第四十节的隐秘历史——数字十七

开启无底坑的“钥匙”就是尼尼微之战；此战应验于627年，即穆罕默德于632年去世之前五年。五年之后，即637年，穆斯林军队攻取了波斯的都城；波斯乃是参与尼尼微之战的两大超级强国之一。这一事件戏剧性地改变了中东地区的权力格局。627年的尼尼微之战耗尽了波斯帝国的力量，而十年之后，波斯帝国便告终结。

穆罕默德于632年去世后一百五十年，即782年的阿拔斯远征中，阿拔斯军队（据称约有95,000人）对小亚细亚的拜占庭领土（今土耳其）发动了一次大规模入侵。他们一路推进，直抵克律索波利斯，隔着博斯普鲁斯海峡与君士坦丁堡相对——已极其逼近拜占庭的都城。拜占庭方面在女皇伊琳娜统治下遭受了严重惨败。其结果是，拜占庭人被迫签订了一项屈辱性的三年停战协议，同意每年缴纳巨额贡赋（约70,000至90,000枚金币第纳尔），并交出丝绸衣袍和人质。这次战役是8世纪期间阿拔斯王朝侵入拜占庭疆土规模最大且最为成功的行动之一。它彰显了阿拔斯哈里发国日益增长的势力，以及拜占庭帝国持续不断的衰落。

在《启示录》第九章中，与一百五十年相等的“五个月”被提到两次：一次在第五节，另一次在第十节。

在《启示录》第九章第五号中，有两个彼此分明、各为一百五十年的预言时期。第一个是从穆罕默德于632年去世，直到东罗马女皇伊琳娜于782年受辱为止。第九章以极其详尽的方式指出了伊斯兰教的兴起。从606年诸部落的统一，到627年的尼尼微之战，再到632年穆罕默德之死，继而到637年波斯的败亡，伊斯兰教的兴衰在上帝预言的话语中被细致地勾勒出来。阿拉伯的伊斯兰势力，就是这第一个一百五十年痛苦之预言中的权势。穆罕默德于606年统一诸部落；继之以627年那场“关键”的尼尼微之战，随后是他约于628年预言波斯与罗马两国的灭亡，然后直到他于632年去世。这些日期代表了伊斯兰发展脉络中一连串特定的事件。

穆罕默德于632年去世后一百五十年，伊斯兰的权力中心由阿拉伯转移到土耳其，因为它将东罗马一路击退，直逼君士坦丁堡。第一样灾祸代表阿拉伯的伊斯兰，第二样灾祸代表土耳其的伊斯兰。在第一样灾祸之内，两个一百五十年的时间预言都指出阿拉伯的伊斯兰与土耳其的伊斯兰之间的区别，正如同一真理在第一样灾祸与第二样灾祸的区别中所表明的那样。

第一个一百五十年始于波斯的覆亡，终于罗马被困于君士坦丁堡的城墙之内。第二个一百五十年的时期始于奥斯曼（又称奥特曼）在尼科米底亚的胜利。 奥斯曼人在尼科米底亚的胜利，是指尼科米底亚之围（今土耳其伊兹米特），发生于1333年至1337年。当时，苏丹奥尔汗·加齐（奥斯曼一世之子，奥斯曼贝伊国的创建者）围攻这座重要的拜占庭城市尼科米底亚。该城坚守数年，但最终于1337年因饥荒与军需匮乏而投降。拜占庭驻军获准撤往君士坦丁堡。 尼科米底亚是小亚细亚（安纳托利亚）境内拜占庭最后几个主要据点之一。它的陷落实际上终结了拜占庭对安纳托利亚西部大部分地区的控制。这场胜利使奥斯曼人得以巩固其在比提尼亚的势力，并进一步向博斯普鲁斯海峡扩张。它乃是通向奥斯曼最终征服君士坦丁堡的重要踏脚石之一（此事发生于一个多世纪后的1453年）。这场围城战常被视为关键的早期胜利之一，正是这些胜利使原本小小的奥斯曼贝伊国转变为一个正在崛起的地区强权。

当第一枝号中第二个一百五十年时期于1449年7月27日结束时，末后的君士坦丁为登上东罗马的皇位而向伊斯兰苏丹请求许可，因此遭受了与在启示录第九章两个“五个月”时期中第一个一百五十年结束时皇后爱任纽所遭受的同样羞辱。‘皇后爱任纽’以及‘末后的君士坦丁’所受的羞辱，乃是后来奥斯曼人所受羞辱的预表；当第二样灾祸的时间预言结束之际，他们因埃及的威胁而向欧洲四大强权寻求保护。

先驱者们正确地理解并教导说，《但以理书》第八章第十一节中“他圣所的所在被倾覆”这句话，是应验于君士坦丁的。

此处所指明的“圣所”乃是罗马城中的万神殿，而那殿的“地方”就是罗马。公元330年，君士坦丁决定将帝国的都城迁往君士坦丁堡之时，罗马便被“倾覆”了。第十一节与《启示录》第十三章相互关联，而第二节所指认的乃是同样的事件。

那龙就是异教罗马；而异教罗马于公元330年将其权柄的“座位”交给了罗马教会，那时它把首都迁往东方，从而留下了一个权力真空，教皇教会便欣然加以利用。我们若将东方罗马的时期自公元330年起算，直到1453年，就会发现：在关于东方罗马的预言起始之时，罗马城因君士坦丁弃绝罗马而受羞辱。那种羞辱在782年、即头一个一百五十年折磨结束之际，借着女皇伊琳妮又重演了一次。这两次羞辱后来都由最后的君士坦丁再次重演。

《启示录》第九章的第五号和第六号，提供了东罗马倾覆的细节，同时也记述了伊斯兰教的兴起与衰落。默示告诉我们，要研究《但以理书》和《启示录》中诸国度的“兴起与衰落”。这些国度各自具有与其独特“兴衰”相关的鲜明特征。犹大的倾覆，是借着对耶路撒冷的三次攻击而造成的。希伯来人被掳到巴比伦，并将在三道谕令之下归回；这些谕令将启动那二千三百年，引至三位天使自1798年至1844年进入历史。巴比伦在一夜之间倾倒。罗马则瓦解了，而在其瓦解之中，罗马的两个方面被置于西罗马或东罗马的位置之下。《但以理书》第十一章前三分之一中托勒密帝国与塞琉古帝国的兴起与衰落，乃是教皇罗马兴起与衰落的预表。那一见证不过是亚历山大及希腊解体之故事的结论。与罗马不同，希腊分为四部分，而最终成为两部分。罗马则分为东西两部，此后，西罗马在预言上又被分为三部分，表明罗马三重的政体。至于东罗马，君士坦丁将其国分给他的三个儿子。显然，西罗马与东罗马乃是彼此平行的线路，分别代表罗马教会与罗马国家。随着这双重划分，又有进一步的三重划分。希腊是由四而二，巴比伦是一夜之间，犹大是三次攻击。至于伊斯兰，他们的“兴起”被描绘为一种“释放”，而他们的“衰落”则是一种“约束”。

他们的兴起始于穆罕默德，并于1840年8月11日受到约束。他们被释放，并随即在9/11受到约束。他们最近于2023年10月7日被释放，此后一直在加沙受到约束。伊斯兰还将再次被释放，以标志兽像的设立。启示录第九章至第十一章所呈现的伊斯兰预言历史之线，指明了第三样灾祸中伊斯兰的预言历史。“第三样灾祸中伊斯兰的预言历史”也由第七位天使以及第三位天使所表征。第三位天使于1844年10月22日来到，那时第七位天使开始吹号。第三位天使和第三样灾祸于9/11进入预言历史。从9/11直到星期日法，第一样和第二样灾祸的预言历史一直在并且仍在重复。

尼尼微之战的“钥匙”，将罗马与波斯这两大势力直接且不可分割地与伊斯兰联系起来。尼尼微比《圣经》中任何其他经文都更清楚地揭示了西罗马与东罗马渐进性的衰亡。

希律乃是那龙的象征；他所代表的是罗马。世界末了的那龙就是联合国。在星期日法令之时，第六国倾覆，第七国开始；但他们却在自己生日的筵席上，将国度交给第八国。第七国方才诞生，便立即同意将自己的国度给巴比伦大淫妇一小时，正如希律应许撒罗米，无论所求何物，甚至国的一半，也必赐给她，所预表的一样。

正当美国倾覆之处，联合国便诞生，三重联合也得以实施。希律是那龙，希罗底是教皇权，而美国则是撒罗米。希律处于一种不合法的婚姻联盟之中，因为他娶了他兄弟的妻子；并且在预言的层面上，他与撒罗米也处于一种乱伦的关系之中，因为很明显，当她跳舞时，他正在贪恋她。那龙同时与母亲和女儿都有关系。当你断定西罗马与东罗马分别代表教会权术与国家权术时，这一点至关重要。罗马，即圣经预言中的第四国，在预言上将教皇权扶上王位；而如此行，也预表了美国将再一次把教皇权扶上王位。

西罗马自330年至476年的渐进性灭亡，象征着美国自1798年直至星期日法案的渐进性灭亡。330年与1798年这两个年份，在《但以理书》中都是被称为“所定的时候”或“末时”的预言路标。330年标志着西罗马与东罗马的开端；两者的终局，都是罗马领袖的受辱，正如君士坦丁在起初使罗马城蒙羞一样。476年是一段预言时期的终点，表明罗马那显赫的政治结构如何经由三个步骤而瓦解。这一时期始于330年罗马城被弃绝，随后是其整个政治结构的受辱——他们荣耀的共和国，亦即古罗马首要的夸耀所在，被拆毁了；最终来到476年，那时以后，统治罗马的君主将不再出自真正的罗马血统。始于330年的罗马两条线，以及阐明这两条线的那段经文，也包括两条“五个月”的预言线。西罗马的线始于渐进的受辱，也终于渐进的受辱。东罗马的线同样始于渐进的受辱，也终于渐进的受辱；到了1449年，末代君士坦丁请求许可方得执政。

其中一个五个月的时期，引向阿拉伯伊斯兰作为预言焦点的终结，并引向土耳其伊斯兰于 782 年的开端。在那一日期，皇后伊琳妮遭受羞辱，这与第二个五个月预言结束时“最后的君士坦丁”所受的羞辱相一致。在由十五节经文构成的同一叙事中，包含了两个五个月的预言。一个描绘阿拉伯的伊斯兰的历史，另一个则描绘土耳其的伊斯兰。两者都以东方罗马的受辱而告终。其中一个预言的结束，应验于一位妇女遭受羞辱，另一个则应验于一位男子遭受羞辱。律上加律，它们共同指明了东方罗马之教会与国家所遭受的羞辱。这两次羞辱都是由第一样灾祸中的伊斯兰所带来的。1449 年“最后的君士坦丁”所受的羞辱，开启了一个四年的时期，并于 1453 年结束，那时君士坦丁堡的城墙倾覆。1449 年代表羞辱，而 1453 年则是城墙倒塌、一个王国终结。

两个五个月时期中的一个，始于穆罕默德之死；他就是第十一节所指“统管他们的王”。

统治他们的王乃是穆罕默德，因为他在第一节中已被指明，所以他并非其他某个伊斯兰人物；他乃是王穆罕默德，而王即国度，伊斯兰教就是穆罕默德国度。

第三样灾中对第一样灾与第二样灾的重复，与第三位天使中对第一位天使和第二位天使的重复相对应。穆罕默德，这位王，得了钥匙，可以打开无底坑，而“9·11”则标明了第三位天使何时得着能力。随后，基督作为那位大力的天使降临，正值巴兰第一次击打临到预言历史之时。于是无底坑便打开了，伊斯兰再次成为世界历史的主题。接着，基督带领祂的子民归回耶利米所说的古道，而第三样灾与第三位天使的信息也开始发出响声。到2015年，特朗普宣布有意竞选总统，从而搅动了全球主义的龙势力，随后无底坑释放出无神论，最终在所多玛和埃及的街上杀死了特朗普。在星期日法案之时，那第八的兽，就是出于七者之一的，必从无底坑里上来。一十四万四千人受印时期的开始与结束，都标明了一个无底坑势力的兴起。

伊斯兰教是在9·11开启无底坑的钥匙，也是在星期日法令之时开启无底坑的钥匙。在盖印时期之中，全球主义的龙兽也从无底坑里上来了。

开启那来自无底坑之权势的三个路标之钥匙，赐给了穆罕默德——伊斯兰国度之王。627年的尼尼微之战，象征两大权势之间的一场争战；这场争战削弱了交战双方的力量，使伊斯兰得以迅速兴起掌权。那钥匙于9/11被转动，伊斯兰的兴起遂告开始，虽然不久之后便受到了遏制。尼尼微之战在9/11得以预表，因为伊斯兰的兴起正是在彼时开始；当时那大力的天使降下，要以他的荣耀照亮全地，而那星——其意为使者——也从天上坠落。尼尼微之战也在末时被预表；届时星期日法来到，黑暗时代的第二阶段开始，伊斯兰宗教的烟雾遮蔽了日头。

当半夜呼声的信息传到埃克塞特营会之时，星期日法便以预表的方式显明。随后，兽像设立的最后步骤便开始了。兽像的形成，或其设立，始于9/11；但在这一时期的末了，即半夜呼声宣告时期的末了，也同样是自9/11开始之整个兽像形成时期的一个分形。起头预表末了。第一样灾祸预表第三样灾祸，正如第一位天使预表第三位天使一样。封印时期结束时的尼尼微之战，指明了起头时的尼尼微之战。星期日法时期的尼尼微之战，乃是始于9/11之封印时期的结束，但它同时也是半夜呼声宣告时期的结束。因此，尼尼微之战在半夜呼声宣告之初便已被预表出来，借此指明美国兽像形成过程中的最后步骤；而在星期日法之时，世界范围内兽像形成的起头便开始了。尼尼微乃是关键，它使诸般线索彼此对齐，而这些线索都在第四十节的隐秘历史中得着完全的应验。

我们将在下一篇文章中继续论述。