但以理书 - 第一百三十三号

所有先知彼此一致；他们对世界末了的见证比对他们所处时代的见证更为具体。他们的见证是要应用在十四万四千人受印的预言时期，因为所有异象的应验都在那时发生。以赛亚在第六章中，于异象里被允许看见至圣所，在十四万四千人受印的时期，他在那里看见了上帝的荣耀。我们知道那是在2001年9月11日之后，因为他在第三节听见天使说，那时全地充满了祂的荣耀。

正如以赛亚一样，先知以西结也得以看见至圣所。以西结的异象始于第一章第一节。

他的异象延续了好几章，而第八章和第九章也是同一异象的延续，其中指出了十四万四千人受印。我们从他谨慎的证词中得知这一点。

第八章和第九章中的异象，指明在封印十四万四千人期间形成的两类人。这异象是“照着以西结在‘平原’所见的异象”。他在平原所见的那异象见于第三章。

以西结关于“平原”的异象，与他在迦巴鲁河边所见的“荣耀”相同，就是第一章第一节所述的异象。第九章关于盖印的异象，以及“平原”的异象，不过是迦巴鲁河异象的延续。那是在为十四万四千人盖印期间，神在至圣所的荣耀之异象，正如以赛亚的异象一样。以赛亚的异象是指出神在盖印时期兴起使者的工作，而以西结在第二、第三章中，比以赛亚更详细地指出了这同一工作，因为他描绘了一位将把信息传给老底嘉复临派的使者。为要明白他要传给那些正被越过的悖逆之民的信息，以西结被吩咐吃下那小书卷，就是那位天使在2001年9月11日降临时手中的小书卷。

圣经中的外邦人就是陌生人，而陌生人说陌生的言语。以西结被差遣到现代的以色列家；在盖印时期，这就是老底嘉的基督复临安息日会教会，而这教会正被越过。十四万四千人在盖印时期的信息是给神的教会的，教会要先受审判；随后，在即将来临的星期日法令之时，启示录第十八章的第二个声音呼召神的外邦羊群从巴比伦出来。当以赛亚在第六章中代表那些接受呼召、带着老底嘉信息被差遣到悖逆之家的那一班人时，他被预先警告说，他们是看见却不领会、听见却不明白的百姓。以赛亚记录了耶稣所从以赛亚书第六章引用的那一特征；当时他把这同样的特征归给了基督时代中那些被越过、好争辩的犹太人。

在第十二章中，以西结也使用了完全相同的术语，因此将第十二章明确置于十四万四千人受印的时期。

以西结书第十二章指出十四万四千人受印的时间，并且在此过程中，他也针对由以法莲的醉汉——那些统治耶路撒冷百姓、却不能读那封住的书卷的人——所宣扬的假冒“晚雨”信息。他们的假冒“晚雨”信息，是以把上帝话语中的预言异象推到遥远的未来为基础的。

在第三至第十五节中，以西结被指示要描绘神的子民被掳到巴比伦。在巴比伦的被掳象征那即将来临的星期日法令；然后在第十六至第二十节中，他指出伴随城邑毁灭而来的饥荒，这场毁灭始于大地震之时——也就是那即将来临的星期日法令。在那里也呈现了危机时期乡间生活的益处；接着在第二十一至第二十八节，我们看到了在米勒派历史中被认作现今真理的那段经文。这段经文在《大争战》中对米勒派历史的叙述里被逐字引用。

在十四万四千人受印的时期出现的那假冒“晚雨”信息宣称：“日子延长，众异象都落了空。”毕竟，那些由摩西、以利亚、以西结、以赛亚和约翰所代表的使者，不正是在他们对2020年7月18日的预言上失败了吗？当时，老底嘉的复临信徒所传的信息是：“他所见的异象是指着许多日以后的事，他所说的预言是指着遥远的时候。” 在那段历史中，不仅每一个异象都要应验，而且使者要对失丧的现代以色列家说：“主耶和华如此说：我要使老底嘉式复临信徒中的那句假冒‘俗语’止息。”你要对他们说：“日子临近，众异象的应验也近了。”“我所说的话必不再耽延，我所说的必定成就。这是主耶和华说的。”

老底嘉的信息要求这信息指出：各样异象要应验的日子近了，而这些日子就是十四万四千人受印的日子。这段经文不可忽视的要点是：上帝直接宣告，在那些“日子”里——即受印时期——祂要使老底嘉式复临派的“虚妄的异象”、他们“奉承的占卜”，以及他们伪造的“箴言”止息。在即将到来的星期日法令之前，上帝使他们那套假冒的“晚雨”信息止息，因为祂就在祂所指的那些日子里使之止息。祂通过证实真正的“晚雨”信息，并高举那些被拣选在即将到来的星期日法令时成为“旌旗”的人，使之止息。这些被拣选的人在“地震”之前就已受印。

祂使那假冒“晚雨”信息的虚妄之说止息的另一种方式，是借着出人意料且不断升级的神的审判临到；这些审判对黑暗之子来说会出其不意地席卷而来，却正是光明之子一直所预告的那信息的一部分。我们如今正在进入的历史，即将要面对神的审判。这些审判在神的话语中一再被呈现，而封印的时期——始于2001年9月11日——则是所有异象（包括关于神审判的异象）都必须在此应验的时期，因为祂的话从不落空。

在先前的文章中，我们证明了《但以理书》前三章代表了《启示录》第十四章的三位天使的信息。第二章就是第二位天使的信息，因此也是封印时期第二个考验的一个例证。第一个考验是第一章，是饮食的考验，看人是否会选择天上的食物还是巴比伦的食物。第二章则由尼布甲尼撒关于兽像的梦中所隐藏的真理所代表，这些兽就是诸王国。

但以理书第二章，预表在十四万四千人受印期间的兽像的试验，并且其中包含一种隐藏的含义，因为尼布甲尼撒记不起那梦。它预表一项隐藏的真理，这真理在十四万四千人的历史中被揭开，以及关于那像所代表的、圣经预言中诸国的一项隐藏真理。对但以理和那三位同伴来说，这是一场关乎生死的考验，对那些吃巴比伦饮食的迦勒底哲士也是如此。

艾伦·怀特蒙启示看到，兽像将会在“恩典期结束之前”形成，因为那是上帝子民的大考验，借此他们的永恒命运将被决定。尼布甲尼撒那隐藏的梦象征着这场考验。在这些日子里，当各样异象的应验不再迟延时，关于那像的隐藏真理已经被揭示：耶稣，作为阿尔法和俄梅伽，在圣经预言中关于列国的最初与最后的提及中指明，那第八个兽是属那七个的。

《启示录》第十七章的第八个兽，出于那七个，就是那已经重登地上宝座的教皇权势；而更深隐藏却已显明的奥秘是：当美国在本国塑造兽的形象之时，它也将体现那“出于七者的第八”的现象。自1989年末时以来的第六位总统——那位搅动了龙的全境的富有总统——在2020年于进步派、觉醒派、自由派的全球主义者手中遭受致命的政治创伤，因为《启示录》第十一章所述的无神论之兽在街头暗杀了那共和党之角。

与此同时，第三天使的运动在2020年7月18日被《启示录》第十一章中的无神论之兽重创，受了致命的伤。那一运动原本由老底嘉的基督复临安息日会信徒组成，到了2023年，这一运动被兴起为第三天使的非拉铁非运动。两角在2020年都被杀，象征性的三天半之后，两角都站立起来。兽的政治形象的形成是由美国的政教合一所构成的，而他们在末后的日子所仿造其像的那只兽，是第八只兽，就是属那七者的。当兽像在美国形成时，它将拥有罗马第八只兽的那一预言性属性。

当兽像的考验临到真正的新教之角时，凡认出与那从地中上来的兽的两角中形成兽像有关的预言真理的人，必将永远被印上基督的形象。那些接受虚空而谄媚异象的愚拙童女，便会使兽像在他们身上永远成形。

“‘人类事件的错综演变’正是以西结在封印时期于至圣所所见异象中，轮与轮相交所代表的。那些事件在神圣的掌控之下，因为这些事件是神的话语一切异象的应验，并在封印时期达到最终而完美的成全。有一种‘声音’，表明一个‘惊天动地的危机’，‘世界正濒临’意识到它。那‘声音’使‘地震动，人心因惧怕而衰弱’。无论是地的震动，还是人心因惧怕而衰弱，都是第七也是最后一支号角之声的象征，这就是第三样祸灾。”

第三个祸患中，伊斯兰教激怒列国，如同产难的妇人，因此表明这是一个不断加剧、不断升级的危机。那场不断升级的危机始于2001年9月11日；而在2023年10月7日，下一次剧烈的产痛袭来，并且因为神的话语从不落空，下一次产痛很快就会到来，而且会更具破坏性。你还住在城市里吗？

我们将在下一篇文章中继续这项研究。