第四十节的隐秘历史——数字十七

开启无底坑的“钥匙”就是尼尼微之战；此战应验于627年，即穆罕默德于632年去世之前五年。五年之后，即637年，穆斯林军队攻取了波斯的都城；波斯乃是参与尼尼微之战的两大超级强国之一。这一事件戏剧性地改变了中东地区的权力格局。627年的尼尼微之战耗尽了波斯帝国的力量，而十年之后，波斯帝国便告终结。

穆罕默德于632年去世后一百五十年，即782年的阿拔斯远征中，阿拔斯军队（据称约有95,000人）对小亚细亚的拜占庭领土（今土耳其）发动了一次大规模入侵。他们一路推进，直抵克律索波利斯，隔着博斯普鲁斯海峡与君士坦丁堡相对——已极其逼近拜占庭的都城。拜占庭方面在女皇伊琳娜统治下遭受了严重惨败。其结果是，拜占庭人被迫签订了一项屈辱性的三年停战协议，同意每年缴纳巨额贡赋（约70,000至90,000枚金币第纳尔），并交出丝绸衣袍和人质。这次战役是8世纪期间阿拔斯王朝侵入拜占庭疆土规模最大且最为成功的行动之一。它彰显了阿拔斯哈里发国日益增长的势力，以及拜占庭帝国持续不断的衰落。

在《启示录》第九章第五号中，有两个彼此分明、各为一百五十年的预言时期。第一个是从穆罕默德于632年去世，直到东罗马女皇伊琳娜于782年受辱为止。第九章以极其详尽的方式指出了伊斯兰教的兴起。从606年诸部落的统一，到627年的尼尼微之战，再到632年穆罕默德之死，继而到637年波斯的败亡，伊斯兰教的兴衰在上帝预言的话语中被细致地勾勒出来。阿拉伯的伊斯兰势力，就是这第一个一百五十年痛苦之预言中的权势。穆罕默德于606年统一诸部落；继之以627年那场“关键”的尼尼微之战，随后是他约于628年预言波斯与罗马两国的灭亡，然后直到他于632年去世。这些日期代表了伊斯兰发展脉络中一连串特定的事件。

穆罕默德于632年去世后一百五十年，伊斯兰的权力中心由阿拉伯转移到土耳其，因为它将东罗马一路击退，直逼君士坦丁堡。第一样灾祸代表阿拉伯的伊斯兰，第二样灾祸代表土耳其的伊斯兰。在第一样灾祸之内，两个一百五十年的时间预言都指出阿拉伯的伊斯兰与土耳其的伊斯兰之间的区别，正如同一真理在第一样灾祸与第二样灾祸的区别中所表明的那样。

第一个一百五十年始于波斯的覆亡，终于罗马被困于君士坦丁堡的城墙之内。第二个一百五十年的时期始于奥斯曼（又称奥特曼）在尼科米底亚的胜利。 奥斯曼人在尼科米底亚的胜利，是指尼科米底亚之围（今土耳其伊兹米特），发生于1333年至1337年。当时，苏丹奥尔汗·加齐（奥斯曼一世之子，奥斯曼贝伊国的创建者）围攻这座重要的拜占庭城市尼科米底亚。该城坚守数年，但最终于1337年因饥荒与军需匮乏而投降。拜占庭驻军获准撤往君士坦丁堡。 尼科米底亚是小亚细亚（安纳托利亚）境内拜占庭最后几个主要据点之一。它的陷落实际上终结了拜占庭对安纳托利亚西部大部分地区的控制。这场胜利使奥斯曼人得以巩固其在比提尼亚的势力，并进一步向博斯普鲁斯海峡扩张。它乃是通向奥斯曼最终征服君士坦丁堡的重要踏脚石之一（此事发生于一个多世纪后的1453年）。这场围城战常被视为关键的早期胜利之一，正是这些胜利使原本小小的奥斯曼贝伊国转变为一个正在崛起的地区强权。

先驱者们正确地理解并教导说，《但以理书》第八章第十一节中“他圣所的所在被倾覆”这句话，是应验于君士坦丁的。

这里所指明的“圣所”，乃是罗马城中的万神殿，而那殿宇的“所在之地”就是罗马。君士坦丁于主后330年选择将帝国首都迁往君士坦丁堡之时，罗马便被“摔倒在地”。第十一节与《启示录》第十三章第二节相互衔接，所指认的乃是同一事件。

那龙就是异教罗马；而异教罗马于公元330年将其权柄的“座位”交给了罗马教会，那时它把首都迁往东方，从而留下了一个权力真空，教皇教会便欣然加以利用。我们若将东方罗马的时期自公元330年起算，直到1453年，就会发现：在关于东方罗马的预言起始之时，罗马城因君士坦丁弃绝罗马而受羞辱。那种羞辱在782年、即头一个一百五十年折磨结束之际，借着女皇伊琳妮又重演了一次。这两次羞辱后来都由最后的君士坦丁再次重演。

《启示录》第九章的第五号和第六号，提供了东罗马倾覆的细节，同时也记述了伊斯兰教的兴起与衰落。默示告诉我们，要研究《但以理书》和《启示录》中诸国度的“兴起与衰落”。这些国度各自具有与其独特“兴衰”相关的鲜明特征。犹大的倾覆，是借着对耶路撒冷的三次攻击而造成的。希伯来人被掳到巴比伦，并将在三道谕令之下归回；这些谕令将启动那二千三百年，引至三位天使自1798年至1844年进入历史。巴比伦在一夜之间倾倒。罗马则瓦解了，而在其瓦解之中，罗马的两个方面被置于西罗马或东罗马的位置之下。《但以理书》第十一章前三分之一中托勒密帝国与塞琉古帝国的兴起与衰落，乃是教皇罗马兴起与衰落的预表。那一见证不过是亚历山大及希腊解体之故事的结论。与罗马不同，希腊分为四部分，而最终成为两部分。罗马则分为东西两部，此后，西罗马在预言上又被分为三部分，表明罗马三重的政体。至于东罗马，君士坦丁将其国分给他的三个儿子。显然，西罗马与东罗马乃是彼此平行的线路，分别代表罗马教会与罗马国家。随着这双重划分，又有进一步的三重划分。希腊是由四而二，巴比伦是一夜之间，犹大是三次攻击。至于伊斯兰，他们的“兴起”被描绘为一种“释放”，而他们的“衰落”则是一种“约束”。

西罗马自330年至476年的渐进性灭亡，象征着美国自1798年直至星期日法案的渐进性灭亡。330年与1798年这两个年份，在《但以理书》中都是被称为“所定的时候”或“末时”的预言路标。330年标志着西罗马与东罗马的开端；两者的终局，都是罗马领袖的受辱，正如君士坦丁在起初使罗马城蒙羞一样。476年是一段预言时期的终点，表明罗马那显赫的政治结构如何经由三个步骤而瓦解。这一时期始于330年罗马城被弃绝，随后是其整个政治结构的受辱——他们荣耀的共和国，亦即古罗马首要的夸耀所在，被拆毁了；最终来到476年，那时以后，统治罗马的君主将不再出自真正的罗马血统。始于330年的罗马两条线，以及阐明这两条线的那段经文，也包括两条“五个月”的预言线。西罗马的线始于渐进的受辱，也终于渐进的受辱。东罗马的线同样始于渐进的受辱，也终于渐进的受辱；到了1449年，末代君士坦丁请求许可方得执政。

统治他们的王乃是穆罕默德，因为他在第一节中已被指明，所以他并非其他某个伊斯兰人物；他乃是王穆罕默德，而王即国度，伊斯兰教就是穆罕默德国度。

伊斯兰教是在9·11开启无底坑的钥匙，也是在星期日法令之时开启无底坑的钥匙。在盖印时期之中，全球主义的龙兽也从无底坑里上来了。

我们将在下一篇文章中继续论述。