美国的未来和2020年7月18日 - 第四号

由乌莱河所象征的《但以理书》第八章和第九章的信息，于1798年被解封。第八章的预言在第九章由加百列进行了解释，但这是在但以理献上一篇祷告之后；这篇祷告被认为是圣经中最重要的人类祷告之一。在那篇祷告中，但以理表明他已经认识到，按照他在《耶利米书》中所发现的，耶路撒冷的荒凉将持续七十年。

耶利米也指出，在那七十年期满之时，当大流士的将军古列征服巴比伦时，伯沙撒将死。

但以理也指出，七十年的荒凉是摩西所记载的预言的应验。

以色列所违背并因此招致“咒诅”的“誓言”，就是《利未记》二十六章中的“七次”。《利未记》二十六章中被译为“七次”的那个词，与《但以理书》第九章中被译为“誓言”的那个希伯来词是同一个。由该词所代表的摩西的誓言，是威廉·米勒所发现的第一条时间预言，并且在他那些基础真理中，它是1863年首先被搁置的一条。威廉·米勒代表以利亚，这一点已被“先知之灵”所证实。

1863年，随着先前身处该运动的人创立了基督复临安息日会，米勒派运动宣告结束。当他们作为一个教会开始之时，这一运动就结束了。它的终结发生在他们按照《利未记》二十六章所说“七次”的象征杀死了摩西之时，并且他们同时也杀死了以利亚——那位曾向该运动传达摩西“誓言”的使者。摩西和以利亚都在1863年被杀，直到2001年9月11日之后，当上帝把“Future for America”运动带回古道时，才复活。

Future for America 认定 2001 年 9 月 11 日是第三样祸灾的来临，而确立这种将伊斯兰在 9 月 11 日的袭击作此认定之依据的，是米勒派所界定的前两样祸灾的历史；这段历史在 1843 年与 1850 年的先驱图表上都有明确的呈现。通过回到米勒派的历史以确立伊斯兰在现代的角色，主随即开启了 Future for America 对利未记二十六章“七次”的理解，这在两张图表的中间栏都有图示的呈现。而在这两张图表中，中间栏的中心是十字架。当神指引制作哈巴谷的两张表时，祂确保摩西的“誓言”、即利未记二十六章的“七次”，成为所有其他预言图示的中心，并且在两张表上基督都被置于正中心。

这与另一个预言中提到的一段时间相吻合；该预言在《但以理书》第九章中由加百列解释，指出基督将与许多人坚定盟约，为期一周。

预言中的一周是二千五百二十个象征性的日子，而加百列所解释的预言指出，在这二千五百二十个象征性日子的“当中”或中心，基督将被钉十字架。基督是哈巴谷两张表上“二五二十”的中心，也是他与多人坚立盟约的那一周的中心。

1863年，复临运动组织成为教会，而那一度得着以利亚之灵赋权的米勒派运动却遭到扼杀。米勒派运动认为，在《启示录》七个教会的脉络中，他们就是非拉铁非教会。1844年“大失望”之后与他们分离的那些人，则被认定为老底嘉人。1856年，詹姆斯·怀特在《评论与先驱》上开始发表一系列文章，指出那起初属非拉铁非的运动已经成为老底嘉，因此成员需要寻求主为老底嘉教会所提供的良方。同年，他又在同一刊物上刊登了海勒姆·爱德生撰写的、关于《利未记》二十六章中二千五百二十年预言的一系列文章。但这些文章从未完成。

当主在2001年9月11日之后带领“美国的未来”运动回到古道之时，人们重新发现了埃德森的文章，而历史上第一次，两个二千五百二十年的时期被认作两个咒诅：一个是针对北方十个支派，另一个是针对南方两个支派。米勒曾识别出临到犹大南国的“七次”，而埃德森则识别出临到以色列北国的“七次”。“美国的未来”看到二者都应当被应用。当这两次分散合并起来时，它们产生了米勒或埃德森从未认识到的预言之光。

当主在2001年之后使Future for America回到古道上时，“摩西”的“誓言”复活并站立起来。与这“誓言”相关的信息随后由第三位天使的使者传讲，正如第一位天使的使者曾经传讲并以预表说明的一样。Future for America是那个以“以利亚”的能力宣告由“摩西”所代表的信息的运动，而“以利亚”一直清楚地为“摩西”作见证，直到一个名为《哈巴谷的表》的系列演讲结束，该系列大约在2012年前后完成。那系列演讲一结束，从无底坑上来的兽就上来与“摩西”和“以利亚”争战。这场争战开始于Future for America决定停止自1996年以来所做的工作，转而创办一所学校，并且出于骄傲将其称为“先知学校”。不如称那学校为“假先知学校”！

当学校开始允许那些从未被主确认为祂使者的人引入他们自己的观点时，随之而来的混乱与困惑最终随着Future for America于2020年7月18日的死亡而告终。那时，摩西和以利亚已被杀于街头。

可信的见证，就是在名为“Habakkuk's Tables”的系列结束时便告终止的那份见证。随后那兽发动了攻击。我不知道是谁在关注这些近期的文章，但我推测，读者群体中，既有 Future for America 的敌人，也有那些仍在努力消化7月18日失望的人，二者所占比例大致相当。因此，我预计被我归类为敌人的那些人会指出，在他们看来，这样对预言历史的运用显得多么自利。就这样吧。时间已太紧迫，无法再假装 Future for America 的历史没有被清楚地指认为那场由米勒派运动所预表的运动；也没有时间再假装，那位被兴起以带领那场运动、却带着老底嘉式缺陷的人类使者，并非由威廉·米勒所预表。

米勒是一个腓拉铁非人，而我在1975年从世界进入了复临信仰，因此我是一个名副其实的老底嘉式复临信徒。我的生平为此作证。尽管如此，天上怜悯的上帝最近指示我，把他如今所启示的信息写下来，并把它寄给各教会。他的指示伴随着一个应许：当他使摩西和以利亚复活时，他们将以腓拉铁非人的身份复活，而不是以老底嘉人的身份。起于米勒派历史的那场运动属于腓拉铁非时期；到了1856年，当它开始拒绝米勒派所奠定的根基时，便最终转为老底嘉。拒绝始于把希拉姆·爱德森笔下所带来的新亮光搁置一旁。七年后的1863年，传扬摩西信息的以利亚运动被扼杀。就在这场运动被扼杀的同时，建立了一个教会来取代这场运动。摩西和以利亚在复临运动的开端被杀，在复临运动的结束又被杀。

在预言性老底嘉时期的末尾，1989年，底格里斯河的异象被解封，一个由老底嘉母体孕育而生的运动开始了。主并未措手不及；祂知道祂将像起初那样完成三天使信息的工作。祂要以非拉铁非人的运动来结束，正如祂起初那样；为此，那生来属老底嘉的运动必须被杀死，并复活为非拉铁非人。如此，由老底嘉教会出来的那个运动，就会在那段历史中成为第八个、却属那七个的；而在同一段历史里，那个三重联合也会成为第八个、却属那七个的。并且就在同一段历史中，共和主义的角也将经历一次那本属七者之第八的复活；它曾被埃及和所多玛的“觉醒主义”所杀，但那条预言线索将留待后续的文章中再作论述。

Future for America 并没有被放入坟墓；它只是躺在它被杀之处的街上，而它的仇敌为它表面上的死亡而欢欣。然而，“三天半之后，从神来的生命之灵进入他们里面，他们就站立起来。”不再有时间了，所以三天半是象征的一千二百六十天或一千二百六十年；在《启示录》十二章六节和十四节中，这代表那旷野之地，在那里圣所和军旅被践踏。如果他们被放进坟墓里，就不会在街上让人践踏。对 Future for America 的践踏不仅是一个象征性的时期，而且它正是由摩西的誓言所代表的“七次”信息的象征时期。

耶路撒冷曾三次被践踏。第一次是被巴比伦所践踏，从公元前677年直到公元前607年。第二次是被异教罗马所践踏，从公元66年直到公元70年。第三次是被属灵的罗马所践踏，从公元538年一直到1798年。路加福音二十一章所说外邦人对耶路撒冷的践踏，指的就是教皇统治的一千二百六十年。启示录十一章，其中有摩西和以利亚的见证，开篇就指出了那一段时期。

吩咐约翰丈量圣殿以及其中敬拜的人，象征着1844年审判的开启，因为前两节表明约翰经历了1844年“大失望”的苦涩，随后在他被告知必须重复宣讲这信息的工作之后，第十一章第一节就指出审判刚刚开始。

当约翰在描绘1844年查案审判的开启时，他被告知要撇下殿外的院子，因为那是交给外邦人的，他们要践踏圣城一千二百六十年。路加福音第二十一章指出，外邦人要践踏耶路撒冷，直到“外邦人的时候”满了。约翰在第十一章刚刚指出，外邦人践踏耶路撒冷的时期是从538年到1798年的历史。约翰在第十二章两次将这段时期称为“旷野”，也就是教会为躲避教皇所带来的迫害而逃入的时期。

当摩西和以利亚被杀，并被留在街上任人践踏，为期三天半之时，耶路撒冷被践踏的前三段历史应当被理解为那段时间的预表。在路加福音第二十一章中，外邦人要践踏这圣城，直到“外邦人的时期”满了。

因此，路加指出，“外邦人的时候”不止一个，但我们知道，外邦人的时候的应验是在1798年。第一个“外邦人的时候”始于公元前723年，那时以色列北国被亚述践踏。那次践踏开启了异教势力的蹂躏，并持续到538年；自此以后，由教皇权接续这一工作，直到1798年。异教主义使肉身的以色列分散并遭践踏，教皇主义则使属灵的以色列分散并遭践踏。外邦人的“时候”代表利未记二十六章中的两千五百二十年，这两千五百二十年分为两个践踏的时期。第一个由异教主义执行，其代表依次为亚述、巴比伦以及异教罗马。随后，米勒在他所采用的神圣预言框架中所辨识的第二个使地荒凉的势力，是教皇主义；它将继续这场践踏，直到1798年。异教主义与教皇主义的践踏，正是那场天上对话所提出的问题；而那场对话给出的答案，正是复临信仰的根基与中心柱石。

天使加百列和其他天使引导米勒明白，“常献的祭”代表异教，而“使荒凉的罪过”代表教皇制度。异教和教皇制度都会践踏圣所和军旅。因此，路加所说的外邦人的“时候”，就是两个一千二百六十年的践踏时期，它们合起来就是利未记二十六章的七倍。

摩西“誓言”的信息于1863年被杀害；曾传达摩西信息的使者以利亚也一同被杀。在2001年9月11日之后，摩西的信息和以利亚使者都复活了。摩西的信息被以利亚再次宣告之后，二者又被杀，并被弃于街上、不得安葬达一千二百六十天；这与但以理所称为摩西“誓言”的“七次”之信息有直接关联。由米勒和米勒派所预表的、重复以利亚所传摩西信息的运动与使者，终将站立起来并复活。

我们将在下一篇文章中探讨这一真相。