預言之靈：遲延時期與半夜的呼聲

一篇澄清之言

最近，我哋開始預備將〈哈巴谷的兩塊法版〉整理成文字稿，以便翻譯成我哋網站所涵蓋嘅各種語言。將一個口頭講述整理成書面表達，實在係一項遠比人所想像更為繁重嘅工作；若唔熟悉當中一切必須逐一跨越嘅關卡，以及最終仲要將材料翻譯成網站上各種語言所涉及嘅種種必要難題，就唔會明白呢項工作有幾艱鉅。我哋啱啱開始為九十五篇講述之中嘅第一篇進行文字修訂，而我發現咗另一個我哋亦都必須跨越嘅關卡。呢件事涉及呢個信息自一九八九年起，直到我哋現今歷史之中，所經歷嘅漸進發展。

喺大約十五年前嘅講述入面，有啲真理當時仍然處於人對其理解嘅嬰孩階段。我首先必須澄清嘅其中一項真理，就係第二位天使喺米勒運動歷史中嘅來到。當時我明白，第二位天使乃係喺新教各教會開始因米勒宣講第一位天使嘅信息而向佢關門之時來到，並且呢件事係同1843年嘅終結相連。威廉‧米勒採用一種時間推算，佢相信呢種推算指出1843年係由1843年3月22日開始，到1844年3月22日結束。佢曾經以為，最終被置於兩幅神聖圖表之上嘅三個預言，會喺1843年終止，而佢又相信嗰一年係喺1844年3月22日結束。佢喺兩點上都錯咗。

但以理書十二章之一千三百三十五日、利未記二十六章「七期」之二千五百二十年，以及但以理書八章之二千三百日，米勒明白為同於一八四四年三月告終。此後，主引導撒母耳・斯諾，不單明白這些預言並非於一八四三年，乃係於一八四四年終結；並且斯諾亦開始採用卡拉派之計時法，此並非米勒一直所採用之時間算法。米勒所用者，乃拉比派／以春分為基礎之計時法，即以一年由一春至另一春為準。

當我哋講解《哈巴谷書》嘅兩塊法版之時，我哋仲未明白呢一個歷史上嘅事實，因此一直用米勒嘅經歷，將1844年3月22日定為第二位天使嘅來臨，以及遲延時期嘅開始。我當時明白，而且到而家仍然明白，嗰位天使嘅來臨，乃係對應新教徒拒絕米勒所傳第一位天使信息嘅時候；而以下呢一段文字，就係我所依據嘅參照。

我明白，向米勒信息關上門，標誌住對第一位天使之拒絕嘅開始；並且，按照米勒對拉比曆法／以春分為基準之時間計算法嘅理解，我曾假定1844年3月22日標誌住1843年嘅終結。米勒於1842年6月喺波特蘭所作嘅講述，實際上乃係一個路標，指出一個逐步加深之拒絕，而呢個拒絕最終喺1844年4月18日告終；但係喺當時嗰啲講述之時，我哋尚未認出撒母耳·斯諾對卡拉派時間計算法之應用。

喺我哋開始校訂第一篇講述嘅時候，我開始睇見，當時所記錄落嚟嘅內容，似乎同我哋而家所教導嘅有所牴觸。係，又唔完全係。呢只不過係對第二位天使逐步臨到嘅一種強調，亦都係對呢個信息逐步被開啟封印嘅一個說明；米勒派歷史當中亦都係如此。呢一則澄清嘅說明，應當能夠回應嗰啲因我哋將 1844 年 4 月 19 日辨認為米勒派第一次失望，同埋過去所教導嘅內容，而跌倒嘅人。

喺我哋上一次嘅講述入面，曾經提出一個問題：如果1844年3月22日係正月初一，咁1844年10月22日又點樣可以係七月初十呢？米勒派喺1844年3月，誤解咗佢哋所以為1843年結束嘅時間。喺嗰次失望之後，佢哋重新查考聖經所採用嘅時間計算法。呢一點喺Gerhard Damsteegt 所著《Foundations of the Seventh-day Adventist Message and Mission》一書入面有解釋，尤其見於第89頁同第92頁。當佢哋以為1843年已經結束嘅時候，佢哋重新評估咗佢哋對時間理解中嘅兩個部分：由1843年轉入1844年嘅變更，以及標誌年份開始同結束嘅日子，為要能夠計算七月初十。

我時常強調，由三月二十二日到十月二十二日，乃係七個月。我並唔係話呢個就係第七月運動，但有趣嘅係，米勒派相信三月二十二日具有重要意義，而呢一點亦可作為一個有助記憶嘅標記——七個月之後，便帶你到十月二十二日。呢個乃係事實。

失望同埋遲延嘅時期，並唔係某個時間預言嘅應驗，反而係米勒派人士誤解所造成嘅結果。佢哋嘅誤解應驗咗遲延嘅時期同埋失望；並冇任何具體預言指出，遲延嘅時期會喺某一特定時點開始。佢哋相信1843年已經喺1844年3月22日過去，於是產生咗失望。

Damsteegt 說：

我哋昨日讀到，米勒當時正期待住嗰個日期。大多數米勒派信徒都注目於嗰個日期，甚至連佢哋嘅反對者都知道呢一點，並且留意住嗰日子，想以此作為米勒派虛妄嘅證據。呢個就係當時通行嘅理解。嗰日期過咗之後，佢哋就開始更仔細查考各項時間性預言，結果引領佢哋去到1844年10月22日。呢一點為昨日所提出嘅問題提供咗一個參照。

今日，我想用多啲時間嚟察看延遲嘅時期。呢一點十分重要，因為我哋而家所處理嘅，係懷愛倫嘅第一個異象；喺嗰個異象入面，佢話喺通往天國之路起頭所照耀嘅明光，就係半夜呼聲；若有人否認嗰道光，便會從通往天國嘅道路上墮落。我而家要證明嘅，係佢異象中嘅半夜呼聲，乃包括第二位天使信息嘅全部歷史。

就我個人而言，我毫無困難咁指出，嗰異象入面嘅半夜呼聲，喺路程起頭發出、並一路照亮全程，乃係代表米勒派由1840年至1844年嘅歷史。呢段歷史嘅動態必須被正確認識。半夜呼聲本身嘅應驗，乃係由8月12日至17日，當時呢個信息喺埃克塞特營會中被傳講；其後，佢哋又傳揚呢個信息大約兩個月——9月同10月，共兩個月零五日。喺10月22日之前，佢哋一直預備主嘅再來。呢兩個月嘅時期，就係半夜呼聲嘅歷史。然而，若不明白引入呢段時期嘅各個步驟，就不能明白呢段時期。對我而言，半夜呼聲，更嚴格嚟講，乃係遲延時期嘅歷史，並持續直到1844年10月22日。

呢度就係1840至1844年嘅歷史。喺《預言之靈》入面，有幾段文字，懷愛倫姊妹話畀我哋知，我哋必須曉得點樣確定各信息所在嘅位置。當你開始確定各信息嘅位置之時，你就會明白，所有信息都喺某一特定時間點臨到，並且自此之後得着能力。

第一位天使喺末時，即一七九八年來到；其時《但以理書》已被開啟，知識亦隨之增長。第一位天使嘅信息喺一八四〇年八月十一日得着能力；當時一年一日嘅原則為全世界所證實，因而將《啟示錄》第十章嘅那位天使帶落嚟，象徵第一位天使信息得着能力。

第二位天使喺1842年6月來到。我哋昨日讀到，喺1842年6月，米勒先生喺Casco Street教堂作咗佢第二輪嘅講演。除咗極少數例外，新教各教會都關上咗自己嘅門。所以，喺1842年6月，第二位天使嘅信息來到，因為當一間新教教會向第一位天使嘅信息關門拒絕之時，佢就成為巴比倫嘅一部分。第二位天使嘅信息，乃係呼召人從巴比倫出來。呢個信息係漸進嘅。

懷愛倫姊妹話畀我哋知，雖然更正教徒喺1842年6月開始關上佢哋嘅門，但「從巴比倫出來」呢個呼召——即係第二位天使信息嘅內容——其實直到1844年夏天先至真正開始。

第二位天使嘅信息喺1842年6月臨到，並喺1844年8月12日至17日、埃克塞特營會期間，因半夜呼喊嘅信息而得著能力。

第三位天使喺1844年10月22日來到，因為喺嗰一日，進入至聖所之路被打開，使人可以明白基督而今喺至聖所中作大祭司。喺嗰度，約櫃被認明，而櫃裏面有十誡。當懷姊妹被帶入至聖所，並觀看十誡嘅時候，佢看見安息日嘅誡命比其餘各條更加發光，表明安息日喺第三位天使信息中之重要意義。呢將會成為關乎安息日或星期日嘅一場考驗。喺1844年10月22日，第三位天使信息嘅內容來到。

呢三道信息都有一個共同特徵：當第一位天使嘅信息喺1798年臨到之時，冇人明白佢。主興起威廉・米勒作為第一位天使嘅使者；但直到1818年——二十年之後——米勒先至開始明白呢道信息。信息先臨到，然而要過一段時間，上帝嘅子民先認出佢，然後佢先得着能力。

第二位天使嘅信息喺1842年6月臨到；但喺1842年，冇一個米勒派信徒開始稱新教各教會為巴比倫。佢哋當時仲未認出呢一點。直到1844年夏天，佢哋先開始認出呢件事，並呼召人離開各教會。信息先臨到，然後先被明白，跟住先得著能力。

喺1844年10月22日，當希蘭·艾德生見到基督由聖所進入至聖所嘅異象之時，佢哋對基督職事上嘅轉變，領受咗一啲亮光。但係，到咗1844年10月23日，希蘭·艾德生仍未預備好寫一篇文章，或者宣講一篇講章，論到星期日就係獸嘅印記。佢哋直到嗰段時期之後，先明白第三位天使嘅信息。

正如安息日會信徒所知道，《第三位天使的信息》得著能力，乃係當《啟示錄》第十八章嘅第四位天使加入其中嘅時候。至於嗰啲而家喺 LiveStreaming 上收睇，或者其後喺 DVDs 上觀看呢段內容嘅人，或者會想就第四位天使於 2001 年 9 月 11 日加入第三位天使嘅時間提出爭論。喺呢一點上，我哋而家並冇就此作出任何論證，但我哋亦冇否認此事：第四位天使喺雙子塔倒下之時加入第三位天使，而《第三位天使的信息》亦正係喺呢度得著能力。

三位天使嘅信息都具有呢啲特徵：佢哋先臨到、被明白，然後先得着能力。

喺1842年6月，一道門開始關上；呢一道關閉，乃係以新教各教會向第一位天使的信息關上佢哋嘅門為記號。喺呢段歷史嘅開頭，我哋見到一道門關上；而喺呢段歷史——即第二位天使嘅歷史——嘅結尾，嗰道門再次關上：就係通往至聖所嘅門，亦即十個童女比喻中嘅嗰道門。

呢兩次關門都係重要嘅標記，尤其係如果你要處理兩次潔淨聖殿呢個題目。基督喺地上嘅時候，曾經兩次潔淨聖殿；懷愛倫姊妹話畀我哋知，喺世界末了，亦都會有兩次潔淨聖殿，正如喺米勒派時期一樣。米勒派時期嘅潔淨聖殿，可以標記喺1842年6月關門之時——聖殿嘅第一道門，即係新教——以及喺第二次潔淨聖殿之時，即係當米勒派嘅潔淨聖殿完成嘅時候。

我哋要察看呢段遲延嘅時期。喺呢段第二位天使嘅歷史當中，遲延嘅時期始於1844年3月22日，並且由兩次潔淨聖殿所夾定。呢個就係第二位天使嘅信息。

呢個亦都係基甸嘅故事。喺基甸嘅故事入面，有兩次潔淨；呢一點乃係兩次聖殿潔淨同第二位天使信息嘅表號之一。

讓我哋以《Spiritual Gifts》第一卷195–196頁入面嘅一段引文，開始我哋嘅研讀。我哋而家查考延遲嘅時期，為要明白佢同午夜呼聲之間嘅關聯，因為我哋唔想拒絕午夜呼聲嘅亮光；若然我哋咁樣做，就會由正路跌落去下面嗰邪惡嘅世界。

有天使奉差遣去幫助那從天而降嘅大力天使；我聽見有聲音，似乎周圍各處都響起：「我嘅子民哪，你哋要從她出嚟，免得有分於她嘅罪，亦免得受她所降嘅災殃；因為她嘅罪惡滔天，直達於天，上帝已經記念她嘅不義。呢個信息似乎係對第三個信息嘅增補，」——而家，佢啱啱引用咗《啟示錄》18:4：「我嘅子民哪，你哋要從她出嚟，. . . .」而佢話：「呢個信息似乎係加入咗第三位[天使]嘅信息，並且同佢聯合，正如1844年半夜嘅呼聲加入第二位天使嘅信息一樣。」

第二位天使嘅信息喺1842年6月臨到，而半夜呼聲喺1844年8月加入其中。聖靈喺呢個信息——即從巴比倫出來嘅呼召——之上嘅傾注，正係懷姊妹用嚟描述2001年9月11日歷史嘅嗰段歷史；喺嗰時，第三位天使嘅信息同第四位天使聯合。第四位天使，就係啟示錄18章嗰位大力天使降臨嘅時候。

「呢個信息似乎係對第三個信息嘅補充，並且同佢結合，正如一八四四年半夜呼聲同第二位天使嘅信息結合一樣。上帝嘅榮耀停留喺忍耐等候嘅聖徒身上，」——上帝嘅榮耀停留喺邊個身上？忍耐——乜嘢？等候。忍耐等候嘅聖徒。明白嗎？等候嘅聖徒；因為我哋而家正處於一段歷史之中，喺呢段歷史入面，預言話：「等到一千三百三十五日嘅，嗰人便為有福。雖然異象遲延，還要等候。」將要領受聖靈澆灌嘅人，就係嗰啲等候嘅聖徒。

「上帝嘅榮耀停留喺嗰啲忍耐等候嘅聖徒身上，佢哋毫無畏懼咁發出最後莊嚴嘅警告，宣告巴比倫傾倒，並呼召上帝嘅子民從佢中間出嚟；好叫佢哋可以逃避佢可怕嘅厄運。」——當然，呢件事係指我哋現今呢個時代；不過，我哋現今呢個時代中嗰啲等候嘅聖徒，乃係由我哋而家所察看之米勒派歷史中嗰啲等候嘅聖徒所預表。

照喺嗰啲等候之人身上嘅光，穿透到各處；而凡喺各教會之中尚有任何亮光、未曾聽聞並拒絕呢三重信息嘅人，都回應呢個呼召，離開咗嗰啲墮落嘅教會。——呢個就係「我嘅民哪，你哋要從佢入面出來！」呢度所講嘅，乃係我哋呢個時代之中，當《星期日法》喺美國來到之後，嗰啲從巴比倫各教會之中出來嘅人。佢哋就係墮落嘅教會，巴比倫嘅教會。

「自從呢啲信息賜下以來，已有許多人到了能夠負責任嘅年歲；光已照耀喺佢哋身上，佢哋亦蒙賜特權，可以揀選生命或死亡。」——而家佢係講，今日新教各教會之中，有啲人係自1844年10月22日以來先至到了能夠負責任嘅年歲；而呢一點係真確嘅。今日新教各教會之中嘅人，喺第三位天使嘅信息臨到米勒派歷史之時，尚未出世。就新教各教會喺佢哋嗰個時期所作出嘅拒絕而言，呢啲人唔需要為此承擔責任；如果你曾經研究基督嘅歷史點樣預表世界嘅終局，呢一點乃係一個必須留意嘅關鍵；因為，嚴格嚟講，按預言而言，耶路撒冷本來可以，亦應當喺公元34年被毀。

喺但以理書第8章同第9章所標示嘅二千三百年之中，有四百九十年作為猶太人恩典時期，被劃定出嚟。呢四百九十年喺主後34年、司提反被石頭打死之時告終。到嗰個時候，按預言嚟講，耶路撒冷本應被毀；但實際上，直到70年先至被毀。《善惡之爭》之中，懷師母對呢段歷史亦係講同一樣嘅事。佢話，喺34年之前，尚有孩童同其他一啲人，未曾聽聞基督同門徒所傳嘅信息；上帝因着祂嘅憐憫，賜畀佢哋時間，使佢哋喺耶路撒冷被毀之前，有機會面對呢個信息。佢指出，正如基督所指出一樣，耶路撒冷嘅毀滅，乃係末世嘅預表。

嗰段歷史正正預表咗佢所講論嘅嗰段歷史。當《星期日法案》臨到美國，而呢個信息最終傳到墮落咗嘅眾教會之時，現今仍喺巴比倫之中嘅上帝兒女，唔會因為佢哋所屬教會或佢哋祖先喺十九世紀所作出嘅拒絕，而被追究責任。

喺呢兩段裏面，呢已經係佢第二次將我哋喺世界末時《星期日法案》嘅歷史，同「半夜呼聲」嘅歷史作比較。第一次，佢話《啟示錄》十八章嗰位大能嘅天使加入第三位天使，正如「半夜呼聲」加入第二位天使一樣。雖然佢所論述嘅係《星期日法案》危機嘅歷史，但佢顯然係以第二位天使嘅歷史作為參照點。呢兩段歷史係平行嘅。

講到從巴比倫蒙召出來，無論係喺世界末時，抑或喺第二位天使的信息之中，羅得都係嗰段歷史同所多瑪毀滅嘅預表。

如果你正確明白《但以理書》第11章，喺第41節，北方王進入榮美之地，有許多人傾覆；但「脫離他手的，只有以東人、摩押人，和亞捫人中大半的首領。」摩押同亞捫，乃係羅得兩個女兒所生嘅子孫。羅得一家，表徵嗰啲喺《星期日法案》危機之時，脫離教廷之手嘅人。

懷愛倫姊妹運用呢種象徵。墮落咗嘅眾教會以羅得作為表徵，而寶貴嘅人亦都從注定滅亡嘅眾教會中被催促出嚟，正如喺所多瑪遭毀滅之前，羅得被催促離開一樣。上帝嘅子民因那豐盛降臨喺佢哋身上、極其榮美嘅榮光，得以被裝備並堅固，好預備佢哋忍受試探嘅時辰。到處都聽見眾多聲音，話：「聖徒的忍耐就在此；守上帝誡命和耶穌真道的，就是他們。」

當佢講到世界末了從巴比倫出來嘅呼召之時，佢用米勒派時期第二位天使信息嘅歷史，去描述嗰個呼召。第二位天使嘅信息乃係一個從巴比倫出來嘅呼召，而呢段歷史乃係主日法危機歷史嘅預表。

愛倫・懷愛倫用嚟描述呢段歷史嘅其中一處《聖經》經文，就係所多瑪同蛾摩拉嘅故事。我哋會讀《創世記》19:1-11，呢段經文係羅得故事嘅一部分。

懷愛倫姊妹論到，喺基督嘅時代同米勒派嘅時代，都有一個循序漸進嘅試驗過程，藉此說明我哋所要經歷嘅一個循序漸進嘅試驗過程。喺《早期著作》第259頁，佢話：

喺《早期著作》259頁嗰段經文入面，當基督時代嘅門關閉之時，猶太人就陷於徹底嘅黑暗同盲目之中。

第二位天使喺米勒派歷史中嘅經歷，就係羅得嘅歷史。兩位天使入城（1842年6月），第二位天使嘅信息來到，而羅得留佢哋過夜（遲延時期）。跟住有審判，然後有一道門關閉（1844年10月22日）。

我哋會再睇另一段聖經歷史，其中有一段耽延嘅時期，係同米勒派嘅歷史相互對應嘅，然後先將呢一切綜合起嚟。

跟住落嚟嘅歷史，就係摩西領受有關建造聖所同律法嘅指示。

喺山上逗留四十日，並唔包括嗰六日嘅預備。

喺呢段歷史期間，摩西用咗四十六日領受建造聖殿嘅指示，呢件事對應由1798年至1844年嗰四十六年，當其時主興起米勒派嘅聖殿；亦對應《約翰福音》2:20所提到希律重建聖殿嘅四十六年；並且亦對應人體呢座殿宇嘅四十六條染色體。喺嗰六日之中，約書亞同摩西一齊，佢哋一同食嗎哪，又飲由山上流落嚟嘅溪水。約書亞冇同摩西一齊進入雲中，乃係留喺外面，每日食喝，等候摩西返回；而摩西則喺嗰四十日之中禁食。

摩西喺山上逗留期間，領受咗建造聖所嘅指示，使神聖嘅同在得以喺其中特別彰顯。「又當為我造聖所，使我可以住喺佢哋中間」（出埃及記 25:8），呢個就係上帝嘅吩咐。

我哋就係喺呢度見到，數目四十六同建造聖所聯繫起來。

我哋會讀〈出埃及記〉，並且留意呢個故事入面一段延遲嘅時期，因為佢預表咗基督時代、米勒派時期，以及世界末了嘅延遲時期。呢段延遲時期造成咗一種環境，使午夜呼聲得以被宣告，並且產生兩等敬拜者。若冇呢段延遲時期，嗰段歷史嘅動態就唔會具備主喺午夜呼聲之時所要成就之事所需嘅條件。我哋必須明白呢段延遲時期所代表嘅係乜嘢。

呢四十六日嘅時期，呢段等候嘅時候，乃係主正與一班子民立約之時。

主喺呢段歷史當中有冇同米勒派立約？有。

佢係咪喺基督時代五旬節嗰陣，同基督教會立約？係。

因此，呢段耽延等候嘅時期，乃係主與一班子民立約嘅其中一個路標。

喺摩西嘅歷史入面，我哋睇見一段耽延嘅時期。喺呢段時期之中，兩塊法版象徵約，而主正與摩西立約，並且就建造聖殿嘅事指示摩西。

由1798年至1844年，嗰46年之間，主一直喺度建立米勒派嘅聖殿，好叫祂可以同現代以色列立約。

我哋頭先所讀到有關摩西同七十位長老等候嘅嗰段時期，喺聖經歷史中稱為五旬節——即係逾越節之後五十日。主吩咐以色列要永遠記念五旬節。喺新約之中，五旬節乃早期基督教會所着重嘅一個中心，為要記念呢一段歷史。我哋發現，喺基督時代嘅五旬節、喺米勒派嘅歷史之中，以及喺世界末時，呢啲同樣嘅要素都會重複出現。

我哋且從《路加福音》24:44-52，喺往以馬忤斯路上嘅故事之中，嚟看五旬節。

路加福音較早前記載，嗰兩個同耶穌同行嘅門徒請求祂同佢哋同住；聖經用咗「逗留」呢個字。嗰度標明咗一段逗留嘅時候；但我哋要喺同一段歷史裏面，標出另一段唔同嘅逗留時候。

等候嘅時期，乃係藉住「要喺耶路撒冷等候，直到領受能力」呢一道命令而被標示出嚟。對米勒派而言，信息所得到嘅能力，正係喺呢度發生。

「等候」即係等待。「等候的人有福了。」等候乜嘢呢？就係能力嘅賦予。

若非明白遲延嘅時期，即佢哋奉命等候嗰能力嘅時候，你就唔能夠正確明白午夜呼聲所領受嘅能力。呢個係整個故事嘅一部分。若要使設立喺你背後嘅亮光繼續照耀，你就必須明白全部歷史。

你而家或者仲未睇得出呢件事將會走向何方，但到咗聽日，一切就會變得清楚。

有三個預言，引導米勒派產生咗一個誤解，因而造成咗遲延嘅時期同第一次失望。呢三個預言，正係威廉．米勒話佢得着作為起點嘅同樣三個預言：1335日、2520日，同2300日。

若你明白「遲延的時候」乃係「半夜呼聲」之一個特定組成部分，你就必須問：究竟乜嘢產生咗呢段遲延的時候？就係呢三個時間預言：1335、2520，同埋2300。

若你拒絕二千五百二十同一千三百三十五嘅預言，你就係否認午夜呼聲，並且從正路墮落，歸入下面邪惡嘅世界。

呢一切最終都係帶我哋去到嗰度。

佢哋逗留，因為佢哋要等候從上頭而來嘅能力；而喺米勒派歷史之中，嗰種能力就係「半夜呼聲」。

伯大尼係耶路撒冷近郊之一，離城約一英里半。喺耶穌嘅時代，呢段距離可算相當遠，因為人往來盡都係步行。

伯大尼嘅意思係「窮人之家」。

耶穌最喜愛逗留嘅地方，就係伯大尼，拉撒路、馬利亞同馬大就住喺嗰度。

值得留意嘅係，姊妹懷愛倫用嚟描述半夜呼聲嘅，正正就係主榮耀進城呢段歷史。

喺耶穌以凱旋進城進入耶路撒冷之前，祂曾逗留喺伯大尼，即窮人之家。正如半夜呼聲之前有一段等候逗留嘅時期，凱旋進城之前亦有一段等候逗留嘅時期。兩者乃係平行嘅歷史，但我哋而家仍然係處理《路加福音》24:44-52，以及喺耶路撒冷等候同逗留。

喺《早期著作》第247頁，論到米勒派歷史，懷愛倫姊妹咁講：

喺半夜呼喊之時，米勒派對聖經嘅理解得以開啟。

由第一次失望之中成為「失望的人」者，從聖經看出佢哋正處於耽延嘅時候；而先前引導佢哋預言主喺1843年再來嘅同一證據，依家卻證明係1844年。

主為佢哋做咗乜嘢？佢開咗佢哋嘅心竅。呢個係同門徒相對應嘅一段歷史。

雅各嘅故事入面有一段耽延嘅時期。呢段耽延嘅時期照明咗許多先知性嘅真理，不過我哋只會稍為觸及其中一部分。

《創世記》第二十八章，自第十節開始，顯示雅各嘅故事乃係預表世界嘅終結。雅各嘅眾子，代表住世界末時嗰十四萬四千人。

雅各有四個女人為佢生兒子——兩個妻子，拉結同利亞，並兩個妾。佢必須為佢嘅妻子服役：為利亞二千五百二十日，為拉結二千五百二十日。喺雅各嘅故事入面，我哋睇見兩個二千五百二十，象徵北國同南國。

雅各係米勒派歷史同十四萬四千人嘅表號。佢嘅故事喺世界嘅末了，應當為我哋提供亮光。

主正與雅各立約。當主與摩西同以色列立約之時，有一段耽延的時期；當祂與雅各立約之時，有一段耽延的時期；當祂喺米勒派歷史之中與現代以色列立約之時，有一段耽延的時期；當祂喺五旬節與基督教會立約之時，亦都有一段耽延的時期。

喺呢個故事入面，喺遲延等候嘅時期，主開啟祂子民對祂話語嘅悟性；呢一點由嗰道有天使上去落嚟嘅梯所象徵——呢梯乃係上帝同人之間交通嘅象徵。

到咗半夜呼喊嘅時候，米勒派嘅童女正甦醒過來，並且成為神嘅家。祂正與佢哋立約，使佢哋成為現代嘅以色列。

「路斯」被改變咗。喺1798年，米勒派並唔係上帝嘅子民。米勒派嘅歷史，就係祂點樣同佢哋立約，使佢哋成為祂嘅子民，將佢哋由「路斯」改變為「伯特利」嘅歷史。

雅各所許之願，乃係進入聖約。佢求上帝保守佢行喺正道之中——即古道——又賜佢餅作食物。米勒派要食自己嘅餅，唔好重返新教嘅愚妄。

若我哋繼續食神所賜畀我哋嘅餅，佢就必維持佢同我哋所立嘅約。雅各許願中嘅餅同衣裳，象徵1843 Chart上面嘅真理；Ellen White稱之為萬古磐石——古道同埋嗰餅。

當祂喺等候嘅時期開啟佢哋嘅悟性之時，祂乃係藉着差派天使喺梯子上上落落而如此行。

若你已領受真理，你就有責任將之傳開。若你盡上你嘅責任，你就成為嗰道梯子——交通嘅渠道。我哋蒙召，就係要成為呢個渠道。

雅各有一段遲延嘅時期；佢停留其間，並夢見嗰道梯，呢梯表徵主喺遲延嘅時期向祂嘅子民開啟祂話語嘅悟性。喺呢段歷史入面，主正同祂嘅子民立約，將佢哋由路斯帶出，使其成為伯特利——神的殿。

由天使喺梯上上去落嚟所代表嘅交通渠道，而呢道梯就係基督，喺撒迦利亞書入面亦都有所表徵。懷愛倫姊妹喺《Review and Herald》1897年7月20日對此有所論述，雖然佢所用嘅係另一個象徵。

乜嘢係「聖者」呢？就係天使。「主藉着圍繞佢寶座嘅聖者，同地上嘅居民保持不斷嘅交通。」呢個就係梯子。只不過，喺呢度懷愛倫姊妹唔會用梯子作為象徵。

喺雅各嘅故事入面，我哋見到米勒派歷史嘅寫照。當中有一段耽延嘅時期，而佢見到嗰條梯，表徵住天與地之間嘅交通。

撒迦利亞對我哋講到兩條金管。一把梯有兩條主要嘅梯側，但撒迦利亞稱佢哋為兩條金管。

我哋當領受嗰啲由天上嘅梯降下嚟嘅信息，並且將之傳達畀其他人。若果我哋咁樣行，我哋就成為梯嘅一部分，成為傳達過程嘅一部分。

懷愛倫將呢一點同十個童女嘅比喻聯繫起來。

喺米勒派嘅歷史之中，佢哋正係應驗十個童女嘅比喻。雅各嘅耽延時期，就係《馬太福音》二十五章同《哈巴谷書》二章所講嘅耽延時期：「異象雖然遲延，還要等候；」

雅各同撒迦利亞嘅故事，乃係同一段延宕等候嘅時期。

呢段延遲嘅時期所標誌嘅，其中一樣，就係主快要增進祂跟從者對上帝聖言嘅明白。你若唔領受嗰聖油，你就係愚拙嘅童女。

當你去到呢段歷史之時，當恩門關閉，而你係一個愚拙嘅童女，懷愛倫姊妹話：「所曾聽見最悲慘嘅說話，乃係：『我不認識你們。』」

你唔可以將延遲嘅時期同半夜呼聲分開。延遲嘅時期帶嚟聖靈嘅澆灌，叫上帝子民喺半夜呼聲之時對聖言嘅悟性得以開啟，並且供應嗰啲油，使智慧嘅童女同愚拙嘅童女得以分別出嚟。

當基督施行祂登峰造極之作——叫拉撒路復活——其間有一段耽延的時候。

耶穌收到信息話：「拉撒路病咗；請你嚟照顧佢。」但耶穌並冇即刻去。

懷愛倫姊妹話，門徒喺呢件事上跌倒咗。佢哋心裏納罕，點解佢唔去幫助佢嘅朋友，亦唔證明自己作為彌賽亞嘅權能；但佢仍然遲延。

佢故意逗留，為要再畀佢哋一個憑據，表明佢有能力叫死人復活。

呢個加冕嘅神蹟，就係叫拉撒路復活，為祂嘅工作同祂自稱具有神性蓋上咗上帝嘅印記。

喺半夜嘅呼喊之時，主正興起嗰啲聰明嘅童女。呢個乃係印記過程嘅一個說明。米勒派當時正受印記，藉此提供咗十四萬四千人受印記嘅一個說明。

拉撒路嘅教訓就係：基督能夠將一個死喺過犯同罪惡之中嘅人，使佢活過來。

喺拉撒路嗰段經文入面，基督將死亡界定為睡眠。

佢哋都瞓着咗。佢遲延未到。佢要叫拉撒路復活，使佢哋得着生命，並且將祂嘅印記蓋喺佢哋身上。呢個就係祂最光榮嘅神蹟。

喺我哋嘅歷史當中，當佢為嗰十四萬四千人蓋印嘅時候，佢就將佢哋高舉，作為一面旌旗。

撒迦利亞話，嗰面旗幟有如冠冕上嘅寶石。呢個就係祂加冕之舉。

隨着真理喺米勒派歷史中被傾注同啟示出來，遲延嘅時期標誌住主開啟真理之時。嗰條有天使上去落來嘅梯子，正係印封過程進行之處。

而家我哋睇榮耀進京。請留意懷愛倫姊妹喺《預言之靈》第4卷第250頁，將榮耀進京同乜嘢作比較。

榮耀進城表徵半夜的呼喊。

我哋一齊讀吓懷愛倫姊妹喺《The Youth Instructor》1901年2月21日，關於凱旋進城所講嘅話。

點解？因為佢哋聽聞咗拉撒路嘅事。

所以，喺凱旋進城之前，佢仍然停留喺伯大尼。

呢一句係指等候嘅時期。

喺嗰行隊伍之中，聽唔見有哀哭同號啕之聲。嗰啲曾經失明、但眼睛已蒙神子醫治嘅人，行喺最前頭。

邊個行喺前頭？就係嗰啲曾經屬於老底嘉嘅人。

所以，耶穌逗留喺窮人之家，乃係指向嗰段等候嘅時期。

點解？因為祂快要傾出祂嘅聖靈，並且開啟佢哋嘅悟性，所指嘅就係半夜呼聲。

喺呢個故事入面，佢係以君王嘅身分降臨，所指嘅係1844年10月22日。耶穌係咪喺1844年10月22日嚟領受國度呢？係。

呢個就係榮進聖城，亦有人將會發出午夜呼聲。

呢啲人係邊個？佢哋就係嗰啲藉住基督嘅大能而被改變嘅人。

基督嘅義、祂使我哋由瞎眼變為得見、由死變為生、由痲瘋變為潔淨之大能，乃係藉着凱旋進城嘅歷史所傳達，並預表半夜呼聲。乜嘢承載呢個信息？

基督騎着乜嘢？一匹驢。承載住基督公義信息嘅，乃係伊斯蘭嘅信息。

到咗1840年，第一位天使信息所得嘅能力，係同伊斯蘭教勢力受到遏制相連繫嘅。第一個信息引到第二個信息；兩者唔可以分開。

第一個信息承載住第二個信息。

第一道信息喺伊斯蘭教受遏制、應驗預言之時得以證實。呢個證實使第一位天使嘅信息更具能力，並導致新教徒向呢道信息關上佢哋嘅門。

新教各教會把門關上，就係拒絕咗伊斯蘭嘅信息。

米勒派嘅歷史，預表我哋嘅歷史。

當主喺十四萬四千人受印記嘅時期，傾下佢嘅聖靈，並且向復臨信仰中老底嘉人同痲瘋病人打開聖經之時，基督公義嘅信息，再一次由驢駒承載——就係伊斯蘭嘅信息。

凱旋進城，乃係君王降臨。喺1844年10月22日，祂領受國度。呢個就係凱旋進城。

正喺呢一段時期之中，呢兩等人正被印定於佢哋嘅命運。

有幾處經文凸顯出耽延嘅時期。我哋會好快咁逐一睇過，並以懷師母嘅一段話作結。

就喺呢度，一八四四年三月二十二日，係指延遲等候嘅時期。

1844年3月22日，並非聖經預言所預示嘅日期。呢個係米勒派誤解咗嘅日期，然而佢卻導致咗第一次失望，並標誌住延遲等候嘅時期。

聖經並無聲稱上帝造成遲延嘅時候；造成呢段時候嘅，乃係人民嘅誤解：「雖然異象似乎遲延，總要等候；因為佢必然臨到，決不遲延，亦不虛謊。」

呢段說話可以有兩種讀法。無論按哪一種讀法：

等候的，那人有福；來到一千三百三十五日的，那人亦有福。但你只管行你嘅路，直至末了；因為你必安歇，到咗日子嘅末了，你必站喺你所得之分上。

嚟到一三三五嘅福，並唔單止在乎達到時間預言嘅終點。喺圖表上，一三三五於1843年終結。呢個福分唔單止係預言嘅終結，亦係遲延時期嘅經歷。呢個福分發生喺遲延時期同1844年10月22日之間。呢度就係你所當等候之處。「等候嘅人有福了。」

呢段等候嘅時期，係由延遲嘅時候直到1844年10月22日。若你等候祂，你就必蒙福。

乃係米勒派信徒嘅誤解，帶來咗延遲嘅時期。呢個異象乃為所定之時——1844年10月22日。佢必不至落空，但你哋會因為誤解而以為佢遲延。

主係咪刻意安排呢個誤解？係。懷愛倫姊妹係咁講。

主藉着一八四三年圖表產生咗呢個誤解。威廉．米勒話，佢從未作過決定性嘅聲明話係一八四三年；但喺一八四三年，弟兄們要求佢刪去「如果」一詞，並將一八四三年標記為一個路標。懷姊妹話，呢個係一個預言性嘅路標，係哈巴谷書 2 章嘅應驗。呢個路標，以教條式咁將一八四三年標示出嚟，產生咗延遲時期。

請留意但以理書12:12-13：「等候到一千三百三十五日的，那人便為有福。」——「到咗一千三百三十五日嘅，嗰人便為有福。到咗1843年嘅，嗰人便為有福。」呢個就係第12節。

第13節：

懷愛倫姊妹將第12節同第13節連繫起來，指出1335之福係喺1843年同1844年應驗。呢個並唔係關乎某一個時間點，而係關乎嗰啲等候基督榮耀進入耶路撒冷、認出天使喺梯上上去落來，並且當主將兩塊約版賜畀佢哋之時，與主立約嘅人。