当我们回过头来辨明第四十节那段隐藏的历史时，似乎谨慎的做法，是先回顾本系列前四篇文章的基本要点。本系列四篇文章中的第一篇提出了一种预言性的解释，将基督描绘为犹大支派的狮子（也是阿拉法和俄梅戛），祂在关键时刻开启但以理书第十一章的若干部分，以引导十四万四千人最后的改革运动。该文指出，第一位与第二位天使的历史，与第三位天使信息的历史彼此对应；因此表明，在1989年（即1863年复临信徒背叛之后126年），那狮子开启了但以理书11:40–45。这些被开启的经文追溯了教皇制度于1798年所受的致命伤，以及它借着龙、兽和假先知三重联合而得医治，并一直引向第四十五节“荣美的圣山”之上的哈米吉多顿。随着十四万四千人的运动日益临近那即将来到的美国星期日法，第四十节那段隐藏的历史（从1989年延续至那项星期日法）自2023年7月开始被开启。
根据怀爱伦的注释，《但以理书》中那与末后的日子有关、先前封住而后开启的部分，会产生“知识的增长”，以预备一班子民能够站立得住。“油”在十童女的比喻中被认定为圣灵、神圣的信息以及品格。那开启引发了《但以理书》12:10所说的三重试验过程，其中许多人“使自己清净洁白，且被熬炼。”这段历史代表了若干预言性的时点，在这些时点上，预言自1989年开始、经由2001年9月11日，并于2023年7月结束而被开启。那些不同的开启，分别代表了从1989年至9/11的一段时期、从9/11直到即将来到的星期日法令的一段时期，以及从2020年7月18日至2023年12月31日之迟延时期的一段时期；在此期间，午夜呼声的信息不断地被开启，直到星期日法令。
那些有资格列入十四万四千人之中的候选者之觉醒——由以西结书第37章的枯骨，以及启示录第11章中那两位在被圣灵充满时站立起来的见证人所预表——乃是借着开封而完成的。若上帝的子民未能醒悟于这“宝贵的亮光”，即那显明教皇权势与星期日法等危险的亮光，异端便要筛净他们（将糠秕与麦子分别出来）。较早的预言路标，如1888年的Blair Bill与Patriot Act，被认定为预言性的警告。该文指出，先前一切包含在但以理书第11章中的预言历史线，都在第40-45节中重演。该文指出，兽像先在美国形成，随后在全世界形成；前者由321年和第一次星期日法所预表，继而是由538年所预表的全球性兽像；届时米迦勒站起来，恩典时期结束。
四篇文章中的第二篇继续这一预言框架，指出《2001年爱国者法案》就是美国在应验《启示录》13:11中“说话”的表现。《爱国者法案》乃是三次宪政背离中的第一次；这三次背离与《圣经》预言中第六国起始阶段的三个路标彼此平行：1776年的《独立宣言》、1789年的《宪法》以及1798年的《外国人与煽动叛乱法》。1888年失败的《布莱尔法案》——一次全国性星期日法的尝试——被撤回，正如公元66年塞斯提乌斯的围城一般；二者都预表2001年，即《爱国者法案》在美国开启了兽像试验时期。《爱国者法案》对应1776年，并以罗马“未证明无罪即有罪”的民法，取代了英国“未经证明有罪即无罪”的普通法。中间的路标由1789年所代表——即始于2022年1月的佩洛西审判——借着政治法律战、假旗行动和机构腐败，践踏了程序性与实体性的正当法律程序，公开否认基本权利。这三个“说话”的路标，即2001年的《爱国者法案》、2022年的佩洛西审判，以及将来的星期日法，逐步背弃美国宪法的每一项原则。
于是，新教与教皇制及招魂术在三重联合中携手；届时，美国便如龙说话，完全形成兽像，装满其恩 probation 的杯，并作为第六国而止息。随后，国家性的背道便引来国家性的毁灭。主日法案中的“说话”，乃由君士坦丁于321年所颁布之开端与第一道主日法所预表，而其终结与最后一道主日法，则由538年所表征。
这一切事件都隐藏在但以理书11:40的预言历史之中，这段历史与米勒派的路线以及基督至十字架的路线并行。启示录12:15–16将宪法描绘为那曾吞灭龙所发逼迫洪水的“地”，而这“地”最终将在即将来临的星期日法案中说出龙的话。怀爱伦在《教会证言》第五卷（第711页及451–452页）中的警告——即任何向教皇制度让步的宗教立法，以及星期日法将显露龙的精神——证实了1776、1789、1798这三个步骤乃是路标，预表那以最后试验为终点的末后三步试验过程，而这试验的过程正是预备上帝子民站立得住的。
第三篇文章进一步阐述了怀爱伦在《证言》第五卷第451—452页中的警告，主张美国即将来临的星期日法，标志着这个国家完全与公义脱离的决定性时刻，并完成三重联合（新教攫取罗马教与招魂术）。届时，美国将作为一个新教和共和政体，否弃其一切宪法原则，并散布教皇制度的迷惑。这就是上帝宽容之限已达的信号，从而使这个国家的罪恶之杯满盈，促使施怜悯的天使离去，并开启国家的毁灭。随后，对第五印中殉道者“要等到几时呢？”之呼喊的回应便来到，因为第二批教皇制度下的殉道者已被凑满。当“星期日运动”发声时，龙的灵便显露出来——这作为现代的“那行毁坏可憎的”（但以理所说、基督所提及者），成为在毁灭临到之前逃离城市的记号。星期日法乃是对宪法之渐进性否弃的终局；这种否弃始于2001年的《爱国者法案》（其预表见于1888年的布莱尔法案、主后66年塞斯提乌斯的围城、基督的受洗、1840年8月11日，以及《独立宣言》）。
美国兽像形成的时期包含一条复杂的双重脉络，涉及彼此平行的共和制（政治）与新教（宗教）两“角”；这两者最终在政教联合强制执行星期日法之中合而为一。这种关系映照了教皇兽中妇人驾驭兽的掌控模式，并在推翻宪法所坚持之政教分离这一核心原则之时得以完全显明。
在内在层面上，兽像试验的时期检验万民品格的塑造（基督的形像对比撒但兽的形像），将聪明的童女与愚拙的童女分别出来；而在外在层面上，则标示末后的政治斗争、联盟与所破坏的条约。2001年直至星期日法令期间，开启了晚雨的洒降（始于2001年9月11日《启示录》第18章的天使降下之时，借着纽约大楼的倒塌使全地发光）。9/11借着人对那当照《启示录》第10章所示“吃下去”的“小书卷”信息之接受或拒绝，开始了对老底嘉状态之基督复临安息日会的筛净。麦子和稗子仍一同存留，直到在星期日法令时被分开；那时，十四万四千人被高举为大旗，并且在全球性兽像形成期间——其预表为321年至538年——晚雨的完全倾降来到。随后，从巴比伦招聚大群众的工作开始，直到米迦勒站起来、恩典时期结束。这与审判先从上帝的家起首、始于9/11，然后在星期日法令之后临到第十一时辰工人的次序相一致。
第三篇强调：要在天上的荣耀与过去的逼迫交织重演之时期得以存留，必须预先借着以赛亚书第28章“命上加命、令上加令”的方法，通达并掌握预言。这一方法由但以理书中的忠贞之士、五旬节前基督的门徒，以及炉火中的沙得拉、米煞、亚伯尼歌所作范例说明；他们乃是那些在撒但奇异的作为与伪冒之事充斥之中，已经预备好稳稳站立在“经上记着说”之上的人所预表的。
第四篇文章阐明，在美国，兽像形成的预言性试验过程，与三个宪政路标并行推进且彼此交织（《爱国者法案》于2001年作为最初的“说话”，佩洛西审判于2022年作为中间阶段，而星期日法则作为最终阶段）。这一试验过程使聪明的童女（十四万四千人）预备好，能忍受自星期日法开始的那场加冕性的逼迫试炼；届时，国家性的背道将导致毁灭。随后，撒但释放出奇妙的伪冒之事（藉着神迹自称为上帝），而天上的荣光与过去一再重演的逼迫交织在一起，使上帝的子民得以在从上帝宝座发出的光中坚定前行，毫不动摇。这一预备过程与基督在《约翰福音》第六章中的策略相呼应（正如《历代愿望》第394页所注释的那样）；祂容许一场严峻的试验及早剔除那些自私自利的跟从者，并藉着祂的同在，使真实的门徒得以为他们最终的试炼（客西马尼、被出卖、被钉十字架）而得坚固。同样，兽像的试验——既包括内在品格的形成（基督的形像对撒但兽的形像），也包括外在政教联合对政教分离原则的推翻——筛净老底嘉状态中的复临信仰。藉着按着《以赛亚书》二十八章逐句逐段的方法领受那尚未封住的信息，这场试验洁净了聪明人。
那未启封的亮光，就是第七印的亮光（启示录 8:1–5）；它显现为火被投在地上，乃是对圣徒祈祷的回应，正如五旬节浇灌时那如火舌所预表的。未启封的亮光也曾借米勒派的“半夜呼声”表明出来（那呼声预备人凭信心进入至圣所）；而这也将在现代的“半夜呼声”中得以应验，此呼声已于 2023 年 7 月在但以理书 11:40 的隐藏历史之内被启封。自 9/11 以来后雨洒下的信息，连同对教皇制度与星期日法之知识的增长，并七雷的启封，以及第四十节的隐藏历史，这一切都包含在《耶稣基督的启示》的启封之中。关于兽像形成的详尽预言性阐明——包括共和党与新教两角的争战、政党、老底嘉状态下的复临信仰、十四万四千人的兴起、伊斯兰教的第三样灾祸、俄罗斯、联合国、教皇权，以及哈斯蒙尼王朝之平行对应——装备智慧人，使他们能够辨识并领受上帝的引导，而不忘记过去的带领（《传道良助》，31 页）。
借着吃下这“⼩书卷”（启示录第10章），并通过庇哩亚式的查考，预先将这段历史内化于心，那十四万四千人便获得了分辨力，得以在撒但的迷惑之中稳固地站立于“经上记着说”之上。他们的预备使他们得以避免退后以致沉沦（希伯来书10:37–39；哈巴谷书2:4）；此后，他们便显明为经过试炼、经得起考验的得胜者，遵守上帝的诫命（尤其是第四条）和耶稣的真道。他们正是那些经历最后危机的人，在那里，义人必因信得生，有天使保护；而愚昧的人（拒绝这方法论与信息者）则遭遇强烈的迷惑，毫无指望。这与《证言》卷九中〈为王的来临〉一章（始于第11页）及其9/11象征相一致，因此表明，从9/11到星期日法令的这段时期，就是盖印的时候；在此期间，智慧人明白但以理书第十一章的应验完成，且一无所惧，惟独惧怕忘记上帝在过去神圣历史中的引领。
这四篇文章共同提出了一个关于基督的预言性诠释：祂是犹大支派的狮子，是阿拉法，也是俄梅戛；祂在关键时刻开启但以理书第十一章的若干部分，以引导十四万四千人之最终改革运动。1989年，即1863年复临信徒“背叛”之后126年，狮子开启了但以理书11:40–45，显明教皇权在第41节所述三重联合（龙、兽和假先知）中，其1798年的死伤得医治，并导向哈米吉多顿——“荣美的圣山”，在那里，教皇权于第45节领受她最终的审判。这一开启启动了该运动的开端，在“教皇权和星期日法”之上产生了“知识的增长”（《信息选粹》，第2卷），并触发了但以理书12:10所表明的那三重试验：被“洁净、洗白，并且被熬炼”。
我们将在下一篇文章中继续这些思想。