第四十节的隐秘历史——第九章

彼得身在帕尼翁（该撒利亚腓立比），此时距离彼得、约翰和雅各三次单独与耶稣同行中的中间那一次，恰好只有六天或八天。第一次是在睚鲁十二岁的女儿复活时，显明祂的能力；第二次是在变像山上，显明祂的荣耀；第三次则是在客西马尼，显明祂的受苦。在第十一章的帕尼翁，彼得在对应关系上恰好位于第十六节的十字架之前。那三位门徒三次单独随行，登上这座山是居中的一次。天父三次发声中的第二次，也是在这座山上；天父先在受洗时发声，再在山上发声，最后在临近十字架之时发声。彼得两次处于三个特定事件的中点。他也处于《马太福音》第十一章至第二十二章的中点。

山上的经历发生在荣入耶路撒冷之前；荣入耶路撒冷始于驴被解开，驮着祭物进入耶路撒冷，正如亚伯拉罕的驴驮着献祭所用的木柴前往摩利亚山——耶路撒冷圣殿的古老所在地。在《利未记》第二十三章的时间线上，吹角节标志着驴被解开，因此，登山变像的经历先于荣入耶路撒冷，从而将彼得置于《利未记》第二十三章中那段与五旬节期相对应的三十天历史之中。在那三十天里，圣殿（中间的考验）临到那些要跻身八十位勇敢祭司之列的候选者身上。在关于乌西雅王在圣所中悖逆的见证中，那八十位祭司被称为勇敢的祭司，这就暗示还有一些祭司并未参与。

勇敢的祭司，乃是那些无论羔羊往哪里去，都跟随祂的人。

犹大支派的狮子引领祂的子民进入至圣所，使他们凝视约柜之内，并思想那位正在那里供职、进行涂抹罪恶之最后工作的大祭司。彼得于2023年12月31日复活，随后便面临根基的考验，所涉及的是罗马在确立预言的外部异象中所起的作用。接着，圣殿的第二次考验临到了彼得；正是在那里，内部线的异象在《但以理书》第十章的镜像异象中得以呈现。

彼得于2020年7月18日否认了他的主，而且他这样做了三次。

彼得代表了两类敬拜者。

那税吏回家去时，已蒙称义。

亚伯和那税吏乃是因信称义的象征。

1888年的信息伴随着《启示录》第十八章之天使的降临。

税吏彼得代表一个因信称义的灵魂，而因信称义就是第三位天使的信息；这就是在9/11事件发生时临到的老底嘉信息，那时纽约的高大建筑倒塌，《启示录》18:1–3应验了。随后，晚雨开始点滴降下，十四万四千人的盖印工作也开始了。在十四万四千人受印时期结束之际，《启示录》第十八章的天使以天使长米迦勒的身份降临，并借着三场考验使彼得复活。第一场考验始于2023年12月31日，所代表的根基性真理是：罗马就是《但以理书》第十一章第十四节中那确立异象的势力。那个异象就是chazon异象，代表预言的外在线；所罗门说，这关乎生死。

彼得的第二项考验是圣殿的考验，要求凭信心进入至圣所，正如怀爱伦姐妹在她最初的异象中所描绘的那样。她在那里看见，第七日安息日诫命所发的光辉超过了其余九条诫命。审判开始时的这项教义，象征着末后日子、审判结束阶段的道成肉身教义；后者的光辉超越其他预言教义。具有神性的基督虽不知罪，却亲自取了堕落、有罪的肉身；祂的道成肉身通过多种象征得到表明。其中最重要的，就是七期的教义。七期的教义是米勒诸项预言发现的阿拉法；而在1856年，也正是这项教义代表了米勒派历史中的俄梅戛教义。在这段历史中，米勒派属非拉铁非的复临运动经历了七年的悖逆，并于1863年成为属老底嘉的基督复临安息日会。

以西结书第三十七章中的两根杖，代表了临到北国与南国的两个二千五百二十年的审判。北国代表人的肉体，南国代表那原本被设计为与基督的心思联合的心意；如此一来，神性便与人性联合。这就是以简化形式所表明的道成肉身之教义。那“七期”乃是米勒派历史中的阿拉法与俄梅戛；并且，由于它代表道成肉身，故就与1844年阿拉法安息日教义相关而言，它也是基督复临安息日会历史中的俄梅戛。其一是第七日安息日的记号，其二是第七年安息日的记号。

彼得的名字是在帕尼乌姆被更改的；这乃是亚伯拉罕代表与蒙拣选之民所立第一约的第二步，而彼得在他的第二步中，成为与蒙拣选之民所立末后之约的代表。这是第十一章至第二十二章这一条线上的第二步，也是彼得、雅各、约翰三次随耶稣离开其余门徒中的第二次，并且也是天父三次发声中的第二次。尼禄的线终止于拉菲亚与帕尼乌姆两场战役之间的中点，因为它与另外两个始于主前457年和1776年的250年时期相对应。主前457年终于主前207年，1776年终于2026年。彼得位于主前207年、2026年、313年，以及圣殿的试验之上；这试验先于第三次、亦即作为试金石的驴驹松解之测试，而那测试乃以吹角节为表征。

彼得的试验，乃是跟随基督进入至圣所；而他的工作，则是更正纳什维尔火球的信息，并将那经更正后的信息宣告出来。彼得关于纳什维尔火球的信息，就是五旬节的信息；这信息先是在楼房中提出，此后又在圣殿里传讲。他传讲自己的信息，指明纳什维尔火球，以及拉斐亚之战的应验，并将其与帕尼乌姆之战一并陈明；而帕尼乌姆之战，在第十六节的星期日法令时成为亚克兴之战。第十六节的星期日法令，也就是第四十一节和第二十二节的星期日法令。这三节经文也与第三十一节相对应；在那一节中，教皇权于538年取得控制权，并在第三次奥尔良会议上通过了一项星期日法令。引向第三十一节的那些经文，指明了导向538年星期日法令的路标，并预表那即将来临之星期日法令之前的历史。

“基提的船只”象征汪达尔人；他们在《启示录》第八章中也被表征为第二号。罗马逐步走向灭亡，始于330年君士坦丁将帝国分为东、西两部分。此后，他又将其分给自己的三个儿子。自亚克兴战役以来一直所向无敌的罗马帝国，于是先被分为两部分，继而三部分；随后，《启示录》第八章的前四号表征仇敌的猛攻，这猛攻于476年使西罗马走向终结。位于君士坦丁堡的东罗马则延续至第五号末期与第六号初期；这两号也就是第一样灾祸和第二样灾祸。第一样灾祸一百五十年的时间预言，正是在第二样灾祸的时间预言开始之日终止。

巴比伦在一夜之间陷落了。或许你会辩称，古列必须先使河水改道，而这需要一段时间；但巴比伦的陷落发生在一夜之间，罗马的覆亡却历时1,123年。在这些岁月中，有一些特定的预言路标，描绘了罗马帝国逐步衰亡的过程；异教罗马帝国于公元538年将教皇权扶上宝座，使其成为圣经预言中的第五个国度，它在这项工作上预表了美国。教皇权是在《但以理书》第十一章第十六节所述的星期日法令颁布之时被扶上宝座的。预表美国工作的那些路标，体现在异教罗马逐步衰亡的各个路标之中。

基提的船只象征着罗马在财政上的灾难，因为汪达尔人的海军给地中海的航运线带来了浩劫。在末后的日子里，伊斯兰被描绘为地上众王在财政上的灾难。汪达尔人与他们的船只是第二号筒的势力，而三样灾祸则是伊斯兰的号筒势力。第一样是阿拉伯，第二样是土耳其，第三样则是遍及全世界。

船只是经济力量的象征，而在圣经中，他施的船乃是经济力量最卓越的象征。那些船只在海中被暴怒的东风所击沉；在圣经里，伊斯兰乃是东方之子。当伊斯兰在预言事件的序列中被标示出来时，便会引发一场经济危机。伊斯兰藉着巴兰的驴而被表征；“驴”这一词，正是圣经首次引介以实玛利时被译为“野人”的那个希伯来字。在预言的层面上，以实玛利是伊斯兰之父——这并非否认亚伯拉罕是以实玛利的父亲——而是指以实玛利的十二个支派在圣经中被称为东方之子。

在末后的日子，巴兰象征着作为假先知的美国；他三次击打自己的驴，代表伊斯兰教的三次打击。9·11事件是这三次打击中的第一次，也标志着盖印天使的到来；这位天使在纷争的猛烈东风吹袭之际，从东方升起。伊斯兰教的第二次打击是双重的，因为第二步标志着加倍。2023年10月7日，伊斯兰教出其不意地袭击了字面意义上的以色列，而当田纳西州的纳什维尔遭到伊斯兰教的突袭时，属灵的以色列也就遭到了打击。在巴兰的故事中，第二个路标位于两个葡萄园之间，而万军之耶和华的这两个葡萄园，就是古代字面意义上的以色列和美国，即现代属灵的以色列。巴兰的第三个路标出现在驴开口说话之时；而说话这一象征，标志着始于9·11事件的十四万四千人盖印时期的结束，所指的就是星期日法案，届时美国说话好像龙。《启示录》第十一章的大地震就是那项星期日法案；那时，第三样灾祸快到了，美国、驴和撒迦利亚都开口说话。

施洗约翰的父亲隶属于大卫所设立、在圣殿供职的二十四班祭司中的第八班。祭司撒迦利亚因不信而变哑，直到他的儿子约翰出生才恢复说话；他象征数字八（祭司职分的象征）。在星期日法令颁布之时，以施洗约翰为代表的最后一代祭司将开口说话，正如约翰的父亲撒迦利亚所预表的那样。基督指明约翰就是以利亚，而以利亚的末世信息则以父子关系来表明，正如撒迦利亚与约翰的关系一样。耶利米预表了约翰；他曾被告知，他若归回，就必作上帝的口。

耶利米是在哀叹2020年7月18日的第一次失望；若他归回，当主日法来到之时，他就必成为上帝的口，在那时他要传扬哈巴谷的预言信息；这信息虽然迟延，却必在末时“发言”。耶利米，因此约翰，也因此彼得，都要在伊斯兰这头驴发声之际，并在美国如龙说话之时，宣讲哈巴谷的信息。

彼得身在凯撒利亚腓立比，即帕尼翁时，正处于“山”这一路标之前的一段时期；在这一路标之后，将是荣入圣城，而荣入圣城又引向十字架，亦即星期日法令。这一时期由帕尼翁战役所代表，该战役以教皇及其代理势力美国的胜利告终。帕尼翁是三场代理人战争中的第三场，其中第一场于1989年在柏林墙处结束，而最后一场，也就是第三场代理人战争，则在政教分离之“墙”被拆毁时结束。1989年标志着一场被称为“冷战”的代理人战争达到高潮，这场战争始于第二次世界大战结束之时；而帕尼翁所代表的是一场在第三次世界大战之际结束的冷战，第三次世界大战则由亚克兴战役所代表。在这三场代理人战争的第一与第三个路标之间，是乌克兰境内的实际战争，由第十一节和第十二节中的拉菲亚战役所代表。

帕尼翁是一场导致第三次世界大战的冷战，其预表是那场始于第二次世界大战结束之际、于1989年这一末时结束的冷战。在第十节经文与1989年、第十一节和第十二节经文与2014年爆发的乌克兰战争，以及第十三至第十五节经文与当前“让美国再次伟大”主义和全球主义之间的冷战所代表的这些路标处，有三位总统分别标志着教皇权与美国之间的结盟。

罗纳德·里根曾与教宗若望·保禄二世结成秘密同盟，并与第十节的预言历史相关联；就撒但的法蒂玛预言而言，若望·保禄二世是一位保守派教宗。奥巴马的总统任期与第十一、十二节中拉菲亚之战的历史相对应。在他的总统任期内，有两位象征性的教宗，因为第二个路标标示着加倍的现象。在第十三至十五节的第三个路标处，那位教宗是首位来自美国的教宗。我们起初认为，教宗良是一位由若望·保禄二世所预表的保守派教宗，但依照三重应用的预言诠释，第三个路标具有前两次应验的特征，因此，良既是保守派的若望·保禄二世，也是宗教裁判所的前负责人本笃十六世；后者在奥巴马任内辞职，为觉醒派教宗方济各让位。

第一场代理人战争由一节经文表征，第二场由两节经文表征，第三场则由三节经文表征。1989年结束的冷战始于第二次世界大战结束之时，而由亚克兴海战所表征的第三次世界大战，则始于由帕尼翁战役所表征的冷战结束之时。三次世界大战与三场代理人战争一样，都受与预言的三重应用相关的原则支配。第二次世界大战的结束开启了一场冷战；这场冷战结束于里根任内，他是自1945年的罗斯福之后数起的第八位总统。里根在1989年这一末时，开启了一个由八位总统组成、延续至特朗普（他与那七位同列）的序列。特朗普的冷战始于2015年，当时他宣布竞选总统，并使全球主义者躁动起来，应验了《但以理书》第十一章第二节。这场冷战终结于星期日法令，而这就是亚克兴海战，也是罗马取得至高统治地位之前所面临的第三道障碍。

罗斯福开启了延续至里根的八位总统序列，里根又开启了延续至特朗普的八位总统序列。罗斯福标志着第二次世界大战，他于1945年4月12日去世；随后，欧洲战事于5月8日结束、太平洋战事于9月2日结束时，在任总统都是杜鲁门。欧洲战事主要是陆战，太平洋战事则是海战，正如帕尼翁象征陆战，亚克兴象征海战。起初的事阐明末后的事，而八位总统的序列，是以《但以理书》第十一章第二、三节的见证，以及第八位属于那七位这一奥秘为依据而确立的。在《启示录》第十三章所述地兽的历史开端，最初两届大陆会议共有七个主席任期。在那段历史中，乔治·华盛顿被任命为总司令。华盛顿是首位正式总统，而他在第二届大陆会议上获任命一事，则象征着他在最初便是七位总统中的第八位。

第一位总统是最初七位总统中的第八位，而最后一位总统则是属于那七位的第八位。祭司撒迦利亚在约翰诞生之时开口说话；那也是驴开口说话、从地里上来的兽开口说话之时。哈巴谷的异象也在此时发声。约翰的诞生预表着星期日法令之时十四万四千人的旌旗，乃是祭司撒迦利亚的最后一代。撒迦利亚属于二十四班祭司中的第八班。在星期日法令之时，撒迦利亚（众祭司）开口说话，那时伊斯兰教（驴）也开口说话，美国则说话好像龙。在那一路标处，教皇权的致命伤得以医治，她便成为属于那七位的第八位。特朗普也是属于那七位的第八位，正是他塑造了那在星期日法令之时最终定型的兽像。那时，十四万四千人的祭司群体便成为上帝的口，在第三位天使的大呼声中传讲这信息。这一祭司群体就是属于那七个教会的第八个教会。

罗斯福是延续至1989年末时的八位总统中的第一位，他也标志着从第二次世界大战向冷战的过渡，而冷战于1989年结束。杜鲁门总统继罗斯福之后执政；构成第二次世界大战的陆上与海上战事结束时，他正任总统。1945年10月24日联合国成立时，杜鲁门正以总统身份执政。罗斯福与杜鲁门之间的关联，是由1945年这一年份确立的。两人在这一年都曾担任总统；也正是在这一年，第二次世界大战这场双重战争结束，联合国成立，冷战开始。

1989年也与1945年一样，有两位总统：罗纳德·里根和老乔治·布什。里根结束了冷战，而老乔治·布什则在1990年10月1日向“第四十五届”联合国大会发表讲话时，宣称自己首要的身份是一名全球主义者，并在讲话中谈到建立“世界新秩序”。他在讲话中表示：“我们有能力将这些黑暗机器抛在身后，让它们留在其理应归属的黑暗时代，并继续奋进，使这场迈向世界新秩序与长久和平时代的历史性进程圆满完成。”

在这篇演说中，布什将这一概念与冷战后合作、海湾危机（伊拉克入侵科威特）、加强联合国，以及建立一种以法治为基础的国家新伙伴关系联系起来。老布什在数周前，即1990年9月11日向国会参众两院联席会议发表讲话时，首次广泛传播了“新世界秩序”这一说法。

请注意这一事实：布什将他在联合国的演说置于这样的语境中，在其中他以“黑暗时代”来界定刚刚结束的冷战。黑暗时代于1798年的末时终结，而布什所处之时，乃是1989年的末时。请注意，当他首次铸造“新世界秩序”这一短语时，伊斯兰正在激怒列国，而且那篇演说是在9/11发表的。从罗斯福到卡特共有八位总统，而从里根到特朗普也有八位总统。特朗普是最后一位总统，而他乃是由第一位总统所预表；第一位总统乃是前七位总统中的第八位。

1798年这一末时，标志着教皇权遭受致命伤；而教皇权正是在黑暗时代统治欧洲诸王的势力。在《启示录》第十七章中，这种关系被描绘为一个骑在兽身上、统治着兽的淫妇。1798年，欧洲诸王撤去了支持，那兽便死了。1799年，教皇在流亡中死去。1798年和1799年代表了最完整意义上的末时，正如基督时代的末时，是以施洗约翰的诞生以及六个月后基督的诞生为标志一样。布什1990年的讲话表明，他是标志末时的两位总统中的第二位；这些讲话也标志着向全球主义迈进，而全球主义就是龙的势力。布什的象征意义标志着朝星期日法令迈进的一步；届时，美国将因说话如龙而结束其作为《圣经》预言中第六个国度的地位。星期日法令颁布时，美国成为联合国的代言者。正是在这一背景下，伊斯兰教正在激怒列国，9·11事件也被标示出来。1990年9月11日，第一位布什总统向国会阐述他的全球主义议程时，便预表了伊斯兰教将在2001年9·11事件之际再次激怒列国的情形，但到那时，总统将是最后一位布什总统。

罗斯福是八位总统中的第一位，标志着1945年第二次世界大战的结束；继任他的总统则促成了联合国的成立。里根是八位总统中的第一位，标志着1989年冷战的结束；继任他的总统则推动了联合国的发展。八位总统中的最后一位将结束一场始于他2015年宣布参选意向之时的冷战，并开启第三次世界大战。他将使圣经预言中的第六个国度转变为圣经预言中第七个国度（联合国）的头，随后在星期日法令颁布之时，同意将那个国度交给兽。

正如第二次世界大战由陆战和海战构成，最后一任总统也将经历一场冷战；这场冷战以帕尼翁陆战为象征，而这场陆战又引向亚克兴海战。在星期日法案颁布之时，始于2015年特朗普挑动全球主义者的那场冷战，将转变为第三次世界大战，其象征就是第二次世界大战中的陆战和海战。第二次世界大战结束后，下一步便是联合国的全球主义，正如里根和布什时期冷战结束时的情形一样。首先，美国在星期日法案颁布时终结；随后，布什的“世界新秩序”引入第七个国度，而这个国度立即同意将其权柄交给第八个国度。

老布什与小布什彼此相连：前者在 9/11 之际向国会宣布“世界新秩序”，后者则有 2001 年的《爱国者法案》。这两个路标都被置于伊斯兰激怒列国的背景之中。

我们将在下一篇文章中继续讨论这些事。