尼布甲尼撒象徵復臨運動嘅開始、美國嘅開始、新教之角嘅開始，以及共和黨之角嘅開始。伯沙撒象徵呢一切路線嘅終結。
尼布甲尼撒代表由1798年起，直到1844年，以及上帝查案審判開始之第一位同第二位天使信息嘅歷史。佢嘅見證與但以理書第一章互相平行。伯沙撒代表由1989年起，直到星期日法案，以及上帝執行審判開始之第三位天使信息嘅歷史。佢嘅見證與但以理書第一章至第三章互相平行。
尼布甲尼撒標誌住臨到以色列北國嘅「七期」喺1798年終結；嗰時，佢喺帶住獸心生活之後，佢嘅國復歸於佢。佢嘅見證一直延續，直到臨到猶大南國嘅「七期」喺1844年終結之時，即查案審判展開之際。喺佢嘅見證入面，「時辰」一詞代表第一位天使嘅審判時辰信息；其後，佢又再次代表呢個信息嘅來到。佢見證入面嘅「時辰」同時標誌1798年同1844年；呢兩個年份分別代表第一次惱怒同最後一次惱怒嘅終結。
伯沙撒嘅結局，乃係由嗰神祕嘅手寫字所標誌；呢手寫字相等於二千五百二十。「七期」——無論係以「一時」、以「分散」，抑或以「二千五百二十」嚟表達——都係審判嘅象徵。寧錄所受嘅審判係「分散」，尼布甲尼撒所受嘅係「七期」，而伯沙撒所受嘅則係二千五百二十。當尼布甲尼撒審判嗰三位忠良嘅時候，佢吩咐將火爐燒熱到比平常高「七倍」。
「七個時期」嘅審判，係喺第一個信息臨到之時，以及第三個信息臨到之時，作為標記。米勒派復臨運動喺1863年嘅終結，始於對「七個時期」教義嘅拒絕；而一百二十六年之後，即1989年，第三位天使歷史中嘅「末時」來到了。一百二十六乃係「七個時期」嘅象徵；因此，由1863年第一位天使運動嘅終結，直到1989年第三位天使運動嘅開始，乃藉着象徵性嘅一百二十六，由「七個時期」連結起來。
然而，但以理書第五章所見證伯沙撒之傾覆，教導人：即使審判已寫在「牆」上，也無人能看明那「七期」的審判。對共和黨的角而言，那審判乃寫在托馬斯．傑斐遜所說政教分離的「牆」上；而這道牆在但以理書第五章中被除去。對真正的新教角而言，那審判乃寫在兩幅神聖的圖表上；這些圖表被掛在「牆」上，為要使讀的人可以奔跑。然而，在老底嘉的瞎眼之中，這些話語卻無法辨明。在這兩種情況中，這些審判的話都表明：真正的新教角和共和黨的角，都被放在天平裡稱過，顯出虧欠。伯沙撒的故事乃是向共和黨的角發出的信息，而這角代表世上的列國。
「喺尼布甲尼撒同伯沙撒嘅歷史之中，上帝向今日嘅列國發言。」《Signs of the Times》，1891年7月20日。
伯沙撒的故事亦都向新教之角傳達一個信息，呢角代表世上嘅人。
「喺尼布甲尼撒同伯沙撒嘅歷史之中，上帝向今日嘅人民說話。」《Bible Echo》，1894年9月17日。
伯沙撒嘅罪，象徵地獸兩角共同嘅罪。兩角之中任何一角嘅罪，都在於佢哋明明充分認識自己根基性嘅真理，卻仍然拒絕呢啲真理。共和黨嗰一角，必須向《憲法》之光，以及嗰份神聖文獻制定之時起初嘅歷史負責；但呢啲自此一直被逐步棄絕。當呢個國家發聲如龍之時，政教分離嗰道象徵性嘅牆就會被拆除。至於真正嘅新教嗰一角，當根基被建立之時，第一位同第二位天使信息之歷史所發出嘅光，已經被逐步棄絕，而且仲會愈加被棄絕，直到上帝律法嗰道「牆」最終亦被棄絕。
先知喺呢度所描述嘅，係一班喺普遍離棄真理同公義嘅時代之中，尋求恢復嗰啲作為上帝國度根基之原則嘅子民。佢哋係修補上帝律法中所造成之破口嘅人——嗰道祂為保護祂所揀選嘅人而設立喺佢哋四圍嘅牆；而順服其中公義、真理同純潔之訓誡，乃係佢哋永遠嘅保障。
先知用毫不含糊嘅說話，指出呢班修造城牆之餘民所要作嘅特定工作：「你若喺安息日掉轉你嘅腳步，不喺我聖日行你自己嘅喜好；又稱安息日為可喜樂嘅，稱耶和華嘅聖日為可尊重嘅；並且尊敬祂，不行自己嘅道路，不尋求自己嘅喜樂，也不說自己嘅閒話；咁樣，你就必以耶和華為樂；我必使你乘駕地嘅高處，又以你祖雅各嘅產業養育你：因為這是耶和華親口說的。」以賽亞書 58:13, 14。」《先知與君王》，677, 678。
天使向威廉・米勒所啟示嘅聖經方法論，體現咗上帝預言嘅法則；而現代以色列唔同古代以色列，所託付佢哋保管嘅，唔單止係十誡嘅律法，亦包括預言。
「上帝今日呼召祂的教會，正如祂昔日呼召古以色列一樣，要在地上作光。藉着真理那大能的利刃，藉着第一位、第二位、第三位天使的信息，祂已將他們從眾教會中、從世界中分別出來，帶到與祂自己一種神聖親近的關係之中。祂使他們成為祂律法的託付者，並將這時代偉大的預言真理交託給他們。正如交託給古以色列的神聖聖言一樣，這些也是要傳達給世人的神聖託付。啟示錄第14章的三位天使，代表那些接受上帝信息之光的人，並作為祂的使者出去，在全地四方發出警告。基督向祂的跟從者宣告：『你們是世上的光。』對每一個接受耶穌的靈魂而言，加略山的十字架都在說：『看哪，靈魂的價值：『你們往普天下去，傳福音給萬民聽。』』絕不可容許任何事攔阻這工作。這是今世最重要的工作；它的影響必延及永恆。耶穌為救贖世人而獻上自己所顯明的愛，必激勵祂一切的跟從者。」《教會證言》第5卷，455頁。
由天使所傳遞、並藉威廉·米勒之工作而得以確立的「預言之大真理」，乃是「一項神聖的託付，要傳達給世人」。十誡之律法、自然律、健康之律，以及研習預言之法則，皆由同一位偉大的立法者所賜；拒絕其中一條誡命，就是拒絕全部。對賜予威廉·米勒之方法論的拒絕，開始了一場漸進的悖逆，最終必將導致復臨信仰拒絕第七日安息日。
「主在呢末後嘅日子，要同佢自稱屬佢嘅子民爭辯。在呢場爭辯之中，身負責任職位嘅人，所採取嘅路線，將會同尼希米所行嘅完全相反。佢哋不單止自己忽視同藐視安息日，仲要藉住將安息日埋沒喺風俗同傳統嘅瓦礫之下，試圖使別人都守唔到。喺各教會同露天嘅大型聚會之中，傳道人將會向民眾力陳守每週第一日嘅必要。海上同陸地都有災禍；而且呢啲災禍必會增加，一場災難緊接一場災難而來；而嗰小群憑良心守安息日嘅人，將會被指為因佢哋唔守星期日，致使上帝嘅忿怒臨到世界嘅人。」
「撒但鼓吹呢個虛謊，為要將世界擄去。強逼人接受錯謬，乃係佢嘅計謀。喺一切假宗教嘅傳播之中，佢都積極參與；為咗把錯誤嘅教義強加於人，佢不擇手段。人喺宗教熱誠嘅外衣遮掩之下，受佢嘅靈所影響，竟為自己嘅同類發明出最殘酷嘅酷刑，又把最可怖嘅苦難加諸佢哋身上。撒但同佢嘅爪牙如今仍然存有同樣嘅靈；過去嘅歷史，喺我哋嘅時代將要重演。」
「有一啲人已經立定心意同意志，要成就邪惡；喺佢哋內心幽暗隱密之處，佢哋已經決定要犯下乜嘢罪行。呢啲人係自欺嘅。佢哋棄絕咗上帝偉大公義嘅法則，反而另立一個屬於自己嘅標準；並且以呢個標準嚟衡量自己，就宣稱自己係聖潔。主必容許佢哋顯露心中所存嘅，將嗰控制佢哋之主人嘅精神活現出嚟。祂要任由佢哋喺對待嗰啲忠於律法要求嘅人身上，顯明佢哋對祂律法嘅憎恨。推動當年將基督釘十字架嗰群暴民嘅，同樣嗰種宗教狂熱之靈，也必驅使佢哋；教會同國家將會喺同一種敗壞嘅和諧之中聯合起來。」
「今日嘅教會已經步上咗古時猶太人嘅後塵；佢哋為咗自己嘅遺傳，就將上帝嘅誡命擺埋一邊。佢已經更改咗律例，背棄咗永約；而家正如當時一樣，驕傲、不信同不忠就成為其結果。佢真實嘅情況，已經喺摩西之歌呢幾句說話入面表明出嚟：『佢哋行事敗壞，自己玷污自己；佢哋唔係佢嘅兒女，乃係乖僻彎曲嘅世代。愚昧無知嘅百姓呀，你哋就係咁樣報答耶和華嗎？佢唔係買贖你嘅父嗎？佢唔係造咗你，又堅立你嗎？』」《Review and Herald》，1884年3月18日。
基督復臨安息日會對真理最終嘅棄絕，將會喺星期日法案之時發生；嗰時，基督復臨安息日會將重演古代以色列嘅歷史，正如「受同一種宗教狂熱之靈所驅使——呢種靈曾煽動群眾將基督釘十字架；教會同國家亦將聯合，達成同樣腐敗嘅和諧。」基督復臨安息日會漸進式嘅悖逆，喺以西結書第八章中有所表徵，其中有四重愈益升級嘅可憎之事，先知性噉標示出自1863年開始嘅基督復臨安息日會四代。最後一重可憎之事，就係當耶路撒冷嘅領袖向太陽下拜之時。
祂又領我進入耶和華殿的內院；看哪，在耶和華殿的門口，廊子與祭壇中間，約有二十五個人，背向耶和華的殿，面向東方，向東敬拜日頭。祂對我說：「人子啊，你看見了嗎？猶大家行這些可憎之事，豈是小事嗎？他們在這裏所行的可憎之事，還不足夠嗎？因為他們使這地滿了強暴，又再惹我發怒；看哪，他們把枝條放在鼻前。所以，我也必以烈怒行事；我的眼必不顧惜，我也必不憐憫；他們雖然大聲在我耳中呼喊，我還是不聽。」以西結書 8:16–18。
喺嗰時所施行嘅審判，乃係由伯沙撒受審判嗰個「時辰」作為預表。
伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛宴，在那一千人面前飲酒。伯沙撒嚐了酒之後，就吩咐人將他父尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中取出來的金銀器皿拿來，好叫王和他的大臣、后妃、嬪妾都用這些器皿飲酒。於是他們就把從耶路撒冷神殿中取出來的金器皿拿來，王和他的大臣、后妃、嬪妾便用這些器皿飲酒。他們飲酒，讚美那金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。當時，忽然有人的手指出現，在王宮燈臺對面的粉牆上寫字；王看見那寫字的手的一部分。那時王的面色改變，心意驚惶，以致腰骨鬆脫，兩膝彼此相碰。王大聲呼叫，吩咐人把術士、迦勒底人和占卜的帶進來。王對巴比倫的哲士說，無論誰能讀這文字，把講解告訴我，必身穿紫袍，頸項戴金鏈，在國中位列第三。於是王的一切哲士都進來了，卻不能讀那文字，也不能把講解告訴王。於是伯沙撒王大大驚惶，面色又變了，他的大臣也都驚駭。 但以理書 5:1–9
正喺伯沙撒嘅審判臨到嘅「同一時刻」，沙得拉、米煞同亞伯尼歌被扔進嗰個比平常燒熱咗「七倍」嘅火爐之中。
如今你哋若已預備好，喺你哋一聽見角、笛、琴、瑟、琵琶、風笛，同各樣樂器嘅聲音，就俯伏敬拜我所立嘅像；若然如此，尚可；但你哋若不敬拜，就必即時被扔入烈火嘅窰中；有邊一位神能救你哋脫離我手呢？沙得拉、米煞、亞伯尼歌回答王話：「尼布甲尼撒啊，喺呢件事上，我哋唔使回覆你。即或如此，我哋所事奉嘅神能夠將我哋從烈火嘅窰中救出嚟；王啊，佢亦必救我哋脫離你嘅手。即或不然，王啊，你當知道，我哋決不事奉你嘅神，也不敬拜你所立嘅金像。」當時尼布甲尼撒盛怒填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了面色，因此發命，吩咐人把窰燒熱，比平常加熱七倍。Daniel 3:15–19.
伯沙撒受審判的「時辰」，正是沙得拉、米煞、亞伯尼歌受審判的同一「時辰」；而喺兩條脈絡之中，「七倍」都被表明為嗰個審判嘅象徵。呢三位忠貞之士所代表嘅，乃係嗰兩個見證人；佢哋喺星期日法案之時、喺大地震嘅「時辰」之中，作為旗號，乘着雲上升到天上；而伯沙撒所代表嘅，則係喺完全相同嘅「時辰」臨到地獸之上、使列國敗亡嘅審判。
我哋將會喺下一篇文章繼續研讀伯沙撒所受嘅審判。
「我心裏對於我哋子民敬虔標準之低，深感沉重憂慮。當我想到加百農所受嘅禍患之時，我就想到：嗰啲認識真理，卻唔按真理而行，反倒行喺自己所點起嘅火花之中嘅人，將要受嘅定罪，係何等更加沉重。喺夜間，我以極其莊嚴嘅方式向眾民講說，懇求佢哋捫心自問：我係乜嘢人？我係基督徒，定唔係基督徒？我嘅心有冇被更新？上帝使人改變嘅恩典，有冇塑造我嘅品格？我嘅罪有冇悔改？有冇承認？有冇蒙赦免？我與基督係咪合而為一，正如祂與父合而為一一樣？我係咪憎惡我從前所愛嘅？我而家係咪愛我從前所恨惡嘅？我係咪因認識我主基督耶穌為至寶，就看萬事如有損的？我有冇感到自己係耶穌基督所買贖嘅產業，並且每一個時辰都必須將自己奉獻畀祂嘅事奉？」
「我哋正站喺重大而嚴肅事件嘅門檻之上。全地必要被主嘅榮耀照亮，正如眾水遮蓋大淵嘅水道一樣。預言正在應驗，暴風雨般嘅時代已經擺喺我哋前頭。舊有嘅爭論，表面上似乎已經沉寂咗好長一段時間，將要再被挑起；而新嘅爭論亦將興起；新舊將彼此交雜，而且呢一切好快就會發生。天使正執持住四風，叫風唔吹，直至那指定嘅警告工作傳畀世人；但風暴正在聚集，雲層愈積愈重，隨時要向世界爆發；而對許多人嚟講，呢一切將會像夜間嘅賊臨到一樣。」
「二十年、三十年前，當我哋話畀人聽，星期日將會被推行到全世界，並且會制定律法，強迫人遵守，箝制良心之時，許多人都帶着笑意而唔肯相信。如今我哋睇見呢一切正喺度應驗。上帝所講論將來嘅一切，必定都要成就；祂所說嘅一件都唔會落空。現今，新教正伸手越過鴻溝，與教皇權握手；並且一個同盟正喺度形成，要將第四誡嘅安息日踐踏至不見蹤影；而那個罪人之子，受撒但唆使，設立咗呢個冒牌嘅安息日，呢個教皇權所生嘅兒子，將要被高舉，取代上帝嘅地位。」
「在我看來，全天庭都在注視着諸般事件的展開。在上帝於地上政權之中那場重大而持久的爭戰裏，一場危機必要顯露出來。將有重大而具決定性的事發生，而且必須立刻發生。若有任何耽延，上帝的品格和祂的寶座都必受損害。天上的軍械庫已經開啟；上帝整個宇宙及其一切裝備都已預備妥當。公義只要發出一句話，地上便必出現上帝忿怒的可怖彰顯。必有聲音、雷轟、閃電、地震，以及普世的荒涼。天上宇宙中的一切行動，都是為要使世界為那場大危機作好準備。」
「強烈嘅勢頭正佔據住一切屬地嘅元素；而作為一班曾領受大光與奇妙知識嘅人，其中好多人正如那五個瞓着咗嘅童女，有燈，器皿裏卻冇油；冷淡、麻木，帶住微弱而漸趨衰殘嘅虔誠。當一種新嘅生命正被散播開去，並由下而生發，牢牢控制住撒但一切嘅工具，為最後嗰場巨大嘅衝突與爭戰作預備之時，另有一種新嘅亮光、生命同能力，正從上頭降下，並佔有神嘅子民──即嗰啲並未像現今許多人一樣死在過犯同罪惡之中嘅人。凡現今因着眼前所發生嘅事而看出快將臨到我哋身上之事嘅人，就唔會再信靠人為嘅發明，並且會覺得必須承認聖靈、領受聖靈，並將聖靈呈現喺眾人面前，使佢哋可以為神嘅榮耀而奮鬥，並喺人生各處嘅小路大路上作工，為要拯救佢哋同胞嘅靈魂。唯一穩妥堅固嘅磐石，乃係萬古磐石。惟有建造喺呢磐石上嘅人，先係穩妥。」
「現今凡屬肉體心思的人，儘管上帝已在祂的話語中，並藉着祂聖靈的見證發出警告，他們也永不能與蒙救贖之聖潔家族聯合。他們屬情慾，思想卑污，在上帝眼中乃為可憎。他們從未藉着真理得以成聖。他們並非有分於上帝的性情，從未勝過自我，以及這世界連同其中的情慾與私慾。這等人遍佈我們的教會，因此教會便軟弱、病態，幾乎要死。現今所傳的見證，絕不可冷淡不關痛癢；乃必須是堅決而尖銳的見證，責備一切污穢，並高舉耶穌。我們作為一班子民，必須常存期待的態度，作工、等候、警醒、禱告。」
「基督第二次顯現呢個有福嘅盼望，需要時常向百姓陳明，連同其中莊嚴嘅現實；仰望我哋主耶穌快將喺祂嘅榮耀中降臨，必會使人看地上嘅事為虛空、為無有。一切屬世嘅尊榮或顯達都毫無價值，因為真實嘅信徒乃係活喺世界之上；佢嘅腳步正向天而進。佢係客旅，係寄居者。佢嘅國籍在上。佢正將基督公義嘅陽光收聚入自己嘅心靈，好叫佢喺籠罩世界嘅道德黑暗中，成為焚燒而照耀嘅明燈。喺佢身上所見嘅，係何等剛強有力嘅信心，何等活潑嘅盼望，何等熾熱嘅愛，何等聖潔、奉獻歸神嘅熱忱；而佢同世界之間，又有何等明顯嘅分別！『所以，你哋要時時警醒，常常祈求，使你哋得算配逃避呢一切將要臨到嘅事，並得以站立喺人子面前。』『所以，你哋要警醒，因為唔知道你哋嘅主喺乜嘢時辰來到。』『所以，你哋也要預備；因為喺你哋想不到嘅時辰，人子就來了。』『看哪，我來像賊一樣。那警醒、又看守自己衣服嘅有福了。』小冊子，38–40。」