The prophetic line which I am identifying as ‘the wheel of Josiah’ begins with the rebellion of ancient Israel as they rejected God as their king in 1097 BC. The first three kings (Saul, David and Solomon) are identified as reigning for forty years, from 1097 BC through to 977 BC. At Solomon’s death the rebellion of Jeroboam and the ten northern tribes finish the line of the first three kings, and begins a line of kings in both the northern and southern kingdoms.
እኔ ‘የኢዮስያስ መንኰራኵር’ ብዬ የምለየው ትንቢታዊ መስመር፣ እግዚአብሔርን ንጉሣቸው አድርገው ሳይቀበሉ በ1097 ዓ.ዓ. የጥንታዊቱ እስራኤል ዓመፅ በመነሣቷ ይጀምራል። የመጀመሪያዎቹ ሦስት ነገሥታት (ሳኦል፣ ዳዊትና ሰሎሞን) ከ1097 ዓ.ዓ. እስከ 977 ዓ.ዓ. ድረስ እያንዳንዳቸው አርባ ዓመት እንደ ነገሡ ተለይተው ይታወቃሉ። ሰሎሞን በሞተ ጊዜ፣ የዮርብዓም ዓመፅና የሰሜኑ አሥሩ ነገዶች መለየት የመጀመሪያዎቹን ሦስት ነገሥታት መስመር ያበቃል፤ በሰሜናዊውም ሆነ በደቡባዊው መንግሥታት ውስጥ የነገሥታት መስመር ይጀምራል።
The first three kings are a symbol of many truths, but one of the wheels of truth which they are connected to is the last three kings of Judah—Jehoiakim, Jehoiachin and Zedekiah, who in turn represent Cyrus, Darius and Artaxerxes. Cyrus, Darius and Artaxerxes in turn represent their three decrees reaching from 516 BC to 457 BC; who in turn represent the three angels of Revelation fourteen that arrive in 1798, April 19, 1844 and October 22, 1844, respectively. The history of the arrival of the three angels of Revelation fourteen is repeated to the very letter in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, thus identifying that the prophetic line that begins with the anointing of Saul as king reaches its conclusion when the church triumphant is anointed at the soon-coming Sunday law. The line includes the wheel of king Josiah, that reaches back to Jeroboam’s rebellion of Bethel and Dan in 977 BC.
የመጀመሪያዎቹ ሦስት ነገሥታት የብዙ እውነቶች ምልክት ናቸው፤ ነገር ግን ከተያያዙባቸው የእውነት መንኮራኩሮች አንዱ የይሁዳ የመጨረሻዎቹ ሦስት ነገሥታት—ዮዓቄም፣ ዮአኪን እና ሴዴቅያስ—ሲሆን፣ እነርሱም በተራቸው ቂሮስ፣ ዳርዮስ እና አርጤክስስን ይወክላሉ። ቂሮስ፣ ዳርዮስ እና አርጤክስስም በተራቸው ከ516 ዓ.ዓ. እስከ 457 ዓ.ዓ. የሚደርሱትን ሦስት አዋጆቻቸውን ይወክላሉ፤ እነዚህም ደግሞ በተራቸው በ1798፣ በኤፕሪል 19፣ 1844 እና በኦክቶበር 22፣ 1844 በተከታታይ የሚመጡትን የራእይ አሥራ አራት ሦስቱን መላእክት ይወክላሉ። የራእይ አሥራ አራት ሦስቱ መላእክት መምጣት ታሪክ በአንድ መቶ አርባ አራቱ ሺህ በመታተም ዘመን በቃል በቃል እንደገና ይደገማል፤ እንዲሁም የትንቢት መስመር ከሳኦል ንጉሥ መቀባት የሚጀምር ሲሆን በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ጊዜ ድል አድራጊቱ ቤተ ክርስቲያን በምትቀባበት ጊዜ ወደ ፍጻሜው እንደሚደርስ ይለያል። ይህ መስመር በ977 ዓ.ዓ. ወደ ኢዮርብዓም የቤቴልና የዳን ዓመፅ የሚመለስ የንጉሥ ኢዮስያስን መንኮራኩር ያካትታል።
Twenty-two
ሃያ ሁለት
Jeroboam possesses the symbolism of twenty-two, for he reigned for twenty-two years, thus tying his witness into the history represented by twenty-two, which is a symbol of the combination of Divinity with humanity as illustrated by Daniel’s marah vision in the twenty-second day, and the number two hundred and twenty, of which, the number twenty-two is a tithe.
ኢዮርብዓም የሃያ ሁለትን ምልክታዊ ትርጉም ይዞ ነበር፤ ምክንያቱም ለሃያ ሁለት ዓመታት ነገሠ፤ ስለዚህም ምስክርነቱን በሃያ ሁለት የተወከለው ታሪክ ጋር አስተሳሰረው፤ ይህም በዳንኤል ማራህ ራእይ በሃያ ሁለተኛው ቀን እንደተገለጸው መለኮታዊነት ከሰብአዊነት ጋር የተዋሃደበት ምልክት ነው፤ እንዲሁም በሁለት መቶ ሃያ ቁጥር ውስጥ የሃያ ሁለት አሥራት እንደሆነው።
And the days which Jeroboam reigned were two and twenty years: and he slept with his fathers, and Nadab his son reigned in his stead. 1 Kings 14:20.
ኢዮርብዓምም የነገሠባቸው ዘመናት ሁለትና ሃያ ዓመት ነበሩ፤ ከአባቶቹም ጋር አንቀላፋ፥ ልጁም ናዳብ በእርሱ ፋንታ ነገሠ። 1 ነገሥት 14፥20።
The ‘at-One-Ment,’ representing the combination of Divinity and humanity is the work of Christ that began on October 22, or the tenth month (Gregorian); ten time twenty-two equals two hundred and twenty. Jeroboam set up counterfeit altars at both Bethel and Dan, and is therefore a symbol of the counterfeit worship of Sunday in connection with the combination of church (Bethel: meaning church) and state (Dan: meaning judgment).
“አት-ዋን-መንት”፣ ማለትም መለኮታዊነትና ሰብዓዊነት የተዋሐዱበትን የሚወክል፣ በጥቅምት 22 ወይም በአሥረኛው ወር (Gregorian) የጀመረው የክርስቶስ ሥራ ነው፤ አሥር ጊዜ ሀያ ሁለት ሁለት መቶ ሀያ ይሆናል። ኢዮርብዓም በቤቴልና በዳን ሁለቱም ሐሰተኛ መሠዊያዎችን አቆመ፤ ስለዚህም ከቤተ ክርስቲያን (ቤቴል፦ ትርጉሙ ቤተ ክርስቲያን ማለት ነው) እና ከመንግሥት (ዳን፦ ትርጉሙ ፍርድ ማለት ነው) መዋሐድ ጋር በተያያዘ የእሑድ ሐሰተኛ አምልኮ ምልክት ነው።
Then Jeroboam built Shechem in mount Ephraim, and dwelt therein; and went out from thence, and built Penuel. And Jeroboam said in his heart, Now shall the kingdom return to the house of David: If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. And this thing became a sin: for the people went to worship before the one, even unto Dan. And he made an house of high places, and made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi. And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Bethel, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Bethel the priests of the high places which he had made. So he offered upon the altar which he had made in Bethel the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense. 1 Kings 12:25–33.
ከዚያም ኢዮርብዓም በኤፍሬም ተራራ ላይ ሰከምን ሠራ፥ በዚያም ተቀመጠ፤ ከዚያም ወጥቶ ፋኑኤልን ሠራ። ኢዮርብዓምም በልቡ። አሁን መንግሥቱ ወደ ዳዊት ቤት ይመለሳል፤ ይህ ሕዝብ በኢየሩሳሌም በእግዚአብሔር ቤት መሥዋዕት ለማቅረብ ቢወጣ፥ የዚህ ሕዝብ ልብ ወደ ጌታቸው፥ ወደ ይሁዳ ንጉሥ ሮብዓም እንደገና ይመለሳል፤ እኔንም ይገድሉኛል፥ ወደ ይሁዳ ንጉሥ ሮብዓምም ይመለሳሉ አለ። ስለዚህም ንጉሡ ምክር ወስዶ ሁለት የወርቅ ጥጃዎችን ሠራ፥ እነርሱንም። ወደ ኢየሩሳሌም መውጣት ለእናንተ እጅግ ነው፤ እነሆ፥ እስራኤል ሆይ፥ ከግብፅ ምድር ያወጡህ አማልክትህ እነዚህ ናቸው አለ። አንዱንም በቤተል አኖረ፥ ሌላውንም በዳን አኖረ። ይህም ነገር ኃጢአት ሆነ፤ ሕዝቡ ከአንደኛው ፊት ለፊት ለመስገድ እስከ ዳን ድረስ ሄዱና። የኮረብታ መስገጃዎችንም ቤት ሠራ፥ ከሌዊ ልጆችም ያልሆኑ ከሕዝቡ ዝቅተኞች ካህናትን አደረገ። ኢዮርብዓምም በስምንተኛው ወር በወሩ በአሥራ አምስተኛው ቀን፥ በይሁዳ እንዳለው በዓል የሚመስል በዓል አዘዘ፤ በመሠዊያውም ላይ መሥዋዕት አቀረበ። በቤተልም እንዲሁ አደረገ፥ ሠርቶ ለነበሩት ጥጃዎች መሥዋዕት እያቀረበ፤ የሠራቸውንም የኮረብታ መስገጃዎች ካህናት በቤተል አቆመ። እንዲሁም በቤተል በሠራው መሠዊያ ላይ፥ በስምንተኛው ወር በአሥራ አምስተኛው ቀን፥ እርሱ በልቡ ያሰበውን ወር ላይ መሥዋዕት አቀረበ፤ ለእስራኤል ልጆችም በዓል አዘዘ፤ በመሠዊያውም ላይ ወጥቶ ዕጣን አጠነ። 1 ነገሥት 12፥25–33።
In the foundational history of the ten northern tribes, there was a rebellion that had been typified by Israel's rejection of God as king, and also by the rebellion of Aaron and the golden calf. Aaron’s rebellion was at the foundational history of ancient Israel and Jeroboam’s was at the foundational history of the ten northern tribes. “Line upon line” Aaron, as a high priest represents the church and Jeroboam as king, represents the state. Those two foundational rebellions are a line that includes the foundational rebellion of the people of Israel in desiring a human king.
በሰሜኑ አሥሩ ነገዶች መሠረታዊ ታሪክ ውስጥ፣ በእስራኤል እግዚአብሔርን እንደ ንጉሥ በመክዳታቸው እንዲሁም በአሮን ዓመፅና በወርቃማው ጥጃ የተመሰለ አንድ ዓመፅ ነበረ። የአሮን ዓመፅ በጥንታዊቷ እስራኤል መሠረታዊ ታሪክ ላይ ነበረ፣ የኢዮርብዓምም ዓመፅ በሰሜኑ አሥሩ ነገዶች መሠረታዊ ታሪክ ላይ ነበረ። “መስመር በመስመር” አሮን፣ እንደ ሊቀ ካህን ቤተ ክርስቲያንን ይወክላል፤ ኢዮርብዓምም እንደ ንጉሥ መንግሥትን ይወክላል። እነዚህ ሁለቱ መሠረታዊ ዓመፆች፣ የእስራኤል ሕዝብ ሰውኛ ንጉሥ በመፈለግ ያደረጉትን መሠረታዊ ዓመፅ የሚያካትት አንድ መስመር ናቸው።
490
490
There are three periods of four hundred and ninety years in the sacred history that is represented in the book of Ezekiel, and one was associated with the kings, the other with the sanctuary and the other with the host. Those three periods align with the rebellion of Aaron, (the sanctuary), Saul (the host) and Jeroboam (the king). Of the three symbols of prophet, priest and king, it is king Saul who is identified as prophesying, and Aaron was the priest, and Jeroboam was the king.
በሕዝቅኤል መጽሐፍ የተወከለው በቅዱስ ታሪክ ውስጥ ሶስት የአራት መቶ ዘጠና ዓመታት ዘመናት አሉ፤ አንዱም ከነገሥታት ጋር የተያያዘ ነበር፣ ሌላው ከመቅደሱ ጋር፣ ሌላውም ከሰራዊቱ ጋር። እነዚህ ሶስቱ ዘመናት ከአሮን ዓመፅ (መቅደሱ)፣ ከሳኦል (ሰራዊቱ)፣ እና ከኢዮርብዓም (ንጉሡ) ጋር ይጣጣማሉ። ከነቢይ፣ ካህን እና ንጉሥ ከሚሉት ሶስት ምልክቶች ውስጥ፣ እንደ ትንቢት የሚናገር ተለይቶ የተገለጸው ንጉሥ ሳኦል ነው፤ አሮንም ካህኑ ነበር፣ ኢዮርብዓምም ንጉሡ ነበር።
And it came to pass, when all that knew him beforetime saw that, behold, he prophesied among the prophets, then the people said one to another, What is this that is come unto the son of Kish? Is Saul also among the prophets? And one of the same place answered and said, But who is their father? Therefore it became a proverb, Is Saul also among the prophets? 1 Samuel 10:11, 12.
እንዲህም ሆነ፤ ከድሮ የሚያውቁት ሁሉ እነሆ፥ ከነቢያት ጋር ትንቢት ሲናገር ባዩት ጊዜ፥ ሕዝቡ እርስ በርሳቸው፦ “በቂስ ልጅ ላይ የደረሰው ይህ ምንድር ነው? ሳኦል ደግሞ ከነቢያት መካከል ነውን?” አሉ። ከዚያም ስፍራ አንዱ መልሶ፦ “ነገር ግን አባታቸው ማን ነው?” አለ። ስለዚህም፦ “ሳኦል ደግሞ ከነቢያት መካከል ነውን?” የሚል ምሳሌ ሆነ። 1 ሳሙኤል 10፥11፡12።
The church triumphant consists of a thirty-year old prophet, a thirty-year old priest and a thirty-year old king, represented by Ezekiel who began in the thirtieth year, Joseph who began his service in the thirtieth year and king David who began to reign in his thirtieth year. The church triumphant is represented in the last eight chapters of the book of Ezekiel as the temple that fills the earth, and the church triumphant is Philadelphia, which is the eighth church that is of the seven.
ድል አድራጊቱ ቤተ ክርስቲያን በሠላሳ ዓመቱ የሆነ ነቢይ፣ በሠላሳ ዓመቱ የሆነ ካህን፣ እና በሠላሳ ዓመቱ የሆነ ንጉሥ የተቋቋመች ሲሆን፣ ይህም በሠላሳኛው ዓመት ማገልገል በጀመረው ሕዝቅኤል፣ በሠላሳ ዓመቱ አገልግሎቱን በጀመረው ዮሴፍ፣ እና በሠላሳ ዓመቱ መንገሥ በጀመረው ንጉሥ ዳዊት ተመስላ ትታያለች። ድል አድራጊቱ ቤተ ክርስቲያን ምድርን ሁሉ በሚሞላው ቤተ መቅደስ መልክ በሕዝቅኤል መጽሐፍ የመጨረሻዎቹ ስምንት ምዕራፎች ውስጥ ተወክላለች፤ እንዲሁም ድል አድራጊቱ ቤተ ክርስቲያን ከሰባቱ የሆነች ስምንተኛይቱ ቤተ ክርስቲያን ፊላዴልፍያ ናት።
The prophetic line of Josiah that began in 977 BC ends at the soon-coming Sunday law. The purification and sealing of the one hundred and forty-four thousand that began on December 31, 2023, began when Michael descended to resurrect the two witnesses of Revelation eleven. 2023 arrived twenty-two years after September 11, 2001, just as the Alien and Sedition Acts of 1798 arrive twenty-two years after the Declaration of Independence in 1776. Jeroboam’s twenty-two-year reign began in 977 BC when the prophecy of Josiah was set forth. At that time the disobedient prophet of 1 Kings chapter thirteen, confronted Jeroboam’s apostasy just as Moses confronted Aaron’s apostasy, and Samuel confronted the host who desired a king. Those confrontations against foundational apostasies represented by the message of the disobedient prophet, Moses and Samuel represent the loud cry of the third angel at the Sunday law. It is the warning message proclaimed by the ensign, which is represented in the history of Jeroboam as the prediction of Josiah accompanied with a “sign.”
በክርስቶስ በፊት 977 ዓመት የጀመረው የኢዮስያስ ትንቢታዊ መስመር በቅርቡ በሚመጣው የእሁድ ሕግ ይደርሳል። በ2023 ዲሴምበር 31 የጀመረው የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መንጻትና መታተም፣ ሚካኤል ወርዶ የራእይ አሥራ አንድ ሁለቱን ምስክሮች ለማስነሳት በወረደ ጊዜ ተጀምሮ ነበር። እንዲሁም 2023 ከ2001 ሴፕቴምበር 11 በኋላ ከሃያ ሁለት ዓመታት በኋላ ደረሰ፤ ይህም እንደ 1798 የውጭ ዜጎችና የክህደት አዋጆች ከ1776 የነጻነት መግለጫ ከሃያ ሁለት ዓመታት በኋላ እንደደረሱ ነው። የኢዮርብዓም የሃያ ሁለት ዓመት መንግሥት የኢዮስያስ ትንቢት በተቀመጠበት በክርስቶስ በፊት 977 ዓመት ተጀመረ። በዚያን ጊዜ በ1 ነገሥት ምዕራፍ አሥራ ሦስት ያለው ያልታዘዘው ነቢይ የኢዮርብዓምን ክህደት ተጋፈጠ፤ እንዲሁም ሙሴ የአሮንን ክህደት እንደተጋፈጠ፣ ሳሙኤልም ንጉሥ የፈለገውን ሕዝብ እንደተጋፈጠ። እነዚህ በታዛዥነት የጎደሉ ነቢዩ፣ ሙሴና ሳሙኤል መልእክት የተወከሉ መሠረታዊ ክህደቶችን የሚቃወሙ ግጭቶች፣ በእሁድ ሕግ ጊዜ የሦስተኛውን መልአክ ታላቅ ጩኸት ይወክላሉ። ይህ በዓላማ ምልክት የሚወጣው የማስጠንቀቂያ መልእክት ነው፤ ይህም በኢዮርብዓም ታሪክ ውስጥ ከ“ምልክት” ጋር ተያይዞ በተሰጠው የኢዮስያስ ትንበያ ይወከላል።
And, behold, there came a man of God out of Judah by the word of the Lord unto Bethel: and Jeroboam stood by the altar to burn incense. And he cried against the altar in the word of the Lord, and said, O altar, altar, thus saith the Lord; Behold, a child shall be born unto the house of David, Josiah by name; and upon thee shall he offer the priests of the high places that burn incense upon thee, and men’s bones shall be burnt upon thee. And he gave a sign the same day, saying, This is the sign which the Lord hath spoken; Behold, the altar shall be rent, and the ashes that are upon it shall be poured out. And it came to pass, when king Jeroboam heard the saying of the man of God, which had cried against the altar in Bethel, that he put forth his hand from the altar, saying, Lay hold on him. And his hand, which he put forth against him, dried up, so that he could not pull it in again to him.
እነሆም፥ በእግዚአብሔር ቃል አንድ የእግዚአብሔር ሰው ከይሁዳ ወደ ቤቴል መጣ፤ ኢዮርብዓምም ዕጣን ሊያቃጥል በመሠዊያው አጠገብ ቆሞ ነበር። እርሱም በእግዚአብሔር ቃል በመሠዊያው ላይ ጮኸ እንዲህም አለ፤ መሠዊያ ሆይ፥ መሠዊያ ሆይ፥ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፤ እነሆ፥ ለዳዊት ቤት አንድ ልጅ ይወለዳል፥ ስሙም ኢዮስያስ ይባላል፤ በአንተም ላይ በአንተ ላይ ዕጣን የሚያቃጥሉትን የኮረብታ መስገጃዎች ካህናት ይሠዋቸዋል፥ የሰውም አጥንት በአንተ ላይ ይቃጠላል። በዚያም ቀን ምልክት ሰጥቶ እንዲህ አለ፤ እግዚአብሔር የተናገረው ምልክት ይህ ነው፤ እነሆ፥ መሠዊያው ይሰነጠቃል፥ በእርሱም ላይ ያለው አመድ ይፈስሳል። ንጉሡም ኢዮርብዓም የእግዚአብሔር ሰው በቤቴል በመሠዊያው ላይ የጮኸውን ቃል በሰማ ጊዜ፥ ያዙት ሲል እጁን ከመሠዊያው ላይ ዘረጋ። በእርሱም ላይ የዘረጋት እጁ ደረቀች፥ ወደ ራሱም መልሶ ሊስባት አልቻለም።
The altar also was rent, and the ashes poured out from the altar, according to the sign which the man of God had given by the word of the Lord. And the king answered and said unto the man of God, Intreat now the face of the Lord thy God, and pray for me, that my hand may be restored me again. And the man of God besought the Lord, and the king’s hand was restored him again, and became as it was before. And the king said unto the man of God, Come home with me, and refresh thyself, and I will give thee a reward. And the man of God said unto the king, If thou wilt give me half thine house, I will not go in with thee, neither will I eat bread nor drink water in this place: For so was it charged me by the word of the Lord, saying, Eat no bread, nor drink water, nor turn again by the same way that thou camest. So he went another way, and returned not by the way that he came to Bethel. 1 Kings 13:1–10.
መሠዊያውም ደግሞ ተሰነጠቀ፥ አመዱም እግዚአብሔር ሰው በእግዚአብሔር ቃል እንደሰጠው ምልክት መሠዊያው ላይ ፈሰሰ። ንጉሡም መልሶ ለእግዚአብሔር ሰው፦ አሁን የእግዚአብሔር አምላክህን ፊት ለምንልኝ፥ እጄም ዳግመኛ እንድትመለስልኝ ጸልይልኝ አለው። እግዚአብሔር ሰውም እግዚአብሔርን ለመነ፥ የንጉሡም እጅ ዳግመኛ ተመለሰችለት፥ እንደ ቀድሞዋም ሆነች። ንጉሡም ለእግዚአብሔር ሰው፦ ከእኔ ጋር ወደ ቤት ና፥ ራስህንም አድስ፥ እኔም ሽልማት እሰጥሃለሁ አለው። እግዚአብሔር ሰውም ለንጉሡ፦ የቤትህን እኩሌታ ብትሰጠኝ እንኳ፥ ከአንተ ጋር አልገባም፥ በዚህም ስፍራ እንጀራ አልበላም ውኃም አልጠጣም፤ እንዲህ ሲል በእግዚአብሔር ቃል ተእዞኛልና፦ እንጀራ አትብላ፥ ውኃም አትጠጣ፥ በመጣህበትም መንገድ አትመለስ ብሎኛል አለው። ስለዚህ በሌላ መንገድ ሄደ፥ ወደ ቤተልሔምም በመጣበት መንገድ አልተመለሰም። 1 ነገሥት 13፥1-10።
The prophet’s refusal to eat with Jeroboam in spite of the offer of “half thine house” aligns with Herod’s promise to Salome of half of his kingdom.
የነቢዩ ቢሮቤዓም ያቀረበውን “የቤትህን እኩል እንኳ” የሚል ስጦታ ምንም እንኳ ቢሆን ከእርሱ ጋር መብላትን መከልከሉ፣ ሄሮድስ ለሳሎሜ መንግሥቱን እስከ ግማሹ ድረስ እንደሚሰጣት ከገባው ቃል ጋር ይስማማል።
And when a convenient day was come, that Herod on his birthday made a supper to his lords, high captains, and chief estates of Galilee; And when the daughter of the said Herodias came in, and danced, and pleased Herod and them that sat with him, the king said unto the damsel, Ask of me whatsoever thou wilt, and I will give it thee. And he sware unto her, Whatsoever thou shalt ask of me, I will give it thee, unto the half of my kingdom. And she went forth, and said unto her mother, What shall I ask? And she said, The head of John the Baptist. Mark 6:21–24.
ምቹ ቀንም በመጣ ጊዜ፥ ሄሮድስ በልደቱ ቀን ለመኳንንቱና ለሺህ አለቃዎቹ እንዲሁም ለገሊላ ታላላቅ ሰዎች ግብዣ አደረገ፤ የዚያችም ሄሮድያዳ ልጅ ገብታ ስትዘፍን ሄሮድስንና ከእርሱ ጋር ተቀምጠው የነበሩትን ደስ አሰኘቻቸው፤ ንጉሡም ለብላቴናይቱ። የምትፈልጊውን ሁሉ ለምኚኝ፥ እሰጥሻለሁ አላት። እንዲህም ሲል ማለላት። የምትለምኚኝን ሁሉ፥ እስከ መንግሥቴ እኩሌታ ድረስ እሰጥሻለሁ። እርስዋም ወጥታ እናቷን። ምን ልለምን? አለቻት። እርስዋም። የመጥምቁ ዮሐንስን ራስ አለቻት። ማርቆስ 6፥21–24።
Herod’s pledge of half his kingdom took place at his birthday. Herod is a symbol of Rome, and the ten kings of Revelation seventeen are typified by the tenfold division of Rome in Daniel chapter seven, and the ten toes of chapter two. His birthday is marked when the sixth kingdom is replaced by the seventh kingdom at the Sunday law, and in this sense, it is the birthday of the United Nations as the seventh kingdom of Bible prophecy. At the soon-coming Sunday law, the ten kings, represented by Jeroboam’s ten northern tribes, agree to give their kingdom to the beast for one hour in Revelation ‘seventeen’.
የሄሮድስ የመንግሥቱን እኩሌታ ለመስጠት የገባው ቃል በልደቱ ቀን ላይ ተፈጸመ። ሄሮድስ የሮም ምልክት ነው፤ በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሰባት የተጠቀሱት አሥሩ ነገሥታትም በዳንኤል ምዕራፍ ሰባት ውስጥ በተገለጸው የሮም አሥር እጥፍ ክፍፍል፣ እንዲሁም በምዕራፍ ሁለት የተጠቀሱት አሥር ጣቶች ይመሰላሉ። ልደቱም ስድስተኛው መንግሥት በእሑድ ሕግ ጊዜ በሰባተኛው መንግሥት ሲተካ ይታወቃል፤ በዚህ ረገድም የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ሰባተኛ መንግሥት ሆኖ የተባበሩት መንግሥታት ልደት ነው። በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ጊዜ፣ በኢዮርብዓም አሥሩ የሰሜን ነገዶች የተመሰሉት አሥሩ ነገሥታት፣ በራእይ “አሥራ ሰባት” እንደተገለጸው፣ መንግሥታቸውን ለአውሬው ለአንድ ሰዓት ለመስጠት ይስማማሉ።
For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. Revelation 17:17.
እግዚአብሔር ፈቃዱን እንዲፈጽሙ፣ አንድ ልብ እንዲሆኑ፣ መንግሥታቸውንም ለአውሬው እንዲሰጡ እስከሚደርስ ድረስ የእግዚአብሔር ቃል እስኪፈጸም ድረስ በልባቸው አኖረባቸው። ራእይ 17፥17።
Before we take up Ezekiel’s prophecy of chapter four, we will identify the ‘thirteen’ times Ezekiel directly identifies a date. Those thirteen waymarks break down generally between the world and God’s people. The world represented by Egypt is placed into a direct date six times, and Tyre is addressed once, and the other six times Jerusalem is the subject. The book begins in 592 BC which is the thirtieth year of the seventeenth Jubilee cycle and verse one of chapter forty of Ezekiel identifies October 22, 573 BC as the end of the cycle. The Jubilee cycle represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand from 9/11 unto the soon-coming Sunday law, which in turn is represented in a fractal of that very history from December 31, 2023 unto the soon-coming Sunday law. Both periods were typified by August 11, 1840 unto October 22, 1844.
ወደ ሕዝቅኤል ምዕራፍ አራት ትንቢት ከመግባታችን በፊት፣ ሕዝቅኤል ቀንን በቀጥታ የሚጠቅስባቸውን ‘አሥራ ሦስት’ ጊዜያት እንለይ። እነዚህ አሥራ ሦስት የመንገድ ምልክቶች በአጠቃላይ በዓለምና በእግዚአብሔር ሕዝብ መካከል ይከፈላሉ። በግብፅ የተወከለው ዓለም በቀጥታ ቀን ስድስት ጊዜ ተቀምጦአል፤ ጢሮስም አንድ ጊዜ ተነግሮታል፤ ሌሎቹ ስድስት ጊዜያት ደግሞ ኢየሩሳሌም ርዕሰ ጉዳዩ ናት። መጽሐፉ በ592 ዓ.ዓ. ይጀምራል፤ ይህም የአሥራ ሰባተኛው የኢዮቤልዩ ዑደት ሠላሳኛው ዓመት ነው፤ እና የሕዝቅኤል ምዕራፍ አርባ ቁጥር አንድ ጥቅምት 22, 573 ዓ.ዓ. እንደ ዑደቱ ፍጻሜ ይለያል። የኢዮቤልዩ ዑደት ከ9/11 እስከ በቅርቡ የሚመጣው የእሑድ ሕግ ድረስ ያለውን የመቶ አርባ አራት ሺህ ማተሚያ ጊዜ ይወክላል፤ ይህም ደግሞ ከDecember 31, 2023 እስከ በቅርቡ የሚመጣው የእሑድ ሕግ ድረስ ባለው የዚያው ታሪክ ፍራክታል ውስጥ ተወክሎአል። ሁለቱም ዘመናት ከAugust 11, 1840 እስከ October 22, 1844 ባለው ጊዜ ተመስለው ነበር።
On August 11, 1840 no less a personage than Jesus Christ descended as the mighty angel of Revelation ten who brought a little book that God’s people were to take and eat. The same angel again descended at 9/11 to mark the beginning of the sealing time. The same angel descended on December 31, 2023 to resurrect the two witnesses who had been slain in the street of that great city of Sodom and Egypt, where also the Lord was crucified. That descent marked the closing period of the sealing time. Within the fractal period of December 31, 2023 unto the Sunday law, Ezekiel the priest is given a vision of the temple in heaven. At that time, he is made dumb and only speaks when God commands him to do so. His condition lasts until the soon-coming Sunday law, represented by the destruction of Jerusalem.
እ.ኤ.አ. ኦገስት 11፣ 1840 ከሌላ ማንም ሳይሆን ራሱ ኢየሱስ ክርስቶስ በራእይ 10 የተገለጸው ታላቅ መልአክ ሆኖ ወረደ፤ የእግዚአብሔርም ሕዝብ ወስዶ ሊበላው የሚገባውን ትንሽ መጽሐፍ አመጣ። ይኸው መልአክ እንደገና በ9/11 ወርዶ የማተም ዘመን መጀመሪያን አመለከተ። ይኸው መልአክ ደግሞ በዲሴምበር 31፣ 2023 በዚያች ታላቂቱ ከተማ፣ ሶዶምና ግብፅ ተብላ በተጠራችው፣ ጌታም ደግሞ በዚያ በተሰቀለባት ጎዳና ውስጥ የተገደሉትን ሁለቱን ምስክሮች ለማስነሣት ወረደ። ያ መውረድ የማተም ዘመን መዝጊያ ወቅትን አመለከተ። በዲሴምበር 31፣ 2023 እስከ እሑድ ሕግ ድረስ ባለው ፍራክታል ጊዜ ውስጥ ካህኑ ሕዝቅኤል በሰማይ ያለውን ቤተ መቅደስ ራእይ ይሰጠዋል። በዚያን ጊዜ ዲዳ ይደረጋል፥ እግዚአብሔርም እንዲናገር ባዘዘው ጊዜ ብቻ ይናገራል። ይህ ሁኔታው በኢየሩሳሌም ጥፋት እስከሚወከለው በቅርቡ እስከሚመጣው የእሑድ ሕግ ድረስ ይቆያል።
As with John, Ezekiel is commanded to take the book that was in the descending angel’s hand in Revelation ten, and also told to eat the book of lamentation, mourning and woe.
እንደ ዮሐንስ ሁሉ፣ ሕዝቅኤልም በራእይ 10 ውስጥ በወረደው መልአክ እጅ የነበረውን መጽሐፍ እንዲወስድ ታዞ ነበር፤ እንዲሁም የልቅሶና የሐዘን የወዮም መጽሐፍ እንዲበላ ተነግሮት ነበር።
But thou, son of man, hear what I say unto thee; Be not thou rebellious like that rebellious house: open thy mouth, and eat that I give thee. And when I looked, behold, an hand was sent unto me; and, lo, a roll of a book was therein; And he spread it before me; and it was written within and without: and there was written therein lamentations, and mourning, and woe. Ezekiel 2:8–10.
አንተ ግን፣ የሰው ልጅ ሆይ፣ እኔ የምልህን ስማ፤ እንደዚያ ዓመፀኛ ቤት ዓመፀኛ አትሁን፤ አፍህን ክፈት፥ እኔም የምሰጥህን ብላ። እኔም ባየሁ ጊዜ፣ እነሆ፣ አንድ እጅ ወደ እኔ ተዘረጋች፤ እነሆም፣ በእርስዋ ውስጥ የመጽሐፍ ጥቅል ነበረ፤ እርሱም በፊቴ ዘረጋው፤ በውስጡና በውጭውም ተጽፎ ነበር፤ በእርሱም ውስጥ ልቅሶና ሀዘን ወዮም ተጽፎ ነበር። ሕዝቅኤል 2፥8–10።
The message is represented as a threefold message, thus typifying the message of the three angels of Revelation fourteen. It is therefore the sealing message of the third angel that seals those within Jerusalem who are lamenting and mourning the sin of the church and the land as represented in chapter nine of Ezekiel and chapter seven of Revelation.
መልእክቱ እንደ ሦስት ዐይነት መልእክት ተወክሎ ቀርቦአል፤ ስለዚህም የራእይ አሥራ አራት የሦስቱ መላእክት መልእክትን ያመለክታል። ስለዚህ በሕዝቅኤል ምዕራፍ ዘጠኝና በራእይ ምዕራፍ ሰባት እንደተወከለው በኢየሩሳሌም ውስጥ ስለ ቤተ ክርስቲያንና ስለ ምድር ኃጢአት የሚያለቅሱና የሚያዝኑትን የሚያትም መልእክት የሦስተኛው መልአክ የማተም መልእክት ነው።
And the glory of the God of Israel was gone up from the cherub, whereupon he was, to the threshold of the house. And he called to the man clothed with linen, which had the writer’s inkhorn by his side; And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof. Ezekiel 9:3, 4.
የእስራኤልም አምላክ ክብር ከኪሩብ ላይ ከነበረበት ተነሥቶ ወደ ቤቱ መድረክ ወጣ። በጎኑም የጸሐፊ ቀለም መያዣ ያለውን በተልባ የተለበሰውን ሰው ጠራ፤ እግዚአብሔርም እንዲህ አለው፦ በከተማይቱ መካከል፥ በኢየሩሳሌም መካከል እለፍ፤ በመካከልዋም ስለሚደረጉት ርኵሰቶች ሁሉ የሚተክዙና የሚያለቅሱ ሰዎች ግንባር ላይ ምልክት አድርግ። ሕዝቅኤል 9፥3-4።
Those who receive the seal are mourning for the sins of the church and the sins of the land, and Ezekiel’s testimony is woven upon the history of Jerusalem and Egypt, symbols of the church and the world.
ማኅተሙን የሚቀበሉት ሰዎች ስለ ቤተ ክርስቲያን ኃጢአቶችና ስለ ምድሪቱ ኃጢአቶች እያዘኑ ናቸው፤ የሕዝቅኤልም ምስክርነት የቤተ ክርስቲያንና የዓለም ምልክቶች በሆኑት በኢየሩሳሌምና በግብፅ ታሪክ ላይ ተሸምኖ አለ።
“The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world. …
“የአምልኮ እርሾ ኃይሉን ፈጽሞ አልጣለም። የቤተ ክርስቲያን አደጋና ድብርት ከሁሉ በሚበልጥበት ጊዜ፣ በብርሃን ውስጥ የቆሙት ታናሽ ቡድን በምድሪቱ ውስጥ ስለሚደረጉት አስጸያፊ ነገሮች እያለቀሱና እያስተነፈሱ ይሆናሉ። ነገር ግን በተለይ ጸሎታቸው ስለ ቤተ ክርስቲያን ወደ ላይ ይወጣል፥ ምክንያቱም አባላቷ እንደ ዓለም ልማድ እየተመላለሱ ነው። …”
“The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 209, 210.
“ትእዛዙ ይህ ነው፦ ‘በከተማይቱ መካከል፥ በኢየሩሳሌምም መካከል እለፍ፥ በውስጧም ለሚደረጉት አስጸያፊ ነገሮች ሁሉ ስለሚተክዙና ስለሚያለቅሱ ሰዎች ግንባር ላይ ምልክት አድርግ።’ እነዚህ የሚተክዙና የሚያለቅሱ ሰዎች የሕይወትን ቃላት ሲያቀርቡ ነበር፤ ገሥጸው ነበር፥ መክረው ነበር፥ ለምነውም ነበር። አንዳንዶች እግዚአብሔርን ሲያክፉ የነበሩ ንስሐ ገብተው ልባቸውን በፊቱ አዋረዱ። ነገር ግን የጌታ ክብር ከእስራኤል ተለይቶ ነበር፤ ብዙዎች አሁንም የሃይማኖትን ሥርዓተ ውጫዊ ቅርጾች ቢቀጥሉም፥ ኃይሉና መገኘቱ ጎድሎ ነበር።” ምስክርነቶች፥ ቅጽ 5፥ 209, 210.
In the context of the book of lamentations, mourning and woe typifying the three angels of Revelation fourteen, the lamentations and mourning are the first and second angels, and the third is the message of woe, a symbol of the east wind that is held in check by the four restraining angels of Revelation seven.
በኤርምያስ ሰቆቃው መጽሐፍ አውድ ውስጥ፣ ሐዘንና ውድቀት የራእይ አሥራ አራት ሦስቱን መላእክት እንደሚወክሉ ሲታወስ፣ ሰቆቃና ሐዘን የመጀመሪያውና የሁለተኛው መላእክት ናቸው፤ ሦስተኛውም የውድቀት መልእክት ነው፥ ይህም በራእይ ሰባት የተገለጹት አራቱ የሚከለክሉ መላእክት የሚያግዱት የምሥራቅ ነፋስ ምልክት ነው።
Egypt
ግብጽ
In the book of Ezekiel, there are thirteen dates referenced. The first of the Egypt set of dates is Ezekiel 29:1, and it represented 587 BC.
በሕዝቅኤል መጽሐፍ ውስጥ አሥራ ሦስት ቀኖች ተጠቅሰዋል። ከግብፅ ጋር የተያያዙት የቀኖች ስብስብ ውስጥ የመጀመሪያው ሕዝቅኤል 29፥1 ሲሆን፣ 587 ዓ.ዓ.ን ይወክል ነበር።
In the tenth year, in the tenth month, in the twelfth day of the month, the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, set thy face against Pharaoh king of Egypt, and prophesy against him, and against all Egypt: Speak, and say, Thus saith the Lord God; Behold, I am against thee, Pharaoh king of Egypt, the great dragon that lieth in the midst of his rivers, which hath said, My river is mine own, and I have made it for myself. Ezekiel 29:1–3.
በአሥረኛው ዓመት፥ በአሥረኛው ወር፥ በወሩም በአሥራ ሁለተኛው ቀን፥ የእግዚአብሔር ቃል ወደ እኔ መጣ እንዲህም አለ፤ የሰው ልጅ ሆይ፥ ፊትህን በግብፅ ንጉሥ በፈርዖን ላይ አቅና፥ በእርሱና በግብፅ ሁሉ ላይ ትንቢት ተናገር፤ ተናገርም እንዲህ በል፤ ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፤ እነሆ፥ እኔ በአንተ ላይ ነኝ፥ የግብፅ ንጉሥ ፈርዖን ሆይ፥ በወንዞቹ መካከል የሚተኛው ታላቁ ዘንዶ፥ “ወንዜ የራሴ ነው፥ ለራሴም ሠርቼዋለሁ” ያለ። ሕዝቅኤል 29፥1–3።
587 BC is the year of the siege, which began one and a half years before the destruction of Jerusalem. At that time Ezekiel proclaims that God would overthrow Egypt, and that the overthrow would demonstrate to God’s people their foolishness for trusting in the dragon of Egypt. By the end of the chapter a pronouncement is made that Egypt would be given to Babylon, thus identifying when the ten kings give their seventh kingdom of Bible prophecy to modern Babylon—the eighth kingdom that is of the seven. That prophecy was fulfilled ‘seventeen’ years later in 571 BC as set forth at the end of the chapter. Chapter 29 therefore contains the first and the last reference of dating associated with Egypt.
ከክርስቶስ በፊት 587 ዓ.ዓ. የኢየሩሳሌም ጥፋት ከመድረሱ አንድ ዓመት ተኩል በፊት የተጀመረው የከበባ ዓመት ነው። በዚያን ጊዜ ሕዝቅኤል እግዚአብሔር ግብፅን እንደሚገለብጥ ያውጃል፣ እናም ይህ መገልበጥ የእግዚአብሔር ሕዝብ በግብፅ ዘንዶ መታመናቸው ምንኛ ሞኝነት እንደነበረ እንዲያስረዳቸው ይሆናል። በምዕራፉ መጨረሻ ግብፅ ለባቢሎን እንደምትሰጥ የሚናገር ቃል ተሰጥቷል፤ በዚህም መሠረት አሥሩ ነገሥታት በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት የተገለጸውን ሰባተኛ መንግሥታቸውን ለዘመናዊቱ ባቢሎን—ከሰባቱ የሆነችው ስምንተኛዋ መንግሥት—መቼ እንደሚሰጡ ይለያል። ያ ትንቢት በምዕራፉ መጨረሻ እንደተቀመጠው ‘አሥራ ሰባት’ ዓመታት በኋላ፣ በክርስቶስ በፊት 571 ዓ.ዓ. ተፈጸመ። ስለዚህ ምዕራፍ 29 ከግብፅ ጋር የተያያዘውን የቀን መለያ የመጀመሪያውንና የመጨረሻውን ማጣቀሻ ይዟል።
And it came to pass in the seven and twentieth year, in the first month, in the first day of the month, the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, Nebuchadrezzar king of Babylon caused his army to serve a great service against Tyrus: every head was made bald, and every shoulder was peeled: yet had he no wages, nor his army, for Tyrus, for the service that he had served against it: Therefore thus saith the Lord God; Behold, I will give the land of Egypt unto Nebuchadrezzar king of Babylon; and he shall take her multitude, and take her spoil, and take her prey; and it shall be the wages for his army. I have given him the land of Egypt for his labour wherewith he served against it, because they wrought for me, saith the Lord God. In that day will I cause the horn of the house of Israel to bud forth, and I will give thee the opening of the mouth in the midst of them; and they shall know that I am the Lord. Ezekiel 29:17–21.
በሰባተኛውና በሀያ ሰባተኛው ዓመት፥ በመጀመሪያው ወር፥ በወሩም በመጀመሪያው ቀን፥ የእግዚአብሔር ቃል ወደ እኔ መጣ እንዲህም አለ፤ የሰው ልጅ ሆይ፥ የባቢሎን ንጉሥ ናቡከደሬፆር ሠራዊቱን በጢሮስ ላይ ታላቅ አገልግሎት እንዲያገለግል አደረገ፤ ራስ ሁሉ ራሰ በራ ሆነ፥ ትከሻም ሁሉ ተላጠ፤ ነገር ግን ከጢሮስ የተነሣ ለሠራዊቱ እና ለእርሱ በእርስዋ ላይ ስላገለገለው አገልግሎት ዋጋ አልነበረውም። ስለዚህ ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፤ እነሆ፥ የግብፅን ምድር ለባቢሎን ንጉሥ ለናቡከደሬፆር እሰጣለሁ፤ ብዙ ሕዝቧንም ይወስዳል፥ ምርኮዋንም ይወስዳል፥ ብዝበዛዋንም ይወስዳል፤ ይህም ለሠራዊቱ ደመወዝ ይሆናል። ለእርሱ የግብፅን ምድር ስለ ሥራው ሰጥቻለሁ፥ በእርስዋ ላይ ስላገለገለው አገልግሎት፤ ለእኔ ሠርተውአልና፥ ይላል ጌታ እግዚአብሔር። በዚያ ቀን ለእስራኤል ቤት ቀንድ እንዲበቅል አደርጋለሁ፥ በመካከላቸውም የአፍ መክፈቻን ለአንተ እሰጥሃለሁ፤ እነርሱም እኔ እግዚአብሔር እንደ ሆንሁ ያውቃሉ። ሕዝቅኤል 29፥17-21።
The twentieth year in the first month in the first day of verse seventeen represents the last date of the thirteen dates in Ezekiel, and it is the only date that falls after October 22, 573 BC. It represents when the king of the north in Daniel eleven verses forty-two and forty-three is given Egypt, as well as the point when the ten kings give their seventh kingdom to the eighth kingdom that is of the seven. It is fulfilled when the “horn of the house of Israel” buds forth. In Isaiah Israel buds in the day of the east wind.
በሃያኛው ዓመት በመጀመሪያው ወር በወሩ አንደኛ ቀን ያለው የቁጥር አሥራ ሰባት ቀን በሕዝቅኤል ውስጥ ካሉት አሥራ ሦስቱ ቀኖች የመጨረሻውን ቀን ይወክላል፥ እናም ከጥቅምት 22፣ 573 ዓ.ዓ. በኋላ የሚወድቀው ብቸኛው ቀን ነው። ይህ በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር 42 እና 43 ያለው የሰሜን ንጉሥ ግብፅን ሲቀበል የሚወክል ሲሆን፥ እንዲሁም አሥሩ ነገሥታት ከሰባቱ የሆነውን ስምንተኛ መንግሥት ለሰባተኛው መንግሥታቸው ሲሰጡ ያለውን ነጥብ ያመለክታል። ይህም “የእስራኤል ቤት ቀንድ” በሚበቅልበት ጊዜ ይፈጸማል። በኢሳይያስ እስራኤል በምሥራቅ ነፋስ ቀን ታበቅላለች።
He shall cause them that come of Jacob to take root: Israel shall blossom and bud, and fill the face of the world with fruit. Isaiah 27:8.
ከያዕቆብ የሚወጡትን ሥር እንዲሰዱ ያደርጋል፤ እስራኤልም ያብባል ይበቅላልም፥ የዓለምንም ፊት በፍሬ ይሞላል። ኢሳይያስ 27፥8።
When Ezekiel 29:17 is fulfilled, and the dragon of Egypt is given to the papal beast at the soon-coming Sunday law the latter rain will be poured out without measure upon Israel. That rain began on 9/11 as a sprinkling as typified by Christ breathing upon His disciples after He descended to earth after He had ascended to His Father following His resurrection.
የሕዝቅኤል 29፡17 ሲፈጸም፣ የግብፅ ዘንዶም በቅርቡ ሊመጣ ባለው የእሑድ ሕግ ጊዜ ለጳጳሳዊው አውሬ ሲሰጥ፣ በእስራኤል ላይ የኋለኛው ዝናብ ያለ መጠን ይፈስሳል። ያ ዝናብ በ9/11 እንደ መርጨት ጀመረ፤ ይህም ክርስቶስ ከትንሣኤው በኋላ ወደ አባቱ ካረገ በኋላ ወደ ምድር ወርዶ በደቀ መዛሙርቱ ላይ እስትንፋሱን በመንፋቱ እንደ ተመሰለው ነው።
“The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.
“ክርስቶስ በቅዱስ መንፈስ ላይ በደቀ መዛሙርቱ እየነፈሰ ሰላሙንም ለእነርሱ በማካፈሉ ያደረገው ተግባር፣ በጰንጠቆስጤ ቀን ሊሰጥ ከነበረው ብዙ ዝናብ በፊት እንደሚወርዱ ጥቂት ጠብታዎች ነበር።” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.
Ezekiel’s prediction of the fall of Egypt was proclaimed in 587 BC, the year of the siege, and ‘seventeen’ years later the prediction was fulfilled. It is fulfilled in the period represented by the number ‘seventeen,’ thus representing the hidden history of verse forty of Daniel eleven. It is to be fulfilled during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand which is portrayed in chapter nine of Ezekiel. In the sealing time the latter rain is poured out, first as a sprinkling at 9/11 and then a full outpouring at the Sunday law. It is fulfilled according to Isaiah in the “day of the east wind,” and Islam is the east wind, and Islam is the third “woe.” The message Ezekiel was to eat was a threefold message, of which the third part was the message of woe.
የሕዝቅኤል ስለ ግብፅ ውድቀት የተናገረው ትንቢት በ587 ዓ.ዓ. በከበባው ዓመት ታወጀ፤ ‘አሥራ ሰባት’ ዓመታት በኋላም ትንቢቱ ተፈጸመ። በ‘አሥራ ሰባት’ ቁጥር በተወከለው ዘመን ይፈጸማል፤ ስለዚህም የዳንኤል አሥራ አንድ ምዕራፍ ቁጥር አርባ ስውር ታሪክን ይወክላል። በሕዝቅኤል ምዕራፍ ዘጠኝ እንደተሳለው የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ማተሚያ ጊዜ ውስጥ ሊፈጸም ነው። በማተሚያው ጊዜ የኋለኛው ዝናብ ይፈስሳል፤ በመጀመሪያ በ9/11 እንደ ርጭት ሆኖ፣ ከዚያም በእሁድ ሕግ ጊዜ እንደ ሙሉ መፍሰስ። እንደ ኢሳይያስ አባባል በ“ምሥራቅ ነፋስ ቀን” ይፈጸማል፤ እስልምናም ምሥራቅ ነፋስ ነው፣ እስልምናም ሦስተኛው “ወዮ” ነው። ሕዝቅኤል ሊበላው የነበረው መልእክት ሦስት እጥፍ መልእክት ነበር፤ ከእርሱም ሦስተኛው ክፍል የወዮ መልእክት ነበር።
Ezekiel’s thirteen dated messages were set forth in connection with Jerusalem, Egypt and Tyre. They were all addressing rebellion as represented by the number "thirteen."
ከኢየሩሳሌም፣ ግብፅ እና ጢሮስ ጋር በተያያዘ የሕዝቅኤል አሥራ ሦስት ቀን የተጠቀሱ መልእክቶች ቀርበው ነበር። እነርሱ ሁሉ በ“አሥራ ሦስት” ቁጥር እንደሚወከለው ዓመፅን የሚመለከቱ ነበሩ።
We will continue to consider the dating of Ezekiel in the next article.
ስለ ሕዝቅኤል የዘመን መወሰን ጉዳይ በሚቀጥለው ጽሑፍ መመልከታችንን እንቀጥላለን።