Ezekiel is identified as the “mourning prophet” for he is a symbol of the one hundred and forty-four thousand, who in chapter nine of his book are mourning (sighing and crying) for the abominations done in the land and in the church. In the passage from Testimonies we cited in the last article Sister White penned, “The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night.”
ሕዝቅኤል “አልቃሽ ነቢይ” ተብሎ ይለያል፤ ምክንያቱም በመጽሐፉ ዘጠነኛ ምዕራፍ ውስጥ በምድሪቱና በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ስለሚፈጸሙት ርኵሰቶች የሚያለቅሱትን (የሚቃትቱና የሚጮኹትን) መቶ አርባ አራት ሺህ የሚወክል ምልክት ነውና። ባለፈው ጽሑፍ ከጠቀስነው Testimonies ክፍል ውስጥ እህት ዋይት እንዲህ ብላ ጻፈች፦ “ነቢዩ ራሱ በእንግዳ ምድር እንግዳ ነበር፤ በዚያም ወሰን የሌለው ምኞተ ሥልጣንና አረመኔያዊ ጭካኔ የበላይ ሆነው ይነግሡ ነበር። ስለ ሰው ግፍና በደል ያየውና የሰማው ነገር ነፍሱን አስጨነቀው፣ ቀንና ሌሊትም እጅግ መራራ ሆኖ አለቀሰ።”
The one hundred and forty-four thousand are the “outcasts of Israel,” who were scattered, as represented by Ezekiel being taken into captivity. The sealing process represented in Ezekiel nine is the same as Revelation seven, and both those chapters are represented as taking place in the latter days.
መቶ አርባ አራት ሺህ የሚባሉት፣ ሕዝቅኤል ወደ ምርኮ መወሰዱ እንደሚያመለክተው የተበተኑት “የእስራኤል ተጣሉት” ናቸው። በሕዝቅኤል 9 የተመለከተው የመታተም ሂደት በራእይ 7 ካለው ጋር አንድ ነው፤ እነዚህም ሁለቱ ምዕራፎች በዘመኑ መጨረሻ እንደሚፈጸሙ ተገልጠዋል።
“This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision.” Testimonies to Ministers, 445.
“ይህ የእግዚአብሔር አገልጋዮች መታተም ሕዝቅኤል በራእይ የተገለጠለት ከዚያው ጋር አንድ ነው።” Testimonies to Ministers, 445.
From the throne, God directs the cherubim who in turn manage the wheels. Ezekiel was to understand from the vision that God was in control, even in the period when everything appeared to be in confusion. Sister White says “in like manner” after setting forth the structure of God on the throne, directing the cherubim who managed the affairs of earth, as she describes John in the sanctuary where Christ walked among the seven churches. Ezekiel and John are symbols of those who live in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who, as inspiration records, “The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of.”
ከዙፋኑ ላይ እግዚአብሔር ኪሩቤሎቹን ያዛል፥ እነርሱም በተራቸው መንኰራኵሮቹን ያስተዳድራሉ። ሕዝቅኤል ከራእዩ ውስጥ፣ ሁሉ በውዥንብር ውስጥ ያለ ይመስል በነበረበት ዘመን እንኳን እግዚአብሔር በሁሉ ላይ ቁጥጥር እንዳለው እንዲረዳ ነበር። እህት ዋይት፣ በምድር ጉዳዮችን ያስተዳድሩ የነበሩትን ኪሩቤሎች ሲመራ በዙፋኑ ላይ ያለውን የእግዚአብሔርን ሥርዓት ካቀረበች በኋላ፣ ክርስቶስ በሰባቱ ቤተ ክርስቲያናት መካከል ሲመላለስ ዮሐንስን በመቅደሱ ውስጥ ስትገልጽ፣ “በእንዲሁ ዓይነት ሁኔታ” ትላለች። ሕዝቅኤልና ዮሐንስ፣ እንደ መንፈሳዊ መገለጥ የተመዘገበው፣ “በዓለማችን ውስጥ የሚፈጸሙት ትዕይንቶች እስካሁን እንኳ በሕልም ያልታሰቡ ናቸው” በሚለው ማስረጃ መሠረት፣ በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የማህተም ዘመን የሚኖሩትን ሰዎች ምልክቶች ናቸው።
Certainly when Sister White penned those words, those words were true, but in the sealing time they find their perfect fulfillment. Twenty years ago or so, would you have thought that what is now transpiring in the world in conjunction with the swarming of the locusts of Islam? Locusts as a symbol of Islam in chapter nine of Revelation includes the migration in nature of the Locusts of northern Africa. Those swarming locusts of Africa's migration path aligns with the geography that was taken over by Islam. Islam is descendant of Ishmael, and Ishmael’s mother was Hagar. Hagar means “flight” or “to flee.” In Arabic the name is usually rendered Hajar (هاجر), and it is connected to the same root that gives us Hijra (the migration/flight of Muhammad). The roots of Islam are associated with not only the swarming of locusts, but the roots include the meaning of migration. Did anyone ever dream that illegal immigration was a manifestation of the locust of Islam?
እርግጥ ነው፣ እህት ዋይት እነዚያን ቃላት በጻፈችበት ጊዜ እነዚያ ቃላት እውነት ነበሩ፤ ነገር ግን በማተሚያው ዘመን ፍጹም ፍጻሜያቸውን ያገኛሉ። ከሃያ ዓመታት ገደማ በፊት፣ አሁን በዓለም ላይ እየተከናወነ ካለው ነገር ጋር በመያያዝ የእስልምና አንበጣዎች መንጋ መስፋፋት እንዲህ እንደሚሆን አስባችሁ ትሆን ነበርን? አንበጣዎች እንደ እስልምና ምልክት በራእይ ምዕራፍ ዘጠኝ ውስጥ ሲቀርቡ፣ በተፈጥሮ የሰሜን አፍሪካ አንበጣዎች ስደትንም ያካትታሉ። እነዚያ በመንጋ የሚንቀሳቀሱ የአፍሪካ አንበጣዎች የስደት መስመር፣ እስልምና ከተቆጣጠረው ጂኦግራፊያዊ ክልል ጋር ይጣጣማል። እስልምና ከእስማኤል የተወለደ ነው፣ የእስማኤልም እናት አጋር ነበረች። “አጋር” ማለት “በረራ” ወይም “መሸሽ” ማለት ነው። በዓረብኛ ስሙ አብዛኛውን ጊዜ ሀጃር (هاجر) ተብሎ ይጻፋል፣ እናም ሂጅራ (የሙሐመድ ስደት/በረራ) ከሚለው ቃል የሚወጣውን ያውን ሥር ጋር የተገናኘ ነው። የእስልምና ሥሮች ከአንበጣዎች መንጋ ጋር ብቻ የተያያዙ አይደሉም፤ እነዚያ ሥሮች የስደትን ትርጉምም ያካትታሉ። ሕገ-ወጥ ስደት የእስልምና አንበጣ አንዱ መገለጫ መሆኑን ማንም እንኳ አልሞ ነበርን?
Did anyone dream that the global communists would form an alliance with the Islamic hordes? Both Islam and the globalists dragon power ascend from the bottomless pit in Revelation 9/11 respectively, and the bottomless pit represents a manifestation of satanic power. Both of the current allies are instruments of Satan according to the Scriptures of truth.
ማንም ዓለም አቀፍ ኮሚኒስቶች ከእስላማዊ ሕዝብ ብዛቶች ጋር ቃል ኪዳን እንደሚፈጥሩ አስቦ ነበርን? እስልምናም ሆነ የዓለማውያን የዘንዶ ኀይል በተናጠል ከጥልቁ ጕድጓድ በራእይ 9/11 ይወጣሉ፤ ጥልቁም ጕድጓድ የሰይጣናዊ ኀይል መገለጫን ይወክላል። እነዚህ ሁለቱ የአሁኑ ተባባሪዎች እንደ እውነት ቅዱሳት መጻሕፍት የሰይጣን መሣሪያዎች ናቸው።
“‘When they shall have finished [are finishing] their testimony.’ The period when the two witnesses were to prophesy clothed in sackcloth ended in 1798. As they were approaching the termination of their work in obscurity, war was to be made upon them by the power represented as ‘the beast that ascendeth out of the bottomless pit.’ In many of the nations of Europe the powers that ruled in Church and State had for centuries been controlled by Satan, through the medium of the papacy. But here is brought to view a new manifestation of Satanic power.” The Great Controversy, 268.
“‘ምስክርነታቸውን በፈጸሙ ጊዜ [በማጠናቀቅ ላይ ሲሆኑ]።’ ሁለቱ ምስክሮች ማቅ ለብሰው ትንቢት ይናገሩበት የነበረው ዘመን በ1798 ተጠናቀቀ። በድብቅነት ውስጥ ያላቸው ሥራ ወደ መጨረሻው ሲቃረብ፣ ‘ከጥልቁ ጉድጓድ የሚወጣው አውሬ’ ተብሎ በተወከለው ኃይል ላይ ጦርነት ሊደረግባቸው ነበር። በአውሮፓ ብዙ አገሮች ውስጥ ቤተ ክርስቲያንንና መንግሥትን የሚገዙ ኃይላት ለዘመናት በጳጳሳዊነት አማካይነት በሰይጣን ቁጥጥር ሥር ነበሩ። ነገር ግን እዚህ አዲስ የሰይጣናዊ ኃይል መገለጫ ታይቶ ይቀርባል።” ታላቁ ተጋድሎ፣ 268።
Sister White here identifies the arrival of socialism in the French Revolution period, while also noting that Satan also controls the papal power. The papal power also comes out of the bottomless pit in Revelation seventeen and in chapter nine of Revelation, Islam is the smoke which came from the bottomless pit. The point still remains; did inspiration truly mean, “The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of?” Who dreamed that Islam would now be spread across Europe and now descending upon the Americas? Did you dream the locusts would be spread across the globe by the globalists of the United Nations, the European Union and the democratic party of the United States?
እህት ዋይት በዚህ ስፍራ ሶሻሊዝም በፈረንሳይ አብዮት ዘመን መግባቱን ትለያያለች፣ በተመሳሳይም ሰይጣን የጳጳሳዊውን ኃይል ደግሞ እንደሚቆጣጠር ታመለክታለች። ጳጳሳዊው ኃይል ደግሞ በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሰባት ከጥልቁ ጕድጓድ ይወጣል፣ በራእይ ምዕራፍ ዘጠኝም እስልምና ከጥልቁ ጕድጓድ የወጣው ጢስ ነው። ነጥቡ ግን እንዲሁ ይቀራል፤ መንፈሳዊ መገለጥ በእውነት፣ “በዓለማችን ውስጥ ሊፈጸሙ ያሉት ትዕይንቶች ገና በሕልም እንኳ አልታሰቡም” ማለት ነበርን? እስልምና አሁን በመላው አውሮፓ እንዲስፋፋ እና አሁን ወደ አሜሪካዎች እንዲወርድ ማን አልመው ነበር? አንተስ አንበጦቹ በተባበሩት መንግሥታት፣ በአውሮፓ ህብረት እና በአሜሪካ ዴሞክራቲክ ፓርቲ ዓለም አቀፋውያን አማካይነት በዓለም ዙሪያ እንዲስፋፉ አልመሃልን?
Who dreamed that the educational institutions would be overcome by the communist and Islamic alliance that is now being paid for by tax dollars of citizens that never intended their tax dollars would be employed to destroy the nation supplying the tax dollars.
ማን ነበር የትምህርት ተቋማት ዛሬ በዜጎች ግብር ገንዘብ እየተደገፈ ባለው ኮሚኒስታዊና እስላማዊ ጥምረት እንደሚወረሩ የሕልም አየው—እነዚህ ዜጎች ግን የሚከፍሉት የግብር ገንዘብ ያን ግብር የሚያቀርብለትን ሕዝብ ለማጥፋት እንዲውል ፈጽሞ አልፈለጉም ነበር።
Who dreamed Great Britain would promote an uphold white girls being gang raped, kidnapped and imprisoned and murdered by Islam? Many point out that fact the every communist system ever located in human history has been a complete failure, but the fruit of the socialism of Britain is as much a condemnation of socialism, as the failure of the system’s economic and political philosophies.
ማን ነበር ታላቋ ብሪታንያ ነጭ ሴት ልጆች በእስልምና በቡድን እንዲደፈሩ፣ እንዲታገቱ፣ እንዲታሰሩ እና እንዲገደሉ እንደምትደግፍና እንደምታበረታታ የሚያስብ? በሰው ታሪክ ውስጥ የተገኘ እያንዳንዱ ኮሚዩኒስት ሥርዓት ሙሉ በሙሉ ውድቀት እንደነበረ ብዙዎች ያመለክታሉ፤ ነገር ግን የብሪታንያ ሶሻሊዝም ፍሬ ለሶሻሊዝም የሚሰጠው ኩነኔ፣ የዚያ ሥርዓት የኢኮኖሚና የፖለቲካ ፍልስፍናዎች ውድቀት እንደሚሰጠው ኩነኔ እኩል ነው።
Who would have dreamed that the merchants of the earth would be allowed to introduce poisons to accomplish mass murder of over seventeen million people?
ማን ነበር የምድር ነጋዴዎች ከአሥራ ሰባት ሚሊዮን በላይ ሰዎችን በጅምላ ለመግደል መርዞችን እንዲያስገቡ እንደሚፈቀድላቸው በሕልም የገመተ?
Who dreamed men such as George Soros, Bill Gates and Anthony Fauci would be allowed to accomplish their demonic deeds of evil with absolutely no consequences?
ማን ነበር እንደ ጆርጅ ሶሮስ፣ ቢል ጌትስ እና አንቶኒ ፋውቺ ያሉ ሰዎች የእነርሱን ሰይጣናዊ ክፉ ሥራ ፍጹም ያለ ምንም መዘዝ እንዲፈጽሙ እንዲፈቀድላቸው ተመኝቶ ያየው?
When Sister White stated the scenes enacted would not be dreamed about, she did so in the context of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. She was following her comments on Christ warning in Matthew twenty-four where she recorded, “These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming.”
ሲስተር ዋይት የሚፈጸሙት ትዕይንቶች በሕልም እንኳ የማይታሰቡ መሆናቸውን ሲገልጽ፣ ይህን በአንድ መቶ አርባ አራቱ ሺህ የመታተም ዘመን አውድ ውስጥ አደረገችው። እርሷ ክርስቶስ በማቴዎስ ሃያ አራት የሰጠውን ማስጠንቀቂያ በተመለከተ ከሰጠቻቸው አስተያየቶች በኋላ እየተከተለች እንዲህ ብላ መዝግባለች፦ “እነዚህ ትምህርቶች ለእኛ ጥቅም ናቸው። ከፊታችን የሰዎችን ነፍስ የሚፈትን ዘመን ስላለ፣ እምነታችንን በእግዚአብሔር ላይ ማጽናት ያስፈልገናል። ክርስቶስ በደብረ ዘይት ላይ፣ ሁለተኛ መምጣቱን የሚቀድሙ አስፈሪ ፍርዶችን በዝርዝር አቀረበ።”
The lessons she had just referred to were the illustrations of both Ezekiel and John in the sanctuary learning to understand that God is in control of all things. In the confusion and rebellion that is now under way, a confusion and rebellion that will only escalate as history moves forward, those who are God’s messengers, as represented by not only Ezekiel and John in the temple, but also Isaiah will only navigate the history in a fashion that glorifies the Lord if they understand that even the things we never dreamed of are still under the control of God.
እርስዋ አሁን የጠቀሰቻቸው ትምህርቶች፣ በመቅደስ ውስጥ እግዚአብሔር በሁሉ ነገር ላይ ሥልጣን እንዳለው ለመረዳት ሲማሩ የነበሩት የሕዝቅኤልና የዮሐንስ ምሳሌዎች ነበሩ። አሁን በመካሄድ ላይ ባለው ግራ መጋባትና ዓመፅ ውስጥ፣ እና ታሪክ ወደፊት ሲገሰግስ ይህ ግራ መጋባትና ዓመፅ እየባሰ ብቻ በሚሄድበት ሁኔታ፣ የእግዚአብሔር መልእክተኞች፣ በመቅደሱ ውስጥ በነበሩት በሕዝቅኤልና በዮሐንስ ብቻ ሳይሆን በኢሳይያስም የተወከሉት፣ ጌታን በሚያከብር መንገድ ብቻ ታሪክን ይመሩታል እንደሆነ፣ መቼም እንኳ በሕልማችን ያላሰብናቸው ነገሮች ሳይቀሩ አሁንም በእግዚአብሔር ቁጥጥር ሥር እንዳሉ ከተረዱ ብቻ ነው።
Those wheels intersecting the other wheels include the events that were never dreamed of, and they are the events that transpire in the sealing time that began on 9/11. The lessons that are to be learned are only learned by those who by faith enter into the Most Holy Place and see Christ and His light shining from the Ark. When that glory is viewed as represented by Daniel in chapter ten, the class that is benefitted from the light is separated from those who fled from the vision.
እነዚያ ከሌሎቹ መንኮራኩሮች ጋር የሚገናኙ መንኮራኩሮች ፈጽሞ በሕልም እንኳ ያልተገመቱትን ክስተቶች ያካትታሉ፤ እነርሱም በ9/11 የተጀመረው የማተሚያ ጊዜ ውስጥ የሚፈጸሙ ክስተቶች ናቸው። ሊማሩ የሚገባቸው ትምህርቶች በእምነት ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ገብተው ክርስቶስን እና ከታቦቱ የሚያበራውን ብርሃኑን በሚመለከቱ ሰዎች ብቻ ይማራሉ። ያ ክብር በዳንኤል በምዕራፍ አሥር እንደተወከለ ሲታይ፣ ከብርሃኑ የሚጠቀመው ወገን ከራእዩ የሸሹት ተለይቶ ይታያል።
And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Daniel 10:7.
እኔም ዳንኤል ብቻዬን ራእዩን አየሁ፤ ከእኔ ጋር የነበሩት ሰዎች ግን ራእዩን አላዩም፤ ነገር ግን ታላቅ መንቀጥቀጥ ተወረደባቸው፥ ራሳቸውንም ለመሸሸግ ሸሹ። ዳንኤል 10፥7።
There is much more to be derived from the passage in the previous article, but we will address a wheel as we close this article. We have noted in the last article the symbolism of the number twenty-five and before that we spent time on the number thirty. The light from the book of Ezekiel is not simply symbolic numbers, but it is worthwhile to first familiarize ourselves with some of those numerical symbols before beginning to bring some clarity out of the confusion.
ከቀዳሚው ጽሑፍ ውስጥ ከተጠቀሰው ክፍል የሚወጣ ብዙ ተጨማሪ ነገር አለ፤ ነገር ግን ይህን ጽሑፍ ስንዘጋ ስለ አንድ መንኰራኵር እንመለከታለን። ባለፈው ጽሑፍ የቁጥር ሃያ አምስትን ምሳሌያዊ ትርጉም አስተውለናል፤ ከዚያም በፊት በቁጥር ሠላሳ ላይ ጊዜ አሳልፈን ነበር። ከሕዝቅኤል መጽሐፍ የሚወጣው ብርሃን የምሳሌያዊ ቁጥሮች ብቻ አይደለም፤ ነገር ግን ከውዥንብሩ ውስጥ ግልጽነትን ማውጣት ከመጀመራችን በፊት ከእነዚያ የቁጥር ምልክቶች አንዳንዶቹን መጀመሪያ መለመድ ጠቃሚ ነው።
Seventeen
አሥራ ሰባት
The three two-hundred and fifty-year prophecies identify a seventeen-year period that begins at the end of the history of the church of Smyrna. From 313 to 330, seventeen years typify the setting up of the image of the beast.
ሦስቱ የሁለት መቶ ሃምሳ ዓመት ትንቢቶች በስምርና ቤተ ክርስቲያን ታሪክ መጨረሻ የሚጀምር የአሥራ ሰባት ዓመታት ዘመን ይለዩታል። ከ313 እስከ 330 ድረስ ያሉት አሥራ ሰባት ዓመታት የአውሬው ምስል መቋቋሙን ይወክላሉ።
The two hundred and fifty years that began in 457 BC ended in 207 BC, seven years after the battle of Raphia and ten years before the battle of Panium. From Raphia to Panium was seventeen years, and it represents the hidden history of verse forty as set forth in verses eleven through fifteen of Daniel eleven.
በክ.ዓ. 457 የጀመሩት ሁለት መቶ አምሳ ዓመታት በክ.ዓ. 207 ተጠናቀቁ፤ ይህም ከራፊያ ጦርነት ሰባት ዓመት በኋላ እና ከፓኒየም ጦርነት አስር ዓመት በፊት ነበር። ከራፊያ እስከ ፓኒየም ድረስ አሥራ ሰባት ዓመታት ነበሩ፤ ይህም የዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር አርባ በቁጥር አሥራ አንድ እስከ አሥራ አምስት እንደተገለጸው የተሰወረ ታሪክ መሆኑን ያመለክታል።
Ptolemy IV Philopator (also known as Ptolemy IV) was the ruler who won the Battle of Raphia in 217 BC. He reigned as king (and pharaoh) of Ptolemaic Egypt from 221 BC to 204 BC, thus he reigned for seventeen years. He began his reign before the battle of Raphia, but died before the battle of Panium.
ጶሎሜዎስ ፬ ፊሎፓቶር (ደግሞ ጶሎሜዎስ ፬ ተብሎ የሚታወቀው) በክ.በ. 217 በራፊያ ጦርነት ድል ያሸነፈው ገዥ ነበር። ከክ.በ. 221 እስከ ክ.በ. 204 ድረስ የጶሎሜይ ግብፅ ንጉሥ (እና ፈርዖን) ሆኖ ነገሠ፤ ስለዚህም ለአሥራ ሰባት ዓመታት ነገሠ። የነገሠውን ዘመን ከራፊያ ጦርነት በፊት ጀመረ፤ ነገር ግን ከፓኒዩም ጦርነት በፊት ሞተ።
The battle of Raphia representing the Ukrainian War began in 2014 when the United States brought about a color revolution in the Ukraine. Ptolemy IV, the king of the south typifies Vladimir Putin, who began his reign in 2000, the year before the sealing of the one hundred and forty-four thousand in 2001 began. As with Ptolemy, Putin began to reign before the Ukrainian war, typified by the battle of Raphia beginning in 2014. Before Panium Putin, as typified by Ptolemy is removed. Putin began to reign in 2000, thus aligning with the beginning of the sealing time that began the next year in 2001. Seventeen symbolic years as represented by Ptolemy identifies the period Putin reigns, and he does so during the sealing time.
የራፊያ ውጊያ፣ የዩክሬን ጦርነትን የሚወክል ሲሆን፣ በ2014 አሜሪካ በዩክሬን ውስጥ የቀለም አብዮት ሲያመጣ ተጀመረ። የደቡብ ንጉሥ የሆነው ጶሎሜዎስ አራተኛ ቭላድሚር ፑቲንን ያመለክታል፤ እርሱም በ2000 መንገሥ ጀመረ፣ ይህም በ2001 የጀመረው የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መታተም ከመጀመሩ አንድ ዓመት በፊት ነበር። እንደ ጶሎሜዎስ ሁሉ፣ ፑቲን ደግሞ በ2014 በጀመረው በራፊያ ውጊያ የተመሰለው የዩክሬን ጦርነት ከመጀመሩ በፊት መንገሥ ጀመረ። ከፓኒየም በፊት፣ ፑቲን እንደ ጶሎሜዎስ ምሳሌ ይወገዳል። ፑቲን በ2000 መንገሥ ጀመረ፣ ስለዚህም በሚቀጥለው ዓመት በ2001 ከጀመረው የመታተም ዘመን መጀመሪያ ጋር ይጣጣማል። በጶሎሜዎስ የተወከሉት አሥራ ሰባት ምሳሌያዊ ዓመታት፣ ፑቲን የሚነግሥበትን ዘመን ያመለክታሉ፤ እርሱም በመታተም ዘመን ውስጥ ይነግሣል።
Trump represented by the conclusion of the two hundred and fifty years that began in 457 BC is located in the same hidden history as Putin, a history that is seventeen years long beginning at the battle of Raphia. The dragon (Putin) and false prophet (Trump) are located within the hidden history. In that history the beast, represented as “the robbers of thy people” symbolizing the papal power is located at the end of the seventeen years from Raphia to Panium.
በ457 ዓ.ዓ. የጀመሩት ሁለት መቶ አምሳ ዓመታት በመደምደማቸው የተወከለው ትራምፕ፣ ከራፍያ ጦርነት የሚጀምር ሰባት ዐሥራ ዓመታት የሚቆይ ከፑቲን ጋር በአንድ የተሰወረ ታሪክ ውስጥ ይገኛል። ዘንዶው (ፑቲን) እና ሐሰተኛው ነቢይ (ትራምፕ) በዚያ የተሰወረ ታሪክ ውስጥ ይገኛሉ። በዚያ ታሪክ ውስጥ፣ የጳጳሳዊውን ኃይል የሚወክል “የሕዝብህ ዘራፊዎች” ተብሎ የተገለጸው አውሬ፣ ከራፍያ እስከ ፓኒየም ያሉት ሰባት ዐሥራ ዓመታት መጨረሻ ላይ ይገኛል።
The year 321 represents the Sunday law in the United States, and 321 is located within a seventeen-year period from the Edict of Milan in 313 unto the division of the empire in 330.
ዓመተ 321 በዩናይትድ ስቴትስ ያለውን የእሑድ ሕግ ይወክላል፤ 321ም ከ313 በሚላን አዋጅ ጀምሮ እስከ 330 የንጉሥ ግዛቱ መከፋፈል ድረስ ባለው የአሥራ ሰባት ዓመታት ጊዜ ውስጥ ይገኛል።
The history represented from Josiah’s Great Passover as it is called, begins the seventeenth Jubilee cycle of the Jews. From Josiah’s Passover, which is the greatest revival in the Old Testament unto October 22, represents the Millerite history from August 11, 1840 unto October 22, 1844, but more importantly it represents the history of 9/11 unto the Sunday law. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is represented by the seventeenth Jubilee cycle from Josiah unto October 22. Seventeen is a symbol associated with the major events of the sealing time, and the number seventeen is a point where Ezekiel’s wheels intersect.
በ“የኢዮስያስ ታላቅ ፋሲካ” ተብሎ ከሚጠራው ነገር ጀምሮ የተወከለው ታሪክ፣ የአይሁድን አሥራ ሰባተኛ የኢዮቤልዩ ዙር ይጀምራል። ከኢዮስያስ ፋሲካ፣ በብሉይ ኪዳን ውስጥ ከሁሉ የበለጠው መነቃቃት እስከ ጥቅምት 22 ድረስ ያለው፣ ከ1840 ኦገስት 11 እስከ 1844 ጥቅምት 22 ድረስ ያለውን የሚለራውያን ታሪክ ይወክላል፤ ነገር ግን ከዚያ ይልቅ አስፈላጊው፣ ከ9/11 እስከ እሑድ ሕግ ድረስ ያለውን ታሪክ ይወክላል። የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መታተሚያ ዘመን፣ ከኢዮስያስ እስከ ጥቅምት 22 ድረስ ባለው አሥራ ሰባተኛው የኢዮቤልዩ ዙር ይወከላል። አሥራ ሰባት ከመታተሚያው ዘመን ዋና ዋና ክስተቶች ጋር የተያያዘ ምልክት ነው፣ እናም ቁጥር አሥራ ሰባት የሕዝቅኤል መንኰራኵሮች የሚገናኙበት ነጥብ ነው።
In the hidden history of verse forty of Daniel, as represented in verses ten through fifteen of the same chapter the dragon is associated with the number “17” by Ptolemy’s reign. The history of verses eleven’s battle of Raphia unto verse fifteen’s battle of Raphia is “17” years. That history places Donald Trump in the middle of the seventeen years represented by those two battles. The image of the beast that is formed and set up by Trump in the United States is represented by “17” years from 313 to 330. In verse one of chapter one Ezekiel is in the thirtieth year of the “17th” Jubilee cycle. Did you ever dream that the number seventeen represented one of the wheels Ezekiel saw in the Most Holy Place?
በዳንኤል አርባኛው ቁጥር የተሰወረው ታሪክ፣ በዚያው ምዕራፍ ከቁጥር 10 እስከ 15 እንደተወከለው፣ ዘንዶው በጶጥሎሜዎስ ንግሥና ከ“17” ቁጥር ጋር ይዛመዳል። ከቁጥር 11 ያለው የራፊያ ሰልፍ እስከ ቁጥር 15 ያለው የራፊያ ሰልፍ ድረስ ያለው ታሪክ “17” ዓመታት ነው። ያ ታሪክ ዶናልድ ትራምፕን በእነዚያ በሁለቱ ሰልፎች የተወከሉት አስራ ሰባት ዓመታት መካከል ያኖረዋል። ትራምፕ በአሜሪካ ውስጥ የሚመሠርተውና የሚቆመው የአውሬው ምስል ከ313 እስከ 330 ባሉት “17” ዓመታት ይወከላል። በምዕራፍ አንድ ቁጥር አንድ ሕዝቅኤል በ“17ኛው” የኢዮቤልዩ ዑደት ሠላሳኛው ዓመት ውስጥ ነው። ቍጥር አሥራ ሰባት ሕዝቅኤል በቅድስተ ቅዱሳን ያየውን መንኰራኵር መካከል አንዱን እንደሚወክል ከቶ ሕልም አይተህ ታውቃለህን?
Ezekiel is a symbol of those during the sealing time who have by faith entered into the Most Holy Place. They are Peter’s priests.
ሕዝቅኤል በማኅተም ጊዜ በእምነት ወደ ቅድስተ ቅዱሳን የገቡትን ሰዎች የሚወክል ምልክት ነው። እነርሱ የጴጥሮስ ካህናት ናቸው።
Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.
እናንተ ደግሞ እንደ ሕያዋን ድንጋዮች መንፈሳዊ ቤት እንድትሆኑ፣ ለእግዚአብሔርም በኢየሱስ ክርስቶስ የሚቀበሉ መንፈሳዊ መሥዋዕቶችን እንድታቀርቡ ቅዱስ ክህነት ሆናችሁ ትሠራላችሁ። 1 ጴጥሮስ 2፥5
They have been commissioned to present a message to God’s former covenant people who are then being passed by, though they are forewarned God’s former covenant people will not see or hear.
እነርሱ ለእግዚአብሔር የቀድሞ ቃል ኪዳን ሕዝብ መልእክት እንዲያቀርቡ ተልከዋል፤ በዚያን ጊዜም እነዚያ ተሻግረው ሲታለፉ፥ ምንም እንኳ አስቀድሞ ተጠንቀቁ ቢሆንም፥ እግዚአብሔር የቀድሞ ቃል ኪዳን ሕዝብ አያይም አይሰማም።
And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Ezekiel 3:3–9.
እርሱም እንዲህ አለኝ፤ የሰው ልጅ ሆይ፥ ሆድህን እንዲበላ አድርግ፥ የምሰጥህንም ይህን መጽሐፍ በአንጀትህ ሙላ። እኔም በላሁት፤ በአፌም እንደ ማር ጣፋጭ ነበረ። እርሱም እንዲህ አለኝ፤ የሰው ልጅ ሆይ፥ ሂድ፥ ወደ እስራኤል ቤት ግባ፥ በቃሌም ተናገራቸው። አንተ የተላክህው ወደ እንግዳ ንግግርና ወደ ከባድ ቋንቋ ሕዝብ ሳይሆን፥ ወደ እስራኤል ቤት ነውና፤ ቃላቸውን የማታስተውል ወደ ብዙ ሕዝቦች፥ እንግዳ ንግግርና ከባድ ቋንቋ ያላቸው፥ አይደለም። በእርግጥ ወደ እነርሱ ብልክህ፥ ይሰሙህ ነበር። ነገር ግን የእስራኤል ቤት አይሰማህም፤ እኔን ሊሰሙ አይወዱምና፤ የእስራኤል ቤት ሁሉ ፊተ ደንዳናና ልበ ጠንካሮች ናቸውና። እነሆ፥ ፊትህን በፊታቸው ላይ ጠንካራ፥ ግምባርህንም በግምባራቸው ላይ ጠንካራ አድርጌዋለሁ። ከብልጭ ድንጋይ ይልቅ እንደሚበረታ አልማዝ ግምባርህን አድርጌዋለሁ፤ እነርሱ ምንም እንኳ ዓመፀኛ ቤት ቢሆኑ፥ አትፍራቸው፥ ከፊታቸውም አትደንግጥ። ሕዝቅኤል 3፥3–9።
Ezekiel is directed to proclaim a message to the former covenant people as represented by the Protestants of Millerite history and the Laodicean Seventh-day Adventist church in the latter days. If he refuses to proclaim the message the blood of those left unwarned will be upon him.
ሕዝቅኤል በሚለራይት ታሪክ ውስጥ በፕሮቴስታንቶች የተወከሉትን የቀድሞ ቃል ኪዳን ሕዝብ እና በዘመኑ ፍጻሜ ያለችውን የሎዶቅያ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን የሚመለከት መልእክት እንዲያውጅ ተመርቷል። ይህን መልእክት ማወጅ ቢከለክል፣ ያልተጠነቀቁት ሰዎች ደም በእርሱ ላይ ይሆናል።
Son of man, I have made thee a watchman unto the house of Israel: therefore hear the word at my mouth, and give them warning from me. When I say unto the wicked, Thou shalt surely die; and thou givest him not warning, nor speakest to warn the wicked from his wicked way, to save his life; the same wicked man shall die in his iniquity; but his blood will I require at thine hand. Yet if thou warn the wicked, and he turn not from his wickedness, nor from his wicked way, he shall die in his iniquity; but thou hast delivered thy soul. Again, When a righteous man doth turn from his righteousness, and commit iniquity, and I lay a stumblingblock before him, he shall die: because thou hast not given him warning, he shall die in his sin, and his righteousness which he hath done shall not be remembered; but his blood will I require at thine hand. Nevertheless if thou warn the righteous man, that the righteous sin not, and he doth not sin, he shall surely live, because he is warned; also thou hast delivered thy soul. Ezekiel 3:17–21.
የሰው ልጅ ሆይ፥ አንተን ለእስራኤል ቤት ጠባቂ አድርጌሃለሁ፤ ስለዚህ ከአፌ የሚወጣውን ቃል ስማ፥ ከእኔም ዘንድ ማስጠንቀቂያን ስጣቸው። ክፉውን፦ በእርግጥ ትሞታለህ ባልሁት ጊዜ፥ አንተም ካላስጠነቀቅኸው፥ ነፍሱን ለማዳን ከክፉ መንገዱ እንዲመለስ ክፉውን ለማስጠንቀቅ ካልተናገርህ፥ ያ ክፉ ሰው በኃጢአቱ ይሞታል፤ ነገር ግን ደሙን ከእጅህ እፈልጋለሁ። አንተ ግን ክፉውን ብታስጠነቅቀው፥ እርሱም ከክፋቱ ወይም ከክፉ መንገዱ ባይመለስ፥ እርሱ በኃጢአቱ ይሞታል፤ አንተ ግን ነፍስህን አድነሃል። ደግሞም፥ ጻድቅ ሰው ከጽድቁ ቢመለስና ዓመፃ ቢሠራ፥ እኔም ከፊቱ መሰናክል ባኖር፥ እርሱ ይሞታል፤ አንተ ማስጠንቀቂያ ስላልሰጠኸው በኃጢአቱ ይሞታል፥ ያደረገውም ጽድቅ አይታሰብለትም፤ ነገር ግን ደሙን ከእጅህ እፈልጋለሁ። ነገር ግን አንተ ጻድቁን ኃጢአት እንዳያደርግ ብታስጠነቅቀው፥ እርሱም ኃጢአት ባያደርግ፥ በእርግጥ ይኖራል፥ ምክንያቱም ተስጠንቅቆአልና፤ አንተም ደግሞ ነፍስህን አድነሃል። ሕዝቅኤል 3፥17–21።
In the first ‘eleven’ chapters of Ezekiel, he is shown the destruction of Jerusalem, illustrated by the visions by the river Chebar, the plain and Jerusalem. He is commissioned to proclaim a warning of the impending judgment upon Jerusalem. The warning message of the impending judgment upon Jerusalem is the warning given first to the Laodicean Seventh-day Adventist church. The warning identifies the judgment and rejection of God’s people in Jerusalem who do not possess the seal of God. The warning typified by Ezekiel is the warning of the soon-coming Sunday law.
በሕዝቅኤል መጽሐፍ የመጀመሪያዎቹ ‘አስራ አንድ’ ምዕራፎች ውስጥ፣ በክባር ወንዝ፣ በሜዳው እና በኢየሩሳሌም የተሰጡት ራእዮች በምሳሌነት እንደሚያሳዩት፣ የኢየሩሳሌም ጥፋት ይታየዋል። በኢየሩሳሌም ላይ የሚመጣውን ፍርድ የሚያስጠነቅቅ መልእክት እንዲያውጅ ይሾማል። በኢየሩሳሌም ላይ ስለሚመጣው ፍርድ የማስጠንቀቂያው መልእክት፣ በመጀመሪያ ለሎዶቅያ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን የተሰጠው ማስጠንቀቂያ ነው። ይህ ማስጠንቀቂያ፣ በኢየሩሳሌም ውስጥ የእግዚአብሔርን ማኅተም የማይይዙ የእግዚአብሔር ሕዝብ ፍርድና ውድቀት እንዳለባቸው ይገልጣል። በሕዝቅኤል የተመሰለው ማስጠንቀቂያ፣ በቅርቡ ስለሚመጣው የእሑድ ሕግ ማስጠንቀቂያ ነው።
In those first eleven chapters where these truths are set forth, Ezekiel is made dumb, and only speaks thereafter when God specifically opens his mouth, and this continues until the destruction of Jerusalem, when he again can speak.
እነዚህ እውነቶች በተቀረቡባቸው በእነዚያ የመጀመሪያዎቹ አሥራ አንድ ምዕራፎች ውስጥ ሕዝቅኤል ዝም እንዲል ተደረገ፤ ከዚያም በኋላ እግዚአብሔር አፉን በተለይ ሲከፍትለት ብቻ ይናገር ነበር፤ ይህም ኢየሩሳሌም እስከ ጠፋች ድረስ ቀጠለ፤ በዚያን ጊዜም እንደገና መናገር ቻለ።
Then the spirit entered into me, and set me upon my feet, and spake with me, and said unto me, Go, shut thyself within thine house. But thou, O son of man, behold, they shall put bands upon thee, and shall bind thee with them, and thou shalt not go out among them: And I will make thy tongue cleave to the roof of thy mouth, that thou shalt be dumb, and shalt not be to them a reprover: for they are a rebellious house. But when I speak with thee, I will open thy mouth, and thou shalt say unto them, Thus saith the Lord God; He that heareth, let him hear; and he that forbeareth, let him forbear: for they are a rebellious house. Ezekiel 3:24–27.
ከዚያም መንፈስ ወደ እኔ ገባ፥ በእግሬም አቆመኝ፤ ከእኔም ጋር ተናገረ፥ እንዲህም አለኝ፤ ሂድ፥ በቤትህ ውስጥ ራስህን ዝጋ። አንተ ግን፥ የሰው ልጅ ሆይ፥ እነሆ፥ ገመድ ያኖሩብሃል፥ በእርሱም ያስሩሃል፥ ከመካከላቸውም አትወጣም፤ ምላስህንም ከአፍህ ጣሪያ ጋር አጣብቄ ዲዳ አደርግሃለሁ፥ ስለዚህም ገሣጭ አትሆንባቸውም፤ እነርሱ ዐመፀኛ ቤት ናቸውና። እኔ ግን በምናገርህ ጊዜ አፍህን እከፍታለሁ፥ አንተም እንዲህ ትላቸዋለህ፤ ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፤ የሚሰማ ይስማ፤ የሚተውም ይተው፤ እነርሱ ዐመፀኛ ቤት ናቸውና። ሕዝቅኤል 3፥24–27።
When Jerusalem fell, Ezekiel could once again speak.
ኢየሩሳሌም በወደቀች ጊዜ ሕዝቅኤል እንደ ገና መናገር ቻለ።
And it came to pass in the twelfth year of our captivity, in the tenth month, in the fifth day of the month, that one that had escaped out of Jerusalem came unto me, saying, The city is smitten. Now the hand of the Lord was upon me in the evening, afore he that was escaped came; and had opened my mouth, until he came to me in the morning; and my mouth was opened, and I was no more dumb. Ezekiel 33:21, 22.
በምርኮአችንም በአሥራ ሁለተኛው ዓመት፥ በአሥረኛው ወር፥ በወሩም በአምስተኛው ቀን፥ ከኢየሩሳሌም ያመለጠ አንድ ሰው ወደ እኔ መጥቶ፦ ከተማይቱ ተመትታለች አለኝ። ያመለጠውም ሰው ሳይመጣ በፊት፥ በማታ የጌታ እጅ በእኔ ላይ ነበረች፤ እስኪመጣልኝም ድረስ አፌን ከፍቶ ነበር፤ በማለዳም ወደ እኔ በመጣ ጊዜ አፌ ተከፈተ፥ ከዚያም በኋላ ዝም አልነበርሁም። ሕዝቅኤል 33፥21፣ 22።
The fall of Jerusalem represents the fall of the Laodicean Seventh-day Adventist church in the latter days. That fall occurs while those who were sealed in Jerusalem in chapter nine are then lifted up as the church triumphant. The Laodicean’s within Jerusalem are taken out, and the one hundred and forty-four thousand are lifted up as the kingdom of glory is established. That kingdom of glory was typified by the establishment of the kingdom of grace at the cross. The kingdom of grace at the cross aligns with the kingdom of glory at the Sunday law, and those two kingdoms are placed into the sequence of prophetic history located in the book of Ezekiel. The first eleven chapters, when Ezekiel is placed within the context of the sanctuary is about the purification of God’s church as His people change from the church militant, that is defined as being made up of wheat and tares, into the church triumphant, that is made up of the wheat offering of Pentecost.
መውደቅ የኢየሩሳሌም በኋለኛው ዘመን የላኦዴቅያ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን መውደቅን ይወክላል። ያ መውደቅ በምዕራፍ ዘጠኝ በኢየሩሳሌም የታተሙት ከዚያ በኋላ እንደ አሸናፊቱ ቤተ ክርስቲያን ከፍ ሲሉ ይፈጸማል። በኢየሩሳሌም ውስጥ ያሉት የላኦዴቅያ ወገኖች ይወገዳሉ፣ መቶ አርባ አራቱም ሺህ የክብር መንግሥት ሲመሠረት ከፍ ይላሉ። ያ የክብር መንግሥት በመስቀሉ ላይ በተመሠረተው የጸጋ መንግሥት ተመስሏል። በመስቀሉ ላይ ያለው የጸጋ መንግሥት በእሁድ ሕግ ጊዜ ካለው የክብር መንግሥት ጋር ይስማማል፣ እነዚህም ሁለቱ መንግሥታት በሕዝቅኤል መጽሐፍ ውስጥ በተገኘው የትንቢታዊ ታሪክ ቅደም ተከተል ውስጥ ይቀመጣሉ። የመጀመሪያዎቹ አሥራ አንድ ምዕራፎች፣ ሕዝቅኤል በመቅደሱ አውድ ውስጥ ሲቀመጥ፣ የእግዚአብሔር ሕዝብ ከተዋጊቱ ቤተ ክርስቲያን፣ ይህም ከስንዴና ከእንክርዳድ የተቀላቀለች መሆኗ እንደ ተገለጸው፣ ወደ አሸናፊቱ ቤተ ክርስቲያን፣ ይህችም ከጴንጤቆስጤ የስንዴ ቍርባን የተሠራች መሆኗ እንደ ተገለጸው፣ ሲለወጡ ስለ እግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን መንጻት ነው።
And thou, profane wicked prince of Israel, whose day is come, when iniquity shall have an end, Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: this shall not be the same: exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until he come whose right it is; and I will give it him. Ezekiel 21:25–27.
አንተም ርኩስ ክፉ የእስራኤል አለቃ ሆይ፣ ቀንህ ደርሶአል፤ ኃጢአትም ፍጻሜውን በሚያገኝበት ጊዜ፤ ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፤ ጥምጣሙን አውጣ፥ ዘውዱንም አውልቅ፤ ይህ ከእንግዲህ እንደ ቀድሞው አይሆንም፤ ዝቅ ያለውን ከፍ አድርግ፥ ከፍ ያለውንም ዝቅ አድርግ። እኔ እገለብጠዋለሁ፥ እገለብጠዋለሁ፥ እገለብጠዋለሁ፤ እርሱም መብቱ የሆነለት እስኪመጣ ድረስ ከእንግዲህ አይኖርም፤ ለእርሱም እሰጠዋለሁ። ሕዝቅኤል 21፥25–27።
Zedekiah was the final king of Judah, and he is the “wicked prince of Israel, whose day is come” in the verses. Nebuchadnezzar was about to take Jerusalem and Zedekiah’s crown was to be removed by Babylon who would be overturned by the Medes and Persians, who would in turn be overturned by the Greeks, who would be overturned by Rome. The third overturning arrives at Rome, which is the history when the King “whose right it is” will receive the crown of the kingdom of grace at the setting up of that kingdom at the cross.
ጼዴቅያስ የይሁዳ የመጨረሻው ንጉሥ ነበር፤ በእነዚህም ጥቅሶች ውስጥ “ቀኑ የደረሰ ክፉ የእስራኤል አለቃ” ተብሎ የተጠራው እርሱ ነው። ናቡከደነጾር ኢየሩሳሌምን ሊወስድ ቀርቦ ነበር፤ የጼዴቅያስም ዘውድ በባቢሎን ሊወገድ ነበር፤ እርስዋም በሜዶንና በፋርሳውያን ትገለበጥ ነበር፤ እነርሱም ደግሞ በግሪኮች ይገለበጡ ነበር፤ ግሪኮችም በሮም ይገለበጡ ነበር። ሦስተኛው መገልበጥ በሮም ይደርሳል፤ ይህም “መብቱ የሆነው” ንጉሥ በመስቀል ላይ ያ መንግሥት በተቋቋመበት ጊዜ የጸጋውን መንግሥት ዘውድ የሚቀበልበት ታሪክ ነው።
“To the ‘profane wicked prince’ had come the day of final reckoning. ‘Remove the diadem,’ the Lord decreed, ‘and take off the crown.’ Not until Christ Himself should set up His kingdom was Judah again to be permitted to have a king. ‘I will overturn, overturn, overturn, it,’ was the divine edict concerning the throne of the house of David; ‘and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:25–27.” Prophets and Kings, 451.
ለ“ርኩስ ክፉ አለቃው” የመጨረሻ ፍርድ ቀን ደርሶበት ነበር። “አክሊሉን አስወግድ፤” ጌታ እንዲህ ብሎ አዘዘ፤ “ዘውዱንም አውልቅ።” ክርስቶስ ራሱ መንግሥቱን እስኪመሠርት ድረስ ይሁዳ እንደገና ንጉሥ እንዲኖራት አልተፈቀደላትም። “እኔ እገለብጠዋለሁ፥ እገለብጠዋለሁ፥ እገለብጠዋለሁ፤” ይህ ስለ ዳዊት ቤት ዙፋን የተነገረው መለኮታዊ ትእዛዝ ነበር፤ “የሚገባው እርሱ እስኪመጣ ድረስ እርሱ አይኖርም፤ እኔም ለእርሱ እሰጠዋለሁ።” ሕዝቅኤል 21፥25–27። ነቢያትና ነገሥታት፣ 451።
In the time of the latter rain, which began when the judgment of the living began on 9/11 Christ sets up his kingdom of glory.
በኋለኛው ዝናብ ዘመን፣ ይህም በ9/11 የሕያዋን ፍርድ በተጀመረ ጊዜ የጀመረ፣ ክርስቶስ የክብሩን መንግሥት ያቆማል።
“When the four angels let go, Christ will set up His kingdom.” Spalding and Magan, 3.
«እነዚያ አራቱ መላእክት ሲለቁ፣ ክርስቶስ መንግሥቱን ያቆማል።» Spalding and Magan, 3.
A period of preparation begins at 9/11 and at the Sunday law the glorious holy mountain is lifted up above all the hills and mountains.
የዝግጅት ዘመን በ9/11 ይጀምራል፤ በእሁድ ሕግም ጊዜ ክቡር ቅዱስ ተራራው ከተራሮችና ከኮረብቶች ሁሉ በላይ ከፍ ይላል።
The word that Isaiah the son of Amoz saw concerning Judah and Jerusalem. And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:1–3.
አሞጽ ልጅ ኢሳይያስ ስለ ይሁዳና ስለ ኢየሩሳሌም ያየው ቃል። በዘመኑም ፍጻሜ ይሆናል፥ የእግዚአብሔር ቤት ተራራ በተራሮች ራስ ላይ ይቋቋማል፥ ከኮረብቶችም በላይ ከፍ ከፍ ይላል፤ አሕዛብም ሁሉ ወደ እርሱ ይፈስሳሉ። ብዙ ሕዝቦችም ይሄዳሉ እንዲህም ይላሉ፦ ኑ፥ ወደ እግዚአብሔር ተራራ፥ ወደ ያዕቆብ አምላክ ቤት እንውጣ፤ እርሱም መንገዶቹን ያስተምረናል፥ እኛም በመንገዶቹ እንሄዳለን፤ ሕግ ከጽዮን ይወጣልና፥ የእግዚአብሔርም ቃል ከኢየሩሳሌም። ኢሳይያስ 2፥1–3።
On 9/11 the winds were released and then restrained, thus marking the beginning of the setting up of the kingdom of Daniel two, that is represented as a rock cut out of the mountain that fills the whole earth.
በ9/11 ነፋሳቱ ተለቀቁ ከዚያም ተገደቡ፤ በዚህም በዳንኤል ሁለት የተገለጸው፣ መላውን ምድር እንደሚሞላ ከተራራ የተቈረጠ ድንጋይ ተደርጎ የተመሰለው መንግሥት መቋቋም መጀመሪያ ምልክት ተደረገ።
“This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.
“ይህ ራእይ በ1847 ተሰጠ፤ በዚያን ጊዜም ሰንበትን የሚጠብቁ የአድቬንት ወንድሞች እጅግ ጥቂቶች ብቻ ነበሩ፣ ከእነዚህም መካከል ሰንበትን መጠበቅ በእግዚአብሔር ሕዝብና በማያምኑት መካከል ወሰን ለመስመር ለመሳል የሚበቃ አስፈላጊነት አለው ብለው የሚያስቡ ደግሞ ጥቂቶች ብቻ ነበሩ። አሁን የዚያ ራእይ ፍጻሜ መታየት ጀምሮአል። ‘እዚህ የተጠቀሰው የዚያ የመከራ ጊዜ መጀመሪያ’ መቅሰፍቶቹ መፍሰስ የሚጀምሩበትን ጊዜ አይጠቅስም፤ ነገር ግን እነርሱ ከመፍሰሳቸው በፊት ያለውን አጭር ዘመን፣ ክርስቶስም በመቅደሱ ውስጥ ሳለ ያመለክታል። በዚያን ጊዜ፣ የማዳን ሥራ እየተዘጋ ሳለ፣ መከራ በምድር ላይ ይመጣ ይሆናል፤ አሕዛብም ይቈጣሉ፣ ሆኖም የሦስተኛውን መልአክ ሥራ እንዳያስቀሩ ተገድበው ይቆያሉ። በዚያን ጊዜ ‘የኋለኛው ዝናብ’ ወይም ከጌታ ፊት የሚመጣው መታደስ ይመጣል፤ ይህም ለሦስተኛው መልአክ ታላቅ ድምፅ ኃይል ለመስጠትና ለቅዱሳንም ሰባቱ የመጨረሻ መቅሰፍቶች በሚፈስሱበት ዘመን ለመቆም እንዲዘጋጁ ነው።” Early Writings, 85.
Christ sets up His everlasting kingdom during the time of the latter rain, and His kingdom includes the kingdom of grace that was established at the cross and also His kingdom of glory at the Sunday law. Zedekiah to Babylon (1st kingdom), to Medo-Persia (2nd kingdom), to Greece (3rd kingdom) and on to pagan Rome (4th kingdom) identifies the history leading to the kingdom of grace. That history identifies a parallel historical sequence from Papal Rome (spiritual Babylon 5th kingdom), unto the United States (spiritual Medo-Persia 6th kingdom), unto the United Nations (spiritual Greece 7th kingdom) and on unto the threefold union of the dragon, the beast and false prophet, that together make up modern Rome (spiritual Rome 8th kingdom that is of the seven).
ክርስቶስ ዘላለማዊ መንግሥቱን በኋለኛው ዝናብ ዘመን ያቋቁማል፤ መንግሥቱም በመስቀል ላይ የተመሠረተውን የጸጋ መንግሥት እንዲሁም በእሁድ ሕግ ጊዜ ያለውን የክብሩ መንግሥት ያካትታል። ሴዴቅያስ እስከ ባቢሎን (1ኛ መንግሥት)፣ እስከ ሜዶ-ፋርስ (2ኛ መንግሥት)፣ እስከ ግሪክ (3ኛ መንግሥት) እና እስከ አረማዊት ሮም (4ኛ መንግሥት) ያለው ታሪክ ወደ ጸጋ መንግሥት የሚያመራውን ታሪክ ይለይታል። ያ ታሪክ ከጳጳሳዊት ሮም (መንፈሳዊት ባቢሎን 5ኛ መንግሥት) እስከ አሜሪካ አንድ ሀገር (መንፈሳዊት ሜዶ-ፋርስ 6ኛ መንግሥት)፣ እስከ ተባበሩት መንግሥታት (መንፈሳዊት ግሪክ 7ኛ መንግሥት) እና እስከ ዘንዶው፣ አውሬው እና ሐሰተኛው ነቢይ የሚያቀናጅባቸው ሦስትዮሽ ኅብረት ድረስ የሚደርስ ተመሳሳይ ታሪካዊ ቅደም ተከተል ይለይታል፤ እነዚህም በአንድነት ዘመናዊት ሮምን (መንፈሳዊት ሮም፣ ከሰባቱ የሆነችው 8ኛ መንግሥት) ያቋቁማሉ።
The triumph of that kingdom in Daniel two is represented by a rock, and God’s faithful are stones in the temple.
በዳንኤል ሁለት ውስጥ የዚያ መንግሥት ድል በድንጋይ ተወክሏል፤ የእግዚአብሔርም ታማኞች በመቅደሱ ውስጥ ድንጋዮች ናቸው።
Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.
እናንተ ደግሞ እንደ ሕያዋን ድንጋዮች መንፈሳዊ ቤት እንድትሆኑ ተሠርታችኋል፤ በኢየሱስ ክርስቶስም አማካይነት በእግዚአብሔር ዘንድ የተቀባይነት ያላቸውን መንፈሳዊ መሥዋዕቶች እንድታቀርቡ ቅዱስ ክህነት ሆናችኋል። 1 ጴጥሮስ 2፥5።
That everlasting triumphs over the kingdoms of the world and fills the entire world. In Ezekiel chapter forty to the end of his book that same kingdom is represented as a temple which fills the world with the water of life.
ያ ዘላለማዊ መንግሥት በዓለም መንግሥታት ላይ ድል ይነሣል እና ምድርን ሁሉ ይሞላል። በሕዝቅኤል መጽሐፍ ከአርባኛው ምዕራፍ ጀምሮ እስከ መጨረሻው ድረስ፣ ያው መንግሥት ዓለምን በሕይወት ውኃ እንደሚሞላ መቅደስ ሆኖ ተመስሎ ቀርቧል።
We will continue these things in the next article.
እነዚህን ነገሮች በሚቀጥለው ጽሑፍ እንቀጥላለን።