《以賽亞書》，尤其是以賽亞喺第四十章至第六十六章所載最後嘅先知性敘述，乃係一個闡述，着重指出幾項重要嘅先知性真理；呢啲真理同耶穌基督嘅啟示直接相關，而家當我哋臨近人類恩門關閉之際，正被逐步揭開。其中一項真理，就係阿拉法與俄梅戛嘅啟示。聖經中冇任何其他書卷，能夠接近《以賽亞書》所作嘅見證，論到上帝品格中嗰一元素，彰顯出以一件事嘅起頭嚟說明一件事嘅結局。
誰行作成就這事，從起初呼召歷代呢？我耶和華是首先的，也與末後的同在；我就是那位。以賽亞書 41:4。
正係喺《以賽亞書》入面，神指出究竟係乜嘢證明神就係神。
以色列的王耶和華，並其救贖主萬軍之耶和華如此說：我是首先的，我是末後的；除我以外，再沒有神。誰能像我呼召、宣告，並為我陳明次序呢？自從我設立古時的民以來，那將要來的事，和後來必成的事，讓他們指明給他們看。你們不要恐懼，也不要害怕；我豈不是自那時起已告訴你，並已宣告了嗎？你們就是我的見證。除我以外，豈有神嗎？誠然沒有磐石；我不知道一個。以賽亞書 44:6–8
以賽亞最後嘅先知性敘述，強調耶穌所應許之保惠師降臨嘅完全而最終嘅應驗。
你哋呢啲追求公義、尋求耶和華嘅人，要聽我言；要望住你哋所鑿出嚟嘅磐石，同埋你哋所挖出嚟嘅坑穴。要望住你哋嘅父亞伯拉罕，同埋生養你哋嘅撒拉；因為我呼召佢嘅時候，佢只係一個人，我卻賜福畀佢，使佢增多。因為耶和華必安慰錫安；佢必安慰其中一切荒廢之處；又必使佢嘅曠野如伊甸，使佢嘅沙漠如耶和華嘅園；其中必有歡喜快樂、感謝同歌唱嘅聲音。以賽亞書 51:1–3
保惠師於2023年7月來到。以賽亞嘅敘述所強調嘅另一項真理，係七雷隱藏嘅三步歷史；呢個正係「emeth」嘅結構──此乃由希伯來字母表中第一、第十三同最後一個字母所組成嘅希伯來詞。
有喧嘩之聲出於城中，有聲音出於殿中，乃是耶和華向祂仇敵施行報應之聲。以賽亞書 66:6。
以賽亞書所呈現嘅另一項重要真理，係伊斯蘭作為上帝施行執行性審判嘅工具，首先臨到美國，其後因推行星期日法令而臨到全世界。
祂發出之時，祢必按量與之爭辯；當東風吹起之日，祂制止自己猛烈的風。以賽亞書 27:8。
呢一切真理都可以歸類為半夜呼喊信息嘅組成部分；呢個信息，就係十個童女嘅比喻所代表嘅、耶穌基督啟示錄嘅信息——即係父賜畀耶穌，耶穌再賜畀加百列，加百列再賜畀約翰，約翰將之寫出並送到眾教會。一直以嚟，我哋都係運用以賽亞最後嘅敘述，去支持由《啟示錄》第十一章開始嘅先知事件脈絡；而家我哋已經嚟到第十二章，喺嗰度我哋見到嗰位身披日頭嘅婦人，乃係以一種由以賽亞極其穩固支持嘅象徵手法被描繪出嚟；即係話，基督以一件事物嘅開始，去說明一件事物嘅終局。
天上現出一個大異象：有一個婦人，身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星嘅冠冕。她懷了孕，在生產嘅艱難中疼痛呼叫。天上又現出另一個異象；看哪，有一條大紅龍，有七頭十角，七個頭上戴着七個冠冕。牠的尾巴拖拉天上星辰的三分之一，摔在地上。龍站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞吃她的孩子。婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神那裏，到祂的寶座那裏去了。啟示錄 12:1–5。
《啟示錄》第十二章入面嘅婦人，乃係上帝歷世歷代蒙揀選之子民嘅象徵。古代有形嘅以色列十二支派，代表上帝所揀選、立約之子民嘅起始。十二支派亦預表古代有形以色列嘅終局，當時基督揀選咗十二個門徒。嗰十二個處於古代有形以色列終局嘅門徒，同時亦係現代屬靈以色列起始之時嘅十二使徒。兩個起始嘅見證同一個終局嘅見證結合起嚟，便立定咗三個見證，藉此指明十四萬四千人就係現代屬靈以色列嘅終局。
十四萬四千人亦都係被佢哋弟兄拋棄出去嘅旗號。佢哋就係嗰旗號，曾經係一個滿佈死亡枯乾骸骨嘅山谷，倒臥喺所多瑪同埃及呢座大城嘅街上，並且被那從無底坑上來嘅獸所殺害。佢哋就係嗰旗號，亦即係冠冕上嘅寶石，係婦人戴喺頭上嘅。
耶和華—佢哋嘅神—到嗰日必拯救佢哋，好似拯救屬佢子民嘅羊群一樣；因為佢哋必如冠冕上嘅寶石，在佢嘅地上高高舉起，如旌旗一般。撒迦利亞書 9:16。
嗰面旗號，即係嗰十四萬四千人，乃係石頭，正如基督一樣。
又都飲同一樣屬靈的飲品；因為他們所飲的，是那隨着他們的屬靈磐石；那磐石就是基督。哥林多前書 10:4
基督預表那十四萬四千人，而彼得亦與保羅一致，指出基督乃是那被人棄絕的「活石」；彼得又指明，神的子民也同樣是「活石」。
主乃活石；人固然棄絕了祂，然而祂乃上帝所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司體系，藉着耶穌基督獻上屬靈的祭物，為上帝所悅納。彼得前書 2:4, 5.
十四萬四千人唔單止係婦人冠冕上嘅寶石，佢哋本身就係嗰冠冕。
為錫安的緣故，我必不緘默；為耶路撒冷的緣故，我必不安息，直到她的公義如光輝發出，她的救恩如明燈照耀。列國必看見你的公義，列王必看見你的榮耀；你必得新名，這名乃耶和華親口所起。你在耶和華的手中必作榮耀的冠冕，在你神的掌上必作王家的華冕。以賽亞書 62:1–3。
基督乃是一十四萬四千人之預表。祂是磐石，而他們乃是「石頭」。他們是「在耶和華手中作榮耀的冠冕」，而基督乃是榮耀的冠冕。
到那日，萬軍之耶和華必作祂餘剩子民榮耀的冠冕、華美的冕旒；又作那坐堂審判者公正的靈，並作那些把爭戰扭轉到城門的人之力量。以賽亞書 28:5, 6。
當從起始與終結嘅脈絡去考慮數目十二嘅時候，嗰位婦人代表由古代以色列喺西奈山所立之蒙揀選嘅聖約子民，直到十四萬四千人嘅歷史。佢哋一直由基督所預表，而祂嘅降生亦預表咗嗰啲死咗、枯乾嘅骸骨，從佢哋於2020年7月18日被殺害之街上復活。以西結書三十七章如此精要指出、使嗰兩位先知活過來嘅兩步驟過程，首先喺亞當受造之事上被「首次提及」。
亞當的被造分為兩個步驟。首先，他被塑造，然後基督將生命之氣吹入他裏面，正如以西結書中那來自四方之風的氣息使枯骨復活一樣。亞當被造時乃是一個完全成熟的人，然而他的被造，卻仍然是他的出生。那十四萬四千人在那條穿過死亡之谷的街上倒臥如死，經過三個半象徵性的日子之後，便被生出來。那十四萬四千人乃是由那婦人生出；這婦人曾生下那「將要用鐵杖轄管萬國的男孩子」。作為歷世歷代教會的象徵，啟示錄第十二章的婦人，所代表的象徵意義，與但以理書第二章的「山」乃是同一象徵。
「啟示錄係一卷封住嘅書，但同時亦係一卷打開咗嘅書。佢記載咗喺呢個世界歷史末後日子將要發生嘅奇妙大事。呢卷書嘅教訓係明確嘅，唔係神秘莫測、令人無法明白嘅。喺其中，所採用嘅正如但以理書中同一條預言線索。有啲預言，上帝重複咗，藉此顯明人必須重視佢哋。主唔會重複啲毫無重大關係嘅事。」《文稿發表》卷9，第8頁。
《但以理書》入面所見嘅同一條預言脈絡，喺《啟示錄》入面亦被承接。但以理所見「非人手鑿出」嘅石頭，就係彼得所講嘅「活石」，「被建造成為靈宮，作聖潔嘅祭司」，而但以理所講嘅石頭，亦代表嗰十四萬四千人。嗰座山就係上帝歷世歷代嘅教會。
當這些王在位的日子，天上的神必另立一國，永不敗壞；這國也不歸別的民，卻要打碎滅絕這一切列國，這國必存到永遠。你既看見那石頭不是人手鑿出，是從山而出，打碎了鐵、銅、泥、銀、金；這位偉大的神已將後來必成的事指示王知道：這夢準確無誤，這講解也確實可靠。但以理書 2:44, 45.
十四萬四千人嘅半夜呼喊信息，亦被表述為晚雨；而正係喺晚雨嘅時候，上帝「設立」但以理嗰塊石頭所代表嘅國。
「晚雨正降臨喺嗰啲純潔嘅人身上——到時眾人都必像從前一樣領受它。 」
「當四位天使一放手，基督就要建立祂的國度。除咗嗰啲竭盡所能嘅人之外，冇人會領受晚雨。基督會幫助我哋。藉着神嘅恩典，並藉着耶穌嘅寶血，人人都可以成為得勝者。全天庭都關注呢項工作。天使都關注。」Spalding and Magan, 3.
伊斯蘭教嘅四風喺星期日法案頒布之時被釋放，跟住基督就建立祂嘅國。呢件事發生喺但以理書第二章所講屬靈國度嘅日子。尼布甲尼撒夢中最後嗰四個屬靈國度，係由頭先嗰四個字面嘅國度所預表。字面上嘅巴比倫、瑪代波斯、希臘同羅馬，代表屬靈上嘅巴比倫、瑪代波斯、希臘同羅馬。
屬靈巴比倫乃是金頭，於1798年受了致命傷；這乃是由尼布甲尼撒因「七期」而暫時被革除權位所預表的。當龍、獸與假先知所組成的三重聯合形成那第八個國、就是出於那七個之時，它將由一切屬靈的國度構成，正如第二章尼布甲尼撒之像所代表的那樣。教皇制之死，以及教皇制之復活，乃是這像之四個屬靈國度在起始與終結時的屬靈金頭。美國作為四國中的第二個國，乃被表徵為屬靈的瑪代波斯。聯合國作為四國中的第三個國，乃被表徵為屬靈的希臘；而它們合在一起，便構成龍、獸與假先知的三重聯合，以建立那第八個國、就是出於那七個的。教皇制乃是敵基督，並且企圖仿冒基督。就此而言；在最後四個屬靈國度之中，教皇制既是第一，也是最後。
嗰塊從山而出、非人手鑿成嘅石頭，成為一個充滿全地嘅國度；並且喺「這些王的日子」被立起作為旌旗，因為像中一切屬靈嘅國度，都喺「末後的日子」當中活躍地被代表出來。呢旌旗嘅被舉起，即係基督國度嘅建立，乃係發生喺伊斯蘭教嘅四風被釋放之時，而後雨亦喺星期日法案之際無限量地傾注下來。
嗰塊從山而鑿出嚟嘅石頭，必打碎地上一切屬靈嘅國度，就係由「鐵、銅、泥、銀、金」所表徵嘅。十四萬四千人乃係代表基督；佢喺《啟示錄》第十二章中就係「男孩子」，而呢個男孩子嘅出生，乃係預表十四萬四千人嘅出生。呢個「男孩子」要「用鐵杖轄管萬國」；佢要用嗰根杖打破列國。
我要宣告耶和華所定嘅旨意：祂曾對我說：「你係我嘅兒子；我今日生咗你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為產業。你必用鐵杖打破佢哋；你必將佢哋摔碎，好似窰匠嘅瓦器一樣。」詩篇 2:7–9
神的兒子乃由父所生。許多人將呢個真理曲解，以致自取滅亡。「生」即係生出，但我哋知道，從來冇一個時候基督係唔存在。
「『聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理；這是因說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。』在背道之工最後嘅發展未到之前，信仰上必有混亂。關於上帝嘅奧祕，將不再有清楚而確定嘅觀念。真理將一項接一項被敗壞。『大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是上帝在肉身顯現，在聖靈裏稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。』有許多人否認基督先存，因此就否認祂的神性；他們不接受祂為一位有位格的救主。這就是對基督徹底的否認。祂是上帝的獨生子，自起初就與父原為一。萬有諸世界都是藉着祂造的。」《時兆》，1894年5月28日。
當基督被指明為父嘅「所生」者時，呢乃係指明一個同基督有關嘅真理；若強行將呢個真理套入人類親子關係嘅模式之中，呢個真理就會被破壞。我哋唔可以從人類嘅角度去衡量神；我哋只能照住神向我哋所顯明、佢對自己嘅衡量，去認識同衡量神。
惡人當離棄自己嘅道路，不義的人當除掉自己嘅意念；歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我哋嘅 神，因為 神必廣行赦免。耶和華說：我嘅意念，非同你哋嘅意念；你哋嘅道路，亦非同我嘅道路。天怎樣高過地，照樣，我嘅道路高過你哋嘅道路；我嘅意念高過你哋嘅意念。以賽亞書 55:7–9。
若強解「生出」一詞，以此認定父曾有一時候把基督生出來，這就是「聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理」。就我哋當前嘅研究目的而言，我只係指出，《啟示錄》第十二章中嘅婦人將要生出嗰「男孩子」，就是那將要用鐵杖轄管列國者。那十四萬四千人也要用鐵杖轄管列國。
推雅推喇教會會喺教皇權喺星期日法案之時，其致命傷得醫治之際再度出現。喺嗰段歷史當中，賜畀上帝子民嘅應許係：凡得勝嘅，必用「鐵杖」轄管「列國」。
得勝，又遵守我嘅工作直到末了嘅，我要賜畀佢權柄制伏列國；佢必用鐵杖轄管佢哋；佢哋必好似窰匠嘅瓦器咁，被打得粉碎；正如我從我父所領受嘅一樣。啟示錄 2:26, 27.
身處推雅推喇教會最終彰顯之中嘅上帝子民，就係十四萬四千人。嗰婦人喺起初生出基督，而喺末後，佢生出嗰十四萬四千人，就係跟隨羔羊嘅人。
佢哋喺寶座前、喺四活物同眾長老前，唱好似新歌咁；除咗嗰十四萬四千人，即係從地上贖返嚟嘅人，冇人能夠學識呢首歌。呢啲人未曾畀婦女污穢，因為佢哋係童身。呢啲人係羔羊無論去到邊度都跟隨佢嘅。呢啲人係從人間贖返嚟，作為歸畀上帝同羔羊嘅初熟果子。啟示錄 14:3, 4.
基督首先誕生，而那十四萬四千人乃是跟隨羔羊的，所以他們是最後誕生。基督被「提到神那裡去」，正如《啟示錄》第十一章那兩個見證人一樣。她的兩類兒女都升到父那裡去。
婦人生咗一個男孩子，係將來要用鐵杖轄管萬國嘅；佢嘅孩子被提到神嗰度，去到佢嘅寶座。啟示錄 2:5。
基督作為萬軍之耶和華，亦是「雅各的分」；以色列是「祂產業的杖」，而以色列亦是祂的「戰斧」和祂的「打仗兵器」，祂藉此「打碎列國」。
雅各所得嘅分唔似佢哋；因為佢係造成萬有嘅主；以色列亦係佢產業之杖；萬軍之耶和華係佢嘅名。你係我爭戰嘅戰斧同打仗嘅兵器；因為我必藉住你打碎列國，亦必藉住你毀滅諸國。耶利米書 51:19, 20.
基督同十四萬四千人都用鐵杖轄管列國，並將列國打得粉碎。基督係「雅各的分」，而祂的子民亦都係如此。
因為耶和華的分本是祂的百姓；雅各是祂產業的分。申命記 32:9。
從山而鑿出來的石頭，乃代表上帝的教會；這是祂教會最後的顯現，要以祂的榮耀充滿全地。祂又使用他們作上帝的戰斧，擊打那像的腳，使那些國度變成「夏天禾場上的糠秕」。那些國度都被風吹散了。
於是鐵、泥、銅、銀、金，都一同砸得粉碎，變成如夏天禾場上的糠秕；風把它們吹散，無處可尋：那擊打像的石頭，變成一座大山，充滿全地。但以理書 2:35。
有需要將婦人呢個象徵放喺向天舉起之旗幟嘅背景之下，因為《啟示錄》第十二章指出一場基督同撒但之間嘅戰爭之開始，呢場戰爭係起於天上；而藉此，佢亦指出一場發生喺天上嘅戰爭，呢場戰爭表明基督同撒但之間大爭戰嘅終局。《啟示錄》第十二章同第十三章描繪呢場大爭戰最後嘅戰爭；佢哋係藉住描繪撒但嘅代表同十四萬四千人喺天上爭戰，嚟加以說明。
喺下一篇文章入面，我哋將會進一步論到「末後日子」中天上嘅爭戰；呢場爭戰，乃係由起初開始嘅天上爭戰所預表嘅。
我又看見另一隻獸從地裏上來；牠有兩角如同羊羔，說話卻像龍。牠在頭一隻獸面前施行頭一隻獸所有的權柄，並且使地和住在地上的人都敬拜頭一隻獸，就是那受了致命傷卻醫好了的。牠又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。牠因着得了權能在獸面前所行的神蹟，就迷惑住在地上的人，對住在地上的人說，要為那受刀傷還活着的獸作個像。又有權柄賜氣給獸像，叫獸像既能說話，又使凡不敬拜獸像的人都被殺害。牠又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或在額上受一個印記；除了那有這印記、或有獸名、或有牠名數目的，都不得作買賣。在這裏有智慧：凡有聰明的，可以計算獸的數目；因為這是人的數目；牠的數目就是六百六十六。啟示錄 13:11–18。