《但以理书》——第一百九十八

我们正把教皇权这条线、背道的共和主义这条线、背道的新教这条线，以及十四万四千人这条线，放入但以理书十一章四十节的隐藏历史之中。我们目前正在论及基督两次聚集祂的子民，而所有关于祂第二次聚集子民的例证都代表十四万四千人的最终的盖印过程。

当神圣的象征在改革线中降临时，主就聚集一群被拣选的子民，随后他们要接受考验。考验过程结束时会发生一次分散，之后祂会第二次聚集那些被拣选的人，然而许多人因未能通过考验而被撇下。基督在祂受洗时开始聚集祂的门徒，而在十字架时门徒被分散。祂复活之后，在五旬节之前，祂第二次聚集了祂的门徒。这条线指出，在星期日法之前，第二次的聚集要成就在十四万四千人身上，而这由五旬节所预表。十字架表明一次失望，随后是第二次聚集。

十字架之后的第二次聚集，始于基督在复活后与父神相会之后降下来的时候。当神圣的象征降下时，神的子民要吃这信息；而基督降下之后，祂与门徒一同吃饭。

在十字架之后的第二次聚会上，基督向祂的门徒“吹气”，将圣灵赐给他们。

在1844年4月19日失望之后的第二次聚会中，基督把祂的手从1843年的错误上移开了。

在失望之际，第二位天使“手里拿着一份文书”降临。

随着第二位天使的到来而开始的那场考验过程，在埃克塞特露营大会上结束；当时圣灵被浇灌，信息如同汹涌的潮水般席卷开去。那一考验过程在十字架之后被清楚地表明：直至五旬节圣灵浇灌之前，有一个五十天的时期；这五十天又由先是四十天，随后十天所组成，并在五旬节告终。

在那四十天里，基督亲自同在，教导门徒，随后祂升天。随后的十天是为圣灵在五旬节的浇灌所作的预备时期。十字架之后的四十天教导，与1844年4月19日至1844年8月12日开始的埃克塞特营会相对应。五旬节之前的那十天，则预表了1844年8月12日至17日——其间米勒派在塞缪尔·斯诺所带来的“午夜呼声”之信息上达成了合一。在那次营会中显明了两类人，而在大会结束时，只有一类人领受了五旬节的浇灌。在那由四十天所代表的时期里，一类人领受了教导，另一类人拒绝了教导。午夜呼声来到时，一类人有油，另一类没有。

在五旬节前的十天里以及埃克塞特营会期间，基督在这些人把祂的信息传到全世界之前，第二次聚集了祂的子民。1844年10月22日，当第三位天使降临时，小群再次失望而四散；但就在1844年10月22日，当基督带领祂的子民进入至圣所时，一个教导的时期开始了。1849年，主第二次伸出祂的手，再次聚集那些祂曾从1844年4月19日和10月22日的失望中召聚出来的人。

1844年，所得到的指示与第三位天使降临时手中所持的信息有关，但在“大失望”之后的“疑惑与不确定的时期”里，许多人迷失了方向。到1849年，聚集那支零散的小群的工作开始了，但那段历史所说明的，是1863年的失败，以及现代以色列的第一次加低斯。十四万四千人的未来胜利及他们在第二次加低斯的工作被推迟了。

当主在2001年9月11日降临时，祂聚集了祂末日的子民，赐给他们属灵的食物吃，在祂开始洒下晚雨时将祂的灵吹在他们身上，并且祂也启动了一项试炼的过程，这一过程导致了2020年7月18日，那时祂的末日子民失望并分散了。他们在街上死了三天半。无论是这三天半，还是基督时期的四十天，都象征着旷野。这也体现在1844年4月19日至8月12日，以及1844年10月22日至1849年这两个时期。

从2023年7月直到星期日法令（即五旬节前的十天）的这段时间、8月12日至8月17日在埃克塞特的营会，以及1849年至1863年的时期，彼此相吻合。它们代表上帝末时子民第二次聚集的时期。从那次失望到圣灵浇灌的这段时期被分为两个截然不同的阶段。

在《但以理书》第十一章第四十节的隐藏历史中，背道的新教（名义上的教会）、老底嘉的基督复临安息日会（名义上的复临派）、天主教以及真正的新教这四条脉络都得以体现。这四条脉络说明，真正的新教正与由龙（犹大）、兽（天主教）和假先知（背道的新教）构成的三重联合对抗。

在同一段隐藏的历史中，也描绘了背道的共和主义这条脉络。在这条脉络中，民主党（那龙）与共和党（兽的像）之间的争端被呈现出来。共和党将率先建立兽的像；如此行时，它显明那兽（教皇权）的预言性特征。在上帝的话语中，教皇权——既是北方王也是那兽——因充当上帝审判的工具而获赐埃及（那龙）作为报偿。

尼布甲尼撒，在这段经文中是北方王，获赐埃及地作为他的工价，因此预表在末后的日子，教皇制度得着埃及，就是那龙，就是十王，就是联合国；他们同意在短暂的一段时间内把他们的第七个国度交给那兽。

这一预言性的偿付也体现于《但以理书》十一章四十二节。

教皇制度在晚雨时期胜过龙的权势，因为这场清算是“在”神“使以色列家的角发生”的那“日子”完成的。使神的以色列萌芽的正是这场雨，而那一天始于2001年9月11日，那是东风之日。

当晚雨正被倾倒之时，埃及被交给教皇的兽。 当代表第三样祸灾之伊斯兰的东风在2001年9月11日被“止住”或“遏制”时，晚雨开始点洒。 随后，当以色列开始萌芽时，雨便按分量（点洒）降在他们身上。 在周日法令时，当第三样祸灾再次来临，晚雨就被无限量地倾倒。 在2001年9月11日与即将来临的周日法令之间，“雅各的罪孽”被洁除，而希伯来文“purged”一词的意思是“赎罪”。 在周日法令时，教皇的兽得着埃及（那龙），因为那十王与教皇权行淫，藉着形成一个全球性的兽的像。

在星期日法令之前、在十四万四千人受印时期，背道的共和党之角与背道的新教之角一同为兽立像；在那条预言的脉络中，共和党胜过民主党，因为民主党是龙的权势，而共和党是为教皇制立像的权势。

在地上之兽的预言历史中，民主党的终结和共和党的终结被指明。这两个政党构成了共和主义的那只角，但它们也揭示了一场贯穿地上之兽整个历史的内部斗争。那只角（共和主义）包含了地上之兽两只角的内部缩影。

在关于玛代与波斯之国的见证中，最后兴起的那只角更高；而在美国历史上，最先出现的是民主党，但到了末了，共和党会兴起得更高，并胜过民主党。在始于2001年9月11日的晚雨历史中，奉行全球主义、受龙鼓动的民主党人从《启示录》第十一章所说的无底坑中上来，并通过窃取2020年大选而杀害了共和党人。他们对特朗普（以及共和党）的战争始于他在2015年宣布参选之时，并从那时起只会不断升级。

当民主党人在2020年窃取选举后，他们随即推行了“佩洛西审判”；但当特朗普在2022年宣布第三次竞选时，民主党人心生恐惧，他们的怒火更甚，于是便以极大的愤怒来对付特朗普及其支持者，因为他们知道自己的时日无多。他们为他的死亡而欢庆，但当他站起来时，巨大的恐惧降临在他们身上。

界定民主党终结的时期是从2021年拜登就职起，直到2025年特朗普就职为止。这个时期始于佩洛西审判，该审判完全违宪，且彻头彻尾带有政治性质。那段历史——自1989年的终结之时以来，所代表的是从第六位总统之死，直到那位属于七人之中的第八位总统——以政治审判（佩洛西审判）为开端；随着政治目标被反转，它以民主党的死亡以及第二轮佩洛西审判告终。

对这段历史的描绘记载在《启示录》第十一章，其首次应验发生在法国大革命中。法国大革命是断头台式政治斗争的经典历史例证：其特征是一个统治党派处决另一个党派，随后这同一统治集团又被推翻并遭到迫害。

从拜登就职和佩洛西审判开始，到特朗普第二次就职以及佩洛西审判被推翻为止，这一时期标志着民主党的终结，并指出特朗普将再次实施一系列以《外国人和煽动叛乱法》为典型的行政命令的时间。这些行政命令的实施将开启第二次佩洛西审判，并标志着兽像真正开始的时期的开端。该时期在星期日法令被强制执行时结束，因此，这一时期以与《外国人和煽动叛乱法》相呼应的行政命令开始，以星期日法令告终。共和党在那时终结。

代表民主党终结及其后共和党终结的这两个时期在预言上彼此相连，并由1776年至1798年的二十二年时期所表征。那个时期有三个里程碑事件：1776年的《独立宣言》，十三年后的《宪法》，以及1798年的《外侨与煽动叛乱法案》。这三个里程碑事件在民主党和共和党的时间线上都得到对应，只是第二个和第三个里程碑在各自的时间线中对应的位置不同。

我们将在下一篇文章中解释这些路标及其实现。