彼得喺第三時辰，喺象徵意義上身處該撒利亞腓立比，正前往該撒利亞馬利提馬同第九時辰。按《馬太福音》同《馬可福音》所記，六日之後，彼得、雅各同約翰喺變像山上。《路加福音》則話係八日，即介乎帕尼翁同嗰山之間。由該撒利亞腓立比地獄之門，直到十字架之死，中途停留喺變像山上。由帕尼翁到星期日法令，共有三步。起初係該撒利亞，中間係嗰山，終結亦係該撒利亞。起初係地獄，終結係死亡，中間卻有上帝嘅榮耀。由地獄之門所代表嘅阿拉法背叛，以及由上帝兒子之死所代表嘅俄梅戛背叛。
凱撒利亞腓立比乃是根基，因為基督正是在那裏指出了那磐石，就是祂要在其上建造祂教會的。變像山乃是第二步，在那裏聖殿得以完成，頂石也被安放。其後便是十字架上的審判，作為第三步。
耶穌對他們說：「我實在告訴你們，站在這裏的人當中，有人還未嘗死味，已經看見神的國帶着能力降臨。」過了六日，耶穌帶着彼得、雅各、約翰，暗暗地領他們上了高山，就在他們面前變了形象。祂的衣裳放光，極其潔白，如雪一般，地上沒有一個漂布的能漂得那樣白。忽然，有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。
彼得回答耶穌說：「夫子，我們在這裏真好；讓我們搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」
因為他唔知道該講乜；因為佢哋都甚是懼怕。又有一朵雲彩遮蓋住佢哋；並且有聲音從雲彩裏出嚟，話：「呢個係我所愛嘅兒子；你哋要聽佢。」忽然間，佢哋四圍一望，就唔再見到任何人，只見耶穌同佢哋喺埋一齊。當佢哋落山嘅時候，耶穌吩咐佢哋，喺人子從死裏復活以前，唔好將佢哋所見到嘅事話畀任何人知。佢哋就將呢句說話存在心裏，彼此議論，從死裏復活究竟係乜意思。馬可福音 9:1–10。
喺山上，彼得提議為摩西、基督同以利亞各搭一座帳棚。
「摩西經過咗死亡，但米迦勒降臨，在佢嘅身體未曾見朽壞之前，就賜佢生命。撒但企圖扣留嗰身體，聲稱嗰係屬於佢嘅；但米迦勒使摩西復活，並帶佢到天上。撒但苦毒地辱罵上帝，斥責祂唔公義，竟容許佢嘅獵物畀人從佢手中奪去；但基督並冇責斥祂嘅對頭，雖然上帝嘅僕人之所以跌倒，正係由於佢嘅試探。祂只是溫柔謙卑噉將佢交託畀祂嘅父，話：『願主責備你。』」
「耶穌曾告訴祂的門徒，與祂一同站着的人中，有些人在未嘗死味以前，必看見 神的國帶着能力降臨。在登山變像時，這應許便得了應驗。耶穌的面貌在那裏改變了，明亮如日頭；祂的衣服潔白放光。摩西在場，是代表那些在耶穌第二次顯現時要從死裏復活的人。以利亞則是未見死亡便被接升天的，他代表那些在基督第二次降臨時要變為不朽、且未見死亡便被接到天上的人。門徒驚奇戰懼，看見耶穌尊榮的威嚴，又看見那遮蓋他們的雲彩，並聽見 神以可畏的威嚴發聲，說：『這是我的愛子，你們要聽祂。』」《早期著作》，164頁。
變像山指出三個帳幕：古以色列起初摩西的帳幕；基督的帳幕，就是由祂的道成肉身所表徵的；以及那一百四十四千人的帳幕，就是由以利亞所表徵的。那一百四十四千人，乃是那些未嘗死味、直至看見基督第二次降臨的人。這座山所指出的，乃是印記蓋在那一百四十四千人身上的時點。
十四萬四千人嘅帳幕，乃係喺表徵性嘅住棚節當中被建立起嚟。呢座山標明咗嗰啲唔經歷死亡嘅人，並且提出三個見證，表明當佢哋喺山上見到上帝嘅榮耀之時，嗰就係表徵性嘅住棚節。
佢哋被興起，成為以利亞嘅帳幕；呢帳幕喺二〇二三年開始被建立起嚟，當時摩西同以利亞都復活咗。首先，根基被立下；呢就係唯一可以立嘅根基，而呢根基就係基督，乃房角石同根基石。然後，頂石被安放，呢象徵住十四萬四千人受印，正如喺變像山上所表明嘅一樣。喺嗰山上，彼得、雅各同約翰代表嗰啲實在唔嘗死味嘅人。彼得後來記錄，祭司嘅國度就係嗰啲已經嘗過主恩滋味、知道主係美善，並且係屬靈殿宇嘅人。佢哋嘗過生命，所以就唔嘗死味。
你們若果真嘗過主恩的滋味，就必如此。你們來到主面前，主乃是活石；祂固然被人棄絕，卻是神所揀選、所寶貴的。你們自己也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司體系，藉着耶穌基督獻上靈祭，就是神所悅納的。所以經上記着說：「看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石，安放在錫安；信靠祂的人，必不至於羞愧。」彼得前書 2:3–6。
譯作「confounded」一詞，意思是「蒙羞」。餘民由彼得作為表徵，而他們的喜樂，乃與那些拒絕後雨信息的人形成對比。一個關乎十四萬四千人的關鍵，因彼得曾得賜天國的「鑰匙」，就是那安放在錫安的「房角石」。這石在義人眼中乃是奇妙的，在以法蓮的醉漢眼中卻是絆腳的石頭。
匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石。這是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。詩篇118:22, 23。
耶穌喺葡萄園比喻嘅結語中，曾就呢幾節經文作出評論。
耶穌對他們說：「你們從來沒有念過聖經上的話麼：『匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石；這是主所作的，在我們眼中看為希奇。』所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結出其果子的國民。凡跌在這石頭上的，必要摔碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得粉碎。」祭司長和法利賽人聽見他的比喻，就看出他是指着他們說的。只是他們想要下手拿他，卻怕群眾，因為眾人都以他為先知。馬太福音 21:42–46。
凡接受呢個根基信息嘅人，必被破碎，因為嗰磐石就係基督，而福音嘅工作，乃係使人自卑至塵土之中。
「因信稱義是甚麼？這乃是上帝的工作，把人的榮耀放在塵土中，並且為人去成就那人自己無力為自己成就的事。當人看見自己本來一無所有之時，他們就預備好披戴基督的義。當他們開始終日讚美並高舉上帝之時，他們便因觀看而漸漸變成同一個形像。重生是甚麼？這乃是向人顯明他自己真實的本性，就是說，在他自己裏面，他是毫無價值的。」《Manuscript Releases》，第20卷，117頁。
凡拒絕那塊根基石的人，必致滅亡；古代以色列正是如此，應驗了耶穌對葡萄園比喻的應用。猶太人棄絕了基督，也棄絕了摩西；因為他們若信摩西，也必信基督。他們棄絕了上帝的律法，將人的誡命當作道理去教導。基督、摩西和律法，都是根基的象徵；而惟有基督是那唯一可立的根基，只是作為根基的基督，乃是藉着許多象徵來表明。摩西和律法都是這一事實的例證。基督是惟一的根基；但這只是說明，在祂的預言之道中其餘那些根基，都不過是祂品格某一方面的象徵。
因為那已經立好嘅根基，除咗耶穌基督之外，冇人能夠另立別嘅根基。哥林多前書 3:11
耶穌就是道，因此，道裏面嘅法則就代表祂自己。呢個就係點解懷姊妹記載，十誡乃係基督品格嘅摹本。祂係首先的，也是末後的；而當以呢種方式去表達時，就顯明基督總係將一件事嘅終局，同佢嘅起始一齊彰顯出嚟。作為道，祂亦都係「真理」；而真理乃係一個預言性嘅架構。當祂封住同揭開祂嘅道之時，祂就係猶大支派中的獅子。祂亦都係嗰塊成為頂石嘅角石。角石只不過係對祂作為根基嘅一種說明，或者話，係希伯來文「真理」一詞嘅第一個字母。頂石乃係聖殿之上加冕嘅工程；而當佢同真理嘅架構對齊之時，頂石就比角石強大二十二倍。對於嗰啲已經嘗過主恩滋味嘅人嚟講，最奇妙嘅，乃係真理架構嘅原則同角石與頂石對齊之後，指出咗其中一條賜予彼得嘅預言鑰匙。
阿拉法作為第一個字母，係一；但俄梅戛作為最後一個字母，係二十二。米勒嘅寶石好似太陽咁發光；但當那位刷去塵土嘅人將寶石組合起來時，它們就明亮十倍。認明一條預言線嘅結尾與一條預言線嘅起頭相同、卻更有能力，乃係「奇妙」；這是基督品格嘅一個元素；也是賜給彼得、用以捆綁那十四萬四千人嘅其中一條鑰匙。
彼得所講嘅「屬靈嘅殿」，就係威廉・米勒夢中嘅匣子，亦都係瑪拉基所講收納十分之一同供物嘅倉庫。當天上嘅窗戶打開嘅時候，有一等人被趕出房間，另一等人就被投入匣子裏面，並且蒙賜上帝得勝教會嘅白細麻衣袍。
「猶大民眾曾經鄭重其事、公開地立誓，要遵行上帝的律法。但當以斯拉同尼希米嘅影響一時撤去之後，就有許多人離棄了主。尼希米已經返回波斯。喺佢離開耶路撒冷期間，種種惡事潛入，威脅要敗壞呢個國家。拜偶像的人唔單止喺城中站穩陣腳，並且因住佢哋嘅存在，連聖殿嘅範圍也受到玷污。由於通婚，大祭司以利亞實同亞捫人多比雅——以色列刻骨仇敵——之間建立起一種友誼。由於呢種不聖潔嘅結盟，以利亞實容許多比雅佔用一間附屬於聖殿嘅房間；呢間房以往一直係用作收藏百姓嘅什一之物同供物嘅庫房。」
「因亞捫人同摩押人向以色列所施行嘅殘酷同奸詐， 神曾藉摩西宣告，佢哋要永遠被摒諸祂子民嘅會眾之外。見申命記 23:3–6。公然違抗呢番說話，大祭司竟將存放喺 神殿房中嘅供物拋出去，好騰出地方畀呢個被禁之族類嘅代表。對 神所顯出嘅藐視，冇可能比向呢個 神同祂真理嘅仇敵施以如此恩待更大。」
「尼希米從波斯返嚟之後，得知呢種公然褻瀆聖物嘅事，就即刻採取果斷措施，將嗰入侵者趕出去。佢宣告話：『我甚覺憂傷；所以我將多比雅所有家中器物都從嗰房間入面拋出去。隨後我吩咐人潔淨各房；之後我又將神殿嘅器皿，同素祭並乳香，再搬返入去。』」
聖殿不單止被玷污，連供物亦被錯誤挪用。呢種情況足以使百姓奉獻嘅心受挫。佢哋已經失去咗熱心同火熱，亦唔願意納上佢哋嘅十分之一。耶和華殿中嘅府庫供應匱乏；許多歌唱嘅人，同埋其他受聘於聖殿事奉嘅人，因得唔到足夠嘅供給，便離開咗上帝嘅工作，到別處勞碌。
「尼希米着手糾正呢啲弊端。佢將嗰啲離開咗耶和華殿中事奉嘅人招聚返嚟，『使他們各就其位。』呢件事激發咗百姓嘅信心，於是猶大全地都送來『五穀、新酒和油的十分之一。』嗰啲『被算為忠信』嘅人，被立為『庫房的管理者，管理庫房』，『他們的職分乃是分給他們的弟兄。』」《先知與君王》，669、670。
當尼希米「把多比雅趕出去」時，乃是預表基督將兌換銀錢的人從同一座聖殿中趕出去。那不單是聖殿而已，乃是聖殿中那存放什一之物的房間。當非拉鐵非人以利亞敬取代老底嘉人舍伯那時，舍伯那就是那被拋到遠方之地的庫官。
萬軍之耶和華上帝如此說：你去見這掌庫的，就是管理家室的舍伯那，對他說：你在這裏有甚麼呢？你在這裏有誰呢？竟在這裏為自己鑿墳墓，像那在高處為自己鑿墳墓、在磐石中為自己雕鑿居所的人一樣。看哪，耶和華必以大力將你擄去；祂必定把你緊緊包裹。祂必猛烈地將你捲起，像球一般拋到廣闊之地；你必死在那裏，你榮耀的車輛也必在那裏成為你主人家的羞辱。我要把你從你的職位上逐出；祂必從你的地位上將你拉下來。
到那日，事情必然成就；我必召我僕人、希勒家的兒子以利亞敬來。我必給他穿上你的外袍，以你的腰帶給他束腰，又將你的政權交在他手中；他必作耶路撒冷居民和猶大家的父。我要將大衛家的鑰匙放在他肩頭上；他開，必無人能關；他關，必無人能開。
我必將他像釘子釘在穩固之處；他必作他父家榮耀的寶座。他父家一切的榮耀，連子孫後裔，以及一切小器皿，從杯盞的器皿直到各樣瓶罐的器皿，都必懸掛在他身上。到那日，萬軍之耶和華說，那釘在穩固之處的釘子必被挪去，被砍斷，並且墜落；掛在其上的重擔也必被剪除；因為這是耶和華說的。以賽亞書 22:15–22。
到嗰愚昧嘅老底嘉人舍伯那被趕出去嘅日子，以利亞敬就被賜予得勝之教會嘅政權。當基督潔淨十四萬四千人嘅聖殿，除去嗰啲遮蓋住寶貴珠寶嘅瓦礫之時，祂表明祂必「遮蓋」嗰啲由舍伯那所代表嘅人。喺天上嘅窗戶打開之前，珠寶一直被瓦礫遮蓋；及至瓦礫被趕出去之後，瓦礫就要被羞恥所遮蓋。威廉・米勒嘅夢所指明嘅，乃係十四萬四千人受印嘅事。
呢個匣子，就係瑪拉基所講嘅倉庫、彼得所講嘅屬靈嘅殿，亦係彼得想要搭建以利亞嘅帳棚。嗰個拂塵嘅人，當佢將寶石投進匣子裏面嘅時候，就說明咗十四萬四千人受印嘅事。瑪拉基指出咗嗰個試驗，證明上帝嘅子民確實已經歸回到祂嗰度。
那時，敬畏耶和華的人彼此談論；耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前寫上，記錄那些敬畏耶和華、思念他名的人。萬軍之耶和華說：在我所定的日子，他們必屬我，作我的珍寶；我要憐恤他們，如同人憐恤那事奉自己的兒子。那時，你們必歸回，將義人與惡人、事奉神的與不事奉神的，分別出來。瑪拉基書 3:16–18。
「歸回」係呢段經文入面一個關鍵嘅詞，因為上帝呼召祂嘅子民歸回到祂嗰度；但祂亦向呢班子民提出挑戰，叫佢哋藉着歸還十分之一同供物嚟試驗祂。並且，亦有一個時候，義人將要「歸回」；而佢哋喺咁樣行嘅時候，就會「分辨」智慧人同愚妄人之間嘅分別。嗰啲敬畏耶和華、並且思念祂名嘅人，就係要成為十四萬四千人旗號嘅人。
敬畏耶和華乃是第一個試驗，所以當第十六節說：「那時，敬畏耶和華的人，」這是回指先知性敘事之中。
耶和華說：你們用剛愎的話頂撞我。你們還說：我們用甚麼話頂撞了你呢？你們說：事奉神是徒然的；我們遵守祂的吩咐，在萬軍之耶和華面前哀傷而行，有甚麼益處呢？如今我們反稱狂傲的人為有福；行惡的人竟得建立；試探神的人甚至得蒙拯救。瑪拉基書 3:13–15
瑪拉基話：「如今我哋稱驕傲嘅人為有福。」以法蓮嘅醉漢被稱為「驕傲嘅冠冕」；當佢哋以為那兩位使佢哋受痛苦嘅先知——摩西同以利亞——已經死咗嘅時候，佢哋就歡喜快樂。佢哋快樂到一個地步，甚至彼此送禮。
佢哋嘅屍首要倒臥喺嗰大城嘅街上；按住屬靈嘅意思，嗰城稱為所多瑪同埃及，我哋嘅主亦曾喺嗰度被釘十字架。出自各民、各族、各方言、各邦國嘅人，要觀看佢哋嘅屍首三日半，又唔容許佢哋嘅屍首放入墳墓。住喺地上嘅人要因佢哋歡喜快樂，彼此餽送禮物；因為呢兩位先知曾叫住喺地上嘅人受痛苦。啟示錄 11:8–10。
驕傲的人自2020年7月18日起，直至2023年，都滿有喜樂。於2020年7月18日，所發出的信息乃是強硬地敵擋「主」。在2020年7月18日，我們並沒有認出自己是何等可怕地說了話去敵擋上帝及祂的話語。我們帶着失望，進入了耽延的時期；這由那哀歌所表明：「事奉上帝是徒然的；遵守祂所吩咐的，在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒，有甚麼益處呢？」這與耶利米的哀嘆相對應，因他藉此說明第一次的失望。
我沒有坐喺褻慢人嘅會中，也沒有歡樂；因你嘅手臨到我身上，我獨自靜坐，因為你使我滿心憤恨。點解我嘅痛苦長久不止，我嘅創傷無法醫治，不肯痊癒呢？你待我，真要全然像詭詐嘅溪水，又像靠不住而乾涸嘅水嗎？耶利米書 15:17, 18
我哋喺關於 2020 年 7 月 18 日嘅預言上，所講嘅說話甚為剛愎，而當時我哋並唔知道自己背叛得何等嚴重。喺嗰次失望之際，延遲嘅時期已經展開；其時，一等人哀慟，另一等人歡喜。喺呢個背景之下，瑪拉基宣告：
嗰時，敬畏耶和華的人彼此交談；耶和華側耳而聽，並且垂聽；在祂面前有一本紀念冊寫下，為記錄嗰啲敬畏耶和華、思念祂名的人。萬軍之耶和華說：到我造就我珍寶的日子，佢哋必屬我；我必憐恤佢哋，好像人憐恤事奉自己嘅兒子一樣。
那時，你們必再回轉，將義人與惡人、事奉神的與不事奉祂的，分別出來。瑪拉基書 3:16–18。
喺2024年，作為敬畏耶和華之表徵嘅根基性考驗臨到。喺嗰場考驗當中，兩等人被顯明出嚟；而構成呢兩等人嘅群體，喺嗰三日半期間，一直喺定期嘅 Zoom 聚會上彼此交談。主垂聽佢哋嘅議論。嗰一等敬畏耶和華嘅人，思念祂嘅名；巴勒摩尼、猶大支派嘅獅子、阿拉法同俄梅戛、真理、道、奇妙嘅語言學家、房角石與頂石、羔羊、天上嘅大祭司、聖殿、磐石。凡得以進入嗰書卷之中嘅人，必成為冠冕上嘅寶石，表徵榮耀國度嘅大旗。當祂造成嗰啲寶石之時，佢哋就返回，並且分辨義人同惡人。當祂將嗰啲寶石投進匣子之中，嗰時就顯明邊個係愚拙，邊個係智慧。
瑪拉基記載：
你哋要歸向我，我就必歸向你哋，
但你哋話：「我哋當喺何事上回轉呢？」
你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家中有糧；萬軍之耶和華說：你們要以此試試我，看我是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。
倉庫就係匣子，而十分之一就係聰明的童女。倉庫乃係上帝嘅話語，被置於一個真理嘅新架構之中。那些被放進那匣子裡的寶石，乃係與半夜呼喊信息有關的各項真理。十分之一被存放於聖殿中一個特定的房間裡，正如尼希米潔淨聖殿時所指出的。匣子與倉庫，或彼得所說屬靈的家，乃代表上帝的殿；而寶石則代表人的殿宇，就是那些在至高者隱密處與神性聯合的人。人的使者不能與神聖的信息分開。寶石既是上帝的使者，同時亦是他們所宣講的信息。默示往往把信息與使者聯合為一而加以指明。
「上帝喺呢個時代呼召咗祂嘅教會，正如祂呼召古時以色列一樣，要喺地上站立，作為光。藉着真理呢把大能嘅利斧，藉着第一位、第二位同第三位天使嘅信息，祂已將佢哋從各教會同世界中分別出嚟，為要帶佢哋進入與祂自己神聖而親密嘅關係之中。祂使佢哋成為祂律法嘅託付者，並將關乎今時嘅偉大預言真理交託畀佢哋。正如交託畀古時以色列嘅神聖聖言一樣，呢啲都係要傳達畀世界嘅神聖託付。啟示錄第十四章嘅三位天使，代表嗰啲接受上帝信息之光嘅子民；佢哋作為祂嘅使者出去，要將警告傳遍全地。基督向祂嘅跟從者宣告：『你哋係世上嘅光。』對每一個接受耶穌嘅靈魂，加略山嘅十字架都發出呢個呼聲：『看哪，靈魂嘅價值：「你哋往普天下去，傳福音畀萬民〔各樣受造之物〕。』』任何事都不可容許成為呢項工作嘅阻礙。呢係關乎今世最重要嘅工作；佢嘅影響必須遠及永恆。耶穌為救贖世人而獻上自己時，向人類靈魂所彰顯嘅愛，必激勵祂一切嘅跟從者。」《證言》卷五，455頁。
我哋將會喺下一篇文章開始把呢啲概念綜合起來。
「喺我一生最後呢五十年之中，我曾有寶貴嘅機會得着一種經驗。我曾喺第一位、第二位同第三位天使嘅信息中有所經歷。天使被描繪為飛喺天中，向世人宣告一個警告嘅信息，並且直接關涉到活喺地上歷史最後日子嘅人。冇人聽見呢啲天使嘅聲音，因為佢哋乃係一個象徵，用嚟代表上帝嘅子民；呢啲子民正與天上嘅宇宙和諧同工。男女受上帝嘅靈光照，又藉着真理成聖，便按次序宣揚呢三重信息。」
「喺呢項嚴肅嘅工作上，我曾經擔當咗一個角色。幾乎我全部嘅基督徒經驗，都同呢件事交織喺一齊。現今仍然在世嘅人當中，有啲人嘅經驗同我自己相似。佢哋已經認明咗為呢個時期所展開嘅真理；佢哋一直緊隨嗰位偉大嘅領袖、耶和華軍隊嘅元帥。」
「喺呢啲信息嘅宣講之中，預言嘅每一項細則都已經應驗咗。凡有特權參與宣講呢啲信息嘅人，都已經獲得一種對佢哋而言極其寶貴嘅經歷；而家，當我哋正處於呢末後日子嘅危險之中，四方八面都會聽見有聲音話：『基督在這裏』，『真理在這裏』；與此同時，許多人所竭力要做嘅，乃係要動搖我哋信仰嘅根基——正係呢根基帶領我哋離開眾教會，離開世界，使我哋喺世上成為一班獨特嘅子民——我哋嘅見證將要好似約翰一樣被傳出：」
「論到從起初原有的生命之道，就是我哋所聽見過、親眼所見過、所注視過、親手摸過的……我哋將所見所聞的傳給你哋，叫你哋也可以與我哋相交。」
「我見證我所見過嘅事、我所聽過嘅事，以及我雙手曾摸過嗰生命之道。並且，呢個見證我知道係出於父同子。我哋已經看見，亦作見證，聖靈嘅能力一直伴隨住真理嘅傳揚，以筆同以聲發出警告，並且按次序傳達各項信息。否認呢項工作，就係否認聖靈，並且會使我哋歸入嗰一班離棄真道、聽從引誘人嘅邪靈嘅人當中。」
「仇敵必會傾盡一切運作，務求拔除信徒對我們信仰柱石之信心；這些柱石乃在以往的信息中所揭示，曾把我們安置於永恆真理的高台之上，並且奠定了這工作，賦予這工作其特質。主以色列的上帝曾引領祂的子民，向他們展開那源自天上的真理。祂的聲音已被聽見，並且現今仍然被聽見，說：要前行，從力量到力量，從恩典到恩典，從榮耀到榮耀。這工作正在日益堅固並擴展，因為主以色列的上帝乃是祂子民的保障。」
「嗰啲只係喺理論上把握真理、彷彿僅以指尖觸及，而未有將其原則帶進心靈內在至聖之所，反倒將呢啲攸關生命嘅真理留喺外院嘅人，對於呢班子民過往嘅歷史——正係呢段歷史使佢哋成為今日所是，並確立佢哋喺世上作為懇切、堅定、富有宣教精神之工人——將看不見其中有任何神聖之處。』
「呢個時候嘅真理乃係寶貴嘅；但凡嗰啲心未曾因俯伏喺磐石基督耶穌面前而被破碎嘅人，必不能看見並明白乜嘢係真理。佢哋只會接受迎合自己觀念嘅嘢，並且開始另立根基，唔係嗰已經立好嘅根基。佢哋會諂媚自己嘅虛榮同自尊，以為自己有能力拆毀我哋信仰嘅柱石，又以自己所設計嘅柱石去取而代之。」
「只要時間仍然存留，這情況便會繼續如此。任何曾經切近研讀聖經的人，都必看見並明白那些活在這地上歷史終局情景之人的嚴肅處境。他們必感到自己的無能與軟弱，並且必以此為首要之務：所得着的，不單是一種敬虔的外貌，乃是與上帝建立活潑的聯繫。他們絕不敢安然歇息，直至基督在他們裏面成形，成為榮耀的盼望。自我必死去；驕傲必從心靈中被驅逐出去；他們也必具有基督的溫柔與謙和。」Notebook Leaflets, 60, 61.