但以理书——第一百九十号

上一篇文章以一段引文作结，其中写道：“罪恶几乎已经达到了极限。混乱充斥世界，一场大恐怖即将临到人类。结局近在眼前。我们这些知道真理的人，应当为那即将以压倒性的惊变临到世界的事作好准备。” “罪恶”达到其极限，是在恩典时期的杯满盈之时；而对于美国，这一极限将在颁布星期日法令之时达到。

到了星期日法之时，美国的罪杯便将满盈，国家性的背道之后必随之而来国家性的毁灭。我们正在考察的那一段说：“罪恶几乎达到了其限度”，并且“极大的惊恐不久就要临到世人”。在星期日法之时——这就是《启示录》第十一章所说“那次大地震的时候”——“城的十分之一倒塌了”，并且“看哪，第三样灾祸快到了”，而且“第七位天使吹号了”。第三样灾祸就是第七号，它在星期日法之时来到，带来“极大的惊恐”。到那时，“末日已非常近了”，并且它将以“压倒性的突然性”临到。在星期日法之时，宽容时期的杯对于教皇制度也同样满了，因为那时《启示录》第十八章的第二个声音宣告说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天，她的不义 神已经想起来了。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她；用她调酒的杯加倍地调给她喝。”

这段历史始于星期日法案之时，并标示出一段象征性的时期；在此期间，教皇权“必大发烈怒出去，要毁灭净尽多人”，因为“末后的日子必有许多殉道者”。激怒教皇权的，乃是“从东方和从北方来的风声”，这些“必使他惊惶”，但“他终必灭亡，无人能帮助他”。从星期日法案直到教皇权的终局，上帝执行审判的第一阶段开始。随后是第二阶段，即最后的七灾；最后，则是在千禧年结束时恶人的永远毁灭。上帝执行审判的这段历史，是置于战争的背景之中的。

上帝给十四万四千人盖印，随后又将祂其余的羊群从巴比伦中呼召出来；这另一群羊也领受了上帝的印，虽然与十四万四千人相比，他们被表述为“众多的人”。前一段引文中所当看明的要点乃是：“四方的风被执持住，直到上帝的仆人都在额上受了印。”到了星期日法之时，十四万四千人已经受了印，“看哪，第三样灾祸快到了”，然而，直到上帝另一群羊中最后一个也领受了印，四方的风才被完全释放。

我们“正站在其门槛上”的“重大而严肃的事件”，被表述为“战争，以及打仗的风声”。它被描述为发生于“我们世界中的一切都在动荡之时”，当列国“已经民要攻打民”。帕尼乌姆代表着《但以理书》第十一章第十五节中的那段“奇异而多事的历史”；这段历史引入并开启第十六节，也就是星期日法，在那里有那场“全面交锋”，地上一切“诸势力”都为这最后的大争战调集他们的兵力。那场“最后的大争战”就是第三次世界大战，并由公元前31年的亚克兴之战所预表。

但以理书第十一章第一、二节，以及第十至第十五节，代表着第四十节所隐藏的历史。第四十节指出从1798年至1989年间，美国与复临运动的历史。随后它沉默无声，直到美国作为圣经预言中的第六个国度的终结，以及在第四十一节中老底嘉的基督复临安息日会被吐出去；这就是星期日法令，也是第十六节。第一、二节标识了1989年的终结之时，以及从那时起的美国总统，直至那位挑动撒但全球主义者的第六位富有的总统。第二节把历史带到2016年唐纳德·特朗普的当选，随后第三节接续讲述十王的历史，他们由亚历山大大帝所代表，他是圣经预言中的第七个国度；在即将到来的星期日法令危机中，他们把自己的国度交给教皇权。

第十节以把1989年确定为终结之时作结，第十一和第十二节阐明乌克兰的战争，指出普京和俄罗斯将赢得这场战争，但他们不会从胜利中获益。乌克兰战争始于2014年，比特朗普第一次竞选开始早一年。这些经文引出唐纳德·特朗普（在政治上的）复活，当他开始第三次竞选，意在成为第八任总统，即属那七位之一。第十三节指出特朗普在第十五节于帕尼乌姆获胜之前的政治斗争，而第十四节则论述自帕尼乌姆之战开始直到他在第十五节获胜所发生的历史——那是罪恶之人开始公开闯入政治历史的时期。当教皇制介入预言历史时，推罗的淫妇开始歌唱，异象便得以确立。

公元前200年在 Panium 的胜利之后，公元前167年在 Modein 发生的马加比人“起义”（意为抗议）这一路标随之而来。公元前164年，马加比人重新奉献了圣殿，而 Antiochus Epiphanes 去世，这标志着马加比人反对希腊宗教影响的斗争出现了转折点。在公元前161年至公元前158年期间，缔结同盟的工作启动并最终完成。预言性的路标在 Hasmonean Dynasty 中，在第十五节到第二十三节的历史里再次重现。

第二十三节中与罗马的联盟是直接的指涉，但在第十五节，公元前167年、前164年、前161年和前158年的四个马加比里程碑，只有当把“联盟”的历史应用于该节时才看得出来。第十六节中，当庞培征服耶路撒冷时，他面临城内正在进行的一场内战，而对立的双方都是哈斯蒙尼王朝分裂出来的派系。因此，马加比人也在第十六节的历史之中。

第20节指明基督的诞生，第21节和第22节指明基督受死的历史；因此，那段历史中包含以法利赛人为代表的哈斯蒙尼王朝的谱系。第15至第23节所指出的是字面意义上的荣美之地，以及神在犹太地的背道之民；他们自称是祂真理的捍卫者，却并不比背道的新教更能代表神。

怀爱伦告诉我们：“应验《但以理书》第十一章的许多历史，将会重演。”由哈斯蒙尼王朝所代表的那条预言线，是用来说明新教背道之角的预言线，它起始于第六位最富有的总统所发起的第三次总统竞选。特朗普三次竞选总统；他在第一次和最后一次竞选中获胜，但第二次，由数字十三所代表的叛逆标志着2020年被窃取的选举。于是，世界被分为两类：一类能看见2020年，另一类则是盲目的。这象征着在兽像形成之时，临到基督复临安息日会信徒、先于恩典期结束的重大考验。

那不断推进的“预备工作”、如今“正在进行”的“行动”，以及“将导致制造兽像”的“事件”，并且“将应验这些末日之预言”的诸事，都包括《但以理书》第十一章十五至二十三节中哈斯蒙尼王朝的路标。那背道的哈斯蒙尼王朝，象征背道的新教，乃被编织于唐纳德·特朗普的见证之中；他是第六位也是第八位共和党总统，煽动并发动其“MAGA主义”，以对抗新世界秩序的“觉醒主义”。

特朗普的见证在《但以理书》第十一章第二节中延伸到2020年，并且包括他的竞选和第一个任期；随后，第十三至第十五节指出他的第三次也是最后一次竞选、胜选以及他的最后一个任期。在这两个任期之间，《启示录》第十一章指出，共和党的角被杀，并尸卧在街上三天半。特朗普这段历史线索把他总统任期的起始与终结在《但以理书》第十一章中连接起来。因此，唐纳德·特朗普的见证既见于《但以理书》也见于《启示录》，而且都在第十一章。

这三条片段性的线索合在一起时，揭示出特朗普作为第六任和第八任总统的完整历史，并且它们的结构建立在“真理”的签名之上。它们出自《但以理书》和《启示录》，并形成一条与那“《但以理书》中与末后之日有关的部分”相一致的历史脉络。

但以理书的那一部分，是在恩典期结束前夕由犹大支派的狮子解开封印的，因此它是十四万四千人受印信息的一个要素。但要看见两位见证人在2020年被杀的预言路标，需要属灵的20/20视力。

但以理书第十一章第十五节，预表帕尼翁之战以及哈斯蒙王朝的世系，这一预表借着一场字面上的战争得以应验，因而象征性地对背道的新教宗教与全球主义者的新纪元宗教之间的一场属灵战争作出预言性的描绘。发生于公元前200年的帕尼翁之战，代表“共和之角”的争战；而由马加比起义所体现的斗争，则代表“背道新教之角”的争战。尽管马加比起义发生在公元前167年，但在预言上它与公元前200年的“共和之角”之战相契合，因为在预言上这些“角”的历史彼此平行。

第十五节象征着那段紧接在即将来临的星期日法令之前并引向它的预言性历史。因此，它所指的正是十四万四千人的盖印时期中的那个时刻：当盖印信息中的能力将印记永远地盖在上帝末时子民身上。

揭开那真理的是犹大支派中的狮子，而那真理就是耶稣基督的启示。那十四万四千人就是“无论羔羊往哪里去，他们都跟随祂”的人；当祂揭开第十五节时，犹大支派中的狮子已经带领祂的末时子民来到帕尼乌姆。耶稣在盖印的过程中，就在上十字架之前，把祂的门徒带到帕尼乌姆，以此说明了这一点。

帕尼乌姆之战是由基督明确提及的；当祂与门徒站在帕尼乌姆时，曾在那里教导他们，祂的教会将建造在彼得的认信之上，而且“地狱的门”不能胜过它。耶稣指出了帕尼乌姆之战所代表的战争。帕尼乌姆之战是第十五节，第十六节是阿克提乌姆之战。基督曾站在帕尼乌姆，就在祂受死之事上演之前不久。

从潘纽姆到星期日法，乃是地兽两角——新教主义与共和主义——在政治与宗教斗争中的历史。二者都在2020年受到那从无底坑上来的无神论之兽的攻击，而这两角对全球主义之政治与宗教诸神的争战，则呈现在第十一至第十六节的历史之中。

从始于2014年的乌克兰战争，到始于2015年的唐纳德·特朗普第一次总统竞选，直到2020年那两角之死，直到2023年的复活，再到始于2022年11月15日的特朗普第三次竞选，这段历史引向第十三至第十五节。在那些经文中，上帝预言之道所启示的历史，表明了那些封印十四万四千人的预言真理。

这些真理在基督造访该撒利亚腓立比之时，于马太福音第十六章和第十七章中得以显明。在那些经文中，那不法的人唱着推罗淫妇之歌，重回预言的历史，并借此确立了异象，从而把那些经文置于半夜呼声的背景之中，因为没有异象，百姓就灭亡。

那些有眼却不愿看见、有耳却拒绝聆听的人，就是没有“油”的愚拙老底嘉童女。“油”就是在考验期结束之前、当耶稣基督的启示被解封之时所产生的知识加增；而按照何西阿的说法，拒绝并弃绝知识的神的子民将被毁灭。

我们将在下一篇文章中继续这项研究。