የዳንኤል መጽሐፍ - ቁጥር ሠላሳ ስምንት

በሚለር ሕልም ውስጥ በማይታይ እጅ ሳጥን ተልኮለት ነበር። በሕልሙም የሳጥኑን መጠን “ስድስት ካሬ” በ “አሥር ኢንች” እንደሆነ እንዲረዳ ተመራ። አሥር በስድስት ካሬ ሲባዛ ሦስት መቶ ስልሳ ይሆናል፤ ይህም በትንቢታዊ ዓመት ያሉትን ቀኖች ይወክላል። ሚለር ሊያውጅ የሚገባውን መልእክት የያዘ ሳጥን ተሰጥቶት ነበር፤ እርሱም ሊያውጅ የሚገባው መልእክት በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ውስጥ አንድ ቀን አንድን ዓመት ይወክላል በሚለው መርህ ላይ የተመሠረተ ነበር። ሳጥኑም መጽሐፍ ቅዱስ ነበር፤ ለሚለርም መጽሐፍ ቅዱስ በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት “የቀን-በ-ዓመት” መርህ መጠን ውስጥ እንዲታይ የሚገባ ነበር።

በሚለር ሕልም ውስጥ ከሣጥኑ ጋር የተያያዘ አንድ “ቁልፍ” ነበር፤ ይህም ሚለር እንዲጠቀምበት የተመራበትን ዘዴ ይወክል ነበር።

ሚለር ሣጥኑን በከፈተ ጊዜ፣ “ከሁሉም ዓይነትና መጠን የሆኑ ዕንቍዎች፣ አልማዞች፣ ክቡር ድንጋዮች፣ እንዲሁም በየመጠናቸውና በየዋጋቸው የሚለያዩ የወርቅና የብር ሳንቲሞች ሁሉ በሣጥኑ ውስጥ በየስፍራቸው ውብ ሁኔታ ተደርድረው አገኘ፤ እንዲሁም እንደዚህ ተደርድረው ከፀሐይ ብቻ በስተቀር የማይመጣጠን ብርሃንና ክብር ያንጸባርቁ ነበር።” ሚለር የአድቬንቲዝምን መሠረታዊ እውነቶች የሚያቋቁሙትን የእውነት ዕንቍዎች አገኘ። ያገኛቸው እውነቶች “ተደርድረው” በፍጹም ሥርዓት ውስጥ ነበሩ እና የፀሐይን ብርሃን ያንጸባርቁ ነበር።

ከዚያም ሚለር እውነቶቹን “በማዕከላዊ ጠረጴዛ ላይ” አኖረና ሁሉንም “መጥታችሁ እዩ” ብሎ ጠራ። “መጥታችሁ እዩ” የሚለው ምልክት ከራእይ መጽሐፍ ውስጥ በማኅተሞቹ መከፈት የተወሰደ ሲሆን፣ ሚለርም በ1798 የተፈታውን የዳንኤል መልእክት የሚያስተውሉትን ጥበበኞች ይወክላል። ሚለር በጠረጴዛው ላይ ያኖራቸው እውነቶች፣ በይሁዳ ነገድ አንበሳ የተፈቱ ከዳንኤል መጽሐፍ የወጡ ያልተታተሙ እውነቶች ነበሩ፣ እነርሱም በተፈቱበት ጊዜ በሕይወት የነበረውን ትውልድ ለመፈተን ነበር። በዚህ ምክንያት፣ ከመጀመሪያዎቹ አራት ማኅተሞች ጋር የተያያዙት የራእይ አራቱ እንስሳት፣ እንዲሁም ሚለር፣ ለዚያ ትውልድ “መጥታችሁ እዩ” ብለው ጠሩ።

ራእይ መጽሐፍ ውስጥ በይሁዳ ነገድ አንበሳ ተመስሎ የቀረበው ክርስቶስ ሰባት ማኅተም የተቀረጸበትን መጽሐፍ የፈታው እርሱ ነበር፤ እንዲሁም ሚለር በጠረጴዛው ላይ ያኖራቸውን ዕንቍዎች የፈታው የይሁዳ ነገድ አንበሳው ነበር፥ ከዚያም ለሁሉ “መጥታችሁ እዩ” ብሎ አወጀ።

እርሱ ያገኘው እውነቶች በ1843 የመጀመሪያ አቅኚዎች ሰሌዳ ላይ በግልጽ ሁኔታ ተስዕለው ታይተው ነበር፤ እህት ዋይትም ይህ ሰሌዳ በጌታ እጅ እንደተመራ ተናግራለች፤ ይህም ለሚለር በእንቁዎች የተሞላውን ሣጥን ያመጣለት ያው የማይታይ እጅ ነበር። በ1842 የተዘጋጁት ሦስት መቶ ሰሌዳዎች፣ ራእዩን ጻፍ በጠረጴዛዎችም ላይ ግልጽ አድርገህ አሳይ የሚለውን የዕንባቆም ትእዛዝ መፈጸም ነበሩ። በክፍሉ መካከል ያለችው የሚለር ጠረጴዛ፣ በ1842 እና 1843 የሚለራውያን መልእክተኞች ወደ ዓለም ወስደው የወጡትን ሦስት መቶ ሰሌዳዎች (ጠረጴዛዎች) ይወክል ነበር። ያ ሰሌዳ፣ ከ1850 የመጀመሪያ አቅኚዎች ሰሌዳ ጋር አብሮ፣ የዕንባቆም ምዕራፍ ሁለት “ጠረጴዛዎች” ነበሩ።

ለዚያ በኋላ በዕንቍ ሃብቅቅ ሰሌዳ ላይ የተወከለውን መልእክት ለመቀበል መልስ መስጠት የጀመሩት ሰዎች በመጀመሪያ ጥቂቶች ነበሩ፤ ነገር ግን የቀን-ለ-ዓመት መርህ በ1840 ዓ.ም. ነሐሴ 11 ቀን በተረጋገጠ ጊዜ፣ ሕዝቡ “ወደ ብዙ ሕዝብ ጨመረ።”

ከዚያም ሕዝቡ እንቁዎቹን መረበሽ ጀመረ። በዚያ ነጥብ ላይ ሚለር የእንቁዎቹን መበተን ሊለይ ነው። “መበተን” የሚለው ቃል በዘሌዋውያን ሃያ ስድስት ውስጥ ያለው የ“ሰባት ጊዜ” ዋነኛ ምልክቶች አንዱ ነው፤ እናም ሚለር የሕልሙን ትረካ በሚያቀርብበት ጊዜ ከ“መበተን” ቃል ጋር የተያያዘ የቃሉን ልዩ ልዩ አጠቃቀሞች አሥር ጊዜ ይጠቀማል። “አሥር” የፈተና ምልክት ነው፤ እናም ለዓለም ፍጻሜዎች የደረሱባቸው ሰዎች የሚለር “የተበተኑ” እንቁዎች ምሳሌያዊ ትርጉም በትክክል መረዳታቸውን እንደ ትንቢታዊ ፈተና ያመለክታል።

በ1863 ዓ.ም. በኤልያስ (ሚለር) የቀረበውን የሙሴ “መበተን” ፈተና ላኦዲቅያዊ አድቬንቲዝም ሲወድቅ ከጎን የተወገደው የመጀመሪያው እንቁ የ“ሰባት ዘመናት” እንቁ ነበር። ከዚያ በኋላ እነዚያ እንቁዎች እየጨመረ በመጠን ሊበተኑ፣ ከሐሰተኛ እንቁዎች ጋር ሊቀላቀሉ፣ በመጨረሻም ፈጽሞ ሊሸፈኑ ነበር። የእነዚህ ውድ እንቁዎች መሸፈን በመጨረሻ ሣጥኑ (መጽሐፍ ቅዱስ) ራሱ እስከሚጠፋ ድረስ የሚደርስ ደረጃ ላይ ይደርስ ነበር።

በሚለር ሕልም ውስጥ፣ ሚለር “scatter” የሚለውን ቃል ለመጀመሪያው “ሰባት ጊዜ” በሚጠቀምበት እና ቃሉን ለመጨረሻው ሦስት ጊዜ በሚጠቀምበት መካከል ግልጽ ልዩነት አለ። “scatter” የሚለውን ቃል “ሰባት ጊዜ” ከጠቀሰ በኋላ፣ “ፈጽሞ ተስፋ ቆርጦ ልቡም ተሰብሮ፣ ተቀምጦም አለቀሰ።”

ክርስቶስ፣ በይሁዳ ነገድ አንበሳ ሆኖ የተወከለው፣ በራእይ መጽሐፍ ውስጥ በሰባት ማኅተሞች የታተመውን መጽሐፍ ማኅተሞቹን የመፍታት ሥራውን ከጀመረ በፊት፣ ዮሐንስ አለቀሰ። ዮሐንስና ሚለር ሁለቱም ሣጥኑ (የእግዚአብሔር ቃል) በሐሰተኛ እንቁዎች እንደተቀበረ በተረዱ ጊዜ አለቀሱ።

አንዴ ሚለር አግኝቶ ለዓለም ያቀረባቸው እንቁዎች ላይ የተጨመረ እምቢተኝነት መጽሐፍ ቅዱስ (ሣጥኑ) እስኪጠፋ ድረስ በደረሰ ጊዜ፣ ከዚያ ሚለር አለቀሰ።

በዚህ የሕልሙ ደረጃ “መበተን” የሚለው ቃል “ሰባት ጊዜ” ተጠቅመዋል። የመጨረሻዎቹ ሦስት መጠቀማቸው ከመጀመሪያዎቹ ሰባት የተለዩ ስለሆኑ፣ በሰባቱ መበተኖች ላይ እንደ ዘሌዋውያን ሃያ ስድስት “ሰባት ጊዜ” ምልክት የሚያሳይ ትንቢታዊ ፊርማ ያኖራል። የሚለር ሁለተኛ ሕልም፣ እንደ ናቡከደነፆር ሁለተኛ ሕልም ሁሉ፣ “ሰባት ጊዜዎችን” በምሳሌያዊ ሁኔታ ይለያል።

ልክ በራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ አምስት ውስጥ ከዮሐንስ ጋር እንደ ሆነው፣ ሚለር በለቀሰ ጊዜ፣ የቆሻሻ መጥረጊያው ሰው (ከይሁዳ ነገድ አንበሳ) ከዚያም “በር ከፈተ” ወደ ክፍሉም ገባ። ማንም ሊከፍተው ያልቻለውን፣ በሰባት ማኅተሞች የታተመውን መጽሐፍ አብ በእጁ ይዞ የታየበት፣ ዮሐንስንም እንዲያለቅስ ያደረገው የራእዩ ምስላዊ መግለጫ፣ በምዕራፍ አራት ቁጥር አንድ ጀምሮ ተጀመረ።

ሚለር አለቀሰ፣ አንድም በር ተከፈተ አየ። “እንዲህ ሆኜ ስለ ታላቅ ኪሳራዬና ስለ ተጠያቂነቴ እያለቀስሁና እያዘንሁ ሳለሁ፣ እግዚአብሔርን አስታወስሁ፥ እርሱም እርዳታ እንዲልክልኝ በትጋት ጸለይሁ። ወዲያውም በሩ ተከፈተ፥ አንድ ሰውም ወደ ክፍሉ ገባ፤ ሕዝቡም ሁሉ ከእርሱ ወጡ፤ እርሱም በእጁ የአቧራ መጥረጊያ ይዞ መስኮቶቹን ከፈተ፥ ከክፍሉም አቧራውንና ቆሻሻውን መጥረግ ጀመረ።” የይሁዳ ነገድ አንበሳና የአቧራ መጥረጊያው ሰው፣ ዮሐንስና ሚለር በአለቀሱበት ጊዜ፣ በአንድ በር መከፈት ደረሱ። የአንድ በር መከፈት የዘመናዊ ስርዓተ አገልግሎት ለውጥ ምልክት ነው።

ከሚለር ጋር እርሱ አለቀሰ፣ በርም ተከፈተለት፤ ነገር ግን ደግሞ ጸለየ። “ፈጽሞ ተስፋ ቆርጬና ልቤ ተሰብሮ ተቀመጥሁና አለቀስሁ። እንዲህ ሆኜ ስለ ታላቅ ኪሳራዬና ስለ ተጠያቂነቴ እያለቀስሁና እያዘንሁ ሳለሁ፣ እግዚአብሔርን አስታወስሁ፣ እርሱም እርዳታ እንዲልክልኝ ከልብ ጸለይሁ። ወዲያውኑም በሩ ተከፈተ፣ አንድም ሰው ወደ ክፍሉ ገባ፤ በዚያን ጊዜ ሕዝቡ ሁሉ ከክፍሉ ወጡ፤ እርሱም በእጁ የአፈር መጥረጊያ ይዞ መስኮቶቹን ከፈተ፥ ከክፍሉም ውስጥ አፈሩንና ቆሻሻውን መጥረግ ጀመረ።”

በዘመኑ ፍጻሜ ታሪክ ውስጥ እንደ መንገድ ምልክት የሚቆም ጸሎት፣ በዳንኤል መጽሐፍ ምዕራፍ ሁለት ዳንኤልና ሦስቱ ክቡራን ባሳዩት እንዲሁም በዳንኤል ምዕራፍ ዘጠኝ የተለየ ጸሎት ነው። ይህም በዘሌዋውያን ሃያ ስድስት ያለው የ“ሰባት ጊዜ” ጸሎት ነው፤ በራእይ አስራ አንድ ያሉት ሁለቱ ምስክሮች እንደ ተበተኑ በሚገነዘቡበት ጊዜ ሊጸልዩት የሚገባቸው ጸሎት። ሁለቱ ምስክሮች በዳንኤል ምዕራፍ ዘጠኝ ዳግመኛ ሊያደርጉት ይገባቸዋል፤ በዚያ ዳንኤል በሙሴ እርግማን ፍጻሜ እንደ “ተበተነ” ባስተዋለ ጊዜ ያደረገውን። ሁለቱ ምስክሮች ደግሞ ሚለር በሕልሙ ዕንቁዎቹ “ሰባት ጊዜ” በተበተኑበት ነጥብ ላይ በምሳሌ ያሳየውን ዳግመኛ ሊያደርጉ ነው።

ያ ጸሎት ምልክት ሲደረግበት ደጅ ይከፈታል፤ ቆሻሻ የሚጠርግ ሰውም ይመጣል፤ ክፍሉም ባዶ ይሆናል። ክፉዎች መንጋ ሄደው ነበር፥ አዲስ ዘመነ ሥርዓትም ደርሶ ነበር። ከዚያም ማንሾው በእጁ ያለው የይሁዳ ነገድ አንበሳ፣ “መስኮቶቹን ከፈተ፥ ቆሻሻውንና ጉድፉንም ከክፍሉ ሊጠርግ ጀመረ፤” እንዲሁም “ቆሻሻውንና ጉድፉን፣ ሐሰተኛ ጌጦችንና የሐሰት ሳንቲሞችን ሲጠርግ፣ ሁሉ እንደ ደመና ተነሥተው በመስኮቱ ወጡ፥ ነፋሱም ወስዶ አራቃቸው።”

የተከፈቱት መስኮቶች ደግሞ ክፍፍልን ያመለክታሉ፤ ምክንያቱም ቆሻሻው በመስኮቱ ሲወጣ፣ በሚልክያስ ውስጥ የተገኘውን ትእዛዝ የፈጸሙ እነዚያ፣ በመጨረሻው ዘመን “ካህናትን” እንዲህ ብሎ የሚመራውን፣ “በቤቴም ምግብ እንዲኖር አስራቱን ሁሉ ወደ ጎተራ አምጡ፤ የሰራዊት ጌታም፦ የሰማይን መስኮቶች እከፍትላችሁ እንደሆነ፣ ለመቀበልም ስፍራ እስኪያጣ ድረስ በረከትን በላያችሁ እፈስስ እንደሆነ፣ አሁን በዚህ ፈትኑኝ” ይላል። የተከፈተው በርና የተከፈቱት መስኮቶች፣ ክፉዎቹ ካህናት በሚወገዱበትና ጻድቃን ካህናት በሚባረኩበት ጊዜ የሚፈጸም የዘመን ስርዓት ለውጥን ይወክላሉ።

እባጭ የሚያንጻው ሰው መሬቱን ማጥራት ሲጀምር፣ ሚለር ለአፍታ ዓይኖቹን ይዘጋል። “በዚያ ግርግር መካከል ለአፍታ ዓይኖቼን ዘጋሁ፤ በከፈትኋቸውም ጊዜ፣ ቆሻሻው ሁሉ ተወግዶ ነበር። የከበሩት ጌጦች፣ አልማዞች፣ የወርቅና የብር ሳንቲሞች፣ በክፍሉ ሁሉ ላይ በብዛት ተበትነው ነበር።” ከዚያም የከበረውና የከንቱው ፈጽሞ ተለይተው ነበር።

ከዚያም የበለጠ ትልቁ ሣጥን በጠረጴዛው ላይ ተቀመጠ፥ የተበተኑትም ዕንቁዎች በውስጡ ተጣሉ። “ከዚያም ከመጀመሪያው እጅግ የሚበልጥና የሚያምር ሣጥን በጠረጴዛው ላይ አኖረ፥ ከዚያም ዕንቁዎቹን፥ አልማዞቹን፥ ሳንቲሞቹን በእፍኙ እያነሣ ወደ ሣጥኑ ጣላቸው፤ ከአልማዞቹም አንዳንዶቹ ከፒን ጫፍ የማይበልጡ ቢሆኑም እንኳ አንድ ስንኳ አልቀረም።” ከዚያም የሚለር መሠረታዊ እውነቶች ከመጽሐፍ ቅዱስ ብቻ ጋር ሳይሆን ከትንቢት መንፈስ ጋር ደግሞ አንድ ላይ ተሰበሰቡ፥ እነዚያም እውነቶች ከመጀመሪያቸው ይልቅ የበለጠ ውብና የበለጠ ብሩህ ሆኑ።

በ1798 የተፈታው መልእክት መሠረት የኡላይ ወንዝን ራእይ ስንገመግም፣ ከእነዚያ እውነቶች አንዳንዶቹ ለሚለር በተሰጠው መዋቅር የተገደቡ እንደነበሩ ሊረዳ ይገባል። ስለዚህም ከእነዚያ እውነቶች አንዳንዶቹ፣ ምንም እንኳ በትንሽ ወይም በንዑስ የሚመስሉ ሊሆኑ ቢችሉም፣ ይበልጥ ሰፊና ይበልጥ ውብ እንደሚሆኑ መጠበቅ ይገባል።

እውነቶቹ በሚመለሱበት ጊዜ ወደ ከዚያ የበለጠ ትልቅ ሣጥን ውስጥ ይጣላሉ፤ ከዚያም ጥሪው እንደገና ይቀርባል፤ ግን በሚለር ሳይሆን በክርስቶስ፣ (እርሱም የቆሻሻ መጥረጊያው ሰው የሆነ፣ ከይሁዳም ነገድ አንበሳ የሆነ) “መጥተህ እይ” ተብሎ ነው። ይህም አንድ መፈታት አሁን እንደተፈጸመ ያመለክታል፤ የመጨረሻውም መፈታት የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ ነው፤ እርሱም የምሕረት ጊዜ ከመዘጋቱ በፊት፣ ወይም እህት ዋይት እንደምታመለክተው፣ የቆሻሻ መጥረጊያው ሰው በገባ ጊዜ ይፈጸማል።

የቆይታው ጊዜና የመጀመሪያው ተስፋ መቁረጥ በ2020 ዓ.ም. ጁላይ 18 ደረሰ፤ ከ2023 ዓ.ም. ጁላይ ጀምሮም የይሁዳ ነገድ አንበሳ የኢየሱስ ክርስቶስን ራእይ መልእክት እየፈታ ነው። ይህ መፈታት የዳንኤልን መጽሐፍ ያካትታል፥ እናም ስለ ሚለር ሕልም የጀመርነውን ግምገማ በሚቀጥለው ጽሑፍ እንፈጽማለን።

የ“ጥራጊ ብሩሽ ሰው” ሥራ ከ“ጥበበኛ ካህናት” ጋር በመተባበር ይከናወናል፤ እነዚያ “ካህናት” ማለትም የራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ አሥራ አንድ ሁለቱ ምስክሮች የሆኑት፣ እንዲሁም የሕዝቅኤል መጽሐፍ ምዕራፍ ሠላሳ ሰባት የተነሱት የሞቱ አጥንቶች የሆኑት ሥራቸው ደግሞ በሌሎች የእግዚአብሔር ቃል መስመሮች ውስጥ ተወክሏል። ስለ ዊልያም ሚለር ሁለተኛ ሕልም የለየነውን ነገር ለማረጋገጥ፣ ከእነዚያ መስመሮች ጥቂቶቹን እንደ ሁለተኛ ምስክሮች እንጠቀማለን።