第四十節——第九號嘅隱藏歷史

彼得身處帕紐姆（該撒利亞腓立比），當時距離彼得、約翰同雅各三次單獨與耶穌同去嗰段時期嘅中間，只係相隔六日或八日。第一次，係祂權能嘅彰顯，喺睚魯十二歲女兒復活之時；第二次，係祂榮耀嘅彰顯，喺變像山上；第三次，係客西馬尼，祂受苦嘅彰顯。喺第十一章嘅帕紐姆，彼得所對應嘅位置，正正係第十六節十字架之前。嗰座山，乃係三個門徒三次專屬同行之旅嘅中點。喺山上，天父亦都講出三次發聲之中嘅第二次；父曾喺受浸之時、喺山上，然後又喺十字架之前發聲。彼得兩次都處於三件特定事件嘅中點。佢亦都係《馬太福音》第十一章至第二十二章之間嘅中點。

高山乃在凱旋進城之前；而凱旋進城乃始於把驢駒解開，使其馱載供物進入耶路撒冷，正如亞伯拉罕的驢曾馱著獻祭用的柴上摩利亞；摩利亞就是耶路撒冷聖殿的古址。照《利未記》二十三章的次序，吹角節標誌著把驢解開；因此，變像山上的經歷先於凱旋進城，從而將彼得置於《利未記》二十三章那與五旬節時期相對應之三十天的歷史之中。在那三十天內，聖殿（中間的試驗）臨到那些候選者，要從他們中間選出八十位英勇的祭司。在烏西雅王於聖所悖逆之見證中，那八十位祭司被指明為英勇，因而暗示另有祭司並未參與。

英勇嘅祭司，就係嗰啲無論羔羊往邊度去，都跟隨佢嘅人。

猶大支派嘅獅子帶領祂嘅子民進入至聖所，叫佢哋凝視約櫃，並思想喺嗰度供職、正進行祂最後塗抹罪惡工作嘅大祭司。彼得於 2023 年 12 月 31 日復活，之後便面對關於羅馬喺建立預言之外在異象上所擔當角色嘅根基試驗。其後，聖殿嘅第二個試驗臨到彼得，而內在線之異象，正係喺《但以理書》第十章嘅鏡照異象之中被表明出嚟。

彼得於2020年7月18日曾否認主，而且他一共否認了三次。

彼得代表咗兩等敬拜者。

嗰個稅吏返到自己屋企，就被稱為義了。

亞伯同稅吏乃因信稱義嘅象徵。

一八八八年嘅信息，係伴隨住《啟示錄》第十八章天使嘅降臨而嚟。

稅吏彼得，象徵一個因信稱義嘅靈魂；而因信稱義就係第三位天使嘅信息，亦即喺9/11來到嘅老底嘉信息；當時紐約嘅大樓倒下，啟示錄18:1–3 得以應驗。其後，晚雨開始灑落，而十四萬四千人嘅蓋印工作亦開始。到十四萬四千人蓋印時期結束之際，啟示錄第十八章嘅天使以天使長米迦勒嘅身分降臨，藉着三重試驗使彼得復活。第一個試驗始於 2023 年 12 月 31 日，並象徵但以理書第十一章第十四節中建立異象嘅勢力乃係羅馬呢一項根基真理。嗰個異象就係 chazon 異象，象徵外在線嘅預言；所羅門話，呢異象關乎生死。

彼得嘅第二個考驗，乃係聖殿嘅考驗，要求人憑信心進入至聖所，正如懷姊妹喺佢最初幾個異象中所表明嘅一樣。喺嗰度，佢看見第七日安息日嘅誡命喺其餘九條誡命之上發光。嗰一條喺審判開始之時所代表嘅教義，正係道成肉身嘅教義；而喺末後日子、審判結束期間，呢一教義亦喺其他先知性教義之上發光。基督作為神聖者，道成肉身，親自取了墮落而有罪嘅肉身，雖然祂本不知罪；呢一真理乃藉各種唔同嘅表號加以表明。其中最重要嘅，乃係「七次」嘅教義。「七次」嘅教義，乃係米勒先知性發現嘅阿拉法；而喺1856年，呢一教義又代表咗米勒派歷史中嘅俄梅戛教義：米勒派非拉鐵非復臨主義歷經七年嘅背叛，並喺1863年成為老底嘉嘅第七日復臨安息日會。

以西結書第三十七章嘅兩根木杖，代表對北國同南國兩段各為二千五百二十年嘅審判。北國代表人性嘅肉體，南國代表原本被設計為要與基督嘅心思聯合嘅心思；如此，神性便會與人性聯合。呢一點，就係道成肉身教義嘅一種簡化表述。七個時期乃係米勒派歷史嘅阿拉法同俄梅戛；既然佢象徵道成肉身，咁佢亦都係復臨安息日會歷史中、相對於一八四四年阿拉法安息日教義而言嘅俄梅戛。一者係第七日安息日嘅記號，另一者則係第七年安息日嘅記號。

彼得喺帕尼翁改咗名；呢一步，係亞伯拉罕代表與蒙揀選之民所立之第一個約嘅第二步，而彼得喺佢嘅第二步，就成為與蒙揀選之民所立之最後一個約嘅代表。呢個係由第十一章至第二十二章呢條線上嘅第二步，亦都係彼得、雅各、約翰三次之中第二次同耶穌離開其餘門徒，以及天父三次發聲之中嘅第二次。尼祿呢條線，喺拉斐亞同帕尼翁兩場戰役之間嘅中點結束；因為佢同另外兩段由主前457年同1776年開始嘅250年時期互相對齊。主前457年喺主前207年結束，而1776年喺2026年結束。彼得位於主前207年、2026年、313年，以及殿宇嘅試驗；呢個試驗先於第三個、亦即作為試金石之解開驢駒嘅考驗，而呢一點係以吹角節作為代表。

彼得所受嘅試驗，乃係跟隨基督進入至聖所；而佢嘅工作，乃係更正，然後宣講納什維爾火球嘅更正信息。彼得關於納什維爾火球嘅信息，就係五旬節嘅信息；呢個信息最先喺樓房中提出，此後又喺聖殿中宣講。佢提出自己嘅信息，指出納什維爾火球，以及拉菲亞之戰嘅應驗，係同帕紐姆之戰一同並列，而帕紐姆之戰喺第十六節嘅星期日法令之時，成為亞克興之戰。第十六節嘅星期日法令，同時亦係第四十一節同第二十二節嘅星期日法令。呢三節經文亦同第三十一節相對應；喺嗰一節，教皇制度於538年取得控制權，並喺第三次奧爾良會議通過咗一項星期日法令。引向第三十一節嘅經文，指出咗導向538年星期日法令嘅里程碑，並預表咗嗰段先於即將來臨之星期日法令嘅歷史。

「基提的船隻」乃係指汪達爾人；佢哋亦喺《啟示錄》第八章之中，以第二號所象徵。羅馬嘅逐步衰亡始於330年，當時君士坦丁將帝國分為東、西兩部；其後又將之分畀佢三個兒子。自亞克興戰役以來一直所向無敵嘅羅馬帝國，於是先被分為兩部分，繼而三部分；其後，《啟示錄》第八章頭四號所象徵嘅，乃係仇敵嘅猛烈進攻，並於476年使西羅馬告終。東羅馬以君士坦丁堡為都，則延續到第五號末期同第六號初期；而此兩號亦即第一樣災禍同第二樣災禍。第一樣災禍之一百五十年時間預言，正喺第二樣災禍時間預言開始之日終結。嗰個日期，就係1453年君士坦丁堡陷於鄂圖曼土耳其人之手。

巴比倫喺一夜之間傾覆；或者你會辯稱，古列首先必須改道河流，而嗰個過程需要一段時間，但巴比倫嘅陷落卻係喺一夜之間；然而，羅馬嘅傾覆卻歷時一千一百二十三年。喺嗰啲年份當中，包含咗特定嘅先知性路標，描述帝國羅馬逐步走向滅亡；而異教帝國羅馬，預表美國喺公元538年將教皇制度安置於寶座上，作為《聖經》預言中第五國嘅工作。教皇制度係喺《但以理書》第十一章第十六節所指嘅星期日法令之時被安置於寶座上。預表美國工作嘅路標，乃係藉住異教羅馬逐步滅亡嘅路標表現出嚟。

基提嘅船隻象徵住羅馬喺財政上嘅災難，因為汪達爾人嘅海軍為地中海嘅航運路線帶來浩劫。喺末後嘅日子，伊斯蘭被描繪為地上眾王喺財政上嘅災難。汪達爾人同佢哋嘅船隻乃係第二號筒嘅勢力，而三樣禍患就係伊斯蘭嘅號筒勢力。第一個係阿拉伯，第二個係土耳其，第三個則係全球性嘅。

船隻乃係經濟力量嘅象徵，而喺聖經之中，基提嘅船隻乃係經濟力量最主要嘅象徵。呢啲船隻喺海中被憤怒嘅東風吹沉，而喺聖經之中，伊斯蘭就係東方之子。當伊斯蘭喺預言事件嘅次序中被提到時，就會產生經濟危機。伊斯蘭藉住巴蘭所騎嘅驢嚟表徵；「驢」呢個詞，乃係希伯來文中喺聖經首次提及以實瑪利時被譯作「野人」嘅字。以實瑪利喺預言層面上乃係伊斯蘭之父；呢一點並非否認亞伯拉罕係以實瑪利嘅父親，而係指以實瑪利嘅十二支派喺聖經中被稱為東方之子。

喺末後嘅日子，巴蘭作為美國呢個假先知嘅象徵，三次擊打佢嘅驢，呢件事代表伊斯蘭教嘅三次擊打。9/11 係其中第一次擊打，並標誌住那位封印天使嘅來臨；佢喺紛爭猛烈嘅東風之中，從東方上來。伊斯蘭教嘅第二次擊打具有雙重性，因為第二步標誌住加倍。2023年10月7日，伊斯蘭教出人意表噉擊打咗字面上嘅以色列；而當田納西州納什維爾出人意表噉被伊斯蘭教擊打之時，屬靈嘅以色列就已經受咗擊打。喺巴蘭嘅故事入面，第二個路標出現喺兩個葡萄園之間；而萬軍之耶和華嘅兩個葡萄園，乃係古時字面上嘅以色列，同埋作為現代屬靈以色列嘅美國。巴蘭第三個路標，係當嗰頭驢開口說話嘅時候；而嗰個「說話」嘅象徵——即標誌住由9/11開始之一百四十四,000人封印時期終結——就係星期日法案，因為喺嗰時，美國要如龍一樣說話。啟示錄第十一章嘅大地震，就係嗰條星期日法案；喺嗰度，第三樣災禍快快來到；喺嗰度，美國、嗰頭驢，同撒迦利亞都說話。

施洗約翰的父親，乃屬於大衛所設立、在聖殿中供職之二十四班祭司當中的第八班。祭司撒迦利亞，因不信之故而成為啞巴，直到他兒子約翰出生為止；他乃是數字八的象徵（即祭司職分的象徵）。到了星期日法案之時，最後一代的祭司——由施洗約翰所代表——將要發聲，正如他的父親撒迦利亞所表明的一樣。基督認定約翰就是以利亞，而以利亞末後日子的信息，乃藉着父與子的關係來表明，正如撒迦利亞與約翰一樣。約翰乃由耶利米所預表；耶利米曾被告知，若他歸回，便要作神的口。

耶利米係為咗 2020 年 7 月 18 日第一次嘅失望而哀歎；若果佢回轉，當佢喺《星期日法》之時傳講哈巴谷嗰個預言信息——呢個信息雖然遲延，卻必喺末時「發言」——佢就必成為上帝嘅口。耶利米，因此約翰，因此彼得，都要喺伊斯蘭呢頭驢發聲，以及美國好似龍噉發聲嘅時候，宣講哈巴谷嘅信息。

彼得喺該撒利亞腓立比，即係帕尼翁，所處嘅乃係一段時間；呢段時間先於「山」呢個路標，而其後隨之而來嘅，乃係凱旋進城，並引向十字架，或者星期日法。呢段時期由帕尼翁之戰所代表；此戰以教皇及其代理權勢美國嘅勝利告終。帕尼翁係三場代理戰爭之中嘅第三場；第一場喺1989年柏林圍牆告終，而最後一場，即第三場代理戰爭，則喺政教分離之「牆」被拆毀之時告終。1989年標誌住一場稱為「冷戰」嘅代理戰爭達到高潮；呢場戰爭始於第二次世界大戰結束之時，而帕尼翁所代表嘅，乃係一場喺由亞克興之戰所代表嘅第三次世界大戰之時終結嘅冷戰。喺三場代理戰爭之三個路標嘅第一個同第三個中間，係烏克蘭嘅實質戰爭，由第十一同第十二節中拉非亞之戰所代表。

帕尼烏姆乃是一場冷戰，並引向第三次世界大戰；正如那場在末時、即1989年終結的冷戰所預表的一樣，而那場冷戰乃始於第二次世界大戰結束之時。在第十節與1989年所代表的路標、第十一與第十二節及於2014年開始的烏克蘭戰爭，以及第十三至第十五節與當前MAGA主義和全球主義之間的冷戰之中，有三位總統標誌着教廷與美國之間的同盟。

朗奴·列根與教宗若望保祿二世有一個秘密聯盟；若按撒但式的花地瑪預言而言，他是一位保守派教宗，並且與第十節的預言歷史相連。奧巴馬的總統任期則對應第十一節及第十二節中拉斐亞之戰的歷史。在他的任期內，有兩位具象徵意義的教宗，因為第二個路標指出一種加倍。第十三至第十五節的第三個路標中，那位教宗是首位來自美國的教宗。我們起初假設教宗良是一位保守派教宗，如若望保祿二世所預表；但當這一點按三重應用的預言應用方式來套用時，第三個路標便具有前兩次應驗的特徵，因此，良就是保守派的若望保祿二世；他就是宗教裁判所前任首長本篤十六世，本篤十六世曾在奧巴馬任內為了覺醒派教宗方濟各而辭職。

第一場代理戰爭以一節經文表明，第二場以兩節，第三場則以三節經文表明。於1989年結束的冷戰，始於第二次世界大戰末期；而由亞克興之戰所代表的第三次世界大戰，則始於由帕尼恩之戰所代表之冷戰的終結。三場世界大戰，正如三場代理戰爭一樣，皆受與預言三重應用相關之原則所支配。第二次世界大戰的結束，開啟了一場冷戰；這場冷戰在自1945年羅斯福以來的第八位總統——即列根——之時告終。列根於1989年末時，開始了一連串八位總統，直到特朗普（他是那七位之一）。特朗普的冷戰始於2015年，當時他宣布競選總統，並挑動了全球主義者，應驗了《但以理書》第十一章第二節。那場冷戰於星期日法案之時結束；那就是亞克興之戰，是羅馬在她取得至高統治之前的第三個障礙。

羅斯福開始咗一組直到列根嘅八位總統；同樣，又開始咗另一組直到特朗普嘅八位總統。羅斯福標誌住第二次世界大戰；佢於一九四五年四月十二日去世，之後杜魯門喺五月八日歐洲戰爭結束時任總統，而太平洋戰爭則喺九月二日結束。歐洲戰爭大致上係一場陸戰，而太平洋戰爭則係一場海戰，正如帕紐姆代表陸戰，而阿克興代表海戰一樣。最初嘅說明最後，而八位總統嘅次序，乃建立喺但以理書第十一章第二、三節嘅見證之上，亦建立喺「第八位乃出於那七位」呢個謎題之上。 喺啟示錄第十三章地獸歷史嘅起頭，最初兩屆大陸會議之中，總統共有七個任期。喺嗰段歷史中，喬治．華盛頓被委任為總司令。作為第一位正式總統，華盛頓喺第二屆大陸會議中所受嘅委任，象徵華盛頓喺最開頭就係七位總統之中嘅第八位。

第一位總統乃是頭七位總統之後嘅第八位，而最後一位總統就係「出於七者而成為第八位」嘅嗰一位。祭司撒迦利亞喺約翰出生嘅時候發言；當驢發聲之時，亦係佢發言之時；當地上嘅獸發聲之時，亦係如此。哈巴谷嘅異象亦正係喺呢度發聲。約翰嘅出生，乃係預表喺星期日法案之時、十四萬四千人旗幟嘅興起，亦即祭司撒迦利亞所屬嗰最後一代。撒迦利亞係二十四班祭司之中第八班嘅。喺星期日法案之時，撒迦利亞（即祭司）發言；當時，伊斯蘭（即驢）發言，美國亦如龍說話。喺嗰個路標之上，教皇制度致命嘅傷就得醫治，佢便成為「出於七者而成為第八位」嘅嗰一位。特朗普亦係「出於七者而成為第八位」嘅嗰一位，而正係佢塑造出獸像；呢個獸像喺星期日法案之時被定局。其後，十四萬四千人嘅祭司職分就成為上帝嘅口，並喺第三位天使嘅大聲呼喊之中傳講信息。呢個祭司職分，就係「出於七者而成為第八個教會」嘅嗰一個。

羅斯福開啟咗八位總統，直至1989年末時；而佢標誌住由第二次世界大戰轉入冷戰嘅過渡，而冷戰亦喺1989年結束。杜魯門總統繼羅斯福之後執政；當構成第二次世界大戰嘅地上同海上戰事結束之時，正值佢在位。作為總統，杜魯門喺1945年10月24日聯合國成立之時執政。羅斯福同杜魯門之間嘅關係，乃由1945年呢一年所確立。兩位都喺嗰一年作總統；而喺嗰一年，作為第二次世界大戰嘅雙重戰爭結束咗，聯合國成立咗，冷戰亦開始咗。

喺1989年，正如1945年一樣，亦都有兩位總統；朗奴·列根同埋老佐治·布殊。列根結束咗冷戰，而老佐治·布殊喺1990年10月1日向「第四十五屆」聯合國大會發言嘅時候，宣告自己首先同最重要嘅身份係一個全球主義者，當時佢談到要建立一個「新世界秩序」。佢喺講話中聲明：「要將呢啲黑暗嘅機器留喺背後，留喺佢哋所屬嘅黑暗時代，乃係掌握喺我哋手中；並且要奮勇向前，完成一場邁向新世界秩序同埋長久和平時代嘅歷史性運動。」

喺呢篇演說入面，布殊將呢個概念同後冷戰時期嘅合作、海灣危機（伊拉克入侵科威特）、加強聯合國，以及建立一種以法治為基礎嘅國家新夥伴關係聯繫起來。布殊早喺幾個星期之前，即一九九〇年九月十一日向國會兩院聯席會議發表嘅演說中，首次將「新世界秩序」呢個詞語普及開來。

請留意呢個事實：布殊將佢喺聯合國嘅演說置於一個語境之中；喺嗰個語境入面，佢以「黑暗時代」嚟界定最近一次冷戰嘅終結。黑暗時代喺末時於 1798 年結束，而布殊當時所處嘅時間，乃係 1989 年嘅末時。請留意：當佢第一次創出「新世界秩序」呢個詞語嘅時候，伊斯蘭正激動列國，而嗰篇演說係喺 9/11 發表。由羅斯福到卡特共有八位總統，而由列根到特朗普亦有八位總統。特朗普係最後一位總統，而佢乃係由第一位總統所預表；嗰位第一位總統，乃係頭七位總統之中嘅第八位。

1798年嘅末時，標誌住教皇制所受嘅致命傷；而教皇制正係喺黑暗時代統治歐洲諸王嘅權勢。喺《啟示錄》第十七章，呢種關係被描繪成一個淫婦，騎喺一隻獸之上，並且統治嗰隻獸。到咗1798年，歐洲諸王嘅支持被撤去，於是嗰隻獸就死咗。1799年，教皇死於流亡之中。1798年同1799年，喺最完全嘅意義上代表末時，正如基督時代嘅末時係以施洗約翰嘅出生作標記，然後六個月之後係基督嘅出生。布殊喺1990年嘅言論，代表布殊係標誌末時嘅兩位總統之中第二位，亦標誌住邁向全球主義嘅運動，而全球主義就係龍嘅權勢。布殊所象徵嘅，標誌住向星期日法令邁進嘅一步；屆時，美國藉着講說如龍一般，作為《聖經》預言中第六個國度而終結。喺星期日法令之時，美國就成為聯合國嘅聲音。正正喺呢個背景之下，伊斯蘭正激怒列國，而9/11亦被標示出嚟。1990年9月11日，第一位布殊向國會講述佢嘅全球主義議程之時，乃係預表咗伊斯蘭將會喺2001年9/11再次激怒列國；但到時嘅總統，將會係最後一位布殊。

羅斯福，乃八位總統之首，標誌着一九四五年第二次世界大戰的結束；其後下一任總統隨即引進聯合國。列根，亦是八位總統之首，標誌着一九八九年冷戰的結束；其後下一任總統則推動聯合國。八位總統中的最後一位，將要結束一場冷戰；這場冷戰始於他在二〇一五年宣布有意參選之時，並將開始第三次世界大戰。他將使《聖經》預言中的第六國度，轉變為《聖經》預言中第七國度的元首（即聯合國），然後在星期日法案之時，同意將那國度交給獸。

正如第二次世界大戰由陸戰與海戰所構成，最後一位總統亦將有一場冷戰，這乃由帕尼烏姆（Panium）之陸戰所預表，而該陸戰引向亞克興（Actium）之海戰。到了星期日法案之時，那場自特朗普於2015年挑動全球主義者而開始的冷戰，便轉變為第三次世界大戰，正如第二次世界大戰所表徵的陸戰與海戰一樣。在第二次世界大戰結束之際，下一步便是聯合國的全球主義；正如在列根與布殊時期冷戰結束之後的情況也是如此。首先，美國在星期日法案之時終結；其後，布殊的「新世界秩序」引進第七個國，並且隨即同意將自己的權柄交給第八個國。

老布殊同小布殊彼此相連：前者喺 9/11 之際向國會宣告「新世界秩序」，後者則頒布咗 2001 年嘅《愛國者法案》。呢兩個路標都係置於伊斯蘭激怒列國嘅背景之中。

我哋將會喺下一篇文章繼續講述呢啲事。