ቁጥር አርባ ስውር ታሪክ - ቁጥር ሠላሳ

በሕዝቅኤል መጽሐፍ ውስጥ፣ የኢየሩሳሌም “ከበባ” የአውሬው ምስል መቋቋሙን ስለሚያመለክት፣ የዘላለማዊ ዕጣችን የሚወሰንበት ፈተና የሆነው “ምልክት” ነው።

“ዝግጅቶቹ፣” “እንቅስቃሴዎቹ፣” እና “ክስተቶቹ” ከፈተናው በፊት አስቀድሞ ሊታወቁ ይገባል።

እኛ “ማወቅ አለብን” “የእነርሱ ፍጻሜ በሚፈጸምበት መድረክ በትክክል እየቆምን ሳለን እነዚያን ታላላቅና ጽኑ ክስተቶች።” “መድረኩ” እነዚያን ክስተቶች ከመፈጸማቸው በፊት እንድናስተውላቸው ያለብንን አስፈላጊነት ያመለክታል።

የአውሬው ምስል መቋቋም በመጀመሪያ በዩናይትድ ስቴትስ ይፈጸማል፣ ከዚያም በኋላ በዓለም ሁሉ ውስጥ።

በ496 ዓ.ም. የፍራንኮች ንጉሥ ክሎቪስ ከክሎቲልዳ ጋር ተጋብቶ ነበር። ክሎቲልዳ የቡርጉንዲ ንጉሥ የኪልፐሪክ ሁለተኛ ልጅ የሆነች የቡርጉንዲ ንግሥት ልጅ ነበረች። አባቷና እናቷ በቤተሰብ የሥልጣን ግጭት ውስጥ ከተገደሉ በኋላ፣ በ493 ዓ.ም. ለፍራንኮች ንጉሥ ለክሎቪስ ፩ በጋብቻ እስከ ተሰጠች ድረስ በአጎቷ ጥበቃ ሥር ኖረች። እርሷ ካቶሊካዊት ነበረች፤ ማለትም የሮማ ቤተ ክርስቲያንን የኒቂያ/ቀና እምነት ትይዝ ነበር። ይህም በዚያን ዘመን አርያናውያን ክርስቲያኖች ከነበሩት ከሌሎች ብዙ የጀርመን ንጉሣዊ ቤተሰቦች ለየት ያደርጋት ነበር። እናቷ ካሬቴና ካቶሊካዊት ነበረች፣ ክሎቲልዳም በዚያ እምነት ውስጥ አደገች። ክሎቪስ ጣዖት አምልኮን ትቶ የካቶሊክ ጥምቀትን እንዲቀበል በቀጣይነት በመገፋፋቷ ትታወሳለች፤ ከዚያም በ496 ዓ.ም. መመለሱ በፈረንሳይ ቀደምት ታሪክ እና በምዕራባዊው በተባለው ክርስትና ታሪክ ውስጥ ከሚታሰቡ እጅግ አስፈላጊ ክስተቶች አንዱ ነው።

ክሎቪስ በ496 ዓ.ም. የተከሰተው ነገር ፓፋሲው ወደ ሥልጣን ሲነሣ እርሱን ለመርዳት “እንዲቆሙ” የጀመሩትን የአውሮፓ ፖለቲካዊ መዋቅሮች ጅማሬ ያመለክታል። ይህም ምሳሌያዊ የጋብቻ ሰልፍ መጀመሪያን ያመለክታል። በቁጥሩ የተጠቀሱት “ክንዶች” እንዲሁም “የኃይል መቅደስን” ያረክሳሉ፤ ይህም ለአረማዊቷም ሆነ ለጵጵስናዊቷ ሮም የሮም ከተማ ናት።

በዳንኤል መጽሐፍ ውስጥ “መቅደስ” ተብለው የሚተረጎሙ ሁለት የተለያዩ የዕብራይስጥ ቃላት አሉ። የዕብራይስጥ ቃላቱ ‘miqdash’ እና ‘qodesh’ ሁለቱም “መቅደስ” ተብለው ይተረጎማሉ፤ ነገር ግን qodesh ቅዱስ የሆነ አካልን ብቻ ሊወክል ይችላል፣ ሲሆን miqdash ግን—አውዱ እንደሚወስነው—ቅዱስ ወይም ያልተቀደሰ መቅደስ ሁለቱንም ሊወክል ይችላል።

በሠላሳ አንደኛው ቁጥር ውስጥ ያለው “የኃይል መቅደስ” ‘ሚቅዳሽ’ ነው፤ ይህም የሮም ኃይል መቅደስን ይወክላል፤ ለአረማዊቱም ሮም ሆነ ለጳጳሳዊቱ ሮም ይህ የሮም ከተማ ነበረ። ኦክታቪያን አውግስጦስ አገዛዙን ባንድ ካደረገበት ከአክቲየም ጦርነት ጀምሮ፣ አረማዊቱ ሮም የዳንኤል አሥራ አንድ ሃያ አራት ቁጥር ፍጻሜ ሆኖ ለሦስት መቶ ስድሳ ዓመታት (አንድ ዘመን) የማይሸነፍ ነበረች።

ሮም፥ “የኃይል መቅደስ” የሆነችው፥ “ረከሰች”፤ (“ረከሰች” ማለት ‘ቆሰለች ወይም ፈረሰች’ ማለት ነው)፥ ይህም በከተማይቱ ላይ ከተቀጠለው ጦርነት የተነሣ በ“ክንዶች” አማካይነት ሆነ፤ ይህ ጦርነት በዋነኝነት በራእይ ምዕራፍ ስምንት የተጠቀሱት የመጀመሪያዎቹ አራት መለከቶች ይወከላል።

ከ496 ዓ.ም. ጀምሮ የቀጠለው ታሪክ፣ የሮም ከተማ ከሮማውያን ንጉሥ መንግሥት ኃይልና ክብር ወደ ሮማ ካቶሊክ ኢምፓየር ኃይልና ክብር ሲለወጥ እንደ ተረከሰች ያሳያል። በእነዚያ ክንዶች ውስጥ በንባቡ “ዘወትር” በሚለው ቃል የተመለከተውን የአረማዊነት ሃይማኖት አስወግደው፣ የኒቂያ ካቶሊክነትን ሃይማኖት በመቀበላቸው ነበር።

በ496 ዓ.ም. የጋብቻ ሥነ-ሂደቱን ጀምሮ የነበረው የአልፋ ምሳሌያዊ የጳጳሳዊ ስምምነት ጋብቻ፣ በ538 ዓ.ም. በእሑድ ሕግ ጊዜ ፍጻሜ አገኘ፣ ከዚያም በኋላ በ1798 ዓ.ም. ፈረሰ፤ ይህም ልክ እንደ ዳንኤል አሥራ አንድ ውስጥ ያሉ ሌሎች ሁሉ የስምምነት ጋብቻዎች እንደተፈረሱ ነው። ራእይ ለጳጳሳዊው የጋብቻ ግንኙነት በአውሮፓ ነገሥታትና በካቶሊክነት ጳጳሳት መካከል ተጨማሪ ገጽታ ይጨምራል፤ ምክንያቱም የራእይ አሥራ ሁለት ዘንዶ ሰይጣንም ሆኖ የአረማዊት ሮም ነገሥታትም ነው።

በራእይ ዮሐንስ ነገሥታቱ (ዘንዶው) ለካቶሊክነት የባሕር አውሬ የሰጡትን ሦስት ነገሮች ያሳውቀናል።

ከ330 እስከ 538 ድረስ ያለው ጊዜ የጳጳሳዊነት ኃይል መጎልበትን የሚገልጹትን “ስምንት” የመንገድ ምልክቶች የሚወስን የተለየ ትንቢታዊ ዘመን ነው። እነዚያ ስምንት እርምጃዎች በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ጊዜ በጳጳሳዊነት ገዳይ ቁስሉ መፈወስ ውስጥ እንደገና ይደገማሉ።

ከእነዚህ ስምንት እርምጃዎች መካከል የመጀመሪያው የሮም ከተማ ለጳጳሳዊው ኃይል መሰጠት ነበር፤ ስምንተኛው እርምጃም ደግሞ ከተማይቱ እንደ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት አምስተኛ መንግሥት ዙፋን መሰጠት ነበር። ይህም 538ን እንደ መቀመጫው፣ እንዲሁም “ከቀደሙት ሰባት እርምጃዎች የሆነው ስምንተኛ እርምጃ” መሆኑን ያሳያል። የመጀመሪያው እርምጃ መቀመጫውን መስጠት ነበር፣ ስምንተኛው እርምጃም መቀመጫውን መስጠት ነበር፤ ስለዚህ በ330 ያለው የመጀመሪያ እርምጃ አልፋ ነው፣ 538ም ኦሜጋ ነው። ሁለት መቀመጫዎች፣ ሦስት ቀንዶች ተወግደው፣ ዘወትሩ ተወስዶ፣ የክሎቪስ መለወጥ እና የዩስጢንያኖስ ድንጋጌ በአጠቃላይ ስምንት እርምጃዎችን ይሆናሉ፤ እነርሱም የጋብቻውን ሰልፍ፣ በመጨረሻም ጋብቻውን ይለዩ ያሳያሉ።

በ1798 ፈረንሳይ፣ በአውሮፓ አሥሩን ነገሥታት የወከለችው ኃይል፣ በ538 ጳጳሳዊነትን በዙፋን ላይ ያኖረችው፣ ያንኑ ጳጳሳዊነት ከዚያው ዙፋን አወረደች። ከ538 እስከ 1798 በታሪክ የተወከለው የአልፋ የኪዳን ጋብቻ፣ የራእይ አሥራ ሰባት ጳጳሳዊ ኃይል ከአሥሩ ነገሥታት ጋር የሚፈጽመውን የኦሜጋ የኪዳን ጋብቻ ይመስላል። ከ496 እስከ 538 ያለው የጋብቻ ሰልፍ፣ ከዩናይትድ ስቴትስ የመጨረሻ ስምንት ፕሬዚዳንቶች ጋር የሚስማሙ ስምንት ደረጃዎችን ይወክላል። ክሎቪስና ፈረንሳይ የአውሮፓ አሥሩ ነገሥታት ምልክቶች ናቸው። በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ጊዜ ከራእይ አሥራ ሰባት አሥሩ ነገሥታት መካከል ዋናው ንጉሥ የምትሆነውን ዩናይትድ ስቴትስን ይወክላሉ።

የዳንኤል አሥራ አንድ አምስቱ ቀደም ያሉ የቃል ኪዳን ጋብቻዎች ከኋለኛው ዘመን ስድስተኛውና የመጨረሻው የቃል ኪዳን ጋብቻ ጋር ይስማማሉ። የሰሜንና የደቡብ አልፋና ኦሜጋ የቃል ኪዳን ጋብቻዎች ሙሽሪቱን ከደቡብ እንደ አልፋ ያመለክታሉ፣ ኦሜጋውም ከሰሜን የሆነች ሙሽሪት ናት። በአረማዊት ሮም የቃል ኪዳን ጋብቻዎች ውስጥ፣ አልፋይቱ ሙሽሪት ከምሥራቅ ወደ ምዕራብ ተሰጠች፣ የ313 ኦሜጋውም ከምዕራብ የሆነች ሙሽሪት ነበረች። እነዚያ አራቱ ጋብቻዎች በትንቢታዊ ሁኔታ በቀዳሚቱ ክሊዮፓጥራና በመጨረሻይቱ ክሊዮፓጥራ እርስ በርሳቸው ተያይዘዋል። የጳጳሳዊት ሮም ምሳሌያዊ የቃል ኪዳን ጋብቻ ሙሽራውን ከአሥሩ ነገሥታት ትንቢታዊ ኅብረት ውስጥ እንደ ዋናው ንጉሥ ከሙሽሪታቸው—ከሮም ቀይ ሴት ጋር በመተባበር ያሳያል። ፍቺውም በ1798 ከአሥሩ ነገሥታት ዋናው ንጉሥ ተፈጽሟል።

በሚቀጥለው ጽሑፍ እነዚህን ነገሮች እንቀጥላለን።