第四十節嘅隱藏歷史——十七號 সংখ্যা

開啟無底坑嘅「鑰匙」，就係尼尼微之戰；此事喺627年應驗，即係喺穆罕默德於632年離世之前五年。再過五年，到637年，穆斯林軍隊攻取咗波斯嘅都城；波斯正係當年參與尼尼微之戰嘅兩個超級強國之一。呢一事件戲劇性噉改變咗中東嘅權力均勢。627年嘅尼尼微之戰削弱咗波斯帝國嘅實力，而十年之後，波斯帝國就告終。

穆罕默德於632年逝世之後一百五十年，即782年阿拔斯王朝遠征之時，阿拔斯軍隊（據稱約有95,000人）向小亞細亞（今土耳其）境內之拜占庭領土發動大規模入侵。他們一路推進，直達克律索波利斯，與君士坦丁堡隔博斯普魯斯海峽相對——已極為逼近拜占庭首都。拜占庭人在女皇伊琳妮統領之下，遭受嚴重敗績。結果，拜占庭人被迫簽訂一項屈辱的三年停戰協議，同意每年繳納巨額貢賦（約70,000至90,000枚金第納爾），並交出絲袍與人質。此役乃八世紀期間阿拔斯王朝侵入拜占庭領土之規模最大、成效最顯著的軍事行動之一。此舉顯示出阿拔斯哈里發國日益增長之勢力，以及拜占庭帝國持續衰落之局面。

《啟示錄》第九章兩次提到相當於一百五十年嘅「五個月」：一次喺第五節，另一次喺第十節。

《啟示錄》第九章第五枝號筒之中，有兩段各為一百五十年、彼此分明嘅先知時期。第一段係由穆罕默德於632年去世起，直到東羅馬女皇伊琳娜於782年受辱為止。第九章以極其詳盡嘅方式指出伊斯蘭教嘅興起。由606年各支派聯合，至627年尼尼微之戰，再至632年穆罕默德之死，然後到637年波斯被擊敗，伊斯蘭教之興衰都喺上帝先知性嘅聖言之中被仔細追述。阿拉伯嘅伊斯蘭，乃係第一個一百五十年痛苦之預言所指嘅勢力。穆罕默德於606年統一各支派；其後係627年尼尼微嗰場「關鍵」戰役，跟住係大約628年穆罕默德預言波斯同羅馬兩者嘅衰亡，然後到632年佢去世。呢啲日期代表住伊斯蘭路線上一連串特定嘅事件。

穆罕默德喺公元632年去世之後一百五十年，伊斯蘭教嘅權力基地由阿拉伯轉移到土耳其，並且一路逼使東羅馬退卻，直至君士坦丁堡。第一樣災禍所代表嘅，乃係阿拉伯嘅伊斯蘭教；第二樣災禍所代表嘅，乃係土耳其嘅伊斯蘭教。喺第一樣災禍之內，兩個一百五十年嘅時間預言都指出阿拉伯伊斯蘭教同土耳其伊斯蘭教之間嘅分別，正如同一真理喺第一樣同第二樣災禍之間嘅區分所表明嘅一樣。

第一個一百五十年，始於波斯之覆亡，終於羅馬被困於君士坦丁堡城牆之內。第二個一百五十年，始於鄂斯曼（亦稱 Ottman）在尼科米底亞之勝利。 鄂圖曼人在尼科米底亞之勝利，是指尼科米底亞之圍城戰（今土耳其伊茲密特，İzmit），此役發生於 1333 至 1337 年間，當時蘇丹奧爾汗加齊（Sultan Orhan Gazi；鄂斯曼一世、即鄂圖曼侯國創建者之子）圍攻拜占庭重要城邑尼科米底亞。該城堅守數年，惟最終因饑餓與軍需匱乏，於 1337 年投降。拜占庭守軍獲准撤往君士坦丁堡。尼科米底亞乃小亞細亞（安那托利亞）境內拜占庭最後幾個主要據點之一。其陷落，實際上終結了拜占庭於安那托利亞西部大部分地區之控制。此一勝利使鄂圖曼人得以鞏固其於比提尼亞之權勢，並進一步向博斯普魯斯海峽擴展。此役乃鄂圖曼最終征服君士坦丁堡（此事發生於一個多世紀後之 1453 年）之前之一個重大踏腳石。此圍城戰常被視為早期關鍵勝利之一，使原本細小之鄂圖曼侯國蛻變為一股崛起中之地區強權。

當第一號筒之內嘅第二個一百五十年時期喺1449年7月27日結束時，末代君士坦丁向伊斯蘭蘇丹請求准許登上東羅馬嘅皇位，因而蒙受咗伊琳娜女皇喺《啟示錄》第九章兩個「五個月」時期中嘅第一個一百五十年結束時所蒙受嘅同樣屈辱。『伊琳娜女皇』同『末代君士坦丁』所蒙受嘅屈辱，預表咗奧斯曼人後來所蒙受嘅屈辱：當第二樣災禍嘅時間預言所定嘅期限屆滿時，佢哋為咗免受埃及嘅威脅，向歐洲四大強國尋求保護。

先驅者正確咁明白並教導：但以理書第八章第十一節入面「他聖所的地方被傾覆」呢句說話，乃係應驗於君士坦丁。

呢度所指明嘅「聖所」，乃係羅馬城中嘅萬神殿，而嗰殿嘅「地方」就係羅馬。當君士坦丁於三三〇年揀選將帝國首都遷往君士坦丁堡之時，羅馬就被「拋低」。第十一節同《啟示錄》第十三章第二節互相連繫，所指認嘅乃係同一件事。

嗰條龍就係異教羅馬；而異教羅馬喺公元330年將佢權柄嘅「座位」交咗畀羅馬教會，因為佢將首都遷往東方，因而留低咗一個權力真空，教皇教會就欣然乘機加以利用。當我哋由公元330年起，直到1453年，展開東羅馬呢條線嘅時候，就會發現：喺東羅馬預言開始之初，羅馬城因君士坦丁棄絕羅馬而受辱。到782年，即頭一個一百五十年折磨期結束之時，呢一種羞辱藉着女皇伊琳妮再次重演。呢兩次羞辱，後來都由末代君士坦丁再次重演。

《啟示錄》第九章嘅第五同第六號，提供咗東羅馬衰亡嘅細節，同時亦記述咗伊斯蘭教嘅興起同衰落。默示指示我哋，要研究《但以理書》同《啟示錄》入面各國度嘅「興起同衰落」。呢啲國度各自都具有獨特嘅特徵，與佢哋各自特殊嘅「興衰」相關聯。猶大嘅覆亡，係藉住對耶路撒冷嘅三次攻擊而造成。希伯來人被擄到巴比倫，並且要喺三道諭令之下歸回；而呢啲諭令將會啟動二千三百年，直至三位天使由1798年至1844年間進入歷史。巴比倫喺一夜之間傾覆。羅馬則瓦解，而喺佢嘅瓦解之中，羅馬嘅兩個層面被陳明出嚟，即係位於西羅馬或者東羅馬。喺《但以理書》第十一章前段所記載托勒密帝國同塞琉古帝國嘅興起同衰落，乃係教皇羅馬興起同衰落嘅預表。呢個見證，簡單嚟講，就係亞歷山大同希臘解體之故事嘅結論。希臘同羅馬唔同；希臘分裂為四部分，最終成為兩部分。羅馬分為東西兩部；其後，西羅馬喺預言上又分為三，代表羅馬三重嘅政體。至於東羅馬，君士坦丁將佢嘅國分畀佢三個兒子。顯然，西羅馬同東羅馬乃係平行嘅兩條線，分別代表羅馬教會同羅馬國家。喺呢個二重分裂之內，仲有進一步嘅三重分裂。希臘係四而成二；巴比倫係一夜；猶大係三次攻擊。至於伊斯蘭，佢哋嘅「興起」被描繪為一種「釋放」，而佢哋嘅「衰落」則係一種「約束」。

他們的興起始於穆罕默德，而他們於1840年8月11日受到約束。他們在九一一事件時被釋放，隨即又受到約束。他們最近於2023年10月7日被釋放，此後一直在加沙受到約束。伊斯蘭教將再次被釋放，標誌着獸像的設立。《啟示錄》第九至第十一章所呈現的伊斯蘭教預言歷史脈絡，指明了伊斯蘭教在第三樣災禍中的預言歷史。「伊斯蘭教在第三樣災禍中的預言歷史」亦由第七位天使及第三位天使所代表。第三位天使於1844年10月22日來到，當時第七位天使開始吹號。第三位天使與第三樣災禍在九一一事件時進入了預言歷史。由九一一事件直至星期日法令這段期間，第一樣與第二樣災禍的預言歷史一直在重演，而且至今仍在重演。

尼尼微之戰嘅「鑰匙」，將羅馬同波斯呢兩大勢力，與伊斯蘭教直接而不可分割噉連繫起嚟。尼尼微比聖經中任何其他經文，都更清楚噉揭示西羅馬同東羅馬逐步衰亡嘅過程。

希律係龍嘅象徵；佢當時代表羅馬。世界末日嘅龍就係聯合國。當星期日法令實施時，第六個國度倒下，第七個國度開始，但佢哋卻喺自己嘅生日宴會上，將自己嘅國度交畀第八個國度。第七個國度啱啱誕生，就立即同意將自己嘅國度交畀巴比倫淫婦，為期一小時，正如希律承諾最多將自己國度嘅一半賜畀撒羅米所預表嘅一樣。

正正喺美國傾覆之處，聯合國就誕生，三重聯盟亦付諸實行。希律就係龍，希羅底就係教皇權，而美國就係撒羅米。希律嘅婚姻聯盟係不合法嘅，因為佢娶咗自己兄弟嘅妻子；而喺預言層面上，佢同撒羅米有亂倫關係，因為撒羅米跳舞嗰陣，希律顯然對佢心生淫慾。龍同呢對母女都有性關係。當你確定西羅馬同東羅馬分別代表教會統治術同國家統治術時，看清呢一點就十分重要。羅馬，亦即聖經預言中嘅第四個國度，喺預言層面上將教皇權扶上寶座，並藉此預表咗美國；美國將會再次將教皇權扶上寶座。

西羅馬由330年至476年逐步走向滅亡，乃係預表美國由1798年直到星期日法案之逐步滅亡。年份「330」同年份「1798」，喺《但以理書》中都係被稱為「所定的時候」或者「末時」嘅預言路標。330標誌住西羅馬同東羅馬嘅開端。兩者嘅終局都係羅馬領袖受羞辱，正如君士坦丁喺起初使羅馬城受辱一樣。476乃係一段預言時期嘅終點，標明羅馬顯赫嘅政治體制如何經過三個步驟而瓦解。呢段時期始於330年，當時嗰座城被棄絕；其後便係佢哋整個政治體制受辱——佢哋榮耀嘅共和政體，作為古羅馬最主要嘅誇耀之處，被拆毀；最終去到476年，嗰時再唔會有一個出於真正羅馬血統嘅統治者治理羅馬。自330年開始嘅羅馬兩條路線，以及陳明呢兩條路線嘅經文，同時亦包括兩條五個月嘅預言路線。西羅馬嘅路線以漸進嘅羞辱開始，亦以漸進嘅羞辱結束。東羅馬嘅路線以漸進嘅羞辱開始，亦以漸進嘅羞辱喺1449年結束，當時末代君士坦丁請求准許佢作王。

其中一段五個月嘅時期延伸至782年；阿拉伯伊斯蘭教作為預言焦點嘅時期至此告終，土耳其伊斯蘭教嘅時期就此開始。喺嗰一年，伊琳娜女皇受辱，與第二個五個月預言結束時末代皇帝君士坦丁所受嘅羞辱相互對應。同一段由十五節經文組成嘅敘述之中，包含兩個五個月嘅預言。一個描繪阿拉伯半島伊斯蘭教嘅歷史；另一個則描繪土耳其伊斯蘭教嘅歷史。兩者都以東羅馬受辱告終。其中一個預言嘅結局，透過一名女子受辱而應驗；另一個則透過一名男子受辱而應驗。律上加律，兩個預言指明東羅馬嘅教會同國家所受嘅羞辱。兩次受辱都係由第一禍嘅伊斯蘭教造成。末代皇帝君士坦丁喺1449年受辱，標誌着一段為期四年嘅時期開始；呢段時期喺1453年結束，屆時君士坦丁堡嘅城牆倒塌。1449年代表受辱，而到1453年，城牆倒塌，一個國度亦告終結。

兩段各為期五個月嘅時期之中，其中一段由穆罕默德去世之時開始；佢被認定係第十一節「佢哋有一位王管轄佢哋」一句所指嘅王。

喺佢哋之上作王嘅，就係穆罕默德，因為佢喺第一節已經被指明，所以佢唔係其他任何伊斯蘭人物；佢乃係君王穆罕默德，而君王即國度，伊斯蘭就係穆罕默德嘅國度。

第一禍同第二禍喺第三禍之中重現，正如第一位同第二位天使喺第三位天使之中重現一樣。穆罕默德王獲賜打開無底坑嘅鑰匙，而9/11則標示出第三位天使獲賜能力嘅時刻。隨後，基督以大力天使嘅身分降臨，正值巴蘭嘅第一次擊打喺預言歷史中出現之時。無底坑隨即開啟，伊斯蘭教再次成為世界歷史嘅一個主題。基督繼而帶領祂嘅子民重返耶利米所說嘅古道，第三禍同第三位天使嘅信息亦開始傳揚。2015年，特朗普宣布有意競選總統，因而挑動咗奉行全球主義嘅龍勢力；無底坑隨後釋放出無神論，而呢種無神論最終喺所多瑪同埃及嘅街道上殺死咗特朗普。到星期日法令頒布之時，嗰隻既係第八位、又屬於嗰七位嘅獸，將會從無底坑上來。十四萬四千人受印時期嘅開始同結束，都標示出一股無底坑勢力嘅興起。

伊斯蘭教乃係喺九一一打開無底坑嘅鑰匙，亦都係喺星期日法令之時打開無底坑嘅鑰匙。喺蓋印時期當中，全球主義嘅龍獸亦都從無底坑上來。

用以開啟來自無底坑嗰股勢力全部三個路標嘅鑰匙，已交予伊斯蘭王國嘅王穆罕默德。627年嘅尼尼微之戰，代表咗兩股勢力之間嘅一場戰役，耗損咗交戰雙方嘅力量，令伊斯蘭得以迅速崛起掌權。呢把鑰匙喺9/11被轉動，伊斯蘭亦開始崛起，雖然不久之後就受到遏制。尼尼微之戰喺9/11得到預表，因為伊斯蘭喺嗰時開始崛起之際，嗰位大能天使正降臨，以祂嘅榮耀照亮全地，而嗰顆代表使者嘅星亦從天上墜落。尼尼微之戰亦喺末後得到預表，屆時星期日法令臨到，而隨住伊斯蘭教嘅煙霧遮蔽太陽，黑暗時代嘅第二個時期亦會開始。

當午夜呼聲嘅信息傳到埃克塞特營會時，就預表咗星期日法令。隨即，設立獸像嘅最後一系列行動就開始展開。獸像嘅形成，亦即獸像嘅設立，始於9/11；但喺呢段時期嘅末了，宣講午夜呼聲嘅時期，亦係從9/11開始嘅整段獸像形成時期嘅一個分形。起頭代表末了。第一禍預表第三禍，正如第一位天使預表第三位天使一樣。蓋印時期末了嘅尼尼微之戰，標明咗起頭嘅尼尼微之戰。星期日法令之時嘅尼尼微之戰，係從9/11開始嘅蓋印時期嘅終結，但同時亦係宣講午夜呼聲時期嘅終結。因此，尼尼微之戰嘅預表出現喺午夜呼聲宣講嘅起頭，而呢場宣講標明咗獸像喺美國形成嘅最後步驟；到星期日法令之時，獸像喺全世界形成嘅起始階段就開始。尼尼微係使各條線彼此對齊嘅關鍵，而各條線都喺第四十節嘅隱藏歷史中得到完全應驗。

我哋將會喺下一篇文章再進一步論述。