当我们回过头来辨明第四十节所隐藏的历史时，似乎谨慎的做法，是先回顾本系列前四篇文章的基本要点。本系列四篇文章中的第一篇提出了一种预言性的解释，将基督描绘为犹大支派的狮子（也是阿拉法与俄梅戛）；祂在关键时刻揭开但以理书第十一章的部分封印，以引导十四万四千人的最后改革运动。该文指出，第一位与第二位天使的历史，与第三位天使信息的历史彼此对应；因此确认，在1989年（即1863年复临信徒背道之后126年），那狮子揭开了但以理书11:40–45的封印。那些被揭开的经文追溯了教皇制度于1798年所受的致命伤，并追溯其借着龙、兽和假先知三重联合而得医治，直至引向第四十五节“荣美的圣山”上的哈米吉多顿。随着十四万四千人的运动日益临近美国那即将来到的星期日法，第四十节所隐藏的历史（从1989年延续至那星期日法）于2023年7月开始被揭开。

根据怀爱伦的注释，但以理书中那与末后的日子有关、曾经封住之书卷的部分，一经启封，便产生“知识的增长”，以预备一班子民得以站立得住。“油”在十童女的比喻中被认定为圣灵、神圣的信息，以及品格。此启封引发了但以理书12:10所述三重试验的过程，在其中，许多人“使自己清净洁白，且被熬炼”。这段历史象征若干个预言启封的节点，起始于1989年，并延及2001年9月11日与2023年7月。这些不同的启封，分别代表自1989年至9/11的时期、从9/11直到那即将来到的星期日法令的时期，以及自2020年7月18日至2023年12月31日之迟延时期；在此期间，午夜呼声的信息持续渐进地被启封，直到星期日法令。

那些有资格列入十四万四千人之中的候选者之觉醒——由以西结书第37章的枯骨，以及启示录第11章中那两位在被圣灵充满时站立起来的见证人所预表——乃是借着开封而完成的。若上帝的子民未能醒悟于这“宝贵的亮光”，即那显明教皇权势与星期日法等危险的亮光，异端便要筛净他们（将糠秕与麦子分别出来）。较早的预言路标，如1888年的Blair Bill与Patriot Act，被认定为预言性的警告。该文指出，先前一切包含在但以理书第11章中的预言历史线，都在第40-45节中重演。该文指出，兽像先在美国形成，随后在全世界形成；前者由321年和第一次星期日法所预表，继而是由538年所预表的全球性兽像；届时米迦勒站起来，恩典时期结束。

四篇文章中的第二篇继续这一先知性框架，指出 2001 年的《爱国者法案》就是美国在应验《启示录》13:11 所说的“说话”。《爱国者法案》是三次宪政背弃中的第一次，这三次背弃与圣经预言第六个国度起始处的三个路标相对应：1776 年《独立宣言》、1789 年《宪法》以及 1798 年《外国人与惩治煽动叛乱法》。1888 年失败的《布莱尔法案》——一次全国性星期日法的尝试——被撤回，正如主后 66 年塞斯提乌斯的围城撤去一样；二者都预表 2001 年，当时《爱国者法案》在美国启动了兽像的试验时期。《爱国者法案》与 1776 年相对应，并以罗马“有罪直到证明无罪”的民法，取代了英国“无罪直到证明有罪”的普通法。中间的路标由 1789 年所代表——始于 2022 年 1 月的佩洛西审判——借着政治法律战、假旗行动和机构腐败，践踏了程序性与实体性的正当法律程序，公开否认基本权利。这三个“说话”的路标——2001 年的《爱国者法案》、2022 年的佩洛西审判，以及将来的星期日法——逐步背弃了美国《宪法》的每一项原则。

于是，新教与教皇制及招魂术在三重联合中携手；届时，美国便如龙说话，完全形成兽像，装满其恩 probation 的杯，并作为第六国而止息。随后，国家性的背道便引来国家性的毁灭。主日法案中的“说话”，乃由君士坦丁于321年所颁布之开端与第一道主日法所预表，而其终结与最后一道主日法，则由538年所表征。

这一切事件都隐藏在但以理书11:40的预言历史之中，这段历史与米勒派的路线以及从基督到十字架的路线彼此平行。启示录12:15–16将《宪法》描绘为那“地”，它曾吞灭龙所发出的逼迫洪流，但最终却将在那即将来到的星期日法案中说出如龙一般的话。怀爱伦在《证言》卷五（第711页及451、452页）中的警告——即任何向教皇制度让步的宗教立法，以及星期日法将显明龙的精神——证实了1776年、1789年和1798年这三个步骤乃是路标，预表那在最后试验中结束之末后三步考验过程，而这考验过程正是预备上帝子民得以站立得住的。

第三篇文章进一步阐述了怀爱伦在《证言》卷五第451、452页中的警告，断言美国那即将来到的星期日法，标志着这个国家完全与公义断绝联系的决定性时刻，并完成那三重联合（新教攫住罗马教与招魂术）。届时，美国便否弃其作为一个新教与共和政体国家的一切宪法原则，并宣扬教皇制度的迷惑。这就是上帝宽容之限已然达到的信号，从而使这个国家的罪孽之杯盈满，促使怜悯的天使离去，并开启国家的毁灭。随后，对第五印之下殉道者“要等到几时呢？”之呼喊的回应来到，因为第二批教皇制度下的殉道者数目已经补满。当“星期日运动”发声之时，龙的精神便显明出来——这运动充当了现代的“那行毁坏可憎的”（但以理所说、基督所提及的），作为在毁灭来临之前逃离城市的记号。星期日法乃是自2001年《爱国者法案》开始、对宪法逐步否弃之进程的终局（其预表见于1888年的布莱尔法案、主后66年塞斯提乌斯的围城、基督的受洗、1840年8月11日以及《独立宣言》）。

美国兽像形成的时期包含一条复杂的双重脉络，涉及彼此平行的共和制（政治）与新教（宗教）两“角”；这两者最终在政教联合强制执行星期日法之中合而为一。这种关系映照了教皇兽中妇人驾驭兽的掌控模式，并在推翻宪法所坚持之政教分离这一核心原则之时得以完全显明。

在内在层面上，兽像试验的时期检验万民品格的塑造（基督的形像对比撒但兽的形像），将聪明的童女与愚拙的童女分别出来；而在外在层面上，则标示末后的政治斗争、联盟与所破坏的条约。2001年直至星期日法令期间，开启了晚雨的洒降（始于2001年9月11日《启示录》第18章的天使降下之时，借着纽约大楼的倒塌使全地发光）。9/11借着人对那当照《启示录》第10章所示“吃下去”的“小书卷”信息之接受或拒绝，开始了对老底嘉状态之基督复临安息日会的筛净。麦子和稗子仍一同存留，直到在星期日法令时被分开；那时，十四万四千人被高举为大旗，并且在全球性兽像形成期间——其预表为321年至538年——晚雨的完全倾降来到。随后，从巴比伦招聚大群众的工作开始，直到米迦勒站起来、恩典时期结束。这与审判先从上帝的家起首、始于9/11，然后在星期日法令之后临到第十一时辰工人的次序相一致。

第三篇强调：要在天上的荣耀与过去的逼迫交织重演之时期得以存留，必须预先借着以赛亚书第28章“命上加命、令上加令”的方法，通达并掌握预言。这一方法由但以理书中的忠贞之士、五旬节前基督的门徒，以及炉火中的沙得拉、米煞、亚伯尼歌所作范例说明；他们乃是那些在撒但奇异的作为与伪冒之事充斥之中，已经预备好稳稳站立在“经上记着说”之上的人所预表的。

第四篇文章阐明，在美国，兽像形成的预言性试验过程，与三个宪政路标并行推进且彼此交织（《爱国者法案》于2001年作为最初的“说话”，佩洛西审判于2022年作为中间阶段，而星期日法则作为最终阶段）。这一试验过程使聪明的童女（十四万四千人）预备好，能忍受自星期日法开始的那场加冕性的逼迫试炼；届时，国家性的背道将导致毁灭。随后，撒但释放出奇妙的伪冒之事（藉着神迹自称为上帝），而天上的荣光与过去一再重演的逼迫交织在一起，使上帝的子民得以在从上帝宝座发出的光中坚定前行，毫不动摇。这一预备过程与基督在《约翰福音》第六章中的策略相呼应（正如《历代愿望》第394页所注释的那样）；祂容许一场严峻的试验及早剔除那些自私自利的跟从者，并藉着祂的同在，使真实的门徒得以为他们最终的试炼（客西马尼、被出卖、被钉十字架）而得坚固。同样，兽像的试验——既包括内在品格的形成（基督的形像对撒但兽的形像），也包括外在政教联合对政教分离原则的推翻——筛净老底嘉状态中的复临信仰。藉着按着《以赛亚书》二十八章逐句逐段的方法领受那尚未封住的信息，这场试验洁净了聪明人。

这未揭开的亮光，就是第七印的亮光（Revelation 8:1–5）；它显现为因圣徒的祈祷蒙应允而被摔在地上的火，正如五旬节倾降时那如火焰般的舌头所预表的。那未揭开的亮光也曾由米勒派的半夜呼声所表征（那呼声预备人凭信心进入至圣所）；并且这亮光将要在现代的半夜呼声中得以应验，而这呼声已于 2023 年 7 月在 Daniel 11:40 的隐藏历史之内被揭开。

自九一一以来后雨洒沥的信息，以及关于教皇权与星期日法之知识的增多，并七雷的开启、第四十节之隐藏历史，皆包含在《耶稣基督的启示》的开启之中。有关兽像形成之详尽预言性亮光——包括共和党与新教两角的争斗、各政治党派、老底嘉状态下的复临信仰、十四万四千人的兴起、伊斯兰教的第三样灾祸、俄罗斯、联合国、教皇权势，以及哈斯摩尼人的对应平行——装备智慧人，使他们能够辨识并领受上帝的引导，而不忘记过去的带领（《传道良助》，31页）。

借着吃下“那小书”（《启示录》10章），并通过庇哩亚式的查经预先将这段历史内化于心，那十四万四千人便获得了分辨力，能够在撒但的迷惑之中，稳固地立足于“经上记着说”。他们这样的预备，使他们得以避免退后以致沉沦（《希伯来书》10:37–39；《哈巴谷书》2:4）；此后，他们便显明为经受试验、验证得胜的人，就是那些遵守上帝诫命（尤其是第四条）并持守耶稣真道的人。他们就是那些渡过最后危机的人；在那里，义人必因信得生，在天使的护卫之下，而愚拙的人（那些拒绝这方法论和信息的人）则遭遇强烈的迷惑，毫无指望。这与《证言》卷9中〈为王的来临〉一章（自第11页开始）及其9/11的象征相一致，因此表明，从9/11到星期日法案这段时期，正是印记的时期；在这时期，智慧人明白《但以理书》十一章的完成，除了忘记上帝在过去神圣历史中的引领之外，别无所惧。

这四篇文章共同提出了一个关于基督的预言性诠释：祂是犹大支派的狮子，是阿拉法，是俄梅戛，并在关键时刻开启但以理书第十一章的部分内容，以引导十四万四千人最后的改革运动。1989年，即1863年基督复临安息日会“悖逆”之后126年，狮子开启了但以理书11:40–45，揭示出教皇权在第41节所表明之三重联合（龙、兽和假先知）中，其1798年的致命伤得了医治，并由此导向哈米吉多顿——即“荣耀的圣山”，在那里教皇权于第45节中领受她最后的审判。此次开启标志着该运动的起始，产生了关于“教皇权和星期日法案”的“知识增长”（《信息选粹》卷二），并触发了但以理书12:10所表明之“使自己清净洁白，且被熬炼”的三重试验。

我们将在下一篇文章中继续这些思想。