老底嘉——第五号

理想情况下，七个教会和七印应被理解为平行的象征，代表同一历史的内外两条线。还需注意的是，当考察最后三个教会和最后三印时，代表渐进历史的那条历史线并非这些象征的主要主题。当把教会置于平行历史的语境中应用时，历史的推进是其象征中的关键要素；但当把最后三个教会和最后三印作为独立的象征来看待时，情况并非如此。

作为象征，最后三个教会讲的是三个群体之间的关系，以及由各个教会所代表的三类敬拜者之间互动的动态。最后三个印表明上帝的子民由摩西和以利亚所代表。以利亚代表那十四万四千人，摩西代表已经死去的义人。

怀特姐妹告诉我们，第五印所涉及的是“将来的一段时期”。第五印的经文在询问，上帝何时会因教廷在中世纪的黑暗时期杀害了上帝的子民而对其施行审判。答案是：在“末后的日子”，上帝将因他们所犯下的杀害而审判教廷，并且也要为另一群将在“星期日法危机”期间被教廷杀害的殉道者施行审判。

启示也证实，祭坛底下那些渴望知道上帝何时要审判教皇制度的灵魂，与《启示录》十八章中那位使全地因其荣耀而发光的天使的两个声音相联系。

在《启示录》第十八章中，天主教所受的审判是加倍的，因为在那里、那时，她不仅要为她将在“末后的日子”所谋杀的人而受罚，也要为教皇统治的黑暗时代中被谋杀的人而受罚。

第六印提供了圣经中关于在七大灾期间、紧接基督第二次降临之前将要发生的事件的经典描绘之一。它以《启示录》第七章的引言作结，而该引言回答了第六印最后一节所提出的问题：“谁能站得住呢？”在那场将于七大灾降临时告终的星期日法令危机中，有两等人将作为上帝的旌旗站立。这两等人分别是由以利亚所代表的十四万四千人，以及由摩西所代表的“ 大批人群 ”。摩西和以利亚这两个象征先前已被认定为在世界末了站立的那些人，因为他们二人曾在变像山上与基督一同站立。

黑暗时代里，受教皇权迫害而殉道的第一批人被赐予白衣；而他们被告知要等候，直到人数满足的那第二批人，就是同样穿着白衣的“大批人群”。第五印与第六印并非在提供与第五、第六个教会平行的历史，乃是为那在“末后的日子”里作为主的旌旗而站立的两组人作见证。这两组人就是宣告启示录第十八章中两个声音之信息的人。随后所宣告的信息伴随着圣灵的浇灌，正如五旬节的历史以及复临运动之初的午夜呼声的历史所预表的那样。

在第六印提出的问题引出《启示录》第七章所预表的以利亚和摩西之后，第七印被开启，并描述圣灵的浇灌临到那两大群体。值得注意的是，在这一描述中有半小时的寂静。第七印开启所象征的晚雨的浇灌包含一段寂静的时期。

正如《善恶之争》中的那段刚刚指出的，当那位大能的天使降临，并以他的荣耀照亮全地时，晚雨就开始倾降。晚雨开始于2001年9月11日，当“纽约市的宏伟建筑被推倒”之时。

在2001年9月11日，晚雨开始降下，那场雨的浇灌临到由以利亚和摩西所代表的人，并且包含一段静默的时期。关于摩西和以利亚的一段静默时期也见于《启示录》第十一章，在那里，摩西和以利亚——那两位使世界受折磨的先知——在街上被“杀害”。但三天半之后，他们从何烈山的洞里出来，升到天上。在晚雨的历史中，由那两位使者所代表的信息被杀、被扔在街上，但在他们复活之前，它并未被埋葬。这是犹大支派的狮子如今正在解封的主要真理之一。

最后三印指出神的子民的末后运动，这一运动由以利亚和摩西所代表。那场运动死去又复活。这是一场运动，因为复临运动起初就是一场运动，并一直持续到1863年；在那一年，他们搁置了威廉·米勒被引导而认识的第一条真理。1863年，这场运动结束了，因为在那一年他们在法律上成为了一个教会。阿尔法和俄梅伽坚持认为，如果他使他的余民以一场运动起步，他也必以一场运动将其结束。

我们现在已经完成了对七个教会和七印的概述。在最后三印中，我们看到得赎之人分为两类，由摩西和以利亚所代表。这些印都见证了启示录第十八章的大能天使。当他在2001年9月11日降临时，两类得赎之人进入一个净化过程，这个过程旨在显明并分开复临运动末期群体内部的两类敬拜者，这一切早在复临运动开端的运动中已有预表。但以理指出，其中一类他称为恶人，不能明白知识的加增；惟有智慧人能明白。马太告诉我们，缺乏对已开启之知识的理解者被称为愚拙的童女。聪明的童女在午夜的危机中表明她们明白并拥有那加增的知识。聪明的与愚拙的分别由非拉铁非教会和老底嘉教会所代表。老底嘉中那些恶的、愚拙的童女将被主从口中吐出，而智慧人则在额上得着神的名，或祂的品格。如果第六个教会非拉铁非代表智慧人，为什么第七个教会老底嘉却代表恶人呢？若是这样，顺序岂不是乱了，不是吗？当然，答案由阿尔法与俄梅伽来解决。

在神所称为祂子民的第一个民族，即古代以色列的起初，摩西预表了该子民末期的基督。

在上帝所命名的第一班子民的末期，施洗约翰就是那位以利亚使者，为基督第一次降临预备道路。随后，耶稣在十字架上献上自己，之后在天上圣所的圣所开始祂的大祭司工作。在上帝所命名的第二班子民——现代以色列——的初期，威廉·米勒就是那位以利亚使者，为基督的第二次降临预备道路。随后，耶稣忽然进入至圣所，开始审判。在上帝所命名的第二班子民的末期，最后的一位以利亚使者为基督预备道路，使祂开始活人审判的时期，完成祂作为天上大祭司的工作，并迎来祂的再临。

威廉·米勒不仅象征着使者，也象征着他所参与的运动。

在古代以色列的起初，上帝呼召了摩西；他在埃及受了四十年被败坏的教育，要从他性格中除去埃及的影响，就需要在旷野生活四十年。出生四十年后，他明白自己被拣选要带领上帝的子民出埃及，便凭人的力量杀了那埃及人。又过四十年，在燃烧的荆棘前，他违抗上帝的呼召。最终虽接受了呼召，他仍忽视给儿子行割礼的命令，直到遭到死亡的威胁。在应许之地的边界，他悖逆，第二次击打磐石。在古代以色列的开端，摩西具有老底嘉人的品格特征。尽管如此，他仍成就了他崇高而神圣的呼召，其中包括在古代以色列末期对基督的预表。基督与那些吹毛求疵的犹太人——或那些自称是犹太人却不是的人——较量，体现了非拉铁非人的品格。在古代以色列的开始，摩西代表着一个需要金子、眼药膏和白衣的老底嘉人；在末期，基督是非拉铁非人。

在复临运动之初，威廉·米勒由撒狄那少数未曾污秽自己衣服的人所代表，他可被视为非拉铁非人，与他相关的那场运动也是如此。到复临运动的末期，1989年认出终结之时的那场运动，与摩西一样，同样是老底嘉式的。米勒派运动预表了Future for America的运动，但有一个预言性的限定：第一次的运动是在非拉铁非时期由非拉铁非人所应验，而最后的运动则是在老底嘉时期由老底嘉人所应验。

自1989年以来，对于这个运动的先知性历史，我所见证的比与“美国的未来”历史有关的任何其他人都多；我作证，我本人自1989年起一路行来，乃是一名名副其实的老底嘉式复临信徒。沿着那条道路，有许多人可以支持我的见证。我也能确证，与该运动相关的人在复临运动的末期同样是名副其实的老底嘉式复临信徒。第一班有名分的子民以老底嘉起头，转为非拉铁非，并以非拉铁非告终。第二班有名分的子民以非拉铁非起头，以老底嘉告终，而这老底嘉被呼召成为非拉铁非。这就是阿尔法与欧米茄的标志。

尽管那位领袖及与他联合的人处于悲惨可怜的属灵盲目之中，上帝仍然指引并掌管着自1989年至今所展开的预言路标。尽管那位领袖及与他联合的人在属灵上赤身露体且贫穷，上帝仍然在引导祂认为应当解封的那些真理的解封工作。在祂那从不与祂的“真理”分离的怜悯中，祂设计了一个净化过程，使一个老底嘉人可以死去，随后复活成为一个非拉铁非人。这样的死与复活由《但以理书》和《启示录》的作者所预表，他们二人都象征性地被杀又复活。约翰从被投入沸腾油锅而死的境地中复活，但以理则从饥饿狮子的坑中复活。因此，这两本书其实是一书，作为当下正在被解封的信息的一部分，强调了死亡与复活这一象征。

随着查案审判“末后的日子”中的那场运动（以米勒派运动为预表）临近时代的终结，神安排这位领袖和这场运动被杀，随后复活。在七个教会的语境中，老底嘉在2020年7月18日被杀，并将在将临的星期日法令之前复活为非拉铁非。这个复活的运动属于七个教会，却要成为第八个。这个运动是第八个，就是出自那七个的。

这一预言的奥秘在《启示录》中有多处见证支持，然而迄今未被认识。在这个时期，我们正进入兽像的考验；怀爱伦姐妹告诉我们，这是在星期日法令之前的考验。到了星期日法令之时，上帝的印记要印在那段历史中的非拉铁非信徒身上。但在恩典之门关闭之前，他们必须通过临到的兽像的考验。

在当下的历史阶段，先前被认定为共和主义和新教的两角，已经变为民主政体与背道的新教。当天这两角完全联合时，它们就形成一个权势、一个角。同一时期，上帝将显明并兴起真正的新教之角，以警告人防备兽像。这两角彼此并行，直到美国不再是圣经预言中的第六个王国。

启示录第十七章指出，龙（联合国）、兽（教皇权势）和假先知（美国）的三重联合，就是那第八个头的权势，且是属那七个头的。那七个头就是圣经预言中的诸国：自巴比伦始，继之玛代-波斯、希腊，随后是异教罗马。第五个国度是教皇罗马，它按着预言在1798年受了致命的伤。在那历史时刻，圣经预言中的第六个国度——美国——登上宝座，直到在即将到来的星期日法令之时被推翻。

届时，联合国将被那股强迫全世界的势力所逼，树立一个兽像。那时，第六个王国也已经受了致命的伤，但美国随后将迫使全世界接受其对联合国的领导权，并要求他们也接受教皇的道德权威，以统辖这三重联盟。

在默示中对“兽的像”的唯一定义是：它代表教会（教皇权）与国家（联合国，由美国控制另外九位王）的结合。耶洗别是教皇权；亚哈是美国，他是北方十个支派的王。

当美国因星期日法令而倒下时，自1798年以来被遗忘的推罗（教皇权）被“记起”，她开始唱起诱惑人的歌谣。由于在艾伦·怀特的著作中被称为“国家毁灭”的金融崩溃，美国被迫把全世界联合起来，应对那使各人的手都与他相敌的圣经中的权势。那股权势就是伊斯兰教，由伊斯兰的先祖以实玛利所代表。

美国与另外九位王结成联盟，并居于领导地位。但这只会持续很短的时间；随后它将坚持让教皇势力成为这一切的首脑，正如耶洗别控制亚哈一样。

于是，龙、兽与假先知的三重联盟一同进军哈米吉多顿。数字八象征复活，而在预言中被指出曾受致命伤的国度是第五个国度——教皇权势。当教皇权势复活时，它就成为第八个国度，并被授予对这三重联盟的控制权；而这第八个国度，正是那七个国度中被认定曾受致命伤的那个头，不过启示也指出那致命伤将得医治。

那时，第五王国、第六王国和第七王国都已失去了各自的王国，因此它们各自的王国一同复活，合并为一个由三部分组成的王国，以仿冒神格的三重构成。

这个以两只羊羔样的角开始，并以一只说话如龙的角结束的第六个王国，具有教皇权的预言特征，因为它成为了兽的像。那“属七者之中的复起的第八个王国”，首要所指的就是这只兽——教皇权。然而，尽管最直接应验“第八乃属七者”这一预言之谜的是教皇权，美国却塑造出教皇制度的像，因此在预言上显出与教皇权相同的特征。

美国始于1798年；那时，按照以赛亚书二十三章，推罗（即教皇权）将被人遗忘，直到第六个王国的终结。对于处于复临运动开端的米勒派而言，1798年是末时。到1844年春天，米勒派的复临运动已经披上了新教的旗号，而这与代表美国政府的共和政体之角并行。这两只角长在同一只兽身上，因此它们在历史中一同前行。复临运动的开始与结束与共和政体之角并行。从1798年起，直到新教徒拒绝第一位天使的信息，这段历史是上帝建立那只新教之角的时期。他是借着一个考验的过程这样做的，正如他对共和政体之角所做的一样。关于这两只并行的角，还有很多可说，但此刻不赘述。

共和党的角与背道的新教行淫，并非与真正的新教之角行淫，因为真正的那只角是羔羊的新妇，她是童女。自从1989年的末时以来，已经有七位总统。其中第六位总统，正是在复临运动末时的那一场运动也受致命伤的同一年，受了致命伤。自1989年末时以来的第八位总统，将是那位曾受致命伤而得医治的人。他必须是那七位中的一位。同时，在2020年，当第六位总统受了他的致命伤时，现今承接新教的衣钵的那只角也被杀了。正如天主教的兽一样，也如背道新教的兽像一样，真正的新教之角也是如此。新教的角被描绘为第六间教会，它成为第八，却仍属那七个之中。

当你检验这些主张时，请记住：就在恩典期结束之前被解封的信息，必定会在“以起初说明终局”的语境中呈现。那信息将以“历史主义”的方法论来呈现，即将圣经历史与世界历史相对应，以辨识世界的终结。那信息从地上兴起。

并非仅仅是经文中的“地”被认定为“土地”。诗篇中的这段经文不仅把“土地”认作《启示录》第十三章的“地”之兽，还指出“真理”从地里“涌出”。

美国就是那只“从地里上来”的地兽。 所以，当你检验这些文章中的主张时，启示指出，这信息将以“始显终”为基础，被置于一条又一条的历史线索之中，并且它必须来自美国的声音。 美国境内当然也有虚假的声音，但按照并依据神话语的权威，凡位于美国之外或起源于美国之外的任何使者或事工，都是假光。 复临运动起源于美国，借着一位人的声音，并由一个在美国建立的运动展开。 耶稣用一件事的起初来说明它的结局。

凡有耳的，就应当听圣灵向众教会所说的话。