passage unavailable

This passage is not yet available in .

መቶ አርባ አራት ሺህ የሚባሉት፣ ሕዝቅኤል ወደ ምርኮ መወሰዱ እንደሚያመለክተው የተበተኑት “የእስራኤል ተጣሉት” ናቸው። በሕዝቅኤል 9 የተመለከተው የመታተም ሂደት በራእይ 7 ካለው ጋር አንድ ነው፤ እነዚህም ሁለቱ ምዕራፎች በዘመኑ መጨረሻ እንደሚፈጸሙ ተገልጠዋል።

“ይህ የእግዚአብሔር አገልጋዮች መታተም ሕዝቅኤል በራእይ የተገለጠለት ከዚያው ጋር አንድ ነው።” Testimonies to Ministers, 445.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

“‘ምስክርነታቸውን በፈጸሙ ጊዜ [በማጠናቀቅ ላይ ሲሆኑ]።’ ሁለቱ ምስክሮች ማቅ ለብሰው ትንቢት ይናገሩበት የነበረው ዘመን በ1798 ተጠናቀቀ። በድብቅነት ውስጥ ያላቸው ሥራ ወደ መጨረሻው ሲቃረብ፣ ‘ከጥልቁ ጉድጓድ የሚወጣው አውሬ’ ተብሎ በተወከለው ኃይል ላይ ጦርነት ሊደረግባቸው ነበር። በአውሮፓ ብዙ አገሮች ውስጥ ቤተ ክርስቲያንንና መንግሥትን የሚገዙ ኃይላት ለዘመናት በጳጳሳዊነት አማካይነት በሰይጣን ቁጥጥር ሥር ነበሩ። ነገር ግን እዚህ አዲስ የሰይጣናዊ ኃይል መገለጫ ታይቶ ይቀርባል።” ታላቁ ተጋድሎ፣ 268።

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ማን ነበር የምድር ነጋዴዎች ከአሥራ ሰባት ሚሊዮን በላይ ሰዎችን በጅምላ ለመግደል መርዞችን እንዲያስገቡ እንደሚፈቀድላቸው በሕልም የገመተ?

ማን ነበር እንደ ጆርጅ ሶሮስ፣ ቢል ጌትስ እና አንቶኒ ፋውቺ ያሉ ሰዎች የእነርሱን ሰይጣናዊ ክፉ ሥራ ፍጹም ያለ ምንም መዘዝ እንዲፈጽሙ እንዲፈቀድላቸው ተመኝቶ ያየው?

ሲስተር ዋይት የሚፈጸሙት ትዕይንቶች በሕልም እንኳ የማይታሰቡ መሆናቸውን በተናገረች ጊዜ፣ ይህን ያደረገችው የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ሰዎች የመታተም ዘመን አውድ ውስጥ ነበር። እርሷ በማቴዎስ ሃያ አራት ላይ ስለ ክርስቶስ ማስጠንቀቂያ ከሰጠችው አስተያየት በመቀጠል እንዲህ ብላ መዝግባለች፦ “እነዚህ ትምህርቶች ለጥቅማችን ናቸው። ከፊታችን በቅርቡ የሰዎችን ነፍስ የሚፈትን ዘመን ስላለ፣ እምነታችንን በእግዚአብሔር ላይ ማጽናት ያስፈልገናል። ክርስቶስ በደብረ ዘይት ላይ ዳግመኛ መምጣቱን የሚቀድሙ አስፈሪ ፍርዶችን ተናገረ።”

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

እኔም ዳንኤል ብቻዬን ራእዩን አየሁ፤ ከእኔ ጋር የነበሩት ሰዎች ግን ራእዩን አላዩም፤ ነገር ግን ታላቅ መንቀጥቀጥ ተወረደባቸው፥ ራሳቸውንም ለመሸሸግ ሸሹ። ዳንኤል 10፥7።

ከቀዳሚው ጽሑፍ ውስጥ ከተጠቀሰው ክፍል የሚወጣ ብዙ ተጨማሪ ነገር አለ፤ ነገር ግን ይህን ጽሑፍ ስንዘጋ ስለ አንድ መንኰራኵር እንመለከታለን። ባለፈው ጽሑፍ የቁጥር ሃያ አምስትን ምሳሌያዊ ትርጉም አስተውለናል፤ ከዚያም በፊት በቁጥር ሠላሳ ላይ ጊዜ አሳልፈን ነበር። ከሕዝቅኤል መጽሐፍ የሚወጣው ብርሃን የምሳሌያዊ ቁጥሮች ብቻ አይደለም፤ ነገር ግን ከውዥንብሩ ውስጥ ግልጽነትን ማውጣት ከመጀመራችን በፊት ከእነዚያ የቁጥር ምልክቶች አንዳንዶቹን መጀመሪያ መለመድ ጠቃሚ ነው።

አሥራ ሰባት

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ከክ.በ.ዓ. 457 የጀመሩት ሁለት መቶ ሃምሳ ዓመታት በክ.በ.ዓ. 207 ተፈጸሙ፤ ይህም ከራፊያ ጦርነት በኋላ አሥር ዓመት እና ከፓኒየም ጦርነት በፊት ሰባት ዓመት ነበር። ከራፊያ እስከ ፓኒየም ድረስ አሥራ ሰባት ዓመታት ነበሩ፥ ይህም የዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር አርባ ውስጥ ያለውን ስውር ታሪክ በቁጥሮች አሥራ አንድ እስከ አሥራ አምስት እንደተቀመጠው ይወክላል።

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ዓመተ 321 በዩናይትድ ስቴትስ ያለውን የእሑድ ሕግ ይወክላል፤ 321ም ከ313 በሚላን አዋጅ ጀምሮ እስከ 330 የንጉሥ ግዛቱ መከፋፈል ድረስ ባለው የአሥራ ሰባት ዓመታት ጊዜ ውስጥ ይገኛል።

በ“የኢዮስያስ ታላቅ ፋሲካ” ተብሎ ከሚጠራው ነገር ጀምሮ የተወከለው ታሪክ፣ የአይሁድን አሥራ ሰባተኛ የኢዮቤልዩ ዙር ይጀምራል። ከኢዮስያስ ፋሲካ፣ በብሉይ ኪዳን ውስጥ ከሁሉ የበለጠው መነቃቃት እስከ ጥቅምት 22 ድረስ ያለው፣ ከ1840 ኦገስት 11 እስከ 1844 ጥቅምት 22 ድረስ ያለውን የሚለራውያን ታሪክ ይወክላል፤ ነገር ግን ከዚያ ይልቅ አስፈላጊው፣ ከ9/11 እስከ እሑድ ሕግ ድረስ ያለውን ታሪክ ይወክላል። የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መታተሚያ ዘመን፣ ከኢዮስያስ እስከ ጥቅምት 22 ድረስ ባለው አሥራ ሰባተኛው የኢዮቤልዩ ዙር ይወከላል። አሥራ ሰባት ከመታተሚያው ዘመን ዋና ዋና ክስተቶች ጋር የተያያዘ ምልክት ነው፣ እናም ቁጥር አሥራ ሰባት የሕዝቅኤል መንኰራኵሮች የሚገናኙበት ነጥብ ነው።

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ሕዝቅኤል በማኅተም ጊዜ በእምነት ወደ ቅድስተ ቅዱሳን የገቡትን ሰዎች የሚወክል ምልክት ነው። እነርሱ የጴጥሮስ ካህናት ናቸው።

እናንተ ደግሞ እንደ ሕያዋን ድንጋዮች መንፈሳዊ ቤት እንድትሆኑ፣ ለእግዚአብሔርም በኢየሱስ ክርስቶስ የሚቀበሉ መንፈሳዊ መሥዋዕቶችን እንድታቀርቡ ቅዱስ ክህነት ሆናችሁ ትሠራላችሁ። 1 ጴጥሮስ 2፥5

passage unavailable

This passage is not yet available in .

እርሱም እንዲህ አለኝ፤ የሰው ልጅ ሆይ፥ ሆድህን እንዲበላ አድርግ፥ የምሰጥህንም ይህን መጽሐፍ በአንጀትህ ሙላ። እኔም በላሁት፤ በአፌም እንደ ማር ጣፋጭ ነበረ። እርሱም እንዲህ አለኝ፤ የሰው ልጅ ሆይ፥ ሂድ፥ ወደ እስራኤል ቤት ግባ፥ በቃሌም ተናገራቸው። አንተ የተላክህው ወደ እንግዳ ንግግርና ወደ ከባድ ቋንቋ ሕዝብ ሳይሆን፥ ወደ እስራኤል ቤት ነውና፤ ቃላቸውን የማታስተውል ወደ ብዙ ሕዝቦች፥ እንግዳ ንግግርና ከባድ ቋንቋ ያላቸው፥ አይደለም። በእርግጥ ወደ እነርሱ ብልክህ፥ ይሰሙህ ነበር። ነገር ግን የእስራኤል ቤት አይሰማህም፤ እኔን ሊሰሙ አይወዱምና፤ የእስራኤል ቤት ሁሉ ፊተ ደንዳናና ልበ ጠንካሮች ናቸውና። እነሆ፥ ፊትህን በፊታቸው ላይ ጠንካራ፥ ግምባርህንም በግምባራቸው ላይ ጠንካራ አድርጌዋለሁ። ከብልጭ ድንጋይ ይልቅ እንደሚበረታ አልማዝ ግምባርህን አድርጌዋለሁ፤ እነርሱ ምንም እንኳ ዓመፀኛ ቤት ቢሆኑ፥ አትፍራቸው፥ ከፊታቸውም አትደንግጥ። ሕዝቅኤል 3፥3–9።

passage unavailable

This passage is not yet available in .

የሰው ልጅ ሆይ፥ አንተን ለእስራኤል ቤት ጠባቂ አድርጌሃለሁ፤ ስለዚህ ከአፌ የሚወጣውን ቃል ስማ፥ ከእኔም ዘንድ ማስጠንቀቂያን ስጣቸው። ክፉውን፦ በእርግጥ ትሞታለህ ባልሁት ጊዜ፥ አንተም ካላስጠነቀቅኸው፥ ነፍሱን ለማዳን ከክፉ መንገዱ እንዲመለስ ክፉውን ለማስጠንቀቅ ካልተናገርህ፥ ያ ክፉ ሰው በኃጢአቱ ይሞታል፤ ነገር ግን ደሙን ከእጅህ እፈልጋለሁ። አንተ ግን ክፉውን ብታስጠነቅቀው፥ እርሱም ከክፋቱ ወይም ከክፉ መንገዱ ባይመለስ፥ እርሱ በኃጢአቱ ይሞታል፤ አንተ ግን ነፍስህን አድነሃል። ደግሞም፥ ጻድቅ ሰው ከጽድቁ ቢመለስና ዓመፃ ቢሠራ፥ እኔም ከፊቱ መሰናክል ባኖር፥ እርሱ ይሞታል፤ አንተ ማስጠንቀቂያ ስላልሰጠኸው በኃጢአቱ ይሞታል፥ ያደረገውም ጽድቅ አይታሰብለትም፤ ነገር ግን ደሙን ከእጅህ እፈልጋለሁ። ነገር ግን አንተ ጻድቁን ኃጢአት እንዳያደርግ ብታስጠነቅቀው፥ እርሱም ኃጢአት ባያደርግ፥ በእርግጥ ይኖራል፥ ምክንያቱም ተስጠንቅቆአልና፤ አንተም ደግሞ ነፍስህን አድነሃል። ሕዝቅኤል 3፥17–21።

በሕዝቅኤል መጽሐፍ የመጀመሪያዎቹ ‘አስራ አንድ’ ምዕራፎች ውስጥ፣ በክባር ወንዝ፣ በሜዳው እና በኢየሩሳሌም የተሰጡት ራእዮች በምሳሌነት እንደሚያሳዩት፣ የኢየሩሳሌም ጥፋት ይታየዋል። በኢየሩሳሌም ላይ የሚመጣውን ፍርድ የሚያስጠነቅቅ መልእክት እንዲያውጅ ይሾማል። በኢየሩሳሌም ላይ ስለሚመጣው ፍርድ የማስጠንቀቂያው መልእክት፣ በመጀመሪያ ለሎዶቅያ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን የተሰጠው ማስጠንቀቂያ ነው። ይህ ማስጠንቀቂያ፣ በኢየሩሳሌም ውስጥ የእግዚአብሔርን ማኅተም የማይይዙ የእግዚአብሔር ሕዝብ ፍርድና ውድቀት እንዳለባቸው ይገልጣል። በሕዝቅኤል የተመሰለው ማስጠንቀቂያ፣ በቅርቡ ስለሚመጣው የእሑድ ሕግ ማስጠንቀቂያ ነው።

እነዚህ እውነቶች በተቀረቡባቸው በእነዚያ የመጀመሪያዎቹ አሥራ አንድ ምዕራፎች ውስጥ ሕዝቅኤል ዝም እንዲል ተደረገ፤ ከዚያም በኋላ እግዚአብሔር አፉን በተለይ ሲከፍትለት ብቻ ይናገር ነበር፤ ይህም ኢየሩሳሌም እስከ ጠፋች ድረስ ቀጠለ፤ በዚያን ጊዜም እንደገና መናገር ቻለ።

ከዚያም መንፈስ ወደ እኔ ገባ፥ በእግሬም አቆመኝ፤ ከእኔም ጋር ተናገረ፥ እንዲህም አለኝ፤ ሂድ፥ በቤትህ ውስጥ ራስህን ዝጋ። አንተ ግን፥ የሰው ልጅ ሆይ፥ እነሆ፥ ገመድ ያኖሩብሃል፥ በእርሱም ያስሩሃል፥ ከመካከላቸውም አትወጣም፤ ምላስህንም ከአፍህ ጣሪያ ጋር አጣብቄ ዲዳ አደርግሃለሁ፥ ስለዚህም ገሣጭ አትሆንባቸውም፤ እነርሱ ዐመፀኛ ቤት ናቸውና። እኔ ግን በምናገርህ ጊዜ አፍህን እከፍታለሁ፥ አንተም እንዲህ ትላቸዋለህ፤ ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፤ የሚሰማ ይስማ፤ የሚተውም ይተው፤ እነርሱ ዐመፀኛ ቤት ናቸውና። ሕዝቅኤል 3፥24–27።

ኢየሩሳሌም በወደቀች ጊዜ ሕዝቅኤል እንደ ገና መናገር ቻለ።

በምርኮአችንም በአሥራ ሁለተኛው ዓመት፥ በአሥረኛው ወር፥ በወሩም በአምስተኛው ቀን፥ ከኢየሩሳሌም ያመለጠ አንድ ሰው ወደ እኔ መጥቶ፦ ከተማይቱ ተመትታለች አለኝ። ያመለጠውም ሰው ሳይመጣ በፊት፥ በማታ የጌታ እጅ በእኔ ላይ ነበረች፤ እስኪመጣልኝም ድረስ አፌን ከፍቶ ነበር፤ በማለዳም ወደ እኔ በመጣ ጊዜ አፌ ተከፈተ፥ ከዚያም በኋላ ዝም አልነበርሁም። ሕዝቅኤል 33፥21፣ 22።

passage unavailable

This passage is not yet available in .

አንተም ርኩስ ክፉ የእስራኤል አለቃ ሆይ፣ ቀንህ ደርሶአል፤ ኃጢአትም ፍጻሜውን በሚያገኝበት ጊዜ፤ ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፤ ጥምጣሙን አውጣ፥ ዘውዱንም አውልቅ፤ ይህ ከእንግዲህ እንደ ቀድሞው አይሆንም፤ ዝቅ ያለውን ከፍ አድርግ፥ ከፍ ያለውንም ዝቅ አድርግ። እኔ እገለብጠዋለሁ፥ እገለብጠዋለሁ፥ እገለብጠዋለሁ፤ እርሱም መብቱ የሆነለት እስኪመጣ ድረስ ከእንግዲህ አይኖርም፤ ለእርሱም እሰጠዋለሁ። ሕዝቅኤል 21፥25–27።

ጼዴቅያስ የይሁዳ የመጨረሻው ንጉሥ ነበር፤ በእነዚህም ጥቅሶች ውስጥ “ቀኑ የደረሰ ክፉ የእስራኤል አለቃ” ተብሎ የተጠራው እርሱ ነው። ናቡከደነጾር ኢየሩሳሌምን ሊወስድ ቀርቦ ነበር፤ የጼዴቅያስም ዘውድ በባቢሎን ሊወገድ ነበር፤ እርስዋም በሜዶንና በፋርሳውያን ትገለበጥ ነበር፤ እነርሱም ደግሞ በግሪኮች ይገለበጡ ነበር፤ ግሪኮችም በሮም ይገለበጡ ነበር። ሦስተኛው መገልበጥ በሮም ይደርሳል፤ ይህም “መብቱ የሆነው” ንጉሥ በመስቀል ላይ ያ መንግሥት በተቋቋመበት ጊዜ የጸጋውን መንግሥት ዘውድ የሚቀበልበት ታሪክ ነው።

ለ“ርኩስ ክፉ አለቃው” የመጨረሻ ፍርድ ቀን ደርሶበት ነበር። “አክሊሉን አስወግድ፤” ጌታ እንዲህ ብሎ አዘዘ፤ “ዘውዱንም አውልቅ።” ክርስቶስ ራሱ መንግሥቱን እስኪመሠርት ድረስ ይሁዳ እንደገና ንጉሥ እንዲኖራት አልተፈቀደላትም። “እኔ እገለብጠዋለሁ፥ እገለብጠዋለሁ፥ እገለብጠዋለሁ፤” ይህ ስለ ዳዊት ቤት ዙፋን የተነገረው መለኮታዊ ትእዛዝ ነበር፤ “የሚገባው እርሱ እስኪመጣ ድረስ እርሱ አይኖርም፤ እኔም ለእርሱ እሰጠዋለሁ።” ሕዝቅኤል 21፥25–27። ነቢያትና ነገሥታት፣ 451።

passage unavailable

This passage is not yet available in .

«እነዚያ አራቱ መላእክት ሲለቁ፣ ክርስቶስ መንግሥቱን ያቆማል።» Spalding and Magan, 3.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

አሞጽ ልጅ ኢሳይያስ ስለ ይሁዳና ስለ ኢየሩሳሌም ያየው ቃል። በዘመኑም ፍጻሜ ይሆናል፥ የእግዚአብሔር ቤት ተራራ በተራሮች ራስ ላይ ይቋቋማል፥ ከኮረብቶችም በላይ ከፍ ከፍ ይላል፤ አሕዛብም ሁሉ ወደ እርሱ ይፈስሳሉ። ብዙ ሕዝቦችም ይሄዳሉ እንዲህም ይላሉ፦ ኑ፥ ወደ እግዚአብሔር ተራራ፥ ወደ ያዕቆብ አምላክ ቤት እንውጣ፤ እርሱም መንገዶቹን ያስተምረናል፥ እኛም በመንገዶቹ እንሄዳለን፤ ሕግ ከጽዮን ይወጣልና፥ የእግዚአብሔርም ቃል ከኢየሩሳሌም። ኢሳይያስ 2፥1–3።

በ9/11 ነፋሶች ተፈቱ ከዚያም ተገደቡ፤ በዚህም መላውን ምድር የሚሞላ ከተራራው የተቈረጠ ድንጋይ ሆኖ የተወከለው የዳንኤል ሁለት መንግሥት መቋቋም መጀመሩ ተመለከተ።

“ይህ ራእይ በ1847 ተሰጠ፤ በዚያን ጊዜም ሰንበትን የሚጠብቁ የአድቬንት ወንድሞች እጅግ ጥቂቶች ብቻ ነበሩ፣ ከእነዚህም መካከል ሰንበትን መጠበቅ በእግዚአብሔር ሕዝብና በማያምኑት መካከል ወሰን ለመስመር ለመሳል የሚበቃ አስፈላጊነት አለው ብለው የሚያስቡ ደግሞ ጥቂቶች ብቻ ነበሩ። አሁን የዚያ ራእይ ፍጻሜ መታየት ጀምሮአል። ‘እዚህ የተጠቀሰው የዚያ የመከራ ጊዜ መጀመሪያ’ መቅሰፍቶቹ መፍሰስ የሚጀምሩበትን ጊዜ አይጠቅስም፤ ነገር ግን እነርሱ ከመፍሰሳቸው በፊት ያለውን አጭር ዘመን፣ ክርስቶስም በመቅደሱ ውስጥ ሳለ ያመለክታል። በዚያን ጊዜ፣ የማዳን ሥራ እየተዘጋ ሳለ፣ መከራ በምድር ላይ ይመጣ ይሆናል፤ አሕዛብም ይቈጣሉ፣ ሆኖም የሦስተኛውን መልአክ ሥራ እንዳያስቀሩ ተገድበው ይቆያሉ። በዚያን ጊዜ ‘የኋለኛው ዝናብ’ ወይም ከጌታ ፊት የሚመጣው መታደስ ይመጣል፤ ይህም ለሦስተኛው መልአክ ታላቅ ድምፅ ኃይል ለመስጠትና ለቅዱሳንም ሰባቱ የመጨረሻ መቅሰፍቶች በሚፈስሱበት ዘመን ለመቆም እንዲዘጋጁ ነው።” Early Writings, 85.

ክርስቶስ ዘላለማዊ መንግሥቱን በኋለኛው ዝናብ ዘመን ያቆማል፤ መንግሥቱም በመስቀሉ ላይ የተመሠረተውን የጸጋ መንግሥት እንዲሁም በእሑድ ሕግ ጊዜ የሚገለጠውን የክብሩ መንግሥት ያካትታል። ከጼዴቅያስ እስከ ባቢሎን (1ኛው መንግሥት)፣ እስከ ሜዶ-ፋርስ (2ኛው መንግሥት)፣ እስከ ግሪክ (3ኛው መንግሥት) እና ቀጥሎ እስከ አረማዊቱ ሮም (4ኛው መንግሥት) ድረስ ያለው ቅደም ተከተል ወደ ጸጋ መንግሥት የሚመራውን ታሪክ ይለያል። ያ ታሪክ ከጳጳሳዊቱ ሮም (መንፈሳዊ ባቢሎን--5ኛው መንግሥት) እስከ አሜሪካ አንድ የተባበሩት ግዛቶች (መንፈሳዊ ሜዶ-ፋርስ--6ኛው መንግሥት)፣ እስከ ተባበሩት መንግሥታት (መንፈሳዊ ግሪክ--7ኛው መንግሥት) እና ቀጥሎ ዘንዶው፣ አውሬው እና ሐሰተኛው ነቢይ ወደሚሆኑት ሶስት እጥፍ ኅብረት ድረስ የሚዘረጋ ተመሳሳይ ታሪካዊ ቅደም ተከተል ይለያል፤ እነርሱም በአንድነት ዘመናዊቷን ሮም (መንፈሳዊ ሮም--ከሰባቱ የሆነችው 8ኛው መንግሥት) ይፈጥራሉ።

በዳንኤል ሁለት ውስጥ የዚያ መንግሥት ድል በድንጋይ ተወክሏል፤ የእግዚአብሔርም ታማኞች በመቅደሱ ውስጥ ድንጋዮች ናቸው።

እናንተ ደግሞ እንደ ሕያዋን ድንጋዮች መንፈሳዊ ቤት እንድትሆኑ ተሠርታችኋል፤ በኢየሱስ ክርስቶስም አማካይነት በእግዚአብሔር ዘንድ የተቀባይነት ያላቸውን መንፈሳዊ መሥዋዕቶች እንድታቀርቡ ቅዱስ ክህነት ሆናችኋል። 1 ጴጥሮስ 2፥5።

ያ ዘላለማዊ መንግሥት በዓለም መንግሥታት ላይ ድል ያደርጋል እና ሙሉውን ዓለም ይሞላል። በሕዝቅኤል መጽሐፍ ከአርባኛው ምዕራፍ እስከ መጨረሻው ድረስ፣ ያው መንግሥት ዓለሙን በሕይወት ውኃ የሚሞላ ቤተ መቅደስ ሆኖ ተወክሎአል።

እነዚህን ነገሮች በሚቀጥለው ጽሑፍ እንቀጥላለን።