但以理书——第一百零二号

以利亚的三重应用在上帝执行审判的时期，涉及信息、使者与运动；这一时期自美国的星期日法令开始，直至恩典期结束。执行审判从上帝的审判与怜悯相搀杂的时期逐步升级，直到他的审判在末后的七灾中毫无怜悯地倾倒为止。

为约的使者预备道路的使者的三重应用，在上帝查案审判的结束时期，涉及信息、使者与运动，并标明十四万四千人受印的时期。那一时期将在即将到来的美国星期日法令时结束，那时也是上帝执行审判开始之时。

施洗约翰为基督——那立约的使者——预备了道路；他要坚定那约，以应验但以理书九章二十七节。这样，他也为基督忽然进入他的殿并洁净利未的子孙预备了道路；而这事他在三年半事工的起初与结束时都曾行过。洁净有形的圣殿，乃是他为那些被象征为利未子孙的人洁净心灵圣殿之工作的象征。

祂对圣殿所作的实际洁净，正是对预言的应验；当祂完成这项工作（见《约翰福音》第二章十三至二十二节）时，圣灵使门徒想起旧约中的一段经文，而这段经文正是祂为应验《玛拉基书》第三章而进行的洁净并炼净门徒之工的一部分。

在约翰福音的一段经文中，基督指出，当他身体这座殿被毁时，他要在三天内将它重新建立起来。与那些好争辩的犹太人的对话则指出，由希律所实施、并在那一年才完工的那座实体圣殿的改建，历时四十六年。耶稣正借着一个与先知性话语相关的法则的例子来洁净他的门徒；这个法则是他借着天使、圣灵和先知的工作，已经在他的话语中确立的。

他提供了一个先知性的例证，说明字面意义代表属灵意义。他确立了数字“四十六”的先知性钥匙，把它作为圣殿的象征。“四十六”正是摩西在山上领受有关圣殿指示的天数。“四十六”是构成人体这座圣殿的染色体数目。“四十六”也是（1798年至1844年）重建那座先被异教、后被教皇主义践踏的属灵圣殿所经历的年数。

两次洁净圣殿包含一种象征意义：三日等于四十六年。它包含一个原则：字面代表属灵。它既是对预言的应验，也是对预言的预告。两次洁净彰显一个真理：这一真理为一类人所误解，却向另一类人显明。

这两次洁净指明了一个时期：那时神的教会已经败坏到一个地步，成了“淫乱的毒蛇世代”，他们还在寻求一个神迹，而那个神迹却正被直接向他们解释，因为唯一要给他们的神迹，就是圣殿被毁并在三日之内被建立起来的记号。

所有这些预言性的动态，都体现在“立约的使者忽然来到祂的殿”的三个应验之中，正如祂在《约翰福音》第二章所行的那样。

立约的使者将要洁净并且炼净利未的子孙，如同炼“银”（象征神的话语）和炼“金”（象征“信心”）。立约的使者会藉着加增他们对他那预言性“话语”的“信心”，来洁净他的门徒。那预言性的话语是为着洁净，也是为着除净。他的预言性话语总是代表一次考验；也正是借着他这预言性的话语，在他忽然来到自己殿中的那段时期，利未的子孙被炼净。

在“迦百农的会堂”里，那些“受试炼的灵魂”拒绝明白，当基督告诉他们必须吃祂的肉、喝祂的血时，祂是在借着祂的肉身来传达一个属灵的真理。这与祂在约翰福音第二章对圣殿所作的先知性预表完全相同。当“字面先于并代表属灵”这一原则被他们视为“难以领受的话”，而他们不愿意“听”时，他们就转身离去，再也不与祂同行了。这事发生在约翰福音第六章第六十六节（666），它代表即将到来的星期日法令，而这一点又由1844年10月22日所预表，而1844年10月22日又由各各他的十字架所预表。

在《约翰福音》第二章中，圣灵使门徒心中“想起”那段描述神热心的预言；而“热心”这个词在希伯来文和希腊文中与“嫉妒”是同一个词。

神的热心，就是他的忌邪，表明神性情中的一个要素：他是忌邪的神；他的忌邪要临到那些恨他的人，直到第三代和第四代。在约翰福音第二章，圣灵表明，由约的使者所成就的洁净，是在第四个也是最后的世代发生的；虽然当最后一代的杯满了的时候，总还有一些第三代的人尚存。那一代是淫乱的毒蛇之辈。

摩西代表第四代；就在那时，他在四十六天里接受了关于建造圣殿的指示。在那些日子里，他领受了律法，其中在第二条诫命中表明，神的嫉妒在第三代和第四代显明出来。

在古代以色列的末代，彼得称为“属灵的家”的基督教会的圣殿被建立。在那段历史中，神在祂的热心中洁净圣殿时，两次显明了祂的忌邪。1844年，神兴起了米勒派的属灵圣殿，并再次越过了先前的选民。在那段历史中，约的使者于1844年10月22日忽然来到。

他的出现已经借着威廉·米勒的事工得以预备。随着新教徒和米勒派临近1844年10月22日，两类人受到了考验。新教徒的考验在1798年第一位天使到来、末时开始之时来临。那要“炼净并洁净”利未子孙的信息于1831年被正式确立之后，当1840年8月11日第一位天使的信息得到加强时，对新教徒的试验便开始了。1844年4月19日，新教徒没有通过这场考验，成为了巴比伦的众女儿。

随后第二位天使来到，米勒派的信心于是受到考验，并完成了净化与筛除。当第二位天使的信息在8月12日至17日的埃克塞特营会得以加力时，米勒派中聪明与愚拙信徒之分别的考验便告完成。

聪明人与愚拙人的分别就是那油，而那油就是“午夜呼声”的预言信息。第三位天使于1844年10月22日来到时，圣殿已经建成（历时四十六年）。那时，立约的使者忽然进入他的圣殿。

就在那时，立约的使者开始了他洁净并炼净米勒派信徒的工作，这些信徒在玛拉基书第三章中被称为利未的子孙。

当1840年8月11日第一位天使的信息被赋予能力时，大批人加入了米勒派运动。随后在1844年4月19日，有一大批人离开了这场运动。到了1844年10月22日，按照传统的看法，约有五十位信徒以信心进入至圣所。假设最初跟随第三位天使之光的人数大约为五十位，那么，当我们被告知已经接受第一位和第二位天使信息的“许多”人“拒绝了第三位天使的、最后的考验信息”时，这意味着什么？

立约的使者忽然来到他的殿，将天上圣所的亮光和第三位天使的信息开启给那五十位继续跟随、进入第三位天使经历的人，但他们起初却各自分散。那时他们的失望比第一次更甚，不过据怀爱伦姐妹所言，他们的失望还不及十字架之后门徒的失望那么大。

在这两段平行的历史中，基督向那些失望的人开启了祂的预言之道；到了1850年，怀姐妹说她蒙指示，主当时再次伸出祂的手，要聚集祂的子民。

在十字架下，门徒都四散了；在那段历史中，三天之后，祂开始聚集祂分散的门徒。大约在1844年结束后三年，基督开始聚集祂分散的羊群。在那段历史中，祂带领祂的子民开始出版工作，并出版了哈巴谷的两张表中的第二张；这张表在1850年年底制作完成，随后于1851年1月开始在 Review and Herald 上有售。

1843年的图表，一直是那洁净圣所之信息的实体呈现；这信息是在第一位和第二位天使信息的历史中树立起来的。随着第三位天使的到来，上帝原本旨意完成祂的工作并带祂的子民回家，但他们像古代以色列一样悖逆，于是古代和现代的以色列都被置于旷野漂流的处境。若那些起初接受第三位天使之光的复临信徒能凭信心继续前行，承载其信息的有形表征——即1850年的图表——他们本可以迎来耶稣的再临并回家。然而，他们注定要重演约书亚与迦勒，以及那十个不忠信探子的历史。

施洗约翰和威廉·米勒为基督突然降临，并洁净一群将在圣灵大能之下把救恩信息传遍全世界的子民，预备了道路。基督的门徒完成了他们的使命，但复临运动在起初却没有完成这一使命。到了1856年，他们已落入老底嘉的光景，拒绝了“七次”的更进一步的亮光，并在1863年开始了不断升级的叛逆进程，直至即将来临的星期日法令。1863年的叛逆被十个探子的叛逆所预表。到旷野漂流四十年结束时，古代以色列被带回到同样的考验，从而成为现代以色列被带回到起初考验的一个例证。

十个探子在加低斯的叛逆，四十年后在加低斯再次重演。那场导致旷野漂流四十年的十探子的叛逆，预表了1863年的叛逆；当时现代以色列使自己进入老底嘉的旷野漂流。四十年结束时，古代以色列又被带到加低斯；这就表明，在1863年的叛逆中使米勒派复临运动得以洁净的那场考验，将在立约的使者再次忽然进入他的殿时重演。

我们将在下一篇文章中继续这项研究。