但以理书 - 第一百七十七

但以理在第十章中被触摸了三次，第一次和最后一次是由加百列触摸的，中间的一次是由基督触摸的。正是在那次中间的触摸中，但以理最强烈地感到自己的败坏，因为真理的中间路标代表悖逆。第二次摸但以理的是米迦勒，因为他在二十一天的末了降临了。

在象征性的三天半结束时，启示录第十一章中的那两位见证人一直倒毙在街上；随后，有声音使这两位见证人复活。那使之复活的，乃是天使长的声音。丹以理书第十章中，米迦勒在第二十二日降临，这与2023年两位见证人的复活彼此对应。当那两位见证人倒毙在街上的时候，以西结曾见他们分散的骸骨，并被问到他是否认为谷中的那些枯干死骨能够复活；而以西结所能回答的，不过是：“主啊，你是知道的。”

随后，以西结蒙吩咐向这些骸骨说预言；他就如此行了。及至他发预言时，骸骨便彼此联络成形，却仍未得生命。以西结第一次的预言，是使骸骨聚拢在一起；但要使这些骸骨复活成为军队，还必须有第二次预言。以西结第二次的预言，就是第三样灾祸的预言，这灾祸由那使骸骨得生的四风所表征。头一个亚当受造时原是完全的，但后来犯了罪，并把死亡传给他一切后裔。以西结枯干骸骨的复活，与亚当在其完全中被造相互对应；因为亚当先被塑成，随后主将生命之气吹在他里面。

这并不是说两位见证人在复活时就得着荣耀的身体，因为那要等到主再来时才会发生；但他们的复活与但以理所见、具有致使性的“marah”异象相对应——当他们被改变，成为他们所看见的那形象。逐行逐句地，先知的见证把盖印的过程非常仔细地铺陈出来。

在《启示录》第十一章，“三天半之后，从神而来的生命之灵进入”那两个见证人里面，“他们”便“站了起来；凡看见他们的人都大大惧怕”，随后又“有大声音从天上对他们说：上到这里来。他们就在云中升到天上；他们的仇敌也看见了他们。”

首先，灵进入他们里面，他们便站立起来；当他们站起来时，先前因他们的死而欢喜的仇敌就惧怕了。随后有声音召唤他们上来，他们的仇敌目睹了这件事。在以西结那里，他们起初被认定为散落在山谷中的死人，随后宣告的预言把他们聚集起来；接着第二个预言使他们站起来，成为一支强大的军队。至于但以理，他先看见那大异象，使人分成两类，然后他被触碰了三次。

第一次被触碰时，他毫无力气，正沉睡，脸朝向地面。睡眠象征死亡。然而他还是听见了所说的话。

加百列于是使但以理双手双膝着地，又命令他站起来；他虽然战栗，仍照做了。随后他听见加百列的话，却成了哑巴。以西结也曾见到基督的异象，并产生了类似的一连串事件。

这异象使以西结和但以理都谦卑至尘埃，俯伏在地。在那样的情形下，他们仍然听见了耶和华的话，并且都被使站立起来，聆听临到他们的话；当他们听见这些话时，“灵就进入他们里面”。神性的结合是借着接受由圣灵所传达的神的话而成就的。“道”是把神性传递给人性的媒介。必须认识这一真理，才能明白加百列在第十一章赐给但以理的预言历史所具有的严肃性与重要意义。第十一章所呈现的预言历史，是将圣油传递给聪明童女的管道。

关于以西结，他立刻被指示要向老底嘉式的复临运动传达一则信息；然而从一开始就告知以西结，老底嘉式的复临运动不会听他的话，因为他们是悖逆之家。以西结的经历就是以赛亚在第六章中的经历，因此，凭着两位见证人的原则，当上帝将但以理从睡眠中唤醒——这象征死亡——时，便赐给但以理一则给老底嘉式的复临运动这悖逆之家的信息，但他们仍不会听。

随后，基督亲自第二次触摸但以理，触碰他的嘴唇，正如他曾用祭坛上的炭触碰以赛亚的嘴唇一样。于是但以理能开口说话了，但他仍然没有力量，仍然没有气息。按以西结的说法，气息随着“四风”的信息而来，那是以西结的第二次预言。以西结关于“四风”的预言与但以理的第三次触摸相呼应，因为就在那时，气息进入骨头，骨头便站立起来，成为一支强大的军队。正是在但以理第三次被触摸时，他得以刚强。

2020年7月18日，上帝末日的子民被分散，并进入了比喻中的迟延时期。盖印的历史在从1844年10月22日直到1863年叛逆的历史中得以阐明。那里的历史线与从2001年9月11日直到星期日法令的历史相重叠，也与从2020年7月18日直到星期日法令的历史相重叠。这种预言性的现象基于这样一个事实：象征具有不止一种含义，而其含义应由其应用的上下文来决定。

当我们考察三位天使中任何一位的到来与工作时，它都受同一套事件顺序所支配。与它相关的预言被开启之时，它便到来。那项预言由三个步骤构成：它的到来、它的得力，以及末尾的关门。在这段历史中还有其他路标，但就三位天使中任何一位的到来而言，那三重考验性的路标中，第一个路标就是预言被开启之处。被开启的信息藉着一个印证而得力，而这印证与得力随后考验那段历史中的人们。那段历史的结局形成一道试金石式的考验，用以显明处在第三个考验面前的人是聪明还是愚拙。

在从2001年9月11日直到周日法令的这段历史中，你可以辨识出三位天使。第一位在2001年9月11日到来，第二位在2020年7月18日到来，第三位将在即将到来的周日法令（试金石）时到来。1844年10月22日与2001年9月11日相对应，1856年与2020年7月18日相对应，1863年与周日法令相对应。也就是说，1844年10月22日至1863年的这段时期也与2020年7月18日直到周日法令相对应，因为7月18日是盖印历史中第二位天使的到来。随后的历史仍然可以被正确地认定为只是任一位天使的路标。

2020年7月18日，有一项真理被开启，用以试验那一代人。这段历史中的第二步，是两位见证人复活之时。随后，他们要受试验，看他们是否接受当时所启示的亮光；而这件事现今正在进行。然后到了星期日法（试金石）之时，谁是、谁不是聪明的童女，就必显明出来。当我们将这段历史视为单一一位天使之结构，并把1844年10月22日至1863年叛乱这一段历史，叠加在2020年7月18日至星期日法这段历史之上时，我们便发现，在1849年，怀爱伦姊妹指出，主再次伸出祂的手，招聚祂子民中余剩的人。

从1844年10月22日到1849年，上帝的子民一直被分散。1850年，他们制作了哈巴谷书所说的两块版中的第二块。1851年1月，他们在《评论》上为这张新图表刊登广告。上帝的子民被分散，而第三位天使带着亮光来到。随后上帝又开始聚集他们，祂像在1842年所做的那样，为他们要宣讲的信息提供了一个视觉化的呈现。1844年10月22日来到的那道亮光，是知识的增长；在祂的引导之下，它不断发展，到了1856年，这道亮光的顶石被呈现出来。那道亮光是关于“七次”的，这是威廉·米勒首先认识到的亮光，并且被视为1844年10月22日应验的预言之一。

1856年“七次”的亮光，既标志着赐给第一天使的使者米勒的知识增多的终结，也标志着1844年10月22日所赐第三天使的结束之光。对1856年这道亮光的拒绝，既是对1798年所开启的知识增多的拒绝，也是对1844年10月22日所开启的知识增多的拒绝；而作出这种拒绝的，是那些就在彼时彼地从非拉铁非的经历转入老底嘉经历的人。1863年的背叛是第三次、也是试金石式的考验，这一点通过一张移除了“七次”之光的伪图表得以体现。

1844年4月19日的第一次失望临到第一位天使的非拉铁非运动，是因为上帝用祂的手遮盖了1843年先驱图表上一些数字的错误。2020年7月18日的第一次失望临到第三位天使的老底嘉运动，则是由于人无视这样一个事实：1844年10月22日，基督曾向天举手起誓，说不再有时日。2020年7月18日，有一则信息被开启，要试验这一代童女。正如在1850年一样，主在2023年第二次伸出祂的手，要把自2020年7月18日以来倒毙街头的、以西结所说的枯骨聚集起来。到1851年时，出现了这则信息的新视觉呈现，这是对哈巴谷书第二章预言的应验，从而表明在2023年之后，主将高举一面新的活的旌旗，这旌旗由哈巴谷的两张表所预表。

哈巴谷的两块版，借着十诫的两块石版以及五旬节所献的两个摇祭饼而得以预表。十四万四千人被认作初熟的果子；在《玛拉基书》中，他们代表那“仿佛古时之日，上古之年”的供物。他们被举起，作为摇祭，叫全世界都能看见。

十四万四千人的觉醒始于聚集，而这次聚集是借着神的话语成就的，因为以西结所说的死的骸骨在仍然死着的时候，因听见神的话语而被聚集。以西结代表那宣讲信息、使骸骨聚集的人的器皿，当主第二次伸手来聚集他的余民之时。以赛亚、耶利米、但以理、约翰和以西结都指出了将神的信息传达给这些枯干的骸骨的人的因素。

骨头一经聚拢，主便启示那在恩门关闭之前方才开启之知识的增长；而这知识，乃是以“但以理预言中有关末后的那一部分”来表征。在以西结的第二个预言中，那被开启的亮光就是第三样灾祸，也就是东风的信息；这风向骨头吹入生命，并使它们得以站立，成为极大的军队。向但以理所启示的亮光，就是第十一章中北方王所表征的亮光。以西结与但以理合在一起，便表征“但以理预言中有关末后的那一部分”，也就是（东）风与（北）王的音信。

1856年，主原定要完成祂为祂子民施行印记的工作，然而他们悖逆了。祂本欲用来使他们脱离老底嘉状态的信息，乃是《利未记》第二十六章的“七次”。当主于2023年7月开始聚集祂的子民时，祂再次将“七次”的信息呈现在他们面前，并且在其他事项中指出：在预表所应验的赎罪日，禧年的号角应当吹响，而那时第七位天使的号筒也当吹响。禧年的号角乃是“七次”的象征，而第七号乃是第三样灾祸。当米迦勒在《但以理书》第十章降临时，但以理乃代表那些获得《利未记》第二十六章祷告之经验的人，以及那些寻求明白《但以理书》第二章预言奥秘的人。

但以理代表那些被上帝的声音聚集起来的人，随后他们站立起来，得蒙坚固，去宣告东方与北方的信息。他们宣告那信息，直到即将来到的星期日法。兴起那支军队的过程，是预言中一个极其详尽的主题；而神性开始与人性结合、以应验十四万四千人受印之事的那个时点，开始于但以理书十一章第十一节所表征的历史。但以理书十一章第一节至第十六节所表征的历史，充实了第四十节所隐藏的历史，也就是“但以理预言中关于末后的那一部分。”

当我们开始思想但以理书第十一章十三至十五节——其首次应验于公元前200年的帕尼翁之战——之时，理解这些经文的重要意义乃是至关紧要的。帕尼翁乃是三场代理战争中的第三场。第一场战争于1989年以教皇权及其代理军队美国的胜利而告终。下一场战争，由第十一与十二节所表征，并应验于拉斐亚之战，南方王（俄罗斯）将在乌克兰击败北方王及其代理军队。第三场战争将如同第一场一样，由教皇权（北方王）借其代理军队（美国）胜过共产主义（联合国）。然而，这第三场代理战争——即帕尼翁之战——也将引发第三次世界大战。

我们将在下一篇文章中继续这项研究。