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我又观看,并听见一位天使飞在天空当中,大声说:“祸哉!祸哉!祸哉!住在地上的民哪,因其余三位天使将要吹号的声音,你们有祸了!”启示录 8:13。

后三支号乃是七号之中一个独特的表号,正如后三个教会有别于前四个,而后三个印也有别于七印中的其余诸印一样。多年以来,这一预言真理已屡次被论及。除了借着把第一样灾祸与第三样灾祸视为阿拉法与俄梅戛的表号而所得的亮光之外,我们也必须把这三样灾祸视为预言的三重应用。

预言的三重应用表明,第一样祸与第二样祸的一切预言性特征,都将存在于第三样祸之中。第一样祸是阿拉伯的伊斯兰,第二样祸是土耳其的伊斯兰。第一样祸是要“折磨”人,第二样祸是要“杀害”人类的三分之一。

第一样灾祸的折磨

并且有命令赐给它们,不可杀害他们,只叫他们受痛苦五个月;它们所加的痛苦,就像蝎子蜇人时所受的痛苦。……它们有尾巴像蝎子,尾巴上有毒钩;它们伤害人的权柄,可施行五个月。启示录 9:5, 10.

第二样灾祸之死

那四位天使就被释放;他们原是预备好了,要在某一时、某一日、某一月、某一年,把人类的三分之一杀掉。……人的三分之一被这三样所杀,就是从它们口中所出来的火、与烟、并硫磺。启示录 9:15, 18。

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其余未曾被这些灾所杀的人,仍旧不悔改自己手所作的,以致不敬拜鬼魔和那些金、银、铜、石、木的偶像;这些偶像既不能看,不能听,也不能行走。他们也不悔改自己的凶杀、邪术、淫乱和偷窃。启示录 9:20, 21

七号预表七末灾,在第二十节中,号筒被称为灾殃。美国是那由龙、兽并假先知所组成之三重联合中的三分之一,并且它在星期日法令之时,作为第六个国度被杀。它的死亡乃因虚假的敬拜而招致,这虚假敬拜由“他们手所作的工”、对“鬼魔和那些金、银、铜、石、木的偶像”的“敬拜”,以及“凶杀”、“邪术”、“淫乱”并“偷窃”所预表。

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灾祸与天使

第一样灾与第二样灾分别对应于米勒派历史中的第一位天使与第二位天使,而那段历史在十四万四千人的历史中将一字不差地重演。十四万四千人的历史就是第三位天使的历史,并且对应于第三样灾。正如米勒派历史中的路标在十四万四千人的历史中被重复一样,第一样灾与第二样灾的路标也同样要在第三位天使的历史中重现。

“第一位与第二位天使的信息是在1843年和1844年所传出的,而我们现今正处于第三位天使信息的宣告之下;但这三重信息仍都要继续宣讲。如今,正如以往任何时候一样,向那些寻求真理的人重述这些信息,乃是同样不可或缺的。我们要借着笔和口发出这宣告,表明它们的次序,并说明那些把我们引到第三位天使信息之预言的应用。没有第一位和第二位的信息,就不可能有第三位的信息。我们要借着出版物和讲论,将这些信息传给世人,并沿着预言历史的脉络,指明那些已经发生的事和将要发生的事。”《信息选粹》卷二,104页。

我们作为预言的研习者,所作的工乃是将第一位天使和第二位天使的信息结合于第三位天使的信息之中。没有前两个信息,就不可能有第三个信息,因为“没有第一和第二,就不能有第三”。就“次序”而言,这是真的;因为若没有第一和第二,那么第三实际上就成了第一。就“内容”而言,这也是真的;因为第一位和第二位天使在预言上的特征,界定了第三位天使的特征。从数学上说,没有第一和第二,就没有第三;从预言上说,若把第一位和第二位天使的路标撇开不顾,那么在第三位天使的信息中也就没有任何路标。

“上帝已将《启示录》第十四章的信息安置在预言的脉络之中,它们的工作直到这地上历史的终局都不可止息。第一位和第二位天使的信息,对于这个时期仍然是真理,并且要与随后而来的这信息并行。第三位天使高声宣告他的警告。约翰说:‘此后,我看见另有一位天使从天降下,拥有大权柄,地就因他的荣耀发光。’在这光照之中,三道信息的一切亮光都汇合在一起。”《1888年资料》,803、804页。

我们的工作,是要在预言历史的脉络中,指明在米勒派运动中“已经有的事”,以及在十四万四千人的运动中“将要有的事”。

“主即将因世人的罪孽而刑罚世界。祂即将因宗教团体拒绝那已经赐给他们的亮光与真理而刑罚他们。那将第一位、第二位和第三位天使的信息联合起来的伟大信息,必须传给世界。这应当成为我们工作的重担。”《基督复临安息日会圣经注释》,第7卷,第950页。

第一位天使与第二位天使之信息的结合,就是启示录第十八章那位天使降下时使全地发光之事。她说:“‘此后,’约翰说,‘我看见另有一位大有权柄的天使从天降下,地就因他的荣耀发光。’在这光照之中,三道信息的一切亮光都结合在一起了。” 与“地”被“照亮”相关的这“光照”,乃是在“三道信息的一切亮光都结合在一起”时完成的。藉着将米勒派的历史与十四万四千人的历史并列,以逐行逐句地结合这三道信息的工作,也必须同样应用于三样灾祸。

第二位天使所宣告的巴比伦倾倒,不能与第一位天使的信息分开。第一位天使的信息将基督于1843年再来认定出来;当这信息落空时,这信息所产生的结果便造成了新教诸教会的倾倒。其结果乃是第二位天使,其原因则是第一位天使信息的落空。若没有第一位天使,便不会有第二位天使所宣告的巴比伦倾倒。将原因与结果联结在一起的要素乃是“时间”。那“时间”(1843年)未能成为现实,而那落空便产生了“结果”。那“原因”乃在于一种错误的认定:米勒错误地断定那三段预言将在1843年前后结束。米勒相信,那1335日、2300日和2520年的三段预言,将随着基督于1843年驾云降临而终止。当米勒所误解的这些时间预言落空时,这就给了新教徒拒绝第一位天使信息的理由,于是第二位天使便来到了。第一位天使乃是“原因”,第二位天使乃是“结果”。

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第一样灾祸和第二样灾祸之时间预言的应验,赋予了第一位天使信息以能力,并使《启示录》第十章中的那位天使降下,以他的荣耀照亮全地。论到第一位天使,怀爱伦姊妹记述说,她“被告知,他的使命乃是以他的荣耀照亮全地,并警告世人上帝将临的忿怒。”这正是《启示录》第十八章第三位天使完全相同的使命。

“那与第三位天使的信息联合宣告的天使,必要以他的荣耀照亮全地。这里所预言的,乃是一项遍及全球、能力非凡的工作。1840—44年的复临运动,乃是上帝权能的荣耀彰显;第一位天使的信息曾传到世界各地的每一个传教站,在某些国家所引起的宗教兴趣之盛,为自十六世纪宗教改革以来任何地方所未曾见过;但这一切都要被第三位天使最后警告之下那大有能力的运动所超越。

“这工作将类似于五旬节那日的工作。正如在福音开端之时,藉着圣灵的浇灌赐下了“前雨”,使宝贵的种子得以萌芽;照样,在福音结束之时,也必赐下“后雨”,使庄稼成熟。‘我们务要认识耶和华,竭力追求认识他;他出现确如晨光;他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨秋雨。’何西阿书 6:3。‘锡安的民哪,你们要快乐,为耶和华你们的上帝欢喜;因他赐给你们合宜的秋雨,并为你们降下甘霖,就是秋雨、春雨。’约珥书 2:23。‘上帝说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。’‘到那时候,凡求告主名的,就必得救。’使徒行传 2:17, 21。”

“福音的大工,在结束时上帝能力的彰显,绝不应少于其开端时所标示的彰显。那在福音开端前雨倾降时得以应验的预言,也必在福音结束后雨降下时再次应验。这里就是使徒彼得所仰望的‘苏醒的时候’,他说:‘所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子就必从主面前来到;主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。’使徒行传 3:19, 20。”《善恶之争》,611页。

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雅各叫了他的儿子们来,说:“你们都聚集,我好把你们日后必遇的事告诉你们。雅各的众子,你们要聚集而听,要听你们父亲以色列的话。……犹大啊,你弟兄们必赞美你;你手必掐住仇敌的颈项;你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子;我儿啊,你抓了食便上去。你屈下身去,卧如公狮,蹲如母狮,谁敢惹你?圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗来到,万民都必归顺。他把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上;他在酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润;他的牙齿必因奶白亮。”创世记 49:1、2、8–12。

基督是犹大支派的狮子,祂曾在血中洗净自己的衣袍,并且祂就是那“佳美的葡萄树”,在预言中被拴于“驴驹”。三样灾祸的外在信息与三位天使的内在信息彼此相系。第一位和第二位天使与第三位天使并行,第一样和第二样灾祸也必须与第三样灾祸并行。

钥匙

尼尼微之战乃是那把“钥匙”;当罗马天主教那致命的伤痕在那即将来到的星期日法令之时得医治时——这星期日法令就是《启示录》第十一章中的地震,第三样灾祸在那里忽然临到——它便将伊斯兰的黑暗带到世界之上。它是在那地震的“时辰”来到的。

正在那时候,地大震动,城就倒塌了十分之一;因这地震而死的人有七千;其余的人都恐惧,便将荣耀归给天上的 神。第二样灾祸过去,第三样灾祸快到了。启示录 11:13, 14

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“当美国——这宗教自由之地——与罗马教廷联合,强迫人的良心,并逼使人尊崇那假的安息日之时,全球各国的人民都将被引导去效法她的榜样。”《证言》第6卷,18页。

美国兽像试验的时期,使《启示录》第七章中的十四万四千人得以分别并受印;而世界范围内兽像试验的时期,则使《启示录》第七章中的大群众受印。

“外国列国将效法美国。虽然她率先而行,然而同样的危机也必临到我们在世界各地的子民。”《证言》卷六,第395页。

由尼尼微之战所表征的那把钥匙,标志着世界兽像试验时期的开始;同时,也标志着美国兽像试验时期的结束。由尼尼微之战所表征的一把钥匙,开启那无底坑,带来伊斯兰教的洪流;在世界范围内,这洪流被表征为蝗虫。午夜呼声结束时的那把钥匙,乃是预表那在午夜呼声开始时于美国开启同一无底坑的钥匙。

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在那里,那“预备到了某年某月某日某时,要杀人的三分之一”的时期开始了。那“时”乃是大地震的时刻,也就是星期日法。“日”乃是耶和华报应的日子,正当老底嘉的基督复临安息日会教会从主口中被吐出来之时。

因为他们是毫无谋略的国民,心中也没有聪明。惟愿他们有智慧,能明白这事,能思念自己的结局!若不是他们的磐石卖了他们,耶和华交出他们,一人焉能追赶千人,二人焉能使万人逃跑呢?据我们的仇敌自己判断,他们的磐石不如我们的磐石。他们的葡萄树是所多玛的葡萄树,是蛾摩拉田园所生的;他们的葡萄是苦胆的葡萄,一串串都是苦的;他们的酒是大蛇的毒气,是虺蛇残害人的恶毒。这不都是积蓄在我这里,封锁在我府库中吗?伸冤在我,我必报应;到他们失脚的时候,他们的脚必要滑跌;因为他们遭灾的日子近了,那要临在他们身上的必速速来到。耶和华必为他的百姓伸冤,为他的仆人后悔;当他看见他们的能力衰微,无论困住的、自由的都没有剩下,就必说:他们的神,他们所投靠的磐石,在哪里呢?申命记 32:28–37。

地震的“时辰”就是“他们遭灾的日子”。这是对复临信仰中那些不明白末后日子所增多之知识之人的审判。他们拣选了一块假冒的磐石来建造他们的房屋;而实际上,他们的磐石乃是沙土。

“警告已经发出:凡会搅扰我们自1842年、1843年和1844年的信息传来以来所一直建造于其上的信仰根基之事,决不容许进入。我是在这信息中的;自那时起,我一直站在世人面前,忠于上帝所赐给我们的亮光。我们无意把自己的脚从那平台上挪开;当日复一日我们以恳切的祷告寻求主、寻求亮光时,我们的脚就是被安置在那平台上的。你们以为我能放弃上帝所赐给我的亮光吗?这亮光必如万古磐石。自从赐下以来,它一直在引导我。”《Review and Herald》,1903年4月14日。

“月”乃指正月。

锡安的众子啊,你们要欢喜,且要因耶和华你们的神快乐;因他已按中道赐给你们秋雨,并且他必为你们降下甘霖,就是秋雨、春雨,在正月里。禾场必满了麦子;酒醡与油醡必有新酒和油盈溢。我必补还你们蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫那些年所吃的,就是我打发到你们中间去的大军。你们必多吃而得饱足,并要赞美耶和华你们神的名;他向你们行了奇妙的事。我的百姓必永不羞愧。你们必知道我是在以色列中间,又知道我是耶和华你们的神,并无别神;我的百姓必永不羞愧。约珥书 2:23–27。

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幼发拉底河

幼发拉底河在象征意义上与伊斯兰教相关,而“幼发拉底”意为“多结果子的”,或“迸发出来”。在第二样灾祸中,那捆绑在幼发拉底河的四风被释放了。

第六位天使吹号,我就听见有声音从神面前金坛的四角出来,对那持号的第六位天使说:“释放那捆绑在伯拉大河的四位使者。”那四位使者就被释放;他们原是预备好了,要在某一时辰、某一日、某一月、某一年,杀害人类的三分之一。启示录 9:13–15

幼发拉底河象征应许之地的东界,而伊斯兰在预言中乃是“东方之子”。他们在预言中的特征,乃是先受约束而后被释放,起始于夏甲被撒拉约束。

神说:“你妻子撒拉必要给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒;我要与他坚定所立的约,作永远的约,也与他的后裔坚定此约。至于以实玛利,我也应允你;看哪,我必赐福给他,使他昌盛,极其繁多;他必生十二个族长,我也要使他成为大国。” 创世记 17:19, 20。

以实玛利被立为昌盛;而幼发拉底的意思就是昌盛。在第一样灾祸之一百五十年折磨之预言结束时,那一时、一日、一月、一年的预言便开始了;那时伊斯兰教被释放,要杀害人类的三分之一。到了星期日法令之时,圣经预言中的第六个国度被杀,而它乃是现代罗马的三分之一。伊斯兰教曾于1840年8月11日、在第一位天使信息得着能力之时被约束;并于9/11、在第三位天使信息得着能力之时被释放。

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“这一异象是在1847年赐下的,那时在复临弟兄中遵守安息日的人还极少;而在这些人中,又只有少数人认为,遵守安息日具有足够的重要性,足以在上帝的子民与不信的人之间划出界线。如今,那异象的应验正开始显明。这里所提到的‘那患难时期的开始’,并不是指灾殃开始倾倒的时候,而是指在灾殃倾倒之前不久、当基督仍在圣所中的那一段短暂时期。那时,当救恩的工作行将结束之际,患难将临到地上,列国也必发怒,却仍被约束,不致拦阻第三位天使的工作。就在那时,‘晚雨’,或从主面前来的苏醒,必降下,为要赐能力给第三位天使的大声呼喊,并预备众圣徒,使他们能在七最后灾殃倾倒之时站立得住。”《早期著作》,85页。

通往恩典时期结束的那“短暂时期”,乃是“基督在圣所中”“结束”“救恩之工”的时期。

“在预表的制度中——这制度乃是基督之牺牲与祭司职分的影儿——洁净圣所乃是大祭司在每年周而复始的供职中所执行的最后一项礼仪。这是赎罪工作的结束——将罪从以色列中除去或挪开。它预表我们的大祭司在天上供职中的结束之工,就是将祂子民的罪除去或涂抹;这些罪都记录在天上的案卷中。这项礼仪包括一项查案的工作,一项审判的工作;并且它紧接着基督在天云中带着能力和大荣耀降临;因为当祂来的时候,每一个案件都已经判定了。耶稣说:‘看哪,我必快来;赏罚在我,要照各人所行的报应他。’启示录 22:12。正是这项紧接第二次降临之前的审判工作,在启示录 14:7 第一位天使的信息中被宣告出来:‘应当敬畏上帝,将荣耀归给他;因他施行审判的时候已经到了。’”《善恶之争》,352页。

“涂抹祂子民之罪”的事,发生在对活人的审判期间。

所以,你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹;这样,那安舒的日子就必从主面前来到;主也必差遣所预先传给你们的基督耶稣降临。天必留他,直等到万物复兴的时候,就是神自创世以来,借着众圣先知的口所说的。使徒行传 3:19–21

为了悔改,人必须是活着的;而彼得在此处按其完全意义所指的那悔改,乃是在“那安舒的日子来到”的时候发生的。那安息与苏醒,就是晚雨;晚雨始于《启示录》第十八章中的那位大力天使降下,以他的荣耀使全地发光之时。那位大力天使,也就是1840年8月11日的第一位天使;当伊斯兰教受到遏制时,他曾降下,而那位天使“正是不亚于耶稣基督本人的一位”。“苏醒”以及“万物复兴的时候”,乃是随着伊斯兰教被释放去激怒列国而开始,随后又在十四万四千人受印的时候受到遏制。9/11标志着苏醒与安息的时候,就是晚雨,也标志着“万物复兴的时候”这一时期。所恢复的乃是教会;自1863年的背道以来,它一直是战斗中的教会,但在十四万四千人受印的时候,将成为得胜的教会。

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我们将在下一篇文章中继续探讨这三样灾祸。