第四十節——第九號嘅隱藏歷史

彼得身在帕尼翁（該撒利亞腓立比）；再過六日或八日，就係彼得、約翰同雅各三次單獨與耶穌同行之中嘅第二次。第一次係耶穌使睚魯十二歲嘅女兒復活，顯明祂嘅能力；第二次係喺變像山上，顯明祂嘅榮耀；第三次係喺客西馬尼，顯明祂所受嘅苦。喺第十一章嘅帕尼翁，彼得所處嘅對應位置，正好喺第十六節嘅十字架之前。只有呢三位門徒隨行嘅三次行程，以登山嗰次為中點。喺山上，天父亦第二次發聲；祂一共發聲三次，分別係喺耶穌受洗時、喺山上，以及緊接十字架之前。彼得兩度置身於三件特定事件嘅中點。佢亦處於《馬太福音》第十一至二十二章嘅中點。

山上嘅經歷發生喺榮入聖城之前；榮入聖城係以解開驢、讓驢馱住祭物進入耶路撒冷作開始，正如亞伯拉罕嘅驢馱住喺摩利亞山獻祭所用嘅木柴一樣，而摩利亞山就係耶路撒冷聖殿古時嘅所在地。喺利未記二十三章嘅時間線上，吹角節標示驢被解開，所以變像山上嘅經歷先於榮入聖城，從而將彼得置於利未記二十三章嗰段與五旬節時期相對應嘅三十日歷史之中。喺嗰三十日裏，聖殿（中間嘅考驗）會臨到嗰啲要躋身八十位勇敢祭司之列嘅候選人身上。有關烏西雅王喺聖所叛逆嘅見證，將嗰八十位祭司稱為勇敢之士，因而暗示有啲祭司並冇參與。

英勇嘅祭司，就係嗰啲無論羔羊往邊度去，都跟隨佢嘅人。

猶大支派嘅獅子帶領祂嘅子民進入至聖所，讓佢哋凝視約櫃內裏，並思想嗰位正喺嗰度供職、進行祂塗抹罪惡嘅最後工作嘅大祭司。彼得喺2023年12月31日復活，隨後面對根基考驗，所涉及嘅係羅馬喺確立預言嘅外在異象方面所扮演嘅角色。之後，彼得迎來聖殿嘅第二次考驗，而正係喺嗰度，內在線嘅異象喺《但以理書》第十章嘅鏡中異象裏呈現出嚟。

彼得於2020年7月18日曾否認主，而且他一共否認了三次。

彼得代表咗兩等敬拜者。

嗰個稅吏返到家中時，已經蒙稱義。

亞伯同稅吏乃因信稱義嘅象徵。

一八八八年嘅信息，係伴隨住《啟示錄》第十八章天使嘅降臨而嚟。

稅吏彼得代表一個因信稱義嘅靈魂，而因信稱義就係第三位天使嘅信息；呢個就係喺九一一臨到嘅老底嘉信息，當時紐約嘅宏偉建築物倒塌，《啟示錄》18:1–3亦告應驗。隨後，晚雨開始灑落，十四萬四千人受印嘅工作亦開始。喺十四萬四千人受印嘅時期結束之際，《啟示錄》第十八章嘅天使以天使長米迦勒嘅身分降臨，並透過三次考驗使彼得復活。第一個考驗喺2023年12月31日開始，所代表嘅基礎真理就係：羅馬係《但以理書》第十一章第十四節中確立異象嘅權勢。嗰個異象就係 chazon 異象，代表預言嘅外在線路，而按所羅門所講，呢個係生死攸關嘅。

彼得嘅第二項考驗係聖殿考驗，要求人憑信心進入至聖所，正如懷愛倫姊妹喺佢最初嘅異象中所描繪嘅一樣。佢喺嗰度見到，第七日安息日嘅誡命所發出嘅光芒，比其餘九條誡命更加耀眼。審判開始時嘅呢項教義，代表道成肉身嘅教義；喺末後嘅日子、審判結束之際，道成肉身嘅教義比其他預言教義更加耀眼。本為上帝嘅基督雖然不知罪，卻親自取咗墮落、有罪嘅肉身；祂道成肉身呢件事，藉着多種例證加以表明。當中最重要嘅就係七期教義。七期教義係米勒各項預言發現嘅阿拉法，而喺1856年，代表米勒派歷史中俄梅戛教義嘅，亦正係呢項教義；喺呢段歷史中，屬非拉鐵非嘅米勒派復臨運動悖逆咗七年，並喺1863年成為屬老底嘉嘅基督復臨安息日會。

以西結書第三十七章嘅兩根木杖，代表對北國同南國兩段各為二千五百二十年嘅審判。北國代表人性嘅肉體，南國代表原本被設計為要與基督嘅心思聯合嘅心思；如此，神性便會與人性聯合。呢一點，就係道成肉身教義嘅一種簡化表述。七個時期乃係米勒派歷史嘅阿拉法同俄梅戛；既然佢象徵道成肉身，咁佢亦都係復臨安息日會歷史中、相對於一八四四年阿拉法安息日教義而言嘅俄梅戛。一者係第七日安息日嘅記號，另一者則係第七年安息日嘅記號。

彼得喺帕尼翁改咗名；呢一步，係亞伯拉罕代表與蒙揀選之民所立之第一個約嘅第二步，而彼得喺佢嘅第二步，就成為與蒙揀選之民所立之最後一個約嘅代表。呢個係由第十一章至第二十二章呢條線上嘅第二步，亦都係彼得、雅各、約翰三次之中第二次同耶穌離開其餘門徒，以及天父三次發聲之中嘅第二次。尼祿呢條線，喺拉斐亞同帕尼翁兩場戰役之間嘅中點結束；因為佢同另外兩段由主前457年同1776年開始嘅250年時期互相對齊。主前457年喺主前207年結束，而1776年喺2026年結束。彼得位於主前207年、2026年、313年，以及殿宇嘅試驗；呢個試驗先於第三個、亦即作為試金石之解開驢駒嘅考驗，而呢一點係以吹角節作為代表。

彼得所受嘅試驗，乃係跟隨基督進入至聖所；而佢嘅工作，乃係更正，然後宣講納什維爾火球嘅更正信息。彼得關於納什維爾火球嘅信息，就係五旬節嘅信息；呢個信息最先喺樓房中提出，此後又喺聖殿中宣講。佢提出自己嘅信息，指出納什維爾火球，以及拉菲亞之戰嘅應驗，係同帕紐姆之戰一同並列，而帕紐姆之戰喺第十六節嘅星期日法令之時，成為亞克興之戰。第十六節嘅星期日法令，同時亦係第四十一節同第二十二節嘅星期日法令。呢三節經文亦同第三十一節相對應；喺嗰一節，教皇制度於538年取得控制權，並喺第三次奧爾良會議通過咗一項星期日法令。引向第三十一節嘅經文，指出咗導向538年星期日法令嘅里程碑，並預表咗嗰段先於即將來臨之星期日法令嘅歷史。

「基提嘅船隻」所代表嘅，乃係汪達爾人；佢哋亦都喺《啟示錄》第八章之中，以第二號所表徵。羅馬逐步衰亡，始於公元330年，當時君士坦丁將帝國分為東、西兩部；其後又將之分畀佢三個兒子。自亞克興之戰以來一直所向無敵嘅羅馬帝國，於是先分為兩部，後分為三部；再者，《啟示錄》第八章頭四號所表徵嘅，乃係敵軍之猛攻，並因此使西羅馬於476年告終。東羅馬以君士坦丁堡為都，則延續至第五號同第六號之交；而此二號，亦即第一禍同第二禍。第一禍一百五十年嘅時間預言，正喺第二禍時間預言開始之日終結。

巴比倫喺一夜之間覆亡。也許你會辯稱，古列首先必須將河水改道，而呢個過程需要一段時間；但巴比倫嘅覆亡只發生喺一夜之間，羅馬嘅覆亡卻歷時1,123年。呢段歲月包含咗若干特定嘅預言路標，描述羅馬帝國逐步衰亡嘅過程；而異教羅馬帝國喺538年將教皇權扶上寶座、使其成為聖經預言中第五個國度嘅工作，就預表美國所做嘅工作。教皇權喺《但以理書》第十一章第十六節所指嘅星期日法令實施之時被扶上寶座。預表美國工作嘅各個路標，都體現喺異教羅馬逐步衰亡嘅各個路標之中。

基提嘅船隻象徵住羅馬喺財政上嘅災難，因為汪達爾人嘅海軍為地中海嘅航運路線帶來浩劫。喺末後嘅日子，伊斯蘭被描繪為地上眾王喺財政上嘅災難。汪達爾人同佢哋嘅船隻乃係第二號筒嘅勢力，而三樣禍患就係伊斯蘭嘅號筒勢力。第一個係阿拉伯，第二個係土耳其，第三個則係全球性嘅。

船隻乃係經濟權勢嘅象徵，而喺《聖經》之中，他施嘅船更係經濟權勢最主要嘅象徵。嗰啲船喺海中畀猛烈嘅東風吹沉；而喺《聖經》之中，伊斯蘭就係東方之子。當伊斯蘭喺預言事件嘅次序中被提及之時，便會引發經濟危機。伊斯蘭藉住巴蘭嘅驢而被表徵；「驢」呢個字，正係《聖經》首次介紹以實瑪利時被譯作「野人」嘅希伯來字。喺預言嘅層面上，以實瑪利乃係伊斯蘭之父；呢一點並非否認亞伯拉罕係以實瑪利嘅父親，而係指以實瑪利嘅十二支派喺《聖經》之中被稱為東方之子。

喺末後嘅日子，巴蘭作為美國呢個假先知嘅象徵，三次擊打佢嘅驢，代表伊斯蘭教嘅三次襲擊。九一一事件係呢三次襲擊中嘅第一次，亦標誌住蓋印天使嘅來臨；呢位天使喺紛爭嘅猛烈東風吹起之際，從東方升起。伊斯蘭教嘅第二次襲擊係雙重嘅，因為第二步標誌住加倍。2023年10月7日，伊斯蘭教出乎意料地襲擊咗實體以色列；而當田納西州納什維爾出乎意料地遭到伊斯蘭教襲擊時，屬靈以色列就已經受到襲擊。喺巴蘭嘅故事入面，第二個路標出現喺兩個葡萄園之間，而萬軍之耶和華嘅兩個葡萄園，就係古代嘅實體以色列，同埋作為現代屬靈以色列嘅美國。巴蘭嘅第三個路標係驢開口說話嘅時候；十四萬四千人嘅受印時期始於九一一事件，而象徵開口說話、標誌住呢段時期結束嘅，就係星期日法令，屆時美國會好似龍一樣說話。《啟示錄》第十一章嘅大地震就係呢道星期日法令；屆時，第三樣災禍會迅速臨到，美國、驢同撒迦利亞都會開口說話。

施洗約翰嘅父親，屬於大衛所設立、喺聖殿供職嘅二十四個祭司班次中嘅第八班。祭司撒迦利亞因為不信而失去說話能力，直到佢嘅兒子約翰出生為止；佢係數字八嘅象徵（八象徵祭司職分）。當星期日法令頒布時，由施洗約翰所代表嘅最後一代祭司將會開口說話，正如約翰嘅父親撒迦利亞所預表嘅一樣。基督指明約翰就係以利亞，而以利亞嘅末世信息係透過父親與孩子之間嘅關係來表達，正如撒迦利亞與約翰之間嘅關係一樣。約翰由耶利米所預表；耶利米曾被告知，如果佢肯回轉，就會成為上帝嘅口。

耶利米係為咗 2020 年 7 月 18 日第一次嘅失望而哀歎；若果佢回轉，當佢喺《星期日法》之時傳講哈巴谷嗰個預言信息——呢個信息雖然遲延，卻必喺末時「發言」——佢就必成為上帝嘅口。耶利米，因此約翰，因此彼得，都要喺伊斯蘭呢頭驢發聲，以及美國好似龍噉發聲嘅時候，宣講哈巴谷嘅信息。

彼得喺該撒利亞腓立比，即帕尼翁嘅時候，正處於「山」呢個路標之前嘅一段時期；呢個路標之後將會係凱旋進城，繼而走向十字架，亦即星期日法令。呢段時期由帕尼翁戰役代表，而呢場戰役以教宗及其代理強權美國獲勝作結。帕尼翁係三場代理人戰爭之中嘅第三場；第一場喺1989年於柏林圍牆告終，而最後一場，即第三場代理人戰爭，則喺政教分離嘅「牆」被拆毀時告終。1989年標誌住一場稱為「冷戰」、喺第二次世界大戰結束時開始嘅代理人戰爭達到高潮，而帕尼翁則代表一場冷戰，呢場冷戰喺亞克興戰役所代表嘅第三次世界大戰之時結束。喺三場代理人戰爭嘅第一個同第三個路標中間，就係喺烏克蘭實際發生嘅戰爭，由第十一同第十二節中嘅拉菲亞戰役代表。

帕尼翁係一場導致第三次世界大戰嘅冷戰，其表徵就係嗰場喺第二次世界大戰結束時開始、並喺末時、亦即1989年結束嘅冷戰。喺由第十節同1989年、第十一及第十二節同2014年開始嘅烏克蘭戰爭，以及第十三至第十五節同當前MAGA主義與全球主義之間嘅冷戰所代表嘅各個路標中，有三位總統標誌住教皇權同美國之間嘅聯盟。

朗奴·列根曾經同教宗若望保祿二世秘密結盟；就屬撒但嘅花地瑪預言而言，若望保祿二世係一位保守派教宗，而列根亦同第十節嘅預言歷史有關。奧巴馬嘅總統任期，對應第十一及十二節所述嘅拉菲亞戰役歷史。喺佢任內，有兩位具有象徵意義嘅教宗，因為第二個路標標示出倍增嘅情況。喺第十三至十五節嘅第三個路標，嗰位教宗係首位來自美國嘅教宗。我哋起初以為，教宗良係以若望保祿二世為預表嘅保守派教宗；但按照三重應用嘅預言應用方式套用時，第三個路標具有最初兩次應驗嘅特徵，所以良既係保守派嘅若望保祿二世，亦係宗教裁判所前首長本篤十六世；本篤十六世喺奧巴馬任內辭職，讓位畀覺醒派教宗方濟各。

第一場代理戰爭由一節經文代表，第二場由兩節經文代表，第三場則由三節經文代表。喺1989年結束嘅冷戰始於第二次世界大戰結束之時，而亞克興戰役所代表嘅第三次世界大戰，則始於帕尼翁戰役所代表嘅冷戰結束之時。三次世界大戰同三場代理戰爭一樣，都受預言三重應用所涉及嘅原則支配。第二次世界大戰嘅結束開啟咗一場冷戰，呢場冷戰喺由1945年嘅羅斯福起計嘅第八位總統——列根——任內結束。列根喺1989年呢個末時，開啟咗一個由八位總統組成、一直延續至特朗普（佢屬於嗰七位之列）嘅序列。特朗普嘅冷戰始於2015年；當時佢宣布競選總統，並激動咗全球主義者，應驗咗但以理書十一章二節。呢場冷戰會喺星期日法令頒布時結束，而呢個就係亞克興戰役，亦即羅馬喺取得至高統治權之前嘅第三道障礙。

羅斯福開啟咗一個延續至列根嘅八位總統序列，而列根又開啟咗一個延續至特朗普嘅八位總統序列。羅斯福標誌住第二次世界大戰，佢喺1945年4月12日逝世；其後，歐洲戰事喺5月8日結束、太平洋戰事喺9月2日結束嗰陣，總統已經係杜魯門。歐洲戰事主要係陸戰，太平洋戰事則係海戰，正如帕尼翁代表陸戰、亞克興代表海戰一樣。起初嘅事闡明末後嘅事，而八位總統嘅序列係建基於《但以理書》第十一章第二、三節嘅見證，亦建基於第八位出於嗰七位呢個謎。喺《啟示錄》第十三章所記載嘅地獸歷史開端，首兩屆大陸會議共有七屆總統任期。喺嗰段歷史當中，佐治・華盛頓獲委任為總司令。作為首位正式總統，華盛頓喺第二屆大陸會議中獲委任一事，象徵住華盛頓喺最初就係七位總統中嘅第八位。

首任總統係最初七位總統中嘅第八位，而最後一任總統係出於嗰七位嘅第八位。祭司撒迦利亞喺約翰出生時發聲，當時驢發聲，地獸亦發聲。哈巴谷嘅異象亦喺呢度發聲。約翰嘅出生——預表星期日法令頒行時十四萬四千人嘅旌旗——就係祭司撒迦利亞嘅最後一代。撒迦利亞隸屬二十四班祭司中嘅第八班。喺星期日法令頒行之時，撒迦利亞（眾祭司）發聲，當時伊斯蘭教（驢）發聲，美國亦如同龍一樣發聲。喺嗰個路標，教皇權嘅致命傷得到醫治，而她成為出於嗰七位嘅第八位。特朗普亦係出於嗰七位嘅第八位，而塑造獸像嘅正正就係佢；呢個獸像會喺星期日法令頒行之時最終完成。十四萬四千人嘅祭司團隨即成為上帝嘅口，喺第三位天使嘅大聲呼喊中宣講信息。呢個祭司團就係出於嗰七個教會嘅第八個教會。

羅斯福係一連八位總統之首，呢個總統序列一直延續至1989年嘅末時；佢亦標誌住由第二次世界大戰過渡到冷戰，而冷戰喺1989年結束。杜魯門總統繼羅斯福之後上任；構成第二次世界大戰嘅地上同海上戰事結束時，正值佢在位。聯合國喺1945年10月24日成立時，杜魯門正擔任總統。羅斯福同杜魯門之間嘅關聯，由1945年呢一年確立。兩人都喺嗰年擔任過總統；同樣喺嗰年，第二次世界大戰呢場雙重戰爭結束，聯合國成立，冷戰開始。

1989年亦同1945年一樣，有兩位總統：朗奴·列根同喬治·布殊一世。列根結束咗冷戰，而喬治·布殊一世喺1990年10月1日向「第四十五屆」聯合國大會發表演說時，宣布自己首先而且最重要嘅身份係一名全球主義者，並談及建立一個「世界新秩序」。佢喺演說中指出：「將呢啲黑暗機器拋諸腦後，留喺佢哋所屬嘅黑暗時代，並奮力向前，為邁向世界新秩序同長久和平時代嘅歷史性進程畫上圓滿句號——呢一切都掌握喺我哋手中。」

喺呢篇演說入面，布殊將呢個概念同後冷戰時代嘅合作、海灣危機（伊拉克入侵科威特）、加強聯合國，以及建立一種以法治為基礎、由各國結成嘅新夥伴關係聯繫起來。老布殊早於幾個星期之前，喺1990年9月11日向國會兩院聯席會議發表嘅演說中，已經將「新世界秩序」呢個詞語普及開來。

請留意一個事實：布殊喺聯合國嘅演說中，將佢嘅講話置於一個語境之內，喺嗰個語境中，佢將近來冷戰嘅結束界定為「黑暗時代」。黑暗時代喺一七九八年、即末時之時結束，而布殊當時正處於一九八九年嘅末時。請留意：當佢第一次創出「新世界秩序」呢個詞語之時，伊斯蘭正激怒列國，而嗰篇演說乃係喺9/11發表。由羅斯福到卡特共有八位總統，而由列根到特朗普亦共有八位總統。特朗普係最後一位總統，而佢乃由第一位總統所預表；第一位總統乃係頭七位總統之中嘅第八位。

1798年呢個末時，標誌着教皇權所受嘅致命傷，而教皇權就係黑暗時代統治歐洲列王嘅勢力。喺《啟示錄》第十七章，呢種關係被描繪成一個騎喺獸身上、統治住獸嘅淫婦。1798年，歐洲列王嘅支持被撤去，獸亦已經死去。1799年，教皇喺流亡期間去世。1798年同1799年代表嘅，係最完整意義上嘅末時，正如基督時代嘅末時，係以施洗約翰嘅誕生，以及六個月後基督嘅誕生為標誌。布殊喺1990年嘅言論，表明佢係標誌末時嘅兩位總統當中嘅第二位，亦標誌着走向全球主義嘅動向，而全球主義就係龍嘅權勢。布殊嘅象徵意義標誌着邁向星期日法令嘅一步；到時，美國會藉着好似龍一樣說話，終結佢作為聖經預言中第六個國度嘅地位。到星期日法令之時，美國就成為聯合國嘅聲音。正喺呢個背景下，伊斯蘭教正激怒列國，而9/11亦被標示出嚟。1990年9月11日，第一位布殊向國會講述佢嘅全球主義議程時，所預表嘅係伊斯蘭教會喺2001年嘅9/11再次激怒列國，但到時嘅總統就會係最後一位布殊。

羅斯福係八位總統之中嘅第一位，佢標誌住第二次世界大戰喺1945年結束，而隨後接任嘅總統就促成聯合國成立。列根係八位總統之中嘅第一位，佢標誌住冷戰喺1989年結束，而隨後接任嘅總統就推動聯合國發展。八位總統之中嘅最後一位，將會結束一場喺佢2015年宣布有意參選時開始嘅冷戰，並開啟第三次世界大戰。佢會將《聖經》預言中嘅第六個國度轉變為《聖經》預言中第七個國度（聯合國）嘅頭，然後喺星期日法令頒布時，同意將嗰個國度交畀獸。

正如第二次世界大戰由陸戰同海戰組成，最後一任總統亦會經歷一場冷戰，呢場冷戰以帕尼翁陸戰為表徵，而呢場陸戰繼而導向亞克興角海戰。到星期日法令實施時，由特朗普喺2015年挑動全球主義者而開始嘅冷戰，就會轉變為第三次世界大戰，並以第二次世界大戰嘅陸戰同海戰為表徵。第二次世界大戰結束後，下一步就係聯合國嘅全球主義，正如列根同布殊時期冷戰結束時嘅情況一樣。首先，美國會喺星期日法令實施時終結；然後，布殊嘅「世界新秩序」帶出第七個國度，而呢個國度隨即同意將自身嘅權柄交畀第八個國度。

老布殊同小布殊彼此相連：前者喺 9/11 之際向國會宣告「新世界秩序」，後者則頒布咗 2001 年嘅《愛國者法案》。呢兩個路標都係置於伊斯蘭激怒列國嘅背景之中。

我哋將會喺下一篇文章繼續講述呢啲事。