帕尼姆 - 第一

有一段时间以来，我们一直把注意力集中在但以理书11章40节的隐藏历史上，而在最近几周，主引导我们留意第27节：

起初，我对细节并不确定——何时、何地、是谁坐在那张桌旁彼此说谎——但这些问题如今正在被审视。过去几个安息日里，我在推敲这些经文时也走过一些弯路。然而，借着我所相信是出于天意的引导，第13至15节所代表、以该撒利亚·腓立比为象征的那些联盟开始显露。尽管仍有一些地方需要进一步斟酌，我相信主已经把手从这些经文上挪开，显明了其中的意义。

这种领悟在上个安息日的 Zoom 会议之后立刻清晰起来。再往前一周，第10至15节中历史脉络的精妙互动令我深受触动。我写了条短信发给几个人，概述了我的想法，并请求在周五晚上分享。我试图梳理这些经文中的要点，相信其中蕴含着极其重要的东西。确实如此，但并非我起初以为的那样。尽管在过去一个半星期里我在揣摩这段经文时磕磕绊绊，我仍认出那熟悉的神的护理。主正在开启一个特别、至关重要的真理。一旦人的因素被完全显露并搁置一旁，那由犹大支派的狮子所开启的真理，显示出比我所领会的更加深邃。

普京作为南方王，与托勒密相呼应；后者将在乌克兰战争中取胜，从而应验第11节。历史上，托勒密四世·费洛帕托尔在拉菲亚战役中的胜利应验了这节经文，预示着普京即将到来的成功。第5至9节以细致入微的方式勾勒出一段历史，预示了教皇权长达1,260年的统治（538-1798）。这些细节在过去已被反复探讨，因此此处我将重点指出一个在第5至9节中得到应验、并在538年至1798年间得到呼应的预言性标志。

这一时期始于南方托勒密王国与北方塞琉古王国缔结的条约，并以南方国王将其女儿嫁给北方国王作为印证。这桩联姻开启了一个为期七年的阶段，直至南方国王入侵北方，将北方国王俘获并押解至埃及，而这位被俘的国王后来因从马上坠落身亡，该阶段遂告结束。

这次入侵起因于一项被违背的条约。七年期开始后，北方的国王为巩固该条约，废黜了他的第一任王后，迎娶南方的公主。后来，他又废黜了这位南方王后，使原王后复位。于是第一任王后处决了南方王后及其随从，激怒了南方王后在埃及的家族。

凭着预言性的洞察，七年可以被视为两个三年半的时期，正如十字架前后三年半所示；那前后三年半合在一起，代表了基督所坚立盟约的那一周。三年半也体现在施行在以色列北国的“七倍”咒诅之中，从公元前723年一直到1798年。那“七倍”被分为两个各一千二百六十年的时期，以538年为中点。关于“七”被分成两个三年半时期的这些例证并非偶然，而是有其目的。

在基督坚立盟约的那“一周”的划分中，十字架处于中心；如此一来，这表明基督亲自传讲信息三年半，随后他的门徒以相同时期传讲这信息。针对北国的“七次”中，538年把历史划分为两段：先是异教践踏圣所与军旅，随后是教皇权以同样的时长践踏圣所与军旅。在预言的象征中，“七”以“三年半”来表示，而“三年半”又以四十二个月、三天半或三年半、一千二百六十、二千五百二十，以及“一载、二载、半载”来表示。在此语境中，这些数字可以互换使用。

托勒密王国（由亚历山大大帝的将领托勒密一世的后裔统治，控制着埃及）与塞琉古帝国（由亚历山大另一位将领塞琉古一世的后裔统治，控制着包括叙利亚在内的中东大部分地区）之间达成的条约，于公元前253年结束了第二次叙利亚战争。这场战争早在七年前的公元前260年爆发。条约在批准后七年、即公元前246年被破坏。共十四年，分为两个七年期。前半是战争，后半是和平。这十四年以第二次叙利亚战争开始，以第三次叙利亚战争结束。当你意识到这段历史被呈现在第十一章第五至第九节时，这种历史上的对称性更加凸显。条约及其破裂，是这些经文的焦点，也是使这些经文得以应验的历史。

这与538年至1798年的教皇统治相一致。临近该时期的末尾，拿破仑·波拿巴与教廷缔结了一项条约。以教廷违反1797年的《托伦蒂诺条约》为由，拿破仑于1798年派贝尔蒂埃将军扣押教皇。教皇于1799年在法国去世。这个为期一千二百六十年的时期在第31至39节中有详细记载。

第5至9节的历史与第31至39节的历史彼此平行，在但以理书11章内提供了两个见证。两条线共享相同的预言路标，揭示南方王与北方王之间的互动。每个时期都以“三年半”的时段为象征，并以南方王得胜、擒拿北方王，把他带到南方之地而告终；在那里，两位北方王都死去。在两种情形中，正如经文所说，南方王都带着掳物而回：

对托勒密而言，这指的是此前被北方之王掠夺的财宝；对拿破仑而言，这指的是被掠夺并运往法国的梵蒂冈财富。这两方面的见证表明，北方之王的死亡以坠马为象征。在《启示录》第17章中，骑在兽上的女人代表天主教会：

她所骑的兽就是联合国。启示录第17章描述了她在1798年所受的致命创伤之后恢复权势。作为第八个国度，她恢复统治，以骑在那兽上为象征：

1798年的致命伤在第5至9节中已有预表，当时北方王坠马身亡。但以理书第十一章中的这两段与第41至45节相互平行。第41节所标示的美国星期日法令，开启了教皇权在兽上的最后一程；这一时期反映在这两段中。当怀爱伦指出在但以理书第十一章中应验的“许多历史”“将被重演”时，第5至9节与第31至39节就与第41至45节相对应。

从第31节到第45节，只有第40节置身于三天半的预言时期之外。它代表了《但以理书》45节经文最后三分之一中的一段独特历史。在第16节中，异教的帝国罗马的历史通过四位统治者展开：庞培、尤利乌斯·凯撒、奥古斯都·凯撒和提比略·凯撒。公元前31年在亚克兴海战中，奥古斯都的胜利开启了帝国罗马为期360年的统治，应验了第24节中的“时候”：

亚克兴海战之后，罗马于公元前30年将埃及设为行省。三百六十年后，于公元330年，君士坦丁将帝国的首都从罗马迁至君士坦丁堡。这个“时期”在预言上与教皇统治的一千二百六十年以及第5至9节中的七年相吻合。

从第16节起，异教的罗马帝国一直主导到第30节，其间包括马加比人与罗马缔结的联盟以及基督的家系。然而，第16至30节与第31至39节和第41至45节相对应。因此，在但以理书第11章最后的30节中，呈现出一条前后一致的预言脉络——唯独第40节例外，其中“末时”被标示在1798年和1989年。

除第2节和第3节有些小例外——在那里，八位总统中的最后一位转而掌控联合国的十王——之外，前两节与第40节相一致，代表着星期日律法以及从第六国度向第七与第八国度的转变。第3节和第4节与第45节及但以理书12:1相一致，描绘希腊王国的兴起与衰落，并与第41节至但以理书12:1中教皇制度的建立与灭亡相互对应。那女人和她所骑的兽都以无人帮助而告终，在第40节所述历史之外勾勒出但以理书第11章的开端与终结。亚历山大大帝象征联合国，他与推罗的淫妇行淫（自第41节起的北方王），她既是兽，也是龙。

第5至9节在1798年的末时告终，而第10节则标示1989年。因此，第9节与第10节之间——从1798年至1989年的跨度——代表了第40节已被显明的部分，并开启其隐藏的历史。为澄清起见：《但以理书》第11章中几乎每一节都反映了538年至1798年教皇权的统治。第40节涵盖从1798年直到美国的星期日法令。第6至9节预表教皇时代，而第10节则预示1989年苏联的解体。因此，第11至15节的时间跨度为1989年至星期日法令，这一点在第16、31和41节中有所体现。

第40节分为两部分。第一部分从1798年至1989年，以一次“末时”开始，又以一次“末时”结束。后半部分从1989年开始，也就是前半部分结束之处。第1、2节指出自1989年起的一连串总统，与第40节的后半部分相一致。第11节标示2014年乌克兰战争的开端，而第12节强调南方得胜之王给自己带来的后果。第13节正临近应验，但在此我们注意到，第11节落在第40节的后半段——1989年之后，却仍在星期日法令（第41节）之前。

第13至15节指向公元前200年的帕尼翁之战，那一年因那场战役而标志着异教罗马开始对人类事务施加影响。由于这发生在第16节中庞培进入耶路撒冷之前很久，它为将第41节认定为美国的星期日法令提供了历史证据。

但以理书11章中的每一条预言线及其历史应验，要么落在第40节的历史（1798年至星期日法令）之内，要么属于第41节至但以理书12章1节。 在这45节中，第1、2、7–15节以及第40节——共十二节——在逐行叠加时适用于第40节的时间线。第40节在1989年被分为两个阶段。第1、2节和第10–15节与其后半段相吻合。第1、2节勾勒出地兽历史中的总统序列，而第10–15节则描绘了北方之王（教皇权）自1989年至星期日法令期间策动的三场代理人战争。这三场代理人战争始于美国；在第40节中，美国被称为“战车、船只和马兵”。

我们将在下一篇文章中继续。