法蓮。」
「試煉必要臨到上帝嘅子民，稗子也必要從麥子中分別出來。但願以法蓮不再嫉妒猶大，猶大也不再擾害以法蓮。仁慈、溫柔、滿有憐憫嘅言語，必從成聖嘅心同口中流露出來。我哋務要合而為一；而如果我哋都尋求基督嘅溫柔同謙卑，我哋就必有基督嘅心，並且靈裏就必有合一。」《Review and Herald》，1895年3月19日。
基督第二次聚集十四萬四千人之時，所成就嘅工作之一個要素，乃係合一。嗰種合一，曾由通往五旬節之前嘅十日，以及埃克塞特營會嘅六日所預表；若果凡經歷過1844年10月22日大失望嘅人冇有迷失其路，呢事本來可以由1856年至1863年間得以成就。
「但喺失望之後嗰段疑惑同不確定嘅時期，好多復臨信徒都放棄咗佢哋嘅信心。紛爭同分裂隨之而來……於是，聖工受到阻礙，世界亦被撇喺黑暗之中。倘若整個復臨信徒群體都能同心歸向上帝嘅誡命同耶穌嘅信仰，我哋嘅歷史本來可以何等截然不同！」
「基督嘅降臨被如此延遲，並唔係上帝嘅旨意。上帝並冇定意要祂嘅子民以色列喺曠野飄流四十年。祂曾應許要直接領佢哋進入迦南地，並喺嗰度建立佢哋成為一個聖潔、康健、快樂嘅民族。但係，嗰啲最先聽見福音嘅人，卻因『不信』而不得進去（希伯來書 3:19）。佢哋心裏充滿咗怨言、悖逆同仇恨，因此祂不能向佢哋成就祂嘅約。」
「不信、發怨言同背逆，使古代以色列有四十年之久被拒於迦南地之外。同樣嘅罪，亦延遲咗現代以色列進入天上迦南嘅時候。喺呢兩種情況之中，上帝嘅應許都絕無過失。使我哋多年仍然滯留喺呢個充滿罪惡同憂傷嘅世界之中嘅，乃係主名下子民中間嘅不信、屬世、未曾獻身，同埋紛爭。」《信息選粹》卷一，68、69。
第二位天使嘅降臨，指出喺第一次失望之時出現咗一次分散，而呢次分散啟動咗延遲嘅時期；其後，又引領到埃克塞特營會中一段為期六日嘅時期，在聚會結束之際，藉着「半夜呼聲」信息中聖靈嘅傾注之前，眾人先已喺呢信息之上達致合一。
第三位天使於1844年10月22日降臨，表明喺大失望之時有一場分散，並且當與至聖所相關嘅真理向上帝嘅子民開啟之際，引進咗一段受教嘅時期。到咗1849年，主正第二次伸手招聚祂嘅子民；到1851年，1850年圖表正被提出。嗰圖表代表住根基性嘅信息，亦即係嗰要喺世人面前被高舉作旗幟嘅信息。
基督第二次聚集門徒，乃係喺祂降臨之時立即開始；而喺埃克塞特被聚集嘅人，則係喺耽延時期之內開始被聚集。喺1863年叛亂嘅歷史當中，第二次聚集係喺1844年聖所之光被開啟、教育過程開始之後，至少五年先至開始。到咗1848年，伊斯蘭教當時正激怒列國。第二次聚集被表述為一項漸進嘅工作；呢項工作藉着五旬節之前嗰十日嘅來到，以及藉着埃克塞特營會嘅六日而得以成就，並且本應喺1856年之前完成。
第二次招聚祂子民的工作，乃係第三位天使嘅收結工作，並且係由基督親手成就。
到咗安息日，祂就喺會堂裏教訓人；有許多人聽見，就甚感希奇，話：「呢個人從邊度得着呢啲事呢？所賜畀祂嘅，係何等嘅智慧，甚至藉着祂嘅手行出咁樣有能力嘅異能呢？」馬可福音 6:2
當神聖嘅表號降下之時所發生嘅分散，啟動咗一個試驗嘅過程，最終顯明兩等敬拜者，並且藉此潔淨聖殿。
祂手裏拎住簸箕，必要徹底潔淨祂嘅禾場，把祂嘅麥子收聚入倉；至於糠秕，祂必用不滅嘅火燒盡。馬太福音 3:12。
喺嗰段時期，上帝嘅子民要從天使手中接過嗰信息，並且把它喫下去。
我又看見另一位大力的天使從天降下，披着雲彩，頭上有虹；他的面貌好像日頭，兩腳好像火柱；他手裏拿着一本展開了的小書卷；他右腳踏海，左腳踏地。啟示錄 10:1, 2
喺1844年4月19日，第二位天使來到之時，上帝嘅子民乃係分散嘅。佢哋起初曾因《啟示錄》第九章十五節嘅預言喺1840年8月11日應驗而被聚集起來；但主曾以祂嘅手遮蓋住圖表上一啲數字計算上嘅錯誤。
「我已看見，1843年圖表乃是由主嘅手所指引，並且唔應當被更改；其中嘅數字正如祂所要嘅一樣；祂嘅手覆庇其上，將其中一啲數字上嘅錯誤隱藏起來，叫人都不能看見，直到祂嘅手被移開。」《早期著作》，74頁。
佢收回自己嘅手，容讓撒母耳．斯諾辨認出嗰個遲延之異象嘅正確日期。
「那些忠心而失望的人，既不明白點解佢哋嘅主冇降臨，卻冇有被留喺黑暗之中。佢哋再次被引到聖經面前，去查考預言嘅時期。主嘅手從那些數字上移開，錯誤亦得以說明。佢哋看見，預言嘅時期一直延伸到1844年；而佢哋先前提出、用以證明預言時期於1843年結束嘅同一證據，反而證明它乃係喺1844年終止。」《早期著作》，237頁。
第一位同第二位天使嘅歷史，包含咗一條同基督之手相關聯嘅路標線。當祂喺1840年8月11日同1844年4月19日降臨嘅時候，祂手中攞住一個信息。正係祂嘅手，引導咗1843圖表喺1842年5月嘅編製同出版。亦都係祂嘅手，將圖表上數字中嘅一個錯誤封住。喺第一次失望嘅分散之後，耶利米因基督嘅手而獨自坐着。其後祂移開祂嘅手，於是就將《半夜呼聲》嘅信息解開封印。祂伸出祂嘅手，第二次招聚祂子民嘅行動，乃係由第一次失望直到埃克塞特營會期間發生；正如門徒喺聖靈傾澆之前，最終被招聚到耶路撒冷，同住十日一樣。及至第三位天使喺1844年10月22日來到之時，主就舉起祂嘅手。
我所看見嗰位企喺海上同地上嘅天使，向天舉起手來，指住嗰位活到永永遠遠、創造天同其中之物、地同其中之物、海同其中之物者起誓，話唔再有時日了。啟示錄 10:5, 6.
由1840年8月11日第一次聚集起，直到1844年10月22日，第一位同第二位天使嘅歷史，都有基督嘅手作為記號。到咗1844年10月22日，第三位天使降臨，而細小嘅米勒派羊群因大失望而四散。喺嗰一日，基督向天舉起祂嘅手，並起誓話，時間不再延長。
由1844年至1863年歷史中嘅第二次聚集，係由基督舉起祂嘅手開始；同時，祂手中亦拿着一個要被喫下嘅信息。其後喺1849年，祂第二次伸出祂嘅手，要招聚祂四散嘅子民。呢班子民曾因午夜呼聲嘅信息而被聚集，及後又因所預言嘅事件並無發生而分散。喺埃克塞特營會，基督招聚祂嘅羊群，並使佢哋喺呢個信息上合而為一，正如祂喺五旬節前嗰十日所行嘅一樣。非拉鐵非亞派嘅米勒派信徒離開埃克塞特營會之後，重演咗五旬節。到咗1856年，基督已經喺嗰個轉變成老底嘉嘅運動之外；因為基督乃係站喺一個老底嘉人嘅心門外叩門，尋求進入。
看哪，我站在門外叩門；若有任何人聽見我的聲音而開門，我要進到他那裏去，我要與他一同坐席，他也要與我一同坐席。啟示錄 3:20。
1856年，基督嘅手正敲打住老底嘉嘅米勒派運動，卻徒然無功。早於1849年，即七年前，祂已經開始第二次招聚祂嘅子民，但疑惑同不確定使非拉鐵非運動停頓落嚟。
「如果復臨信徒喺1844年大失望之後，仍然堅守佢哋嘅信心，並同心一致跟隨上帝所開啟嘅攝理，領受第三位天使嘅信息，又藉着聖靈嘅能力向世界宣講，佢哋就必看見上帝嘅救恩；主必大大施行作為，祝福佢哋嘅努力；聖工早已完成，而基督亦早就來臨，接佢嘅子民去得佢哋嘅賞賜。但喺失望之後嗰段疑惑同不確定嘅時期，好多復臨信徒都放棄咗佢哋嘅信心……於是聖工受到阻礙，世界亦被留喺黑暗之中。如果全部復臨信徒都曾經喺上帝嘅誡命同耶穌嘅真道上聯合一致，我哋嘅歷史將會有幾咁截然不同呢！」《Evangelism》，695。
喺2001年9月11日，基督招聚咗祂末後日子嘅子民；其後，喺2020年7月18日，佢哋就被分散。喺2001年9月11日，嗰啲被招聚嘅人從基督手中攞咗嗰本隱藏嘅書卷，並且食咗佢。喺2020年7月18日，佢哋拒絕咗由祂舉起嘅手所表明嘅命令；呢隻手指明咗「時日不再有了」。
非拉鐵非嘅米勒派喺佢哋對1843年所作嘅錯誤預測之中，並冇顯出任何悖逆，因為佢哋乃係按照主所啟示畀佢哋嘅一切亮光而行；但到咗2020年7月18日，第三位天使運動中嘅老底嘉人，卻悖逆咗與祂手相關聯嘅亮光。1844年之後，第一位天使嘅非拉鐵非運動喺「疑惑同不確定嘅時期」之中「放棄咗佢哋嘅信心」，並且成為老底嘉人。
1856 代表嗰個轉變嘅時點，預表上帝末後子民嘅一個轉變時點。
喺 1849 至 1856 呢七年之間嘅某個時候，非拉鐵非派嘅米勒派運動抗拒咗主所伸出嚟、要第二次招聚祂子民嘅手；而所應許嘅係，嗰時祂所要行嘅，必比從前所行嘅更多。
「九月二十三日，主向我顯示，祂已經第二次伸出祂的手，要救回祂子民中所餘剩的，而喺呢個招聚嘅時期，所作嘅努力必須加倍。喺分散嘅時期，以色列被擊打、被撕裂；但如今喺招聚嘅時期，上帝必醫治並裹傷祂的子民。喺分散嘅時候，為傳揚真理而作嘅努力，只有極少果效，所成就嘅不過甚少，或者幾乎一無所成；但喺招聚嘅時候，當上帝已經着手招聚祂的子民，為傳揚真理而作嘅努力，就必達到其預定嘅功效。眾人都應當喺呢項工作上同心合一，並且熱心。我看見，若有人援引分散時期嘅例子，作為而今喺招聚時期管治我哋嘅準則，實在係可恥；因為若上帝而今為我哋所作嘅，不比當時更多，以色列就永不能被招聚。將真理刊載於報刊之上，與藉着講道傳揚，同樣係必需的。」Review and Herald, November 1, 1850.
顯然，主曾嘗試以合一嘅方式推進祂嘅工作；但呢種合一顯然已經瓦解，而「喺失望之後隨之而來嘅懷疑同不確定時期之中，許多復臨信徒都放棄咗佢哋嘅信心。」《現代真理》（其後改名為《Review and Herald》）喺1849年開始出版，到1851年，1850圖表已可供使用；但到1856年，《利未記》二十六章「七次」嘅信息卻被擱下，未有完成。喺1844年10月22日被揭開封印嘅信息，乃係發生於二千三百年同二千五百二十年呢兩段時間預言結束之時。
當時，安息日乃係凌駕於其他教義之上、最為光照之教義；而一個試驗嘅過程持續推進咗十二年，直到最後一個試驗喺1856年臨到。嗰個試驗乃係關乎土地嘅安息，而佢標誌住一個由人之安息開始嘅試驗過程之終結。嗰段試驗時期帶有阿拉法同俄梅戛嘅印記。1856年亦代表喺米勒所發現之第一個根基真理上，知識有所增加，因此喺嗰個層面上，佢同樣帶有阿拉法同俄梅戛嘅印記。安息日真理，作為上帝成聖子民嘅記號，被表明為第七號吹響之時；嗰時，基督在信徒裡面、榮耀嘅盼望呢個奧祕便得以成全。「七次」則被表明為禧年之號筒，就係要喺贖罪日吹響嘅號筒。
由1856年至1863年嘅七年，象徵門徒喺耶路撒冷嘅十日，亦象徵非拉鐵非嘅米勒派信徒喺埃克塞特營會中嘅六日；然而，可悲嘅係，呢段時期竟成為嗰啲拒絕喺過渡時期跟隨主、任由祂引領之人嘅寫照。第一位同第二位天使嘅歷史，即七雷嘅歷史時期，指出主由1844年4月19日起第二次伸手招聚祂嘅子民，並且說明當智慧人跟隨基督進入至聖所之時，所作出嘅順服回應。
第一個加低斯嘅歷史，即係由1844年直到1863年第三位天使嘅歷史，表明主再次伸出祂嘅手，第二次招聚祂嘅子民；但喺嗰段歷史當中，悖逆被顯明。如今，自2023年7月以來，主第三次再次伸出祂嘅手，第二次招聚祂嘅子民；而佢哋將會以順從嘅非拉鐵非人應驗第二個加低斯，因為真理嘅標記指出，呢三次當中，開頭同結尾都代表順從嘅非拉鐵非人，而中間嘅例證則係不順從嘅老底嘉人。
我哋將會喺下一篇文章繼續呢項研究。
「眾教會會唔會留心老底嘉嘅信息呢？佢哋會唔會悔改，抑或即使至為莊嚴嘅真理信息——第三位天使嘅信息——正向全世界宣講，仍然繼續活喺罪中呢？呢個係最後嘅憐憫信息，亦係向墮落世界所發出最後嘅警告。若果上帝嘅教會變得不冷不熱，佢喺上帝面前就唔再蒙悅納，正如嗰啲被描述為已經墮落、成為鬼魔住處、各樣污穢之靈嘅巢穴、並各樣污穢可憎之雀鳥籠牢嘅教會一樣。凡係曾經有機會聽見並領受真理，又已經聯合於基督復臨安息日會，自稱為上帝守誡命之民，卻同有名無實嘅教會一樣，對上帝毫無更多屬靈生命同奉獻嘅人，必定同樣要受上帝嘅災殃，好似嗰啲敵擋上帝律法嘅教會所受嘅一樣真確。惟有藉着真理成聖嘅人，先至會構成天上居所中嘅王室家族；基督已經前去為嗰啲愛祂並遵守祂誡命嘅人預備呢啲居所。」
「『人若說，我認識祂，卻不遵守祂的誡命，便是說謊的，真理也不在他裏面』［約翰一書 2:4］。這包括一切自稱認識上帝、並遵守祂誡命的人，卻沒有藉着善行將此表明出來的。他們必照着自己的行為受報。『凡住在祂裏面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見祂，也未曾認識祂』［約翰一書 3:6］。這話是對所有教會成員說的，包括基督復臨安息日會各教會的信徒。『小子們哪，不要被人迷惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。上帝的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從上帝生的，就不犯罪，因上帝的道存在他心裏；他也不能犯罪，因為他是由上帝生的。從此就顯出誰是上帝的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的，就不屬上帝；不愛弟兄的，也是如此』［約翰一書 3:7–10］。」
「凡自稱為守安息日嘅復臨信徒，卻仍然持續活喺罪中嘅人，在上帝眼中都係說謊者。佢哋有罪嘅行徑，乃係抵銷上帝嘅工作。佢哋正引導他人陷入罪中。上帝嘅話臨到我哋各教會每一位成員：『也要為你哋嘅腳，把道路修直了，免得瘸子偏離正路，反得醫治。你哋要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔冇有人能見主。又要謹慎，免得有人失去上帝嘅恩；免得有苦毒嘅根生出來擾亂你哋，因此叫眾人沾染污穢；免得有淫亂嘅，或有貪戀世俗如以掃嘅；他因一點食物把自己長子嘅名分賣了。後來想要承受父所祝福嘅，竟被棄絕；雖然流淚切求，卻得唔着回轉嘅餘地。』［希伯來書 12:13–17］」
「呢一番說話，亦適用於許多自稱相信真理的人。他們不但不肯放棄自己放縱情慾的行為，反而在撒但迷惑人的詭辯之下，冒然沿着錯誤的教育路線前行。罪並不被看出其為罪。他們的良心本身已被污穢，他們的心已敗壞，甚至連思想也時常敗壞。撒但利用他們作餌，誘使眾人陷入污穢的行徑，玷污全人。『人若藐視摩西的律法〔即上帝的律法〕，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死；何況人踐踏上帝的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他該受何等更重的刑罰呢？因為我們知道誰曾說：「伸冤在我，我必報應。」主又說：「主要審判祂的百姓。」落在永生上帝的手裏，真是可怕的事。』〔希伯來書 10:28–31〕。」《Manuscript Releases》卷十九，176、177。