但以理书 - 第164号

但以理书第十一章第十六节提出了主前63年庞培对犹大和耶路撒冷的征服。它预表美国即将来临的星期日法，乃是应验同章第四十一节。与此节相关的历史指出，在那城被攻取之时正发生一场内战，因此指明如今正在美国发生之美国内战的重演。无论是否已经开火，现在有两等人正在为争夺美国的控制权而斗争。当庞培征服耶路撒冷时，这表明耶路撒冷将一直处于罗马的权下，直到主后70年被毁。因此，这预表那即将来临的星期日法；此法标志着《圣经》预言第六国度的终结。

庞培是该段经文中所指明的四个罗马势力中的第一个。马可·安东尼虽也是罗马人，也被指明，但在那四个被表述为罗马领袖的势力之中，安东尼所代表的，乃是背叛了罗马、并与埃及结盟以敌对罗马的罗马领导权。庞培、尤利乌斯·凯撒、奥古斯都·凯撒和提比略·凯撒，这四位罗马人，在预言中被用来代表地兽之共和制角的四代。

庞培代表着1863年那一代美国内战中的叛乱，同时也说明了末后一代以及现今正在展开的“内战”。尤利乌斯·凯撒代表第二代，那时美国已稳固确立为列国中的首要国家；但在1913年，他被“刺杀”了——也就是金融体系的主权被交给了全球主义的银行体系，而建立一个世界政府的工作也由此开始。奥古斯都·凯撒代表着前两次世界大战的辉煌岁月；在那期间，尽管血流遍地，美国却成为举世艳羡的对象。然后，在末后一代，提比略·凯撒——以酗酒和将基督钉十字架而闻名——代表了一个时期；这时期实质上始于约翰·F·肯尼迪的当选，他是第一位天主教总统，从而指明了那将向罗马屈膝的一代。

与庞培有关的这些预言问题很重要，但我们目前关注的是先于庞培和第十六节的预言历史，这段历史始于本章的前两节，把1989年界定为末时，并指出自里根以来的第六位总统——一位富人——他激怒了全球主义者，正如特朗普无疑已经做到的那样。

特朗普被古列之后的第四位统治者所表征，这位统治者名为薛西斯，是富有的波斯王，在以斯帖的故事中也被称为亚哈随鲁。在这些经文中，第三节指出，继薛西斯之后的下一位君王是亚历山大大帝。从历史上看，在薛西斯与亚历山大大帝之间有八位统治者。从特朗普到由亚历山大大帝所代表的世界统一政府，共代表十位君王；特朗普为第一，亚历山大为最后一位。

预言的脉络指出，在世界的末了，地上的众王都要与教皇制行淫，而这些君王乃被表征为“十王”。亚哈作为一个十重王国的首领，并且娶了耶洗别，这表明：尽管十王都与教皇制行淫，其中却有一位主要的王，是首先如此行的。教皇制第一次被授予地上的宝座时，这位主要的王乃是法兰克人的王克洛维，于公元496年即位于此地位。这与教皇制赋予法国“天主教会长子”以及“天主教会长女”的称号相一致。

法国通过将罗马推上文明世界的宝座而成就的先知性工作，预表了美国的先知性工作。圣经预言所说的“星期日法令”始于美国，随后全地的每一个国家都效法那个榜样。一条又一条的预言线指出，十王之首、在末后的日子首先与那不法之人行淫的，就是美国。虽然在第二、第三节经文中，在“第一位富有的王”薛西斯与“末后的王”亚历山大大帝之间并未提及任何君王，历史却表明有十位王。数字十代表考验，也代表同盟。

世界所面临的考验，是建立一个全球性的体系，这个体系被描绘为“兽像”。这场考验随着即将到来的星期日法令在美国开始，并在全球每一个国家都效法这一榜样时结束。耶稣总是用事物的开端来说明其结局，所以，尽管在第2和第3节中，在那位富有的王与亚历山大之间没有列出任何君王，历史却揭示出一个考验的进程，这个进程始于最富有的总统，他之所以富有，源自他的商业事业，而不是通过参与腐败的政治体系来积累财富。

“America”这一名称源自“Amerigo”的拉丁语形式，而“Amerigo”则来自意大利探险家亚美利哥·韦斯普奇。韦斯普奇是一位探险家和航海家，在15世纪末至16世纪初多次航行前往新大陆。总体而言，韦斯普奇之所以能够进行这些探索，是因为得到资助者与赞助人的资金支持与资本投入；他们在新大陆的探索中看到了盈利、扩张与声望的潜在机会。“America”这一名称象征着谋取利润的努力。

耶稣总是以一件事的起头来说明其结局；而那十王的起头——这十王象征着从有二角之玛代波斯之国过渡到由亚历山大大帝所代表之世界一统政权的桥梁——乃始于那富足的王；他是那以法国和亚哈为预表之国度的总统，并且当全世界都面对与美国之权势相关联的经济体系、并且若要能够买卖就被迫向天主教会下拜之时，他也将成为由亚历山大大帝所代表的那一个头。

启示录第十七章中的第七个王国，就是那十王；而十王的一个预言性特征是，他们只存留“片时”，随后就同意把他们的第七个王国交给巴比伦的大淫妇；而那王国仅仅维持“一小时”。他们接受那项协议的预言性原因，是他们喝醉了巴比伦的酒。历史上，亚历山大大帝只统治了短暂的时间，因为他的生命在他的王国刚建立之际便迅速结束；他因酗酒而死，因此象征联合国十王的短暂与醉酒。亚历山大大帝一旦兴起便被折断，他的王国被分给四方，这表明随后为重建他先前王国而进行的斗争。

亚历山大的王国瓦解得和它迅速建立一样快，因为它象征着末后的日子；在那末后的日子里，预言被认定为会迅速应验。

伊斯兰的第三样灾祸乃是建立在第一样和第二样灾祸的预言特征之上。第一样灾祸中有一段时期，始于穆罕默德的出现，并持续直到下一段时期；这一段时期被界定为“五个月”，即一百五十年，在此期间，伊斯兰将要“伤害”罗马的军队。那一百五十年时间预言的终点，同时也标志着那三百九十一年零十五天之预言的起点；在这后一预言时期中，第二样灾祸中的伊斯兰便要“杀害”罗马的军队。

2001年9月11日标志着由第一样灾祸中的穆罕默德所代表之时期的来到；此时期包括2023年10月7日，作为伊斯兰开始在古代字面上的“荣美之地”——即作为美国之代理的所在——“伤害”“罗马的军队”之时期的开端；并且自2023年10月7日以来，至本文写于2024年2月17日之时，伊斯兰对罗马军队的攻击已将近二百次。

在即将到来的主日法令之时，美国作为圣经预言中的第六个王国被“杀死”。这与伊斯兰在三百九十一年又十五天的攻势中歼灭昔日罗马军队相对应，正当他们第三次大圣战的战争愈演愈烈之时。 当米迦勒站起来时，人类的恩典期就结束了，四风将在末后的七灾期间被完全释放。

怀爱伦姐妹将“四风”描绘为“一匹愤怒的马，竭力挣脱羁绊，并在所经之处带来死亡与毁灭”；当恩典时期结束时，它们便被完全释放。在第二样灾祸中，它们被描述为“四位天使”被释放，而不是四风。

“四风”或“四位天使”，视其使用的语境而定，都是伊斯兰教的象征。当亚历山大大帝兴起时，他的国——它代表第七个王国，也就是由龙、兽和假先知构成的三重王国的三分之一——“他一兴起，他的国就必破裂，并要向天上的四风分裂。”当人类的考验期结束时，四风，或者说四位天使，被释放，他们就粉碎他的国，因为他的国“必被打破”。那十位王和他们的同伙——全球主义的商人——就要远远地站着，哀哭哀号。

十位国王的经济结构被伊斯兰教的“东风”打破。

伊斯兰教的“东风”在“他们败亡之日”摧毁十王之国，正如亚历山大大帝的国被“打破”并分给四风所象征的那样。随着第十一章走向最终的应验，记载在但以理书第十一章中的许多历史将会重演。确定这些历史应当从何处作出正确的分界，是蒙召为预言学生之人的预言性工作。但以理书第十一章最后六节在米迦勒站起来之时、即人类恩典期结束之际，达到终结。当亚历山大大帝的国被分给四风时，这代表着恩典期的结束，并表明从第五节起随后的预言历史应被视为一条新的预言线。

第五节至第十六节指出了自538年直至那即将来到的星期日法令之历史。第五至第九节代表教皇权统治之一千二百六十年的历史；此统治始于538年，并于1798年、即末时之际告终。第十节指出了一段预表第四十节的历史，即教皇权在末时于1989年席卷苏联之时。第十一节和第十二节指出了当前乌克兰的代理战争；普京和俄罗斯将要取胜，但普京胜利之后的局势将与“尼尼微之战”以及“科斯鲁之倾覆”相对应；后者乃是“开启无底坑之钥匙”，在第一样灾祸的历史中释放了伊斯兰。

在普京短暂得胜之后，于第十三至十五节中，美国将赢得这场代理人战争；这乃是自第二次世界大战以来所展开之代理人战争的终结。该段经文指出三场战争：第一场战争于1989年结束，应验了第十节和第四十节；第二场，即当前的乌克兰战争，对应第十一节和第十二节；第三场代理人战争，则代表美国最终的胜利，记载于第十三至十五节。

需要从第五节到第十五节所代表的这四个时期中认明的是：最后两个时期——它们分别代表当前乌克兰的战争，以及随后美国的报复——发生在盖印的时期。第十六节指出美国那即将来到的星期日法。第五节至第十节代表自公元538年起，直到1798年的末时，继而延伸至1989年的末时之历史。因此，最后一场代理人战争的两场战役——由第十一节至第十五节所表征——乃应验于以西结书第十二章所指明之“各样异象的效验都必应验”的时期。

那些异象向以西结显现为“轮中套轮”，怀爱伦称之为“人类事件错综复杂的相互作用”。乌克兰战争的历史、普京的胜利，继而他的倒台，随后美国的胜利，堪称上帝话语中“经上加经、律上加律”之启示里最为复杂的例证之一。

在评论以西结的“轮中套轮”时，怀特姐妹说，当以西结初次看见那些轮子时，仿佛一片混乱，但以西结最终看出其中有完美的秩序；这些轮子就是“人类事件错综复杂的相互作用”。为了正确地厘清第十一至十五节所呈现的历史，必须理解天主教会与纳粹德国之间的关系，因为乌克兰的纳粹领导人是那种关系的代理人。

还有必要了解1918年在葡萄牙法蒂玛所谓的圣母玛利亚显现的作用，包括那段历史中所谓的圣母玛利亚留给三个孩子的三个秘密。这三则信息的主旨——它们描述了天主教会与无神论的俄罗斯之间的斗争，以及第二次世界大战——是法蒂玛信息的一部分，并在乌克兰的战争中有所体现。

法国大革命，以及它在预言上与天主教会的关系，并最终与拿破仑·波拿巴——他预表普京——的关系，也是在乌克兰战争中所表现出来的“轮子”之一。法国大革命在预言上与美国的关系，也同样在这段历史中有所体现；因为正如当法国走向衰败之时，普京由拿破仑所预表，前演员罗纳德·里根，作为1989年那场争战中天主教势力军队的领袖，也预表前演员泽连斯基，正值乌克兰走向衰败之际。在这些经文中彼此相交并相连的诸轮之中，美国那些一直并且如今仍在扶持泽连斯基的民主党政客们的最后一根稻草，将在普京得胜时被揭露出来。

我们将在下一篇文章中继续这项研究。