第四十节的隐秘历史——数字十四

在上一篇文章中，我们将第五号——即第一样灾祸——的预言特征，与即将来到的星期日法对应起来。若从“起初说明末后”的角度，将第五号视为末后三号中的第一号，那么第一样灾祸中伊斯兰教的预言角色，便与《启示录》第十一章中的地震相对应。就在我们于安息日聚会中讨论这篇文章的次日，我收到一位朋友的电子邮件；我的朋友也在尝试将第六号——即第二样灾祸——与即将来到的星期日法对应起来。这是一个合理的进路，因为末后三号乃是三样灾祸。

末后三枝号在七号之中乃是一个独特的表号，正如末后三个教会有别于前四个，末后三印也有别于七印。多年以来，这一预言的真理常被论及。除了考量将第一样灾祸与第三样灾祸视为阿拉法与俄梅戛之表号所发出的亮光之外，我们也必须将这三样灾祸视为预言的三重应用。

预言的三重应用表明，第一样祸与第二样祸的一切预言性特征，都将存在于第三样祸之中。第一样祸是阿拉伯的伊斯兰，第二样祸是土耳其的伊斯兰。第一样祸是要“折磨”人，第二样祸是要“杀害”人类的三分之一。

其余未被杀的人中的三分之二，并不悔改。

七枝号筒乃预表那七大最后的灾殃；在第二十节中，号筒被称为灾殃。美国乃龙、兽并假先知三重联盟三分之一的一部分，并且在星期日法令之时，作为第六国而被杀。它的死亡乃因虚假的敬拜所致，此乃由“他们手所做的工”所预表，即对“鬼魔和金、银、铜、石、木的偶像”的“敬拜”，以及“凶杀”、“邪术”、“淫乱”和“偷窃”。

以星期日崇拜为其预表之假敬拜，乃是当悔改之“因”；然而他们并不悔改，所以那“果”便是由伊斯兰之蝗虫所带来的痛苦与死亡。尽管人的三分之一，即美国，在星期日法令之时被杀，其余三分之二仍不悔改。

第一样灾与第二样灾分别对应于米勒派历史中的第一位天使与第二位天使，而那段历史在十四万四千人的历史中将一字不差地重演。十四万四千人的历史就是第三位天使的历史，并且对应于第三样灾。正如米勒派历史中的路标在十四万四千人的历史中被重复一样，第一样灾与第二样灾的路标也同样要在第三位天使的历史中重现。

我们作为预言的研习者，所作的工乃是将第一位天使和第二位天使的信息结合于第三位天使的信息之中。没有前两个信息，就不可能有第三个信息，因为“没有第一和第二，就不能有第三”。就“次序”而言，这是真的；因为若没有第一和第二，那么第三实际上就成了第一。就“内容”而言，这也是真的；因为第一位和第二位天使在预言上的特征，界定了第三位天使的特征。从数学上说，没有第一和第二，就没有第三；从预言上说，若把第一位和第二位天使的路标撇开不顾，那么在第三位天使的信息中也就没有任何路标。

我们的工作，是要在预言历史的脉络中，指明在米勒派运动中“已经有的事”，以及在十四万四千人的运动中“将要有的事”。

第一位天使与第二位天使信息的结合，正是当启示录第十八章的那位天使降下时使全地发光之事。她曾说：“‘这些事以后，’约翰说，‘我又看见另有一位大有权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。’在这照耀之中，三道信息的一切亮光都结合在一起了。” 与“地”被“照亮”相关的这“照耀”，乃是在“三道信息的一切亮光都结合在一起”时成就的。将米勒派的历史带来，与十四万四千人的历史形成两重平行，从而把这三道信息逐行结合起来的工作，也同样必须在三样灾祸上完成。

第二位天使所宣告之巴比伦的倾倒，不能与第一位天使的信息分开。第一位天使的信息曾将基督的第二次降临指认为发生于1843年；当这信息落空时，由这信息所产生的结果，便造成了新教诸教会的倾倒。其结果就是第二位天使，其原因则是第一位天使的落空。若没有第一位天使，就不会有第二位天使所宣告之巴比伦的倾倒。将原因与结果联系在一起的因素乃是“时间”：“时间”（1843年）未能应验，而这失败便产生了“结果”。这“原因”乃在于一种错误的认定：米勒错误地断定那三段预言将于1843年前后终止。米勒曾相信，那1335日、2300日和2520年的三段预言，都将以基督于1843年驾云降临而告终。当米勒所误解的时间预言落空时，这就给了新教徒拒绝第一位天使信息的理由，于是第二位天使来到。第一位天使乃是“原因”，第二位天使则是“结果”。

第一位天使与第二位天使的信息不能分开，因为它们藉着预言性时期在预言上彼此相连。第一样灾祸与第二样灾祸也同样藉着“时间”在预言上相连。第一样灾祸的时间预言，指出一百五十年的折磨，正好终止于第二样灾祸那导致杀戮之三百九十一年零十五日的时间预言开始之处。时间预言将第一样与第二样灾祸连接起来，也将第一位与第二位天使的信息连接起来。

第一样灾祸和第二样灾祸之时间预言的应验，赋予了第一位天使信息以能力，并使《启示录》第十章中的那位天使降下，以他的荣耀照亮全地。论到第一位天使，怀爱伦姊妹记述说，她“被告知，他的使命乃是以他的荣耀照亮全地，并警告世人上帝将临的忿怒。”这正是《启示录》第十八章第三位天使完全相同的使命。

第一样灾祸和第二样灾祸之时间预言的应验，使那位天使于1840年降下，以其荣耀照亮全地，从而赋予第一位天使的信息以能力；而第三样灾祸的应验，则使那位天使于9/11降下，以其荣耀照亮全地，从而赋予第三位天使的信息以能力。全地被照亮，乃是借着这两个运动在平行应用中结合而成——律上加律。这三样灾祸的信息，赋予三位天使信息以能力。它们如同两条线交织在一起：一条是内部的，另一条是外部的。三位天使代表上帝子民的工作，而他们的工作因三样灾祸的应验而得着能力。外部的是伊斯兰及其预言性的工作；内部的则是基督在祂子民里面——荣耀的盼望。正因如此，在雅各关于他十二个儿子于末后日子之象征意义的预言中，犹大被拴在驴驹上。

基督是犹大支派的狮子，祂曾在血中洗净自己的衣袍，并且祂就是那“佳美的葡萄树”，在预言中被拴于“驴驹”。三样灾祸的外在信息与三位天使的内在信息彼此相系。第一位和第二位天使与第三位天使并行，第一样和第二样灾祸也必须与第三样灾祸并行。

尼尼微之战乃是那把“钥匙”；当罗马天主教那致命的伤痕在那即将来到的星期日法令之时得医治时——这星期日法令就是《启示录》第十一章中的地震，第三样灾祸在那里忽然临到——它便将伊斯兰的黑暗带到世界之上。它是在那地震的“时辰”来到的。

星期日法令启动了全世界兽像试验的时期，而尼尼微之战乃是辨识第六国被征服这一事件的关键；与此同时，推罗的妓女被追念起来，正如她开始唱起她的歌，应验以赛亚书二十三章。兽像的试验，乃是决定一个人永恒归宿的试验，并且这决定是在恩典时期结束之前作出的。当米迦勒站起来的时候，全世界的恩典时期就结束了。启示录第十三章十二节及以下所记、临到全世界的兽像试验时期，乃是以临到美国的兽像试验时期为预表。

美国兽像试验的时期，使《启示录》第七章中的十四万四千人得以分别并受印；而世界范围内兽像试验的时期，则使《启示录》第七章中的大群众受印。

由尼尼微之战所表征的那把钥匙，标志着世界兽像试验时期的开始；同时，也标志着美国兽像试验时期的结束。由尼尼微之战所表征的一把钥匙，开启那无底坑，带来伊斯兰教的洪流；在世界范围内，这洪流被表征为蝗虫。午夜呼声结束时的那把钥匙，乃是预表那在午夜呼声开始时于美国开启同一无底坑的钥匙。

美国的关键在《利未记》第二十三章中以吹角节为表征；当午夜呼声的宣告开始之时，驴驹被解开。那把钥匙在纳什维尔的火球来到时被转动。吹角节，以及当伊斯兰被释放时对纳什维尔的攻击，预表着星期日法令时的尼尼微之战。

星期日法乃是“半夜”呼声宣告的终结，因为那时这呼声便转变为“大”呼声，而按预言的必然性，那一时期的开端必须说明其终局。在第一样灾祸中，伊斯兰要折磨罗马的军队一百五十年；罗马军队乃预表美国。那钥匙（尼尼微之战）标志着半夜呼声宣告的开始，正如吹角节也是如此。在利未记二十三章中，吹角节与五旬节之间有十五天，而五旬节也就是住棚节。在美国兽像试验时期中的那十五天，对应于第一样灾祸中那一百五十年的折磨。十五乃是一百五十的十分之一。

那十五日（一百五十年）在那三百九十一年零十五日起始之时终止。自1844年10月22日起，预言时间不再适用，因此，这一百五十年的折磨乃是利未记二十三章中那十五日的象征：始于吹角节，五日之后继之以旌旗的升起，再五日之后继之以赎罪日的审判，随后又有五日，直到五旬节的浇灌。

在那里，那“预备到了某年某月某日某时，要杀人的三分之一”的时期开始了。那“时”乃是大地震的时刻，也就是星期日法。“日”乃是耶和华报应的日子，正当老底嘉的基督复临安息日会教会从主口中被吐出来之时。

地震的“时辰”就是“他们遭灾的日子”。这乃是对复临信仰中那些不明白末后日子所增多之知识者的审判。他们拣选了一块假冒的磐石作为建造房屋的根基，而实际上，他们的磐石乃是沙土。

“月”乃指正月。

星期日法之“时辰”来到时，第三样灾祸的伊斯兰出人意外地发动攻击，而老底嘉状态的复临信徒因倚靠那蛇的磐石而蒙羞。那时，在正月，晚雨倾降在一班被洁净的子民身上。就在那一刻，在自纳什维尔起的折磨之后，美国被杀。那作为诸城毁灭之折磨开始了；并且在星期日法的时辰，美国作为圣经预言中的第六个国度走到了尽头（被杀），从而为全世界引入兽像试验的时期；这时期直到第八个国度走到它的尽头、无人帮助（被杀）之时才告终。

幼发拉底河在象征意义上与伊斯兰教相关，而“幼发拉底”意为“多结果子的”，或“迸发出来”。在第二样灾祸中，那捆绑在幼发拉底河的四风被释放了。

幼发拉底河象征应许之地的东界，而伊斯兰在预言中乃是“东方之子”。他们在预言中的特征，乃是先受约束而后被释放，起始于夏甲被撒拉约束。

以实玛利被立为昌盛；而幼发拉底的意思就是昌盛。在第一样灾祸之一百五十年折磨之预言结束时，那一时、一日、一月、一年的预言便开始了；那时伊斯兰教被释放，要杀害人类的三分之一。到了星期日法令之时，圣经预言中的第六个国度被杀，而它乃是现代罗马的三分之一。伊斯兰教曾于1840年8月11日、在第一位天使信息得着能力之时被约束；并于9/11、在第三位天使信息得着能力之时被释放。

在9/11，那十四万四千人的印记开始施行，正值死人审判结束、活人审判开始之时。当第三样灾祸的伊斯兰在9/11被释放时，它随即在盖印期间受到遏制。

通往恩典时期结束的那“短暂时期”，乃是“基督在圣所中”“结束”“救恩之工”的时期。

“涂抹祂子民之罪”的事，发生在对活人的审判期间。

人若要悔改，必须是活着的；彼得在此所指、就其完全意义而言的悔改，乃是在“苏醒的时候来到”之时发生的。那安息与苏醒就是晚雨；这晚雨始于《启示录》第十八章那大力天使降临、以其荣耀照耀全地之时。那大力的天使也就是1840年8月11日的第一位天使；当伊斯兰教被遏制时，他便降下，而那位天使“无异于耶稣基督本人”。“苏醒的时候”以及“万物复兴的时候”，乃是从伊斯兰教被释放去激怒列国开始，继而在十四万四千人受印之时受到遏制。9/11标志着苏醒与安息的时候，也就是晚雨，并且它标志着“万物复兴的时候”这一时期。自1863年的背道以来，教会一直是争战的教会，但将要成为得胜的教会；在教会中所恢复的，乃是十四万四千人受印的时候。

争战中的教会乃是麦子与稗子的混合体，而得胜的教会则是五旬节初熟麦子的摇祭。9·11是巴兰第一次击打驴；而巴兰（美国）在这场突如其来的袭击之后，随即发动了一场全球性的反恐战争。巴兰的驴代表构成第三样灾祸的三样灾祸，并且它们与三位天使的信息平行。因此，这三样灾祸在预言上乃是受三位天使之三步所支配。为此，巴兰第二次击打驴乃是一种加倍，正如第二步一向如此。在古代字面的荣耀之地与现代属灵的荣耀之地这两座葡萄园之间，伊斯兰于2023年10月7日袭击了以色列，并且加沙随即受到遏制；随后，伊斯兰将袭击纳什维尔。

纳什维尔罢工，是巴兰见证中发生在葡萄园之间的两次突袭中的第二次。纳什维尔标志着一个预言性的路标，在此午夜呼声的信息与第二位天使联合。午夜呼声的信息始于基督的两个门徒（象征第二位天使的信息）在荣耀进入开始之际解开那驴驹。那一行列最终通向十字架；十字架代表那即将来临之星期日法令的地震，在那里，大淫妇罗马在其于美国历史中被遗忘之后，胜过《圣经》预言中的第六个国度。

当那淫妇在星期日法之际开始唱起她的歌时，尼尼微之战便已重演，那标志着兽像在全世界试验时期之开启的钥匙也已被转动。尼尼微之战乃是午夜呼声宣告的终结，而此后便转入第三位天使的大呼声。那一时期的开端——以对纳什维尔的突然袭击为标志——同样也必已由尼尼微之战所预表；因为耶稣作为阿拉法和俄梅戛，总是以起初来说明末后。纳什维尔袭击，按预言的必然性，必包含罗马战胜波斯、从而使伊斯兰得以使全地充满黑暗之诸要素。唐纳德·特朗普乃是罗马形像的象征，因此，他必在与纳什维尔打击相关的尼尼微之战中得胜；但他抵御伊斯兰洪流的力量却必已被削弱。

罗纳德·里根于1989年成功赢得的那场战争，是一场始于第二次世界大战结束时的冷战。特朗普的冷战乃是帕尼乌姆之战，并且它在星期日法之时引向第三次世界大战；这一点已由亚克兴之战以及尼尼微之战所预表。特朗普的冷战——以帕尼乌姆之战为象征——导致宪法中政教分离之“墙”的拆毁，正如1989年柏林“墙”的倒塌所预表的那样。

纳什维尔代表巴兰的驴将巴兰的脚挤压在墙上的那个时点，从而指明在墙边所发生的致残。午夜呼声的时期始于一个撞击宪法中分离之墙的事件，因此以一个路标标明兽像设立（即政教联合）之开始；而这一路标预表在兽像设立结束之时，那分离之墙被拆毁。唐纳德·特朗普将在预言上借着一项行政命令发声，这预表主日法时的发声，正如1798年的《外国人法》和《惩治煽动叛乱法》所预表的那样。他将在那里击败民主党中的全球主义者，以及共和党中其对应的“名义上的共和党人”（RINO）全球主义者。他在尼尼微之战中对那些由波斯所预表之仇敌的胜利，将使这场政治战争的双方都被耗尽，无力抗拒将蔓延遍地的伊斯兰蝗虫。特朗普被压伤的脚，就是午夜呼声宣告开始之时的那堵墙，并引向结束之时的那堵墙。

我们将在下一篇文章中继续探讨这三样灾祸。