የአርባኛው ቁጥር ስውር ታሪክ - ቁጥር ሠላሳ አንድ

“ይህ በአረማዊነትና በክርስትና መካከል የተደረገው ስምምነት፣ በትንቢት ውስጥ እግዚአብሔርን እንደሚቃወምና ራሱንም ከእግዚአብሔር በላይ እንደሚያነሣ አስቀድሞ የተነገረውን ‘የኃጢአት ሰው’ እንዲበቅል አደረገ። ያ ግዙፍ የሐሰት ሃይማኖት ሥርዓት የሰይጣን ኃይል ድንቅ ሥራ ነው—ምድርን እንደ ፈቃዱ ለመግዛት ራሱን በዙፋን ላይ ለማስቀመጥ ያደረገው ጥረት መታሰቢያ ሐውልት ነው።” The Great Controversy, 50.

«ቃሉን በመረዳታቸው የሚደናገሩ፣ የፀረ-ክርስቶስን ትርጉም ማየት የማይችሉ ሰዎች፣ በእርግጥ ራሳቸውን በፀረ-ክርስቶስ ጎን ያስቀምጣሉ። እኛ ከዓለም ጋር ለመቀላቀል የምንችልበት ጊዜ አሁን የለም።» Kress Collection, 105.

ሁለት ሰዎች ካልተስማሙ በቀር አብረው ሊሄዱ ይችላሉን? አሞጽ 3፡3።

«በአሁኑ ጊዜ በዩናይትድ ስቴትስ በመካሄድ ላይ ባሉት እንቅስቃሴዎች ውስጥ ለቤተ ክርስቲያን ተቋማትና ልማዶች የመንግሥትን ድጋፍ ለማስገኘት ፕሮቴስታንቶች በጳጳሳውያን እግር ፈለግ እየተከተሉ ነው። ከዚህም በላይ፣ ጵጵስና በአሮጌው ዓለም ያጣችውን የበላይነት በፕሮቴስታንት አሜሪካ እንደገና እንድታገኝ በር እየከፈቱላት ነው።» The Great Controversy, 573.

አንተም ዕዝራ፣ በእጅህ ውስጥ እንዳለችው የአምላክህ ጥበብ መሠረት፣ ከወንዙ ማዶ ላሉ ሕዝብ ሁሉ፣ የአምላክህን ሕግ ለሚያውቁ ሁሉ፣ ዳኞችና ፈራጆችን ሹም፤ የማያውቁትንም አስተምሯቸው። የአምላክህንም ሕግ እና የንጉሡን ሕግ የማያደርግ ማንም፣ ፍርድ ፈጥኖ በእርሱ ላይ ይፈጸም፤ ይህም ሞት ቢሆን፣ ወይም ስደት፣ ወይም ንብረት መወረስ፣ ወይም እስራት። ዕዝራ 7፥25፣ 26።

እርሱም አብራምን እንዲህ አለው፤ ዘርህ የራሳቸው ባልሆነ ምድር እንግዳ እንደሚሆን፣ ለእነርሱም እንደሚገዛ፣ እነርሱም አራት መቶ ዓመት እንደሚያስጨንቁት በእርግጥ እወቅ፤ ደግሞም የሚገዙላትን ያችን ሕዝብ እኔ እፈርድባታለሁ፤ ከዚያም በኋላ ከብዙ ብልጥግና ጋር ይወጣሉ። ዘፍጥረት 15፥13፣ 14።

በእነዚህም ዓመታት ውስጥ ካልተዋጀ፥ በኢዮቤልዩ ዓመት እርሱና ልጆቹ ከእርሱ ጋር ይወጣሉ። የእስራኤል ልጆች ለእኔ ባሪያዎች ናቸውና፤ እነርሱ ከግብፅ ምድር ያወጣኋቸው ባሪያዎቼ ናቸው፤ እኔ እግዚአብሔር አምላካችሁ ነኝ። ዘሌዋውያን 25፥54፣ 55።

“የግብፅ ወጣቱ ንጉሥ ትምህርት በሮማ ሴኔት ለኤም. ኤሚሊየስ ሌፒዱስ ተሰጠ፤ እርሱም የዚያ አደባባይ አሮጌና ልምድ ያለው ሚኒስትር የነበረውን አሪስቶሜኔስ ሞግዚቱ አድርጎ ሾመው። የመጀመሪያው እርምጃውም ከሁለቱ ተባባሪ ነገሥታት፣ ፊልጶስና አንቲዮኩስ፣ የሚደረገውን የተዛባ ወረራ ለመከላከል መዘጋጀት ነበር።”

ይህንን ዓላማ ለማሳካት በዚያን ጊዜ በግብፃውያን አገልግሎት ውስጥ የነበረውን የኤጦልያ ዝነኛ ጄኔራል ስኮጳስን ለሠራዊቱ የሚያጠናክሩ ኃይሎችን እንዲያሰባስብ ወደ አገሩ ላከው። ሠራዊት ካዘጋጀ በኋላ፣ ወደ ፍልስጤምና ወደ ኮኤሌ-ሶርያ ዘመተ፤ በዚያን ጊዜ አንቲዮክስ በትንሿ እስያ ከአታሉስ ጋር በጦርነት ተጠምዶ ነበር፤ እናም ይሁዳን ሁሉ ለግብፅ ሥልጣን አስገዛ።

“እንዲሁ በፊታችን ያለው ቁጥር እንዲፈጸም ነገሮች ወደ ተገቢው አቀራረብ መጡ። አንቲዮኮስም በሮማውያን ትእዛዝ ከአታሉስ ጋር ያደርገውን ጦርነት ትቶ፣ ፍልስጤምንና ቆኤሌ-ሶርያን ከግብፃውያን እጅ ለመመለስ ፈጣን እርምጃዎችን ወሰደ። ስኮፓስ ሊቃወመው ተልኮ ነበር። በዮርዳኖስ ምንጮች አቅራቢያ ሁለቱ ሠራዊቶች ተገናኙ። [ፓኒየም] ስኮፓስ ተሸነፈ፣ እስከ ሲዶና ድረስ ተከታትሎ በዚያም በጥብቅ ተከበበ። ከግብፅ ሦስት ከሚበልጡት የጦር አለቆች ከምርጥ ኃይላቸው ጋር ከበባውን ለማንሳት ተልከው መጡ፣ ነገር ግን ሳይሳካላቸው ቀሩ። በመጨረሻም ስኮፓስ በረሃብ ጠማማና የማይዳሰስ መንፈሳዊ ጥላ ውስጥ፣ ሊቋቋመው የማይችለውን ጠላት ሲገናኝ፣ በኀፍረት የተሞሉ የእውነቱ ውሎች ላይ—ሕይወቱን ብቻ እንዲያተርፍ—እጅ ሊሰጥ ተገደደ፤ ከዚያም እርሱና አሥር ሺህ ሰዎቹ ተራቁተውና እርቃናቸውን እንዲሄዱ ተፈቀደላቸው። እዚህ የሰሜኑ ንጉሥ እጅግ የተመሸጉ ከተሞችን መያዙ ነበር፤ ምክንያቱም ሲዶና በስፍራዋም ሆነ በመከላከያዋ በዚያን ዘመን ካሉት ከተሞች እጅግ ከሚበልጡት አንዲቱ ነበረች። እዚህም የደቡብ ኃይል መቋቋም እንዳልቻለ ታየ፣ እንዲሁም የደቡብ ንጉሥ የመረጠው ሕዝብ ውድቀት ደግሞ ታየ፤ ይኸውም ስኮፓስና የኤቶሊያ ኃይሎቹ ናቸው።” ዳንኤል እና ራእይ፣ 257, 258.

«“የሕዝቡ ‘መናገር’ ማለት የእነርሱ ሕግ አውጪና የፍርድ ባለሥልጣናት ተግባር ነው።” The Great Controversy, 442.»

“እሑድን ለማስፈጸም በሚደረገው በዚህ እንቅስቃሴ ውስጥ ከተሳተፉት መካከል እንኳ ብዙዎች አሉ ፣ የዚህ እርምጃ ተከትሎ የሚመጡትን ውጤቶች በማይገነዘቡ ዓይነ ስውራን ሆነው የቀሩ። እነርሱ በቀጥታ በሃይማኖት ነጻነት ላይ እየመቱ መሆናቸውን አያዩም። የመጽሐፍ ቅዱስ ሰንበት ጥያቄዎችንና የእሑድ ሥርዓት የተመሠረተበትን የሐሰት መሠረት ፈጽሞ ያልተረዱ ብዙዎች አሉ። ሃይማኖታዊ ሕግ ለማውጣት የሚደረግ ማንኛውም እንቅስቃሴ በእውነቱ ለጳጳሳዊ ሥርዓት የሚደረግ ማስገዛት ነው፤ ይህም ለብዙ ዘመናት በሕሊና ነጻነት ላይ ያለማቋረጥ ጦርነት ሲያደርግ የኖረ ነው። የእሑድ አክብሮት እንደ ተባለ ክርስቲያናዊ ተቋም መኖሩን የሚያመሰግነው ‘የዓመፅ ምስጢር’ ነው፤ እና ማስፈጸሙም የሮማዊነት ትክክለኛ የማዕዘን ድንጋይ የሆኑትን መርሆች በተግባር መቀበል ይሆናል። ሕዝባችን የመንግሥቱን መርሆች በዚህ መጠን ክዶ የእሑድ ሕግ እስከሚያወጣ ጊዜ ሲደርስ፣ ፕሮቴስታንትነት በዚህ ተግባር ከጳጳሳዊነት ጋር እጅ ይጣመራል፤ ይህም ከረጅም ዘመን ጀምሮ ዕድሉን በናፍቆት እየጠበቀ እንደገና ወደ ንቁ ግፍ አገዛዝ ለመዝለል የተዘጋጀውን ጭካኔ ሕያው ማድረግ ከመሆን ሌላ ምንም አይደለም።” Testimonies, volume 5, 711.

“የዚህን ቀን አምልኮ የሚያስገድድ አዋጅ ወደ ዓለም ሁሉ ሊወጣ ነው። በተወሰነ መጠን ግን አስቀድሞ ወጥቶአል። በብዙ ስፍራዎች የፍትሐ ብሔር ኃይል እንደ ዘንዶ ድምፅ እየተናገረ ነው፥ ልክ እንደ አረማዊው ንጉሥ ለዕብራውያን ምርኮኞች እንደ ተናገረው።” Signs of the Times, ግንቦት 6, 1897።