但以理書——第八十四篇

真理由兩三個見證而得以確立，而將以西結書第八章嘅四種可憎之事，應用為老底嘉復臨主義嘅四代，乃有幾個見證支持。喺較早前嘅文章入面，已經指出，啟示錄第二章同第三章所記載嘅七間教會，不單止代表現代以色列自使徒時代直到世界末了嘅歷史，亦都代表古代以色列自摩西時代直到基督時代嘅歷史。

以弗所教會既代表早期基督教會，亦代表由摩西直到士師時代的古代以色列。士每拿教會代表由門徒時代直到羅馬皇帝君士坦丁期間所受逼迫的時期，亦代表士師時期，就是各人任意而行、各自看為正的事便去行的時代。別迦摩教會代表由君士坦丁直到公元538年教皇制度興起之間的妥協時期，同時亦代表古代以色列棄絕上帝、揀選君王，並且不斷與四圍所環繞的異教列國妥協的時期。第四個教會推雅推喇，以耶洗別為表徵，乃是由公元538年直到1798年的教皇統治時期，亦代表古代以色列在巴比倫七十年的被擄時期。

嗰四個教會亦都代表復臨主義嘅四代人，並且為將以西結書中四種可憎之事應用喺呢四代人身上提供見證。一八六三年嘅背叛，乃係由古代以色列第一代人所預表，正如亞倫金牛犢嘅背叛所顯明。第一代人包括賜畀以弗所教會嘅勸戒，指出上帝嘅子民離棄咗起初嘅愛心，需要悔改，並且歸回起初嘅愛心。喺一八六三年，嗰起初嘅愛心——由威廉·米勒嘅寶石所代表（即根基性真理，尤其係「七次」）——被擱置一旁；上帝嘅子民亦都被勸戒要回轉。

米勒派曾經與背道嘅新教搏鬥；耶利米稱之為「褻慢人嘅會中」；佢哋並且耐心等候異象臨到，因為異象到咗嘅時候，必不虛謊。「褻慢人嘅會中」乃係由嗰位向猶大來嘅先知說謊嘅老先知所預表；而嗰位猶大來嘅先知，曾經宣告對耶羅波安冒牌敬拜嘅責備。

第二個教會—士每拿—代表早期基督教會受逼迫嘅時期；當中既有真正嘅殉道者，亦有一啲人因住不甚聖潔嘅動機，將逼迫招致喺自己身上。佢亦代表士師時代；當時古代以色列中，人人都行自己眼中看為正嘅事。始於1888年嘅嗰一代悖逆，標誌住一段敵擋預言之靈、當時所揀選嘅使者，以及聖靈嘅逼迫時期。佢引入咗一個時期；喺嗰時，老底嘉復臨信仰中嘅古老人物選擇行自己眼中看為正嘅事，正如凱洛格、普雷斯科特同丹尼爾斯等人所見證嘅一樣。

當時嗰少數忠心嘅人，正要同一等自稱係猶太人、其實唔係嘅人，進行攸關靈命生死嘅屬靈爭戰。雖然佢哋身居領導地位，卻係撒但會堂嘅人；懷愛倫姊妹曾指出，其中有些人正受「被逐出天庭嘅天使」所指使，足以證明此事。佢哋自稱有智慧，其實卻係愚拙。喺嗰段時期，對有智慧嘅人並冇定罪，反而係勉勵佢哋至死忠心。到1915年，懷愛倫姊妹臨終前所講嘅最後一句說話係：「我知道我所信的是誰」；因為佢已經至死忠心。

別迦摩教會代表咗喺君士坦丁皇帝時期，真理與謬誤之間、異教與基督教之間嘅妥協；亦代表咗古代以色列喺列王歷史期間所發生嘅妥協。佢代表真理與謬誤嘅混雜；而呢種混雜只能產生謬誤。呢一點喺1919年聖經會議中有所表徵；當時促成咗《The Doctrine of Christ》一書嘅出版，目的係要建立一個更貼近背道新教之假福音嘅復臨信徒信息。正係喺復臨運動嘅第三代，真理上嘅重大妥協發生咗。

正正係喺嗰一代，自1919年開始，教會開始咗嗰種妥協，並由此產生咗《教會手冊》。正正係喺嗰一代，自1919年開始，教會開始咗嗰種妥協，並由此要求健康同宗教兩類學校都取得認證。正正係喺嗰一代，轉向以現代天主教為本嘅聖經譯本呢一個舉動被啟動。正正係喺嗰段歷史之中，領導層願意同公開反基督教嘅政權建立關係。

呢種做法喺南北戰爭期間尚處於萌芽階段之時便已經產生；當時老底嘉嘅領導層為咗使教會中將要被徵召參加美國歷史上最致命戰爭嘅青年人得到較佳嘅結果，便同美國政府建立咗一種法律關係。到第一次世界大戰開始之際，呢種做法再次出現；當時總會會長 A. G. Daniells 與德國政府交涉，表示贊同德國徵召並強迫青年人服兵役、攜帶武器，並且罔顧安息日。Daniells 呢一行動導致咗一次分裂，產生咗各個唔同支派嘅基督復臨安息日會改革運動，而呢啲支派一直存在直到今日。

呢種妥協延續到希特拉嘅納粹德國，其後又延續到組成蘇聯嘅各國，並且直到今日，仍然喺中國等政權之中被維持。第三代喺其與治國之術嘅關係上所作嘅妥協，早已由古代以色列諸王同君士坦丁嘅妥協所預表，正如別迦摩教會所象徵嘅一樣。嗰個時期亦同時代表咗其教會治理之道與虛假嘅「平安穩妥」福音之妥協，而呢種虛假福音乃由 Prescott 嘅《The Doctrine of Christ》所代表。

呢種淫亂表明總會嘅作為：佢哋以維持所謂必要工作關係為藉口，與納粹德國同蘇聯等國家結盟，跟嗰啲敗壞嘅政權保持關係，卻罔顧嗰啲國家中忠心嘅信徒；呢啲信徒曾因佢哋所聯合嘅各種政權而遭受逼迫。祭過偶像之物，乃係指背道之新教同天主教嘅錯誤方法論；當時，呢啲方法論已經牢固確立於老底嘉復臨信徒嘅大學之中，而呢啲大學亦已同意受背道方法論嘅準則所支配，無論係喺宗教方面，抑或喺健康方面，皆復如是。

耶穌點樣以第三代嘅終結作為說明，正如祂當初以開端作說明一樣；因為祂以1957年出版之《Questions on Doctrine》一書，標示出第四代嘅來臨。此書徹底否定咗真理同背道之新教及天主教謬誤觀念之間所存在、關乎救恩嘅主要區別。當然，此書包含若干錯誤教訓；但本質上，佢所教導嘅係：人若唔係喺第二次降臨之時經歷神蹟般嘅改變，就唔可能喺基督裏過得勝嘅生活。呢本書標誌住嗰一代嘅開始；到嗰一代，二十五個古時嘅長老要向太陽下拜。使老底嘉嘅復臨信徒教會得以接受、並喺即將來臨嘅星期日法案之下敬拜星期日所必需嘅政治同宗教因素，已經來到。

以西結所見第四件可憎之事，乃發生於第九章中那忠心之少數正在額上受印之時，正當那施行毀滅之天使尚未開始其工作之前。此異象始於第八章第一節，就是六月初五日，第六年。此異象乃開始於那向日頭下拜之人受審判執行的前一日；向日頭下拜，乃是教皇權柄之記號，而他名的數目乃是「666」。

十四萬四千人受印嘅工作，喺二〇〇一年九月十一日開始；當日，伊斯蘭教嘅第三樣災禍向地上嘅獸發動攻擊。呢次攻擊使列國發怒，亦標誌住晚雨嘅來到。但晚雨只會畀嗰啲被帶返去復臨運動根基嘅人所認出，因為佢哋會睇見：伊斯蘭教嘅三樣災禍乃係一項根基性真理。喺嗰個時候，嗰啲被帶返去耶利米所指出嘅「古道」——即「安息」（亦即晚雨）——嘅人，要麼成為吹響第三樣災禍號角嘅守望者；要麼就成為嗰啲唔肯聽從號角聲嘅人，因而拒絕行喺古道之中。

於是，佢哋受到了佢哋父親於1863年背叛之罪嘅試驗。就在同一個時間點，一個關於基督公義嘅信息臨到，呢信息就係「真理中因信稱義」。呢乃係Jones同Waggoner嘅老底嘉信息，亦係以西結向嗰啲枯乾死骨所傳嘅信息；呢信息係由「四風」而來，而「四風」乃係第三樣災禍之伊斯蘭嘅象徵（即嗰匹意圖掙脫羈絆嘅「發怒之馬」）。其後，嗰少數忠心嘅人又受到了佢哋父親於1888年背叛之罪嘅試驗；當啟示錄第十八章之大力天使降臨之時，紐約市嘅高樓大廈被拋倒，啟示錄第十八章一至三節亦得了應驗。

當時，他們藉着對晚雨信息的辨識而受到試驗。晚雨究竟是否如同往昔世代一樣，乃是上帝大能的彰顯；抑或上帝大能的彰顯只存在於過去？其後，那忠心的少數又因着他們列祖於1919年的悖逆而受到試驗。這忠心的少數如何通過這三重試驗，將決定他們是額上領受上帝的印記，還是與老底嘉復臨信徒主義的二十五位長老一同向日頭下拜。

老底嘉復臨主義四代人一切嘅悖逆，都喺二〇〇一年九月十一日搵到其對應。呢個日期，正如以賽亞所指出，乃係「東風之日」，標誌住十四萬四千人受印時期嘅開始；而受印時期乃係一段時日。呢段時期嘅終結，已由其開始加以說明，因為耶穌總係用一件事嘅開始去說明一件事嘅結局。喺受印過程最後嘅行動之中，喺呢段時期開始時所代表嘅各樣試驗，將會再次重演。

喺2001年9月11日，由以西結書所述嘅四種可憎之事，以及啟示錄第二、三章頭四個教會所代表之老底嘉復臨信徒中嘅悖逆者所未能通過嘅考驗，臨到咗；呢啲考驗標誌住一個試驗過程嘅開始，對於一切自稱為基督復臨安息日會信徒嘅人而言，呢個過程最終只會引向獸嘅印記，或者上帝嘅印。

老底嘉復臨運動嘅領導層，已被佢哋自己詭詐嘅繩索所纏住，因而幾乎不可能「認出」上帝能力再次顯現呢一件事；而呢種顯現，正如先前各次改革運動所表明嘅一樣，包括嗰場使復臨運動得以產生嘅改革運動。古時嘅長老將米勒珠寶所代表嘅教義分散並掩蓋起來，以偽造嘅錢幣同珠寶取而代之。英王欽定本聖經呢個匣子，已被貶為屬於古舊語言嘅時代之物，並被以現代語文聖經所取代；而呢啲聖經所用嘅措辭，乃係以嗰罪人之子嘅術語表達出來。

古時嘅人若有任何人願意考慮呢個可能性——末後嘅甘霖信息並唔係一個「平安穩妥」嘅信息——咁佢哋要認出，上帝大能喺過往神聖歷史中嘅顯現，正正就係用嚟具體標明十四萬四千人受印記呢件事，幾乎係不可能嘅。對佢哋嚟講，更加難以認出嘅，乃係最直接標明十四萬四千人受印記嘅嗰啲神聖歷史，正係應驗瑪拉基書第三章嘅神聖歷史；因為瑪拉基書第三章確立咗一個事實：必定有一位使者預備道路，好叫立約的使者忽然來到。呢位使者乃係由先知以利亞所預表；佢曾大膽宣告，喺佢嘅歷史當中必無雨水，除非係藉住佢嘅職事而來。

以西結的七十個長老，若要接受他們自稱為主的殿乃係毫無根據，並且其實乃係代表一群正被越過的子民之主張，就正如葡萄園被賜予那些結出與葡萄園相稱之果子的人一樣，他們必會覺得荒謬可笑。第三樣災禍的信息、那預備道路的使者、葡萄園之歌，都一同見證，反對他們所倚靠的傳統與習俗；而這些傳統與習俗，也成為人認識晚雨時幾乎難以逾越的障礙。

十四萬四千人受印的結論，顯明咗同樣嘅考驗，臨到嗰啲曾經聲稱「認出」第三樣災禍之伊斯蘭角色嘅人。發動米勒派運動嘅「知識增長」，開始於1798年「七次」嘅終結。發動十四萬四千人運動嘅「知識增長」，開始於1989年象徵性「七次」（一百二十六年）嘅終結。喺嗰一百二十六年背道不斷加劇嘅期間，老底嘉嘅復臨信徒主義已經去到佢第四代，亦即最後一代。

一個國家或民族，係到第三代同第四代，先至裝滿佢哋試驗時期嘅杯；而家，嗰個時候已經嚟到。由但以理書所表徵、以希底結河為象徵嘅「知識增長」，亦都係喺恩門關閉之前，當耶穌基督嘅啟示被揭開封印之時，所增長嘅知識。

我哋將會喺下一篇文章處理《但以理書》最後三章。