In the history of the movement of both the first and third angel, the message can be summarized by the second angel’s message.
በመጀመሪያውና በሦስተኛው መልአክ እንቅስቃሴ ታሪክ ውስጥ፣ መልእክቱ በሁለተኛው መልአክ መልእክት ሊጠቃለል ይችላል።
And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.
ከዚያም ሌላ መልአክ ተከተለ፥ እንዲህ ሲል፤ “ባቢሎን ወድቃለች፥ ወድቃለች፥ ያች ታላቂቱ ከተማ፤ ምክንያቱም አሕዛብን ሁሉ ከዝሙትዋ ቁጣ ወይን አጠጥታቸዋለች።” ራእይ 14፥8።
The second angel identifies the triple application of prophecy, for those who wish to see. The second angel is presenting a prophetic message, and the message is that Babylon has twice fallen. It identifies Babylon as that “great city” which is identified in chapters seventeen and eighteen as Modern Babylon. Modern Babylon has twice fallen, and her fall was produced because she made all nations “drink of the wrath of her fornication.” Her fornication was accomplished with the kings of the earth. That relationship allowed her to employ the strength of the kings she committed fornication with to carry out her “wrath,” which is the persecution she brings upon God’s faithful people.
ሁለተኛው መልአክ ለማየት የሚፈልጉ ሰዎች የትንቢትን ሶስት እጥፍ ተፈጻሚነት ይለያል። ሁለተኛው መልአክ ትንቢታዊ መልእክት እያቀረበ ነው፤ ያ መልእክትም ባቢሎን ሁለት ጊዜ እንደወደቀች ነው። ባቢሎንን በምዕራፍ አሥራ ሰባትና አሥራ ስምንት ውስጥ እንደ ዘመናዊቱ ባቢሎን ተለይታ የተጠቀሰችው ያቺ “ታላቂቱ ከተማ” መሆኗን ይገልጻል። ዘመናዊቱ ባቢሎን ሁለት ጊዜ ወድቃለች፤ ውድቀቷም ሁሉንም አሕዛብ “ከዝሙቷ ቍጣ ጠጅ እንዲጠጡ” ስላደረገች ነበር። ዝሙቷም ከምድር ነገሥታት ጋር ተፈጽሞ ነበር። ያ ግንኙነት ከእነዚያ ዝሙት ከፈጸመችባቸው ነገሥታት ኃይል ተጠቅማ የራሷን “ቍጣ” እንድትፈጽም አስችላት፤ ይህም በእግዚአብሔር ታማኝ ሕዝብ ላይ የምታመጣው ስደት ነው።
Wine is a doctrine, and the doctrine that she leads all nations to drink of, is the false doctrine that claims that worshipping the sun will produce peace. All nations accept the “mark” of her authority, which is the worship of the sun, as represented by Sunday worship. The acceptance of all nations of that “mark,” is brought about by the power of the United States, but it is done so in the time of the escalating warfare being brought upon planet earth by the third Woe of Islam. The nations accept the “wine” of her wrath, based upon a promise of “peace and safety.”
ወይን ትምህርት ነው፤ እርስዋም ሕዝቦች ሁሉ እንዲጠጡት የምትመራው ትምህርት፣ ፀሐይን ማምለክ ሰላምን ያመጣል የሚል ሐሰተኛ ትምህርት ነው። ሕዝቦች ሁሉ የእርስዋን ሥልጣን “ምልክት” ይቀበላሉ፤ እርሱም በእሑድ አምልኮ እንደሚወከለው የፀሐይ አምልኮ ነው። ሕዝቦች ሁሉ ያንን “ምልክት” መቀበላቸው በአሜሪካ አንድ ተባበሩት ግዛቶች ኃይል የሚመጣ ሲሆን፣ ይህም በእስልምና ሦስተኛው ወዮ በፕላኔት ምድር ላይ እያመጣ ባለው እየጨመረ የሚሄድ ጦርነት ዘመን ውስጥ ይፈጸማል። አሕዛብ የእርስዋን ቁጣ “ወይን” የሚቀበሉት፣ “ሰላምና ደኅንነት” በሚል ተስፋ ላይ ተመሥርተው ነው።
“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.
“እኔ ኒው ዮርክ በማዕበል ሊጠረግ እንደሚሄድ ተናግሬአለሁ የሚል ቃል አሁን እየመጣ ነውን? ይህን ፈጽሞ አላልሁም። በዚያ ከፍ ከፍ ያሉትን ታላላቅ ሕንጻዎች፣ ወለል በወለል ሲገነቡ እያየሁ፣ ‘ጌታ ምድርን በብርቱ ለማንቀጥቀጥ በሚነሣበት ጊዜ እንዴት ያሉ አስፈሪ ትዕይንቶች ይፈጸማሉ! ከዚያም የራእይ 18፥1–3 ቃላት ይፈጸማሉ’ ብዬ ተናግሬአለሁ። የራእይ መጽሐፍ አሥራ ስምንተኛው ምዕራፍ ሁሉ በምድር ላይ ሊመጣ ስለሚሆነው ነገር ማስጠንቀቂያ ነው። ነገር ግን ስለ ኒው ዮርክ የሚመጣውን ነገር በተለይ የተሰጠኝ ብርሃን የለኝም፤ ከዚያ በስተቀር በአንድ ቀን በዚያ ያሉት ታላላቅ ሕንጻዎች በእግዚአብሔር ኃይል መዞርና መገልበጥ እንደሚጣሉ አውቃለሁ። ከተሰጠኝ ብርሃን የተነሣ ጥፋት በዓለም ውስጥ እንዳለ አውቃለሁ። ከጌታ የሚወጣ አንድ ቃል፣ ከኀያል ኃይሉም አንዲት ንክኪ፣ እነዚህ ግዙፍ ሕንጻዎች ይወድቃሉ። እኛ ልንገምታቸው የማንችል ያህል አስፈሪ ትዕይንቶች ይፈጸማሉ።” Review and Herald, July 5, 1906.
The second angels’ message was repeated on September 11, 2001, when the great buildings of New York City were thrown down by a touch of God’s hand.
የሁለተኛው መልአክ መልእክት በ2001 ዓ.ም. መስከረም 11 ቀን፣ በእግዚአብሔር እጅ ንክኪ የኒው ዮርክ ከተማ ታላላቅ ሕንፃዎች በተጣሉ ጊዜ እንደገና ተደግሞ ተነገረ።
“The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).
ነቢዩ እንዲህ ይላል፦ “ሌላ መልአክም ታላቅ ሥልጣን እያለው ከሰማይ ሲወርድ አየሁ፤ ምድርም በክብሩ በራች። በታላቅ ድምፅም በኃይል ጮኸ እንዲህ ሲል፦ ታላቂቱ ባቢሎን ወደቀች፥ ወደቀች፥ የአጋንንትም መኖሪያ ሆነች” (ራእይ 18፡1, 2)። ይህ በሁለተኛው መልአክ የተሰጠው መልእክት ነው። ባቢሎን ወድቃለች፥ “ሕዝቦችን ሁሉ ከዝሙቷ ቍጣ የወይን ጠጅ አጠጥታለችና” (ራእይ 14፡8)። ያ የወይን ጠጅ ምንድር ነው?—ሐሰተኛ ትምህርቶቿ ናቸው። ከአራተኛው ትእዛዝ ሰንበት ይልቅ ለዓለም ሐሰተኛ ሰንበትን ሰጥታለች፤ ሰይጣንም በኤደን ለሔዋን መጀመሪያ የተናገረውን ሐሰት—የነፍስ ተፈጥሯዊ አለመሞት—ደግማ አስተምራለች። “የሰዎችን ትእዛዝ እንደ ትምህርት እያስተማሩ” (ማቴዎስ 15፡9) ብዙ ተመሳሳይ ስህተቶችን በሩቅና በስፋት አስፋፍታለች።
“When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.
“ኢየሱስ ሕዝባዊ አገልግሎቱን በጀመረ ጊዜ፣ ቤተ መቅደሱን ከቅዱስነቱን ከሚያረክስ እርኩስ ማርከስ አነጻው። ከአገልግሎቱ የመጨረሻ ተግባራት መካከልም ሁለተኛው የቤተ መቅደስ ማንጻት ነበር። እንዲሁም ለዓለም ማስጠንቀቂያ በሚደረገው የመጨረሻ ሥራ ውስጥ፣ ለቤተ ክርስቲያናት ሁለት የተለዩ ጥሪዎች ይደረጋሉ። የሁለተኛው መልአክ መልእክት፣ ‘ታላቂቱ ከተማ ባቢሎን ወድቃለች፥ ወድቃለች፤ ምክንያቱም ለአሕዛብ ሁሉ ከዝሙቷ ቍጣ ወይን አጠጥታለችና’ (ራእይ 14:8) ይላል። በሦስተኛውም መልአክ መልእክት ታላቅ ጩኸት ውስጥ፣ ከሰማይ የሚናገር ድምፅ እንዲህ ሲል ይሰማል፦ ‘ከእርስዋ ውጡ፥ ሕዝቤ ሆይ፤ በኃጢአቶቿ ተካፋዮች እንዳትሆኑ፣ ከመቅሠፍቶቿም እንዳትቀበሉ። ኃጢአቶቿ እስከ ሰማይ ደርሰዋልና፣ እግዚአብሔርም ዓመፃዋን አስታውሶአል’ (ራእይ 18:4, 5)።” Selected Messages, መጽሐፍ 2, 118.
Between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law in the United States, the first three verses of Revelation eighteen are fulfilled, for it is at the Sunday law, that the call out of Babylon begins.
ከ2001 ዓ.ም. መስከረም 11 ቀን እና በቅርቡ በአሜሪካ እንዲወጣ የሚመጣው የእሑድ ሕግ መካከል፣ የራእይ አሥራ ስምንት የመጀመሪያዎቹ ሦስት ቁጥሮች ይፈጸማሉ፤ ምክንያቱም ከባቢሎን የመውጣት ጥሪ የሚጀምረው በእሑድ ሕጉ ጊዜ ነው።
“Revelation 18 points to the time when, as the result of rejecting the threefold warning of Revelation 14:6–12, the church will have fully reached the condition foretold by the second angel, and the people of God still in Babylon will be called upon to separate from her communion. This message is the last that will ever be given to the world; and it will accomplish its work. When those that ‘believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness’ (2 Thessalonians 2:12), shall be left to receive strong delusion and to believe a lie, then the light of truth will shine upon all whose hearts are open to receive it, and all the children of the Lord that remain in Babylon will heed the call: ‘Come out of her, My people’ (Revelation 18:4).” The Great Controversy, 389, 390.
“ራእይ 18 የሚያመለክተው፣ በራእይ 14:6–12 ያለውን ሶስት እጥፍ ማስጠንቀቂያ ውድቅ ማድረግ ውጤት ሆኖ፣ ቤተ ክርስቲያን በሁለተኛው መልአክ አስቀድሞ ወደ ተነገረው ሁኔታ ሙሉ በሙሉ የደረሰችበትን ጊዜ ነው፤ እናም አሁንም በባቢሎን ውስጥ ያሉ የእግዚአብሔር ሕዝቦች ከእርስዋ ኅብረት እንዲለዩ ጥሪ ይቀርብላቸዋል። ይህ መልእክት ለዓለም ከዚህ በኋላ የሚሰጥ የመጨረሻው መልእክት ነው፤ ሥራውንም ይፈጽማል። ‘እውነትን ሳያምኑ፣ በዓመፃም ደስ ያላቸው’ (2 ተሰሎንቄ 2:12) ሰዎች ብርቱ ማታለልን እንዲቀበሉና ውሸትን እንዲያምኑ ተዉ በሚባሉበት ጊዜ፣ የእውነት ብርሃን እርሱን ለመቀበል ልባቸው ክፍት በሆኑ ሁሉ ላይ ይበራል፤ በባቢሎንም ውስጥ የቀሩት የጌታ ልጆች ሁሉ የሚለውን ጥሪ ይታዘዛሉ፦ ‘ወገኖቼ ሆይ፥ ከእርስዋ ውጡ’ (ራእይ 18:4)።” The Great Controversy, 389, 390.
At the soon-coming Sunday law the former covenant people will receive strong delusion. From September 11, 2001, until the strong delusion is poured out at the Sunday law the second angel’s message is repeated, and the rejection represents the rejection of “the threefold warning of Revelation fourteen, verses six through twelve.” In this sense, the three angels are represented by the message of the second angel. The second angel’s message is Babylon is fallen, is fallen, and the second angel’s message is placed between the first and third message.
በቅርብ ሊመጣ ባለው የእሑድ ሕግ ጊዜ የቀድሞው የቃል ኪዳን ሕዝብ ብርቱ ማታለልን ይቀበላል። ከሴፕቴምበር 11, 2001 ጀምሮ በእሑድ ሕግ ጊዜ ብርቱ ማታለል እስኪፈስስ ድረስ የሁለተኛው መልአክ መልእክት ይደገማል፤ እናም ያ እምቢተኝነት “በራእይ አሥራ አራት፥ ከቁጥር ስድስት እስከ አሥራ ሁለት ያለውን ሦስት እጥፍ ማስጠንቀቂያ” መጣልን ይወክላል። በዚህ ረገድ፣ ሦስቱ መላእክት በሁለተኛው መልአክ መልእክት ይወከላሉ። የሁለተኛው መልአክ መልእክት “ባቢሎን ወደቀች፥ ወደቀች” የሚለው ነው፤ የሁለተኛውም መልአክ መልእክት በመጀመሪያውና በሦስተኛው መልእክት መካከል ተቀምጧል።
The pronouncement of the first voice in Revelation chapter eighteen, is a repetition of the second angel’s message, but it represents a rejection of all three angels of Revelation fourteen. The second angel’s message represents all three messages, and it possesses the signature of Alpha and Omega, for it was proclaimed in the history of the movement of the first angel, and then will be again in the movement of the third angel. The message identifies that Babylon has twice fallen, and in this prophetic sense it is identifying a “triple application of prophecy.”
በራእይ ምዕራፍ አሥራ ስምንት ያለው የመጀመሪያው ድምፅ አዋጅ፣ የሁለተኛው መልአክ መልእክት ድግግሞሽ ነው፤ ነገር ግን የራእይ አሥራ አራት ሶስቱን መላእክት ሁሉ መቃወም ይወክላል። የሁለተኛው መልአክ መልእክት ሦስቱን መልእክቶች ሁሉ ይወክላል፤ የአልፋና የኦሜጋም ፊርማ አለበት፥ ምክንያቱም በመጀመሪያው መልአክ እንቅስቃሴ ታሪክ ውስጥ ተነግሮ ነበርና፣ ከዚያም እንደ ገና በሦስተኛው መልአክ እንቅስቃሴ ውስጥ ይነገራል። መልእክቱ ባቢሎን ሁለት ጊዜ እንደ ወደቀች ይገልጻል፤ በዚህም ትንቢታዊ አተያይ ውስጥ “የትንቢት ሶስት እጥፍ ተፈጻሚነት” መኖሩን ያመለክታል።
The first two times Babylon fell, as represented by Babel and Babylon, represent the final fall of modern Babylon. The twofold pronouncement of Babylon’s fall is bookended by the first and last message of the three angels. The structure of the three angels possesses the signature of Alpha and Omega, for the first message is identified as the “everlasting gospel,” which by definition means it is the eternal gospel, or the same gospel message for all time. The message of the third angel is the gospel message that warns against receiving the mark of the beast, so the first message and the third message, which are the first and the last messages, are the same messages, for both are the gospel.
በባቤልና በባቢሎን እንደተወከለው ባቢሎን ሁለት ጊዜ የወደቀው፣ የዘመናዊቱን ባቢሎን የመጨረሻ ውድቀት ይወክላል። የባቢሎን ውድቀት ባለ ሁለት እጥፍ አዋጅ በሦስቱ መላእክት መልእክት የመጀመሪያውና የመጨረሻው መልእክት ተከብቦ ይታያል። የሦስቱ መላእክት አወቃቀር የአልፋና የኦሜጋ ምልክት ይዟል፤ ምክንያቱም የመጀመሪያው መልእክት “የዘላለም ወንጌል” ተብሎ ይገለጣልና፤ ይህም በትርጉሙ ዘላለማዊ ወንጌል፣ ወይም ለዘመናት ሁሉ አንድ ያለ የወንጌል መልእክት ማለት ነው። የሦስተኛው መልአክ መልእክት ደግሞ የአውሬውን ምልክት ከመቀበል የሚያስጠነቅቅ የወንጌል መልእክት ነው፤ ስለዚህ የመጀመሪያው መልእክትና የሦስተኛው መልእክት፣ እነርሱም የመጀመሪያውና የመጨረሻው መልእክቶች ስለሆኑ፣ አንድ ዓይነት መልእክቶች ናቸው፤ ምክንያቱም ሁለቱም ወንጌል ናቸው።
Alpha and Omega placed His signature of “Truth” upon the three messages, for the Hebrew word translated as “truth,” was created by the Wonderful Linguist by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. “Thirteen” as a symbol represents rebellion, and it is in the second message that the rebellion of Babylon, as represented by her false doctrines and fornication, is identified. As already noted, the second message also contains the signature of Alpha and Omega, for the message that was proclaimed in Millerite history to announce the opening of the judgment is repeated in the movement of the third angel to identify the close of judgment.
አልፋና ኦሜጋ በእነዚህ ሦስት መልእክቶች ላይ “እውነት” የሚለውን ፊርማውን አኖረ፤ ምክንያቱም “እውነት” ተብሎ የሚተረጎመው የዕብራይስጥ ቃል በአስደናቂው ሊቃውንተ ቋንቋ ሠሪ የተፈጠረው ከዕብራይስጥ ፊደላት ገበታ የመጀመሪያውን፣ የአሥራ ሦስተኛውን፣ እና የመጨረሻውን ፊደላት በማዋሃድ ነው። “አሥራ ሦስት” እንደ ምልክት ዓመፅን ይወክላል፤ እናም ባቢሎን የምትወከለው ዓመፅ፣ በሐሰተኛ ትምህርቶቿና በዝሙትዋ እንደሚገለጥ የተለየው፣ በሁለተኛው መልእክት ውስጥ ነው። አስቀድሞ እንደተጠቀሰው፣ ሁለተኛው መልእክት ደግሞ የአልፋና ኦሜጋን ፊርማ ይዟል፤ ምክንያቱም በሚለራይት ታሪክ የፍርድ መከፈቱን ለማወጅ የተሰበከው መልእክት፣ በሦስተኛው መልአክ እንቅስቃሴ ውስጥ የፍርድ መዘጋቱን ለመለየት እንደገና ይደገማል።
The fall of Babel in Genesis chapter eleven, is the first reference of the fall of Babylon, and the witness of Nimrod’s highhanded rebellion contains the signature of the first angel’s message. As demonstrated in previous articles all three messages of the three angels are also located within the first angel. In the message of the first angel the expression, “fear God,” represents the first message, and the expression, “give Him glory,” represents the second angel’s message. The third message is found in the first, when it announces that “the hour of His judgment is come.”
በኦሪት ዘፍጥረት ምዕራፍ አሥራ አንድ ያለው የባቤል ውድቀት፣ ስለ ባቢሎን ውድቀት የተጠቀሰው የመጀመሪያው ማጣቀሻ ነው፤ የኒምሮድም የእብሪተኝነት ዓመፅ ምስክርነት የመጀመሪያውን የመልአኩን መልእክት መለያ ባሕርይ ይዟል። በቀደሙት ጽሑፎች እንደ ተገለጸው፣ የሦስቱም መላእክት ሦስት መልእክቶች ደግሞ በመጀመሪያው መልአክ ውስጥ ይገኛሉ። በመጀመሪያው መልአክ መልእክት ውስጥ፣ “እግዚአብሔርን ፍሩ” የሚለው ንግግር የመጀመሪያውን መልእክት ይወክላል፤ “ክብርም ስጡት” የሚለው ንግግር ደግሞ የሁለተኛውን መልአክ መልእክት ይወክላል። ሦስተኛው መልእክትም በመጀመሪያው ውስጥ ይገኛል፥ “የፍርዱ ሰዓት ደርሶአልና” ብሎ ሲያውጅ።
In Nimrod’s fall, which is the first fall of Babylon, the three steps of the three angels is also identified. It is represented by the expression “go to.”
በናምሩድ ውድቀት፣ ይህም የባቢሎን የመጀመሪያው ውድቀት ሲሆን፣ የሦስቱ መላእክት ሦስቱ ደረጃዎች ደግሞ ተለይተው ይታወቃሉ። ይህም “ሂዱ” በሚለው ንግግር ይወከላል።
And the whole earth was of one language, and of one speech. And it came to pass, as they journeyed from the east, that they found a plain in the land of Shinar; and they dwelt there. And they said one to another, Go to, let us make brick, and burn them throughly. And they had brick for stone, and slime had they for morter. And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. And the Lord came down to see the city and the tower, which the children of men builded. And the Lord said, Behold, the people is one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do. Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another’s speech. So the Lord scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city. Therefore is the name of it called Babel; because the Lord did there confound the language of all the earth: and from thence did the Lord scatter them abroad upon the face of all the earth. Genesis 11:1–9.
ምድርም ሁሉ አንድ ቋንቋና አንድ ንግግር ነበራት። ከምሥራቅም ሲጓዙ በሺናር ምድር ሜዳ አገኙ፥ በዚያም ተቀመጡ። እርስ በርሳቸውም፦ ኑ፥ ጡብ እንሥራ፥ በእሳትም ፈጽመን እናቃጥለው አሉ። ድንጋይም ፋንታ ጡብ፥ ጭቃም ፋንታ ሞርታር ነበራቸው። እንዲሁም፦ ኑ፥ ለእኛ ከተማና ራሱ እስከ ሰማይ የሚደርስ ግንብ እንሥራ፤ በምድርም ሁሉ ፊት እንዳንበተን ለእኛ ስም እናድርግ አሉ። እግዚአብሔርም የሰው ልጆች የሠሩትን ከተማና ግንብ ለማየት ወረደ። እግዚአብሔርም፦ እነሆ፥ ሕዝቡ አንድ ነው፥ ሁሉም አንድ ቋንቋ አላቸው፤ ይህም ለማድረግ ጀምረዋል፤ አሁንም ለማድረግ ያሰቡት ምንም ነገር ከእነርሱ አይከለከልም። ኑ፥ እንውረድ፥ እርስ በርሳቸውም ንግግራቸውን እናደባልቅ፥ የእያንዳንዱንም ንግግር እንዳያስተውሉ አለ። እግዚአብሔርም ከዚያ በምድር ሁሉ ፊት በተናቸው፤ ከተማይቱንም መሥራት ተዉ። ስለዚህ ስሙ ባቤል ተባለ፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር በዚያ የምድርን ሁሉ ቋንቋ ደባለቀ፥ ከዚያም እግዚአብሔር በምድር ሁሉ ፊት በተናቸው። ዘፍጥረት 11፥1–9።
The first fall of Babylon, represented as Babel, is expressed in “go to,” three times. The three angels are all represented in the first angel. Daniel chapter one also represents the first angel’s message, and as previously identified in these articles, the three-step testing process of the everlasting gospel is found in step one, when Daniel refused to eat the Babylonian diet, and chose instead to give glory to God. His first test was the test of the first angel who descended in Millerite history on August 11, 1840 with a little book, which John was commanded to eat.
በባቤል ምሳሌ የተወከለው የባቢሎን የመጀመሪያ ውድቀት “ኑ” በሚለው ቃል ሦስት ጊዜ ተገልጿል። ሦስቱ መላእክት ሁሉ በመጀመሪያው መልአክ ውስጥ ተወክለዋል። የዳንኤል መጽሐፍ ምዕራፍ አንድ ደግሞ የመጀመሪያውን መልአክ መልእክት ይወክላል፤ እንዲሁም በእነዚህ ጽሑፎች አስቀድሞ እንደተለየው፣ የዘላለማዊው ወንጌል የሦስት-ደረጃ ፈተና ሂደት በመጀመሪያው ደረጃ ውስጥ ይገኛል፤ በዚያም ዳንኤል የባቢሎንን ምግብ ለመብላት ፈቃደኛ ሳይሆን እግዚአብሔርን ክብር ለመስጠት መረጠ። የመጀመሪያው ፈተናው በ1840 ኦገስት 11 በሚለራዊት ታሪክ ውስጥ ትንሽ መጽሐፍ ይዞ ወርዶ የነበረው የመጀመሪያው መልአክ ፈተና ነበር፤ ያንንም ዮሐንስ እንዲበላው ታዝዞ ነበር።
He was then given a visual test of ten days, which demonstrated a distinction between those who ate the Babylonian diet, and those who, like Daniel, chose to eat pulse. The second test produced two classes, just as did the arrival of the second angel in 1844. That second test was followed by the test at the end of three years, where Nebuchadnezzar manifested his judgment, as represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844.
ከዚያም አሥር ቀን የሚቆይ በዓይን የሚታይ ፈተና ተሰጠው፤ ይህም የባቢሎንን ምግብ በሉት ሰዎች እና እንደ ዳንኤል ጥራጥሬ መብላትን የመረጡት መካከል ልዩነት እንዳለ አሳየ። ሁለተኛው ፈተናም ሁለት ወገኖችን አፈራ፤ ልክ እንደ 1844 ሁለተኛው መልአክ በመጣ ጊዜ እንደሆነው። ያ ሁለተኛ ፈተና ከሦስት ዓመት መጨረሻ የተደረገው ፈተና ተከተለው፤ በዚያም ናቡከደነፆር ፍርዱን ገለጠ፥ ይህም በጥቅምት 22፣ 1844 ሦስተኛው መልአክ መምጣት እንደሚወክለው ነው።
After the flood Noah was instructed to build altars and when doing so he was never to cut or trim the rocks he used, nor was he to use mortar for his altar. The rebel Nimrod used bricks and mortar, counterfeiting the altar of the covenant relationship that had been directed to be employed by those who repopulated the earth. The first “go to” in Nimrod’s testimony represents a “covenant of death” that was formed in rebellion to the first message. The second “go to” represents the construction of a tower (a Church) and a city (a State). The second “go to” in Nimrod’s testimony was the combination of Church and State, which is the fornication of the second angel’s message. The third “go to” represented the judgment of scattering the people and confounding the language.
ከጥፋት ውኃው በኋላ ኖኅ መሠዊያዎችን እንዲሠራ ታዘዘ፤ ይህንም ሲያደርግ የሚጠቀምባቸውን ድንጋዮች ፈጽሞ እንዳይቈርጥ ወይም እንዳያስተካክል ተነገረው፥ ለመሠዊያውም ጭቃ እንዳይጠቀም ታዘዘ። ዓመፀኛው ናምሩድ ግን ጡብና ጭቃ ተጠቅሞ፣ ምድርን እንደ ገና የሚሞሉ ሰዎች እንዲጠቀሙበት የታዘዘውን የቃል ኪዳን ግንኙነት መሠዊያ በሐሰት አስመሰለ። በናምሩድ ምስክርነት ውስጥ ያለው የመጀመሪያው “ኑ” ለመጀመሪያው መልእክት በዓመፅ የተመሠረተውን “የሞት ቃል ኪዳን” ይወክላል። ሁለተኛው “ኑ” ደግሞ የግንብ (ቤተ ክርስቲያን) እና የከተማ (መንግሥት) ሥራ መገንባትን ይወክላል። በናምሩድ ምስክርነት ውስጥ ያለው ሁለተኛው “ኑ” የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት መቀላቀል ነበር፤ ይህም የሁለተኛው መልአክ መልእክት ዝሙት ነው። ሦስተኛው “ኑ” ሕዝቡን በመበተንና ቋንቋውን በማደባለቅ የተገለጠውን ፍርድ ይወክላል።
The first fall of Babylon typifies the first angel’s message, and the second fall of Babylon in the two manifestations that establish the elements of modern Babylon’s fall, typifies the second angel’s message. It does so for the fall of Babylon as recorded in the book of Daniel represents a beginning and an ending, as does the second angel’s message which is proclaimed in the beginning and ending of Adventism. Sister White specifically identified that the judgment brought upon Belshazzar had been typified by the judgment that was brought upon Nebuchadnezzar.
የባቢሎን የመጀመሪያው ውድቀት የመጀመሪያውን የመልአኩን መልእክት ይወክላል፤ እንዲሁም የባቢሎን ሁለተኛው ውድቀት፣ የዘመናዊቱ ባቢሎን ውድቀት አካላትን በሚያቋቁሙት ሁለት መገለጫዎች ውስጥ፣ የሁለተኛውን የመልአኩን መልእክት ይወክላል። ይህም እንዲሁ ነው፤ ምክንያቱም በዳንኤል መጽሐፍ የተመዘገበው የባቢሎን ውድቀት መጀመሪያንና መጨረሻን ይወክላል፤ እንዲሁም በአድቬንቲዝም መጀመሪያና መጨረሻ የሚታወጅው የሁለተኛው የመልአኩ መልእክትም እንዲሁ ነው። እህት ዋይት በብልሻጸር ላይ የወረደው ፍርድ በናቡከደነፆር ላይ በመጣው ፍርድ እንደ ተመሰለ በተለይ ገልጻለች።
“To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.
«ለባቢሎን የመጨረሻው ገዥ፣ በምሳሌያዊ መልኩ ለመጀመሪያው እንደ ሆነው፣ የመለኮታዊው ጠባቂ ፍርድ ደርሶበት ነበር፦ ‘አንተ ንጉሥ ሆይ፣ ... መንግሥትህ ከአንተ ተወስዳለች።’ ዳንኤል 4፥31።» ነቢያትና ነገሥታት፣ 533።
The second fall of Babylon has the signature of Alpha and Omega, as does the second angel’s message. The signature is represented by the fall of the first and the last kings of Babylon. Nebuchadnezzar’s judgment and fall is represented as “seven times,” which is a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six, and the “scattering” in Nimrod’s judgment and fall is also a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Belshazzar’s judgment and fall is represented by the fiery letters that add up to twenty-five hundred and twenty, also identifying a reference to the “seven times,” of Leviticus twenty-six.
የባቢሎን ሁለተኛ ውድቀት፣ እንደ ሁለተኛው የመልአኩ መልእክት ሁሉ፣ የአልፋና የኦሜጋ ፊርማ አለው። ይህ ፊርማ በባቢሎን የመጀመሪያውና የመጨረሻው ነገሥታት ውድቀት ይወከላል። የናቡከደነፆር ፍርድና ውድቀት “ሰባት ዘመን” ተብሎ ይወከላል፤ ይህም ወደ ዘሌዋውያን ሃያ ስድስት ያለው “ሰባት ዘመን” ማመልከቻ ነው፤ እንዲሁም በናምሩድ ፍርድና ውድቀት ውስጥ ያለው “መበተን” ደግሞ ወደ ዘሌዋውያን ሃያ ስድስት ያለው “ሰባት ዘመን” የሚያመለክት ነው። የቤልሻፄር ፍርድና ውድቀት ደግሞ ሁለት ሺህ አምስት መቶ ሃያ በሚሆኑ እሳታማ ፊደላት ይወከላል፤ ይህም ደግሞ ወደ ዘሌዋውያን ሃያ ስድስት ያለው “ሰባት ዘመን” ማመልከቻ መሆኑን ይገልጻል።
A “triple application of prophecy” is established by the first two witnesses that identify and establish the characteristics of the third and final fulfillment. With the three falls of Babylon, the very message that identifies the fall of Babylon, also identifies the rule which the triple application of prophecy is based upon. The first two falls of Babylon identify the prophetic characteristics of the third and final fall.
“የትንቢት ሶስት እጥፍ ተግባራዊነት” የሶስተኛውንና የመጨረሻውን ፍጻሜ ባህርያት የሚለዩና የሚያቆሙ በመጀመሪያዎቹ ሁለት ምስክሮች የተመሠረተ ነው። በባቢሎን ሶስቱ ውድቀቶች፣ የባቢሎንን ውድቀት የሚለይ መልእክት ራሱ፣ ደግሞ የትንቢት ሶስት እጥፍ ተግባራዊነት የተመሠረተበትን መርህ ይለያል። የባቢሎን የመጀመሪያዎቹ ሁለት ውድቀቶች የሶስተኛውንና የመጨረሻውን ውድቀት ትንቢታዊ ባህርያት ይለያሉ።
The Millerite history is repeated to the very letter in the history of Future for America. In Millerite history a compilation of rules which William Miller became familiar with, and employed to establish the framework of truth he used to present the message of the first angel, was a waymark of that history. A “triple application of prophecy” is one of the rules that has been compiled in these last days to establish the framework of truth in which the message of the third angel is identified.
የሚለራይት ታሪክ በFuture for America ታሪክ ውስጥ በቃል በቃል ይደገማል። በሚለራይት ታሪክ ውስጥ፣ ዊልያም ሚለር የተለመደባቸውና የመጀመሪያውን መልአክ መልእክት ለማቅረብ የተጠቀመበትን የእውነት መዋቅር ለመመሥረት የተጠቀመባቸው የደንቦች ስብስብ የዚያ ታሪክ መለያ ምልክት ነበር። “የትንቢት ሶስት እጥፍ አተገባበር” በእነዚህ የመጨረሻ ቀኖች የተሰበሰቡት ደንቦች መካከል አንዱ ሲሆን፣ የሦስተኛው መልአክ መልእክት የሚለየው የእውነት መዋቅር ለመመሥረት ተጠቅመዋል።
The three manifestations of Rome, combined with the three manifestations of Babylon’s fall, are closely related, but have distinctions. The whore of Tyre, or Babylon, who commits fornication with the kings of the earth is one flesh with them, but she reigns over those kings as Jezebel reigned over king Ahab. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that the whore of Modern Babylon rides upon and reigns over.
የሮም ሦስቱ መገለጫዎች፣ ከባቢሎን ውድቀት ሦስቱ መገለጫዎች ጋር ተዳምረው፣ በቅርብ የተያያዙ ቢሆኑም ልዩነቶች አሏቸው። ከምድር ነገሥታት ጋር ዝሙትን የምትፈጽም የጢሮስ ወይም የባቢሎን ጋለሞታ ከእነርሱ ጋር አንድ ሥጋ ናት፤ ነገር ግን ኤልዛቤል በንጉሥ አክአብ ላይ እንደ ነገሠች እርስዋም በእነዚያ ነገሥታት ላይ ትነግሣለች። ዘመናዊቷ ሮም በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሰባት የተጠቀሰው አውሬ ናት፤ የዘመናዊቷም ባቢሎን ጋለሞታ በእርሱ ላይ ተቀምጣ ትጋልበዋለች እና ትነግሥበታለች።
We will continue this study in the next article.
እኛ ይህን ጥናት በሚቀጥለው ጽሑፍ እንቀጥላለን።
“Then my eyes were taken from the glory, and I was pointed to the remnant on the earth. The angel said to them, ‘Will ye shun the seven last plagues? Will ye go to glory and enjoy all that God has prepared for those who love Him and are willing to suffer for His sake? If so, ye must die that ye may live. Get ready, get ready, get ready. Ye must have a greater preparation than ye now have, for the day of the Lord cometh, cruel both with wrath and fierce anger, to lay the land desolate and to destroy the sinners thereof out of it. Sacrifice all to God. Lay all upon His altar—self, property, and all, a living sacrifice. It will take all to enter glory. Lay up for yourselves treasure in heaven, where no thief can approach or rust corrupt. Ye must be partakers of Christ’s sufferings here if ye would be partakers with Him of His glory hereafter.’
“ከዚያም ዓይኖቼ ከክብሩ ተነሥተው ወደ ምድር ላይ ያለው ቅሪት ተመለከቱ። መልአኩም እንዲህ አላቸው፦ ‘ሰባቱን የመጨረሻ መቅሰፍቶች ትሸሻላችሁን? ወደ ክብር ትሄዳላችሁን እና እግዚአብሔር ለሚወዱትና ስለ እርሱ ሊሰቃዩ ፈቃደኞች ለሆኑት ያዘጋጀውን ሁሉ ትደሰቱበታላችሁን? እንዲህ ከሆነ፣ ትኖሩ ዘንድ መሞት አለባችሁ። ተዘጋጁ፣ ተዘጋጁ፣ ተዘጋጁ። የጌታ ቀን በቍጣና በኃይለኛ መዓት ጨካኝ ሆኖ ምድሪቱን ለማጥፋትና ኃጢአተኞችዋንም ከእርስዋ ለማጥፋት ይመጣልና፣ አሁን ካላችሁት ይልቅ የላቀ ዝግጅት ሊኖራችሁ ይገባል። ሁሉን ለእግዚአብሔር ሠዉ። ራሳችሁን፣ ንብረታችሁን፣ ሁሉንም በሕያው መሥዋዕት እንዲሆን በመሠዊያው ላይ አኑሩ። ወደ ክብር ለመግባት ሁሉም ያስፈልጋል። ሌባ ሊቀርብበት ወይም ዝገት ሊያበላሸው በማይችልበት በሰማይ ለራሳችሁ መዝገብ አከማቹ። በኋላ ከእርሱ ጋር በክብሩ ተካፋዮች መሆን ብትወዱ፣ በዚህ ስፍራ በክርስቶስ ስቃይ ተካፋዮች መሆን አለባችሁ።’”
“Heaven will be cheap enough, if we obtain it through suffering. We must deny self all along the way, die to self daily, let Jesus alone appear, and keep His glory continually in view. I saw that those who of late have embraced the truth would have to know what it is to suffer for Christ’s sake, that they would have trials to pass through that would be keen and cutting, in order that they may be purified and fitted through suffering to receive the seal of the living God, pass through the time of trouble, see the King in His beauty, and dwell in the presence of God and of pure, holy angels.
“መከራን በማለፍ ሰማይን ካገኘነው፣ በቂ ርካሽ ይሆንልናል። በመንገዱ ሁሉ ራሳችንን ልንክድ ይገባናል፣ በየቀኑም ለራሳችን ልንሞት ይገባናል፣ ኢየሱስ ብቻ እንዲገለጥ መፍቀድ አለብን፣ ክብሩንም ዘወትር በፊታችን ልናኖር ይገባናል። በቅርቡ እውነትን የተቀበሉት ሰዎች ስለ ክርስቶስ ሲሉ መከራ መቀበል ምን እንደ ሆነ ማወቅ እንደሚገባቸው አየሁ፤ ይህም በመከራ ተነጥረውና ተዘጋጅተው የሕያውን እግዚአብሔር ማኅተም እንዲቀበሉ፣ በመከራ ዘመን እንዲያልፉ፣ ንጉሡን በግርማው እንዲያዩ፣ በእግዚአብሔርና በንጹሓን ቅዱሳን መላእክት ፊት እንዲኖሩ ሲሆን፣ የሚያስቸግሩና የሚቈርጡ ፈተናዎችን እንዲያልፉ ነበር።”
“As I saw what we must be in order to inherit glory, and then saw how much Jesus had suffered to obtain for us so rich an inheritance, I prayed that we might be baptized into Christ’s sufferings, that we might not shrink at trials, but bear them with patience and joy, knowing what Jesus had suffered that we through His poverty and sufferings might be made rich. Said the angel, ‘Deny self; ye must step fast.’ Some of us have had time to get the truth and to advance step by step, and every step we have taken has given us strength to take the next. But now time is almost finished, and what we have been years learning, they will have to learn in a few months. They will also have much to unlearn and much to learn again. Those who would not receive the mark of the beast and his image when the decree goes forth, must have decision now to say, Nay, we will not regard the institution of the beast.” Early Writings, 67.
“ክብርን ለመውረስ ምን ዓይነት መሆን እንዳለብን ባየሁ ጊዜ፣ ከዚያም ኢየሱስ እንዲህ ያለ ባለጠጋ ርስት ለእኛ ለማግኘት ምን ያህል መከራ እንደ ተቀበለ ባየሁ ጊዜ፣ እኛ ወደ ክርስቶስ ሥቃይ እንድንጠመቅ፣ በፈተናዎችም ጊዜ እንዳንሸሽግ፣ ነገር ግን ኢየሱስ በድኽነቱና በሥቃዩ እኛን ባለጠጋዎች እንድንሆን ምን እንደ ተቀበለ እያወቅን በትዕግሥትና በደስታ እንድንሸከማቸው ጸለይሁ። መልአኩም፣ ‘ራስን ካድ፤ በፍጥነት መራመድ ይገባችኋል’ አለ። ከእኛ አንዳንዶች እውነትን ለመቀበልና ደረጃ በደረጃ ለመግስጋስ ጊዜ አግኝተናል፤ የወሰድነውም እያንዳንዱ እርምጃ ቀጣዩን ለመውሰድ ኃይል ሰጥቶናል። አሁን ግን ጊዜው ሊያበቃ ቀርቦአል፤ እኛም ለዓመታት ስንማረው የነበረውን እነርሱ በጥቂት ወራት ውስጥ መማር ይኖርባቸዋል። እነርሱም ደግሞ ብዙ የሚያስወግዱት ነገር ይኖራቸዋል፣ እንዲሁም ብዙ ነገር እንደ አዲስ መማር ይኖርባቸዋል። አዋጁ በሚወጣበት ጊዜ የአውሬውንና የምስሉን ምልክት ለመቀበል የማይወዱ እነዚያ፣ አሁን ውሳኔ ሊኖራቸው ይገባል እንዲሉ፣ አይ፤ የአውሬውን ሥርዓት አንከብርም።” Early Writings, 67.