但以理书——第一百四十九号

我们一直在考察但以理书第十一章第四十节所呈现的历史。现今我们所论的是该节经文内部的历史脉络，它代表那从地中上来之兽之新教之角的历史。我们以以西结书第三十七章两根木杖合一为参照点，以识别“上帝的奥秘”，即在第三位天使来到之时，基督将其神性与人性联合。按着“经上加经，律上加律”的原则，约翰所指明在第七号吹响之时要完成的“上帝的奥秘”的信息，乃由使徒保罗特意传与老底嘉。以西结、约翰与保罗的见证，与1888年琼斯与瓦格纳的信息中所表明的同一“上帝的奥秘”相一致；那信息就是给老底嘉的信息。

将神性与人性这两根杖连合起来的赎罪之工，始于第三位天使到来之时，但保罗所论及的是这两根杖连合的最终且完全的成就，这就是上帝的奥秘。因此，他将这信息界定为给老底嘉的信息：它首先在1856年临到，随后在1888年被重申，并在2001年9月11日得到完全的应验。保罗在呈示上帝的奥秘——那将在第七号吹响时完成的奥秘——时，以双重性质界定圣殿。他把那奥秘分为头与身体。

基督是头，要在凡事上居首位；祂的教会是身体。头与身体一同表明神性与人性的结合，同时也指出另一个重要事实：头与身体的关系，就是头要在身体之上居首位。对于照着神形象被造的人类，更高的机能（头）应当统辖较低的机能（身体）。二者合一，成为一个整体；或者用约翰所要丈量的殿的术语来说，它们代表圣所（人性、身体）和至圣所（神性、头）。这二者如何连为“一根木杖”，或一个身体，乃是“成一”的工作。保罗继续说：

十四万四千人的完全，所呈现的“在基督里使各人完全”，就是“神的奥秘”，即神性与人性的结合；或如保罗所说，就是“基督在”人类“里面，‘荣耀的盼望’”。在第七支号角吹响之日，那奥秘便告成就。当以西结指认那种连合时，他使用两根杖，一根为北国，一根为南国，以此标示那象征性的连结，这连结以数字“四十六”来代表圣殿。表示“四十六”的象征性连结之杖，要与表示“二百二十”的象征性连结相连。

二百二十是神性与人性结合的象征。从1611年《钦定版圣经》的出版，到1831年米勒信息的首次宣讲，相隔二百二十年；其后该信息又于1833年在《佛蒙特电报》上刊登。米勒的信息是对源自圣经的知识增长的正式化，而这种增长始于1798年《但以理书》被解封之时。在起始的1611年，有一部神圣的文献被出版；而在终点的1831年，则有一份以1798年解封的神圣真理为基础、由人所刊行的出版物问世。

那三个日期不仅代表两百二十年，也对应希伯来语“真理”一词的结构；该词是由希伯来字母表的第一个、第十三个和最后一个字母组合而成。 在开端有神的宣告，在末了有人类的宣告，而1798年则代表知识的增长；这种增长会显明一类拒绝这知识的恶人，因此对应第十三个字母——叛逆的象征。 那两百二十年的关联在第一位天使的运动中被确立，而第三位天使的运动又提供了第二个见证。

在1776年，神圣的文件《独立宣言》发表；二百二十年之后，即1996年，人的文献《终结之时》杂志出版。那人的文献源自1989年“终结之时”所产生的知识增长，而这知识的增长——如同1798年一样——引发了对由《独立宣言》所表征之神圣信息的反叛。1996年的知识增长指明了美国的前景：在即将来临的星期日律法之下，它将失去其于1776年所宣告的自由与独立。这就为“二百二十”这一数字代表神性与人性之结合提供了第二个见证；而这一第二个见证以“真理”之署名而陈明，并且在第一位天使的历史（“首先者”）中有其第一次见证，在第三位天使的历史（“末后者”）中有其第二次见证。

1776年也标志着一段时期的开端；该时期先于“地上之兽”作为圣经预言中第六王国之实际兴起。在那段预备时期，“真理的印证”再次得以识别：1776年标志着美利坚合众国的开端，1798年则标志着美利坚合众国作为圣经预言中第六王国的开端。在那起点与终点的历史之中，1789年作为十三个殖民地批准宪法之年，标明了中心字母。此三日期各自代表美利坚合众国的“说话”：1776年的《独立宣言》，1789年的《宪法》，以及1798年的《外侨与煽动叛乱法案》。那段历史跨度为二十二年；这是二百二十的什一，亦即十分之一，因此它也象征神性与人性的结合。

它所代表的是地上兽的历史：它被描绘为起初如同羔羊（神性），最终成为龙（人性）。1776年以《独立宣言》为开端，象征神性，而《外侨与煽动叛乱法案》则象征人性；并且在《圣经》预言中地上兽作为第六王国开始统治之前的那二十二年里，这种从羔羊到龙的转变得以预表。

针对南国犹大的二千五百二十年审判的起始，与但以理书第八章第十四节所述二千三百年期的起始相连。犹大之圣所与军旅被践踏之事始于公元前677年，而在二百二十年之后，即公元前457年，二千三百年的预言开始。南国犹大的木杖以“四十六”的象征与北国以色列相连，并又以“二百二十”的连结与二千三百年相连。

保罗称自己为神经纶的执事，并把他所事奉的这经纶界定为神的奥秘，就是基督在你们里面，荣耀的盼望。他在写给提摩太时又进一步论及这一真理。

保罗在此说，敬虔的奥秘就是神在肉身显现。神是头，肉身是身体。而敬虔的奥秘乃是基督在信徒里面，这就是神性与人性的结合。保罗也像何西阿一样使用婚姻的比喻。

在第三十七章中，当以西结指明末后的约（即与那被认定为十四万四千人的群体所立的更新之约）时，他以两根木杖合一为喻。按着句上加句、行上加行，这两根木杖的意象涵括了何西阿与保罗的婚姻比喻。当这二者连为一体时，他们就不再为两国，乃为一国，直到永远。

以西结所说的联合表明：他们不再分裂，也不再犯罪；他们被洁净；神是他们唯一的神；他们只有一位王。10月22日，立约的使者忽然来到圣殿，要“洁净”他的子民。他来是为要领受国度；按彼得的说法，这国的子民就要成为祭司和君王的国度。那一天新郎也来赴婚娶，这就是保罗与何西阿所指出的奥秘，代表神性与人性的结合。约翰指出，这个奥秘——保罗称之为“基督在你们里面，荣耀的盼望”——将于第七位天使吹号的日子里得以完成。

第七位天使就是第三样祸灾，它于2001年9月11日临到。当第三位天使在1844年的历史中来到之时，第七位天使便开始吹号，并自此延续；但1863年的叛逆阻止了这项工作得以完成。2001年9月11日，第三位天使来到，第七号筒再次吹响，这一次，“神的奥秘”要“成全”。这“奥秘”乃是神性与人性的联合，由此产生十四万四千人，他们遂成为神的旌旗与军队。因此，《以西结书》第三十七章开首，记述以西结被带到一个满是枯干骸骨的山谷。那些骸骨代表2001年9月11日的老底嘉式的复临运动，因此保罗将他关于“神的奥秘”的福音致予老底嘉人。

这也是怀特姐妹用来形容以西结的枯干骸骨的描述。

老底嘉的讯息于1856年首次呈现给复临运动；就在那一年，主开启了利未记第二十六章“七次”的渐进之光。由呼吁悔改的内部信息与关于预言的外部信息所组成的1856年之信息，在1863年被拒绝。关于“基督在你们里面，荣耀的盼望”这奥秘的老底嘉信息，于1888年由琼斯与瓦格纳两位长老再次提出，而且怀爱伦姐妹也将那信息认定为给老底嘉的讯息。

经上加经上，〈以西结书〉第三十七章开端，记以西结在灵里被带到二〇〇一年九月十一日，在那里他得以观见处于老底嘉状态的复临运动，他们在过犯与罪恶中乃是死的。他被吩咐宣告两则彼此迥异的先知性信息：其一使众肢体相合，然而躯体仍旧是死的；其二则呼求“四风”的信息向骸骨吹入生气。“四风”的信息乃是十四万四千人的盖印信息，指明有四位天使按住四风。怀爱伦姐妹将那四风指认为一匹“愤怒的马”，因受拘束而欲挣脱。伊斯兰的“怒马”正欲挣脱，沿途带来死亡与毁灭，正如二〇〇一年九月十一日所行的那样；并且在即将来临的星期日法令之时，它还要再次被释放。

那信息使那些死尸成为一支站立起来的统一军队。那支统一的军队是响应第七位天使的信息而站立起来的，因为在第七位天使吹号的日子里，十四万四千人与基督的婚姻之奥秘将得以成就。

随后，以西结看见两根木杖合而为一，成为一个国家。这两根木杖就是以色列北国和犹大南国；在他们彼此流散的二千五百二十年时期结束时，二者合而为一国。他们共同的终结带来一个属灵的圣殿，这由那相互分散时期开始与结束时的四十六年所代表。

我们将在下一篇文章中继续这项研究。