第四十節嘅隱藏歷史——第二十九號數字

我約翰又看見聖城新耶路撒冷由天上自神那裡降下，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我又聽見有大聲音從天上出來，話：「看哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住；佢哋要作祂的子民；神要親自與佢哋同在，作佢哋的神。神要擦去佢哋一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了。」又說：「你要寫上；因為這些話是真實可信的。」祂又對我說：「成了。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人。得勝的，必承受這些為業；我要作佢的神，佢要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，佢哋的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」拿着七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說話，話：「你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。」啟示錄 21:2–9。

再者，第九年十月初十日，耶和華嘅話臨到我，話……耶和華嘅話又臨到我，話：「人子啊，看哪，我要一擊奪去你眼目所喜愛嘅；但你唔可以悲哀，唔可以哭泣，眼淚亦唔可以流下。只可暗自歎息，不可為死人舉哀；要將你頭上嘅裹頭巾束上，腳上着鞋，唔好遮蓋嘴唇，亦唔好食人所送嘅餅。」於是我早晨向百姓說話；到晚上，我妻子就死咗；第二朝，我便照所吩咐我嘅而行。百姓就對我話：「你這樣行，與我哋有咩關係，你唔話畀我哋知嗎？」

於是我回答佢哋話：「耶和華嘅話臨到我，話：你要對以色列家講，主耶和華如此說：看哪，我必褻瀆我嘅聖所，就係你哋能力所誇耀嘅華美、你哋眼目所戀慕嘅、你哋心裏所憐惜嘅；你哋所留下嘅兒子同女兒，都必倒喺刀下。你哋必照我所行嘅而行：唔可掩住嘴唇，也唔可食人所送嘅餅。你哋嘅裹頭巾要戴喺頭上，鞋要穿喺腳上；你哋唔可悲哀，唔可哭泣，卻要因自己嘅罪孽消瘦，彼此哀嘆。」

咁樣，以西結必作你哋嘅預兆；凡佢所行嘅，你哋都必照樣行。到呢事臨到嘅時候，你哋就必知道我係主耶和華。人子呀，喺我從佢哋中間取去佢哋嘅能力、佢哋榮耀所喜樂嘅、佢哋眼目所戀慕嘅，同埋佢哋心裏所繫念嘅，就係佢哋嘅兒子同女兒嗰日，豈唔係必有逃脫嘅人嚟到你嗰度，使你親耳聽見呢事嗎？到嗰日，你嘅口必向嗰逃脫嘅人開啟；你必開口說話，不再啞口。你必作佢哋嘅預兆；佢哋就必知道我係耶和華。以西結書 24:1, 15–27。

佢話：「你去，對呢百姓講：你哋聽係聽見，卻不明白；看係看見，卻不曉得。要使呢百姓嘅心肥蒙，使佢哋嘅耳沉重，遮掩佢哋嘅眼；免得佢哋眼看見，耳聽見，心裏明白，回轉過來，便得醫治。」以賽亞書 6:9, 10

但耶和華嘅說話臨到佢哋，乃係誡命上加誡命，誡命上加誡命；訓誨上加訓誨，訓誨上加訓誨；呢度少少，嗰度少少；好叫佢哋行去，反倒仆跌，並且破碎，陷入網羅，被擒拿。以賽亞書 28:13。

佢哋中間必有許多人絆跌，且要仆倒，並且破碎，又被網羅，且被擄去。以賽亞書 8:15。

基督嘅說話原是在許多人耳中講出嘅；但當佢獨自一人嘅時候，彼得、約翰、雅各同安得烈就來到佢跟前；當時佢正坐喺橄欖山上。佢哋話：「請告訴我哋，幾時有呢啲事呢？你降臨，同埋世界嘅末了，有乜嘢預兆呢？」耶穌並冇將耶路撒冷嘅毀滅，同佢降臨嘅大日，分開逐一回答門徒。佢將呢兩件事嘅描述交織埋一齊。倘若佢照住自己所見，向門徒揭開將來嘅事，佢哋就不能忍受所見嘅景象。出於憐憫，佢將兩個大危機嘅描述融會一齊，讓門徒自己去查考其中嘅意思。當佢提到耶路撒冷嘅毀滅時，佢預言嘅說話越過咗嗰件事，直達到末後嗰日嘅最後大焚燒；到嗰日，主必離開佢嘅居所起來，因世人嘅罪孽刑罰世界；嗰時，大地必露出其中所流嘅血，不再掩蓋其中被殺嘅人。呢一整篇講論，賜下唔單止係為咗門徒，亦都係為咗嗰啲要活喺地球歷史最後場景中嘅人。

基督轉向門徒，說：「你哋要謹慎，免得有人迷惑你哋。因為將有好多人奉我嘅名而來，話：我係基督；並且要迷惑好多人。」將有許多假彌賽亞出現，自稱能行神蹟，又宣告猶太民族得拯救嘅時候已經到了。呢啲人必迷惑好多人。基督嘅話應驗咗。由祂受死到耶路撒冷被圍困之間，出現咗好多假彌賽亞。但呢一個警告，亦都係賜畀活喺呢個世界時代之中嘅人。喺耶路撒冷被毀之前所施行嘅同樣迷惑，歷世歷代都一直施行，而且將來仲要再施行。

「『你哋也要聽見打仗同打仗嘅風聲；總唔好驚惶；因為呢一切事係必須有嘅，只係結局仲未到。』喺耶路撒冷被毀之前，人為咗爭奪至高權位而彼此角力。皇帝被謀殺。嗰啲本當企喺寶座旁邊嘅人都被殺害。又有打仗同打仗嘅風聲。基督話：『呢一切事都必須發生，然而結局〔即猶太民族作為一個民族嘅終局〕仲未到。因為民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、瘟疫、地震。呢一切都係災難嘅起頭。』基督話，當拉比見到呢啲兆頭，佢哋就會宣稱，呢啲係上帝對列國嘅審判，因為列國將祂所揀選嘅子民拘禁喺奴役之中。佢哋又會宣稱，呢啲兆頭就係彌賽亞降臨嘅記號。唔好受迷惑；呢啲乃係祂審判嘅開始。百姓一直仰望自己。佢哋冇悔改、冇回轉，以致我可以醫治佢哋。佢哋所指作從奴役中得釋放嘅記號，其實正係佢哋滅亡嘅兆頭。』《歷代願望》，628。」

「好快，我哋嘅眼目都被吸引向東邊，因為出現咗一小片黑雲，大約只有人手掌一半咁大；我哋都知道，呢個就係人子嘅兆頭。」《The Day Star》，1846年。

於是王對僕人話：將佢手腳綁住，帶走佢，掟佢入外邊黑暗裏；喺嗰度必有哀哭切齒。因為被召的人多，選上嘅人少。馬太福音 22:13, 14。

咁樣，喺後嘅將要在前，喺前嘅將要在後；因為被召嘅人多，蒙揀選嘅人少。馬太福音 20:16。

世上一切居民、地上所有居住的人哪，當他在山上豎立大旗嘅時候，你們要觀看；當他吹起號角嘅時候，你們要聽。以賽亞書 18:3。

到嗰日，聾嘅必聽見書上嘅話；瞎眼嘅必從幽暗黑暗之中得見光明。以賽亞書29:18。

我仲要見到軍旗幾耐，聽到號角聲幾耐呢？因為我嘅百姓愚昧，唔認識我；佢哋係愚頑嘅兒女，毫無聰明：行惡倒有智慧，行善卻毫無知識。耶利米書 4:21, 22.

要喺雅各家中宣告呢事，喺猶大中傳揚，話：你哋呢愚昧無知嘅百姓，現今要聽呢話；你哋有眼，卻不看見；有耳，卻不聽見。耶利米書 5:20, 21.

耶和華嘅話又臨到我，話：人子呀，你住喺悖逆之家中間；佢哋有眼可以看，卻看不見；有耳可以聽，卻聽不見；因為佢哋係悖逆之家。以西結書 12:1, 2.

所以我用比喻對佢哋講，因為佢哋睇係睇見，卻唔看見；聽係聽見，卻唔聽到，亦唔明白。喺佢哋身上，應驗咗以賽亞嘅預言，話：你哋聽固然要聽見，總不明白；看固然要看見，總不曉得。因為呢百姓心裏剛硬，耳仔發沉，眼睛閉着；免得佢哋眼睛看見，耳仔聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治佢哋。

但你哋嘅眼係有福嘅，因為睇見；你哋嘅耳亦係有福嘅，因為聽見。我實在同你哋講，從前有好多先知同義人，渴想見你哋所見嘅，卻冇有見到；又想聽你哋所聽嘅，卻冇有聽到。馬太福音 13:13–17。

耶和華如此說：「你哋當站喺路上察看，訪問古道，邊一條係善道，便行在其間；咁樣，你哋嘅心靈就必得安息。」但佢哋卻話：「我哋唔行喺其間。」我又設立守望的人治理你哋，說：「要聽角聲。」但佢哋卻話：「我哋唔聽。」耶利米書 6:16, 17.

「凡喺1840至1844年間所賜下嘅信息，現今都要更有力噉傳揚出嚟，因為有好多人已經失去咗方向。呢啲信息要傳到各教會。」

基督話：『你哋嘅眼係有福嘅，因為看見；你哋嘅耳亦係有福嘅，因為聽見。我實在告訴你哋，有許多先知同義人，渴想看見你哋所看見嘅，卻冇有看見；又渴想聽見你哋所聽見嘅，卻冇有聽見』［Matthew 13:16, 17］。凡看見咗一八四三年同一八四四年所顯現之事嘅眼，乃係有福嘅。

「呢個信息已經賜下。重述呢個信息，係唔應該再有拖延，因為時代嘅徵兆正在應驗；收尾嘅工作必須完成。喺短時間之內，將有一項大工成就。按照上帝嘅指定，一個信息快將被賜下，並且要擴展成為大聲呼喊。嗰時，但以理必站喺自己嘅分上，作出佢嘅見證。」《Manuscript Releases》, volume 21, 437.

於是，有幾個文士同法利賽人回答說：「夫子，我哋願意從你見一個神蹟。」耶穌卻回答佢哋話：「一個邪惡淫亂嘅世代求看神蹟；除咗先知約拿嘅神蹟以外，必冇神蹟畀佢。因為約拿三日三夜在大魚腹中；人子亦都要三日三夜在地心裏。」馬太福音 12:38–40。

「救主嘅思念，呢時由默想過去同將來之事返轉過來。當眾人正按住自己心裏所受嘅印象，同埋按住自己所有嘅亮光，努力解說佢哋所見所聞之時，『耶穌回答說：呢把聲音唔係為我而來，乃係為你哋而來。』呢個就係證明佢彌賽亞身份嘅最高明證，亦係天父所發出嘅記號，表明耶穌所講嘅係真理，並且佢係上帝嘅兒子。猶太人會唔會背棄呢個由高天而來嘅見證呢？佢哋曾經問過救主：你顯乜嘢神蹟畀我哋睇，使我哋可以看見而相信呢？基督喺佢傳道期間，已經賜下無數嘅神蹟；然而，佢哋卻閉埋雙眼，硬住心腸，免得自己被說服。使拉撒路復活呢個最重大嘅神蹟，並冇除去佢哋嘅不信，反而使佢哋惡意更加增長；而家父已經親自發聲，佢哋再唔能夠要求更多神蹟，佢哋嘅心仍然冇被軟化，依然拒絕相信。」《預言之靈》，第三卷，79。

「藉着叫拉撒路復活，許多人就被引導去相信耶穌。上帝嘅計劃，係要拉撒路先至死去，並且被安放喺墳墓裏，然後救主先至到達。叫拉撒路復活，乃係基督最顯赫嘅神蹟；並且因着呢件事，許多人歸榮耀畀上帝。」《Manuscript Releases》, volume 21, 111.

「拉撒路，他嘅身體喺墳墓裏曾經朽壞，如今卻因榮耀男兒嘅強健而歡喜，牽引住救主所騎嘅牲口。」《歷代願望》，572。

「人時常提到十個童女嘅比喻畀我聽，其中五個係聰明嘅，五個係愚拙嘅。呢個比喻已經應驗咗，亦都將要按住字句絲毫不差咁應驗，因為佢對呢個時代有特別嘅應用；而且，正如第三位天使嘅信息一樣，佢已經應驗咗，並且直到時間嘅終結，仍要繼續作為現代真理而存在。」《Review and Herald》，1890年8月19日。

「貝茨係1844年8月喺埃克塞特（新罕布什爾）營會中其中一位重要領袖；當時『真正嘅午夜呼聲』首次被提出。適逢其會，嗰朝營會聚會所揀選講道嘅，正係貝茨。佢正勸勉聽眾要忠心，並且平靜噉向佢哋保證，上帝不過係喺度試驗佢哋，話佢哋正處於遲延時期，並發表諸如此類嘅意思；就在呢個時候，撒母耳・S・斯諾騎住馬進入營地。斯諾喺佢姊妹約翰・庫奇太太身旁坐低，重申佢深信基督必會喺所指定嘅時候顯現。庫奇太太大受感動，忽然起身，向會眾宣告：『呢度有一個人，帶住從上帝而來嘅信息！』」Leroy Froom, The Prophetic Faith of our Fathers, volume 4, 549.

「上帝喺地上嘅工作，由一個時代到另一個時代，喺每一次重大嘅改革或宗教運動之中，都呈現出一種顯著嘅相似性。上帝待人嘅原則始終如一。現今重要嘅運動，都可以喺過去嘅運動之中搵到其對應；而教會喺從前各世代嘅經歷，對我哋今日嘅時代具有極大價值嘅教訓。」《善惡之爭》，343。

錫安的女子啊，應當大大歡喜；耶路撒冷的女子啊，應當歡呼：看哪，你的王來到你這裏；祂是公義的，並且施行拯救；祂謙卑，騎着驢，騎着驢駒，就是驢的崽子。撒迦利亞書 9:9。

「倘若讀者要明白喺即將來臨嘅爭戰中所要運用嘅勢力，佢只須追溯羅馬喺往昔世代為着同一目的所採用嘅手段之記錄。倘若佢要知道天主教徒同新教徒聯合起來，將會點樣對待嗰啲拒絕佢哋教條嘅人，就讓佢睇下羅馬曾經點樣對待安息日及其捍衛者所表現出嚟嘅精神。」

「由世俗權力所維持嘅皇家詔令、普世會議同埋教會條例，正係嗰個異教節期喺基督教世界取得尊崇地位所經歷嘅步驟。第一項公開強制人守星期日嘅措施，乃係君士坦丁所頒布嘅法律。（主後321年；見第53頁附錄註。）呢道詔令要求城鎮居民喺『可尊崇嘅太陽之日』休息，但容許鄉村居民繼續從事農務。呢條法令雖然實際上係一項異教法規，卻喺皇帝名義上接受基督教之後，由佢加以施行。」《善惡之爭》，574。

「呢場運動好似海潮巨浪一樣，席捲全地。由一座城到另一座城，由一條村到另一條村，甚至去到偏遠鄉野之地，直至上帝嗰啲等候嘅子民都完全被喚醒。狂熱主義喺呢項宣告面前消失無蹤，好似朝陽升起時嘅早霜一樣。信徒見到佢哋嘅疑惑同困惑被除去，盼望同勇氣激勵佢哋嘅心。呢項工作並冇嗰啲極端情況；每逢人喺冇上帝嘅道同聖靈約束之下而激動起來，呢啲極端情況總會顯露出嚟。佢嘅性質，與古代以色列中嗰啲時期相似；當上帝藉祂僕人傳出責備嘅信息之後，百姓便自卑並歸向耶和華。佢帶有一切世代中上帝作工所顯明嘅特徵。當中少有忘形狂喜之樂，反而更多係深切察驗內心、承認罪過，同埋離棄世界。預備迎見主，乃係嗰啲痛苦掙扎之靈魂所最沉重嘅負擔。當中有恆切不懈嘅禱告，同埋毫無保留獻身與上帝。」《善惡之爭》，400, 401。

「半夜呼聲唔係主要靠辯論去傳開；雖然聖經嘅證據清楚而且確鑿。伴隨住呢信息而來嘅，乃係一種催迫人心嘅能力，足以震動靈魂。當時冇疑惑，亦冇質詢。當基督榮耀進入耶路撒冷嘅時候，聚集自全地各處嚟守節嘅百姓，蜂擁上橄欖山；及至佢哋加入護送耶穌嘅群眾之中，就領受咗當時嘅感奮，並且一同使呼喊聲更加高漲：『奉主名來的，是應當稱頌的！』［Matthew 21:9.］照樣，嗰啲蜂擁到復臨信徒聚會中來嘅不信者——有啲出於好奇，有啲純粹為咗譏笑——都感受到伴隨住呢信息而來、叫人折服嘅能力：『看哪，新郎來了！』」《Spirit of Prophecy》卷4，250。

但聖殿以外嘅外院，你要撇下唔量；因為呢外院已經交咗畀外邦人；佢哋要踐踏聖城四十二個月。啟示錄 11:2

第三位天使亦都跟住佢哋，大聲話：「若有人拜嗰隻獸同埋獸像，又喺額上或手上受咗佢嘅印記，呢人亦都要飲 神震怒嘅酒；呢酒係斟喺佢義怒嘅杯入面，毫無攙雜；佢必要喺聖天使面前，同埋喺羔羊面前，受火與硫磺嘅痛苦。佢哋受痛苦所冒出嘅煙，直到永永遠遠；凡拜嗰隻獸同埋獸像，又或者受咗佢名號印記嘅人，晝夜都不得安寧。聖徒嘅忍耐就喺呢度；就係嗰啲守 神誡命同耶穌真道嘅人。」啟示錄 14:9–12。

「但以理書第十一章入面嘅預言，幾乎已經完全應驗。喺應驗呢個預言嘅過程之中所發生嘅好多歷史，將會重演。」《Manuscript Releases》，第13號，394。