The previous article ended with the paragraph that read, “The treaty marriage of 313 represents the final treaty marriage of the papal power with the United States—the premier king of Revelation seventeen’s ten kings; a two horned power that is typified by the two horned power of France. The history that began with Clovis in 496 and ultimately led to the decree of Justinian in 533 and the enthronement of the papacy in 538, represents the history of 1989 unto the Sunday law.”

ቀዳሚው ጽሑፍ የተጠናቀቀው እንዲህ በሚል አንቀጽ ነበር፦ “የ313 የቃል-ኪዳን ጋብቻ የጳጳሳዊው ኃይል ከዩናይትድ ስቴትስ ጋር የሚፈጽመውን የመጨረሻ የቃል-ኪዳን ጋብቻ ይወክላል—ከራእይ ምዕራፍ አሥራ ሰባት አሥሩ ነገሥታት ውስጥ ቀዳሚው ንጉሥ፤ በፈረንሳይ ያለው ሁለት ቀንድ ኃይል የሚመሰልበት ሁለት ቀንድ ያለው ኃይል ነው። በ496 ከክሎቪስ ጋር የጀመረው እና በመጨረሻ ወደ 533 የዩስጢንያን አዋጅ እና ወደ 538 የጵጵስና ዙፋን ማስቀመጥ የመራው ታሪክ፣ ከ1989 ጀምሮ እስከ እሁድ ሕግ ድረስ ያለውን ታሪክ ይወክላል።”

Ronald Reagan was typified by Clovis in 496 and Donald Trump is typified by Justinian in 533. Justinian’s decree came five years before the papacy ascended the throne in 538, and the Edict of Milan came eight years before the first Sunday law of 321. Both the decree and edict align as the waymark which precedes the Sunday law.

በ496 ዓ.ም. ሮናልድ ሬጋን በክሎቪስ ተመስሎ ተገልጿል፣ እና ዶናልድ ትራምፕ በ533 ዓ.ም. በዩስቲንያኖስ ተመስሎ ተገልጿል። የዩስቲንያኖስ ድንጋጌ በ538 ዓ.ም. ጳጳሳት ዙፋኑን ከወጣ አምስት ዓመታት በፊት መጣ፣ እንዲሁም የሚላን አዋጅ በ321 ዓ.ም. ከመጀመሪያው የእሑድ ሕግ ስምንት ዓመታት በፊት መጣ። ሁለቱም፣ ድንጋጌውም ሆነ አዋጁ፣ ከእሑድ ሕግ በፊት የሚቀድም የመንገድ ምልክት እንደሆኑ ይስማማሉ።

Reagan

ሬጋን

In 1870, Italian troops captured Rome (20 September 1870). The Papal States ceased to exist as a territorial state, and Pope Pius IX became the “prisoner in the Vatican.” With no remaining papal territory recognized as a sovereign state, the United States (like many other countries) no longer maintained formal diplomatic relations with the Pope as a temporal ruler. In October of 1951, President Harry S. Truman nominated General Mark W. Clark as U.S. Ambassador to the Vatican. Strong opposition quickly arose from many Protestant churches and organizations, who argued that the appointment violated the separation of church and state. In January of 1952 General Clark withdrew his name.

በ1870 ዓ.ም. የጣልያን ጦር ሮማን ያዘ (20 ሴፕቴምበር 1870)። የጳጳሳት ግዛቶች እንደ አካባቢያዊ መንግሥት መኖራቸውን አቁመው፣ ጳጳስ ፒየስ ፱ኛም “በቫቲካን ውስጥ እስረኛ” ሆኑ። እንደ ሉዓላዊ መንግሥት የሚታወቅ የጳጳሳዊ ግዛት ስለማይቀር፣ ዩናይትድ ስቴትስ (እንደ ብዙ ሌሎች አገሮች ሁሉ) ከጳጳሱ ጋር እንደ ዓለማዊ ገዥ ያለውን መደበኛ ዲፕሎማሲያዊ ግንኙነት ከእንግዲህ በኋላ አላቆየችም። በ1951 ዓ.ም. ጥቅምት ወር፣ ፕሬዚዳንት ሃሪ ኤስ. ትሩማን ጄኔራል ማርክ ው. ክላርክን በቫቲካን የአሜሪካ አምባሳደር እንዲሆን ሾሙ። ሹመቱ ቤተ ክርስቲያንና መንግሥት መለያየትን ይጥሳል በማለት ከብዙ ፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናትና ድርጅቶች ጠንካራ ተቃውሞ ፈጥኖ ተነሣ። በ1952 ዓ.ም. ጥር ወር ጄኔራል ክላርክ ስማቸውን አነሱ።

On January 10, 1984, President Ronald Reagan and Pope John Paul II formally agreed to establish full diplomatic relations between the United States and the Holy See. April 9, 1984 William A. Wilson (who had already been serving as Reagan’s personal representative) presented his credentials and became the first U.S. Ambassador to the Holy See.

ጃንዋሪ 10 ቀን 1984 ፕሬዚዳንት ሮናልድ ሬገን እና ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዮሐንስ ጳውሎስ ሁለተኛ በአሜሪካ ዩናይትድ ስቴትስ እና በቅዱስ መንበር መካከል ሙሉ ዲፕሎማቲክ ግንኙነት ለመመስረት በይፋ ተስማሙ። ኤፕሪል 9 ቀን 1984 ዊልያም ኤ. ዊልሰን (ከዚያ በፊትም የሬገን የግል ተወካይ ሆኖ ሲያገለግል የነበረ) የምስክርነት ሰነዶቹን አቀረበና ለቅዱስ መንበር የተሾመ የመጀመሪያው የአሜሪካ አምባሳደር ሆነ።

Within the thirty-three years from 1951 until 1984 the resistance of Protestantism against Catholicism dissipated. The “arms” that stood for the papacy in 496 with Clovis typify Reagan in 1984 on through to 1989. Clovis represented the removal of the religion (paganism) that was restraining the papacy from rising back into power, and by 1984 the resistance of Protestantism to the rise of the papacy had been taken away. The “daily” (paganism) had been removed, and Paul describes that removing of the resistance of paganism to the papacy as a “falling away.”

ከ1951 እስከ 1984 ድረስ ባሉት ሠላሳ ሦስት ዓመታት ውስጥ፣ ፕሮቴስታንቲዝም በካቶሊክነት ላይ ያቆመው መቃወም ተበትኖ አለቀ። በ496 ከክሎቪስ ጋር ለጳጳሳት ሥርዓት የቆሙት “ክንዶች” በ1984 ውስጥ ሬገንን እስከ 1989 ድረስ ይመስላሉ። ክሎቪስ ጳጳሳት ሥርዓት እንደገና ወደ ሥልጣን እንዳይነሣ እየከለከለው የነበረውን ሃይማኖት (አረማዊነት) መወገድ ይወክላል፤ እና በ1984 ድረስ ፕሮቴስታንቲዝም በጳጳሳት ሥርዓት መነሣት ላይ ያቆመው መቃወም ተወግዶ ነበር። “ዕለታዊው” (አረማዊነት) ተወግዶ ነበር፤ ጳውሎስም ይህን የአረማዊነት ለጳጳሳት ሥርዓት ያለውን መቃወም መወገድ “ከእምነት መራቅ” ብሎ ይገልጻል።

The symbolic church of compromise represented by Constantine the Great and the history of 313 unto 538 represented a period when a church compromised itself and fell away. The religion represented by ‘508’ which had previously restrained the inroads of papal power, typified the falling away of the Protestants in the United States. Reagan was represented by Clovis. In 496 Clovis gave his “power” to the papacy, thus typifying the “unholy alliance” that was accomplished in the Reagan years. Clovis also represented the taking away of the “daily” in 508. 508 typified 1984.

በቆስጠንጢኖስ ታላቁ የተወከለችው የስምምነት ምሳሌያዊ ቤተ ክርስቲያንና ከ313 እስከ 538 ድረስ ያለው ታሪክ፣ አንዲት ቤተ ክርስቲያን ከመርሆዋ ጋር ተስማምታ ራሷን እንዳበላሸች እና እንደ ወደቀች የሚያሳይ ዘመን ነበር። ከዚህ በፊት የጳጳሳዊ ኃይል መግባትን የከለከለችው፣ “508” በሚል የተወከለችው ሃይማኖት፣ በዩናይትድ ስቴትስ ያሉትን ፕሮቴስታንቶች መውደቅ ታይፕ አድርጋ ነበር። ሬጋን በክሎቪስ ተወክሎ ነበር። በ496 ክሎቪስ “ኃይሉን” ለጵጵስናው ሰጠ፤ በዚህም በሬጋን ዘመን የተፈጸመውን “ያልተቀደሰ ጥምረት” ታይፕ አድርጎ ነበር። ክሎቪስ ደግሞ በ508 የ“ዘወትሩ” መወሰድን ይወክል ነበር። 508 1984ን ታይፕ አድርጎ ነበር።

“This compromise between paganism and Christianity resulted in the development of ‘the man of sin’ foretold in prophecy as opposing and exalting himself above God. That gigantic system of false religion is a masterpiece of Satan’s power—a monument of his efforts to seat himself upon the throne to rule the earth according to his will.” The Great Controversy, 50.

“ይህ በአረማዊነትና በክርስትና መካከል የተደረገው ስምምነት፣ በትንቢት ውስጥ እግዚአብሔርን እንደሚቃወምና ራሱንም ከእግዚአብሔር በላይ እንደሚያነሣ አስቀድሞ የተነገረውን ‘የኃጢአት ሰው’ እንዲበቅል አደረገ። ያ ግዙፍ የሐሰት ሃይማኖት ሥርዓት የሰይጣን ኃይል ድንቅ ሥራ ነው—ምድርን እንደ ፈቃዱ ለመግዛት ራሱን በዙፋን ላይ ለማስቀመጥ ያደረገው ጥረት መታሰቢያ ሐውልት ነው።” The Great Controversy, 50.

Reagan famously called the Soviet Union an “evil empire” in a 1983 speech and regarded atheistic communism as a profound moral and spiritual threat. He and John Paul II formed a close personal and political partnership against Soviet communism. Both men saw the struggle in moral and even providential terms; Reagan privately spoke of a “Divine Plan” to bring down communism. Reagan had an interest in the Fatima apparitions (the warning that “Russia would spread her errors”), and the two leaders discussed their shared sense that God had spared their lives (both survived assassination attempts in 1981) for a purpose connected to defeating communism.

ሬጋን በ1983 ባደረገው ንግግር ሶቪየት ሕብረትን በታዋቂነት “evil empire” ብሎ ጠርቶታል፤ እምነት-አልባ ኮሙኒዝምንም እጅግ ጥልቅ የሆነ የሞራልና የመንፈስ ስጋት እንደሆነ ቆጥሮታል። እርሱና ዮሐንስ ጳውሎስ ሁለተኛ በሶቪየት ኮሙኒዝም ላይ የተመሠረተ ቅርብ የግልና የፖለቲካ አጋርነት ፈጥረው ነበር። ሁለቱም ይህን ትግል በሞራላዊ እና እንኳን በመለኮታዊ አስተዳደር አንጻር ይመለከቱት ነበር፤ ሬጋንም ኮሙኒዝምን ለማውደቅ “Divine Plan” እንዳለ በግል ይናገር ነበር። ሬጋን ለፋጢማ መገለጦች (“Russia would spread her errors” የሚለው ማስጠንቀቂያ) ፍላጎት ነበረው፤ እነዚህም ሁለት መሪዎች እግዚአብሔር ሕይወታቸውን ለአንድ ዓላማ—ከኮሙኒዝም ድል ጋር የተያያዘ ዓላማ—እንዲቆይ እንዳደረገ የጋራ እምነታቸውን ተወያይተውበታል (ሁለቱም በ1981 የግድያ ሙከራ ተርፈው ነበር)።

The Disciples of Christ

የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት

Reagan was raised in the Disciples of Christ denomination whose founding fathers directly taught that the pope of Catholicism was the antichrist. Alexander Campbell, the most prominent early leader of the Disciples of Christ church repeatedly identified the papacy as the antichrist. In debates and writings, he argued that the little horn of Daniel 7, the beast of Revelation 13, and the man of sin of 2 Thessalonians 2 all pointed to the popes of Rome. He used these identifications in public debates (including with Catholic Bishop John B. Purcell in 1837). Barton W. Stone referred to the government of the Pope as the true antichrist and the “man of sin.” Walter Scott (another early evangelist of the movement) wrote that the man of sin, the Pope of Rome, would arise in the Christian church and exalt himself above God.

ሬገን ያደገው የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት በተባለው የእምነት ክፍል ውስጥ ነበር፤ የዚህ ክፍል መሥራች አባቶች የካቶሊክ ጳጳስ ፀረ ክርስቶስ መሆኑን በቀጥታ ያስተምሩ ነበር። የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት ቤተ ክርስቲያን ቀደምት መሪዎች መካከል እጅግ የታወቀው አሌክሳንደር ካምቤል የጵጵስናን ሥርዓት ፀረ ክርስቶስ መሆኑን በተደጋጋሚ ይገልጽ ነበር። በክርክሮችና በጽሑፎቹ ውስጥ፣ የዳንኤል 7 ትንሹ ቀንድ፣ የራእይ 13 አውሬው፣ እና የ2 ተሰሎንቄ 2 የኃጢአት ሰው ሁሉም ወደ ሮም ጳጳሳት እንደሚያመለክቱ ይከራከር ነበር። እነዚህን መለያየቶች በሕዝብ ፊት በተደረጉ ክርክሮች ውስጥም ተጠቅሞባቸዋል (በ1837 ከካቶሊክ ኤጲስ ቆጶስ ጆን ቢ. ፐርሴል ጋር ያደረገውን ጨምሮ)። ባርተን ደብሊው. ስቶን የጳጳሱን መንግሥት እውነተኛው ፀረ ክርስቶስ እና “የኃጢአት ሰው” ብሎ ጠርቶታል። ዋልተር ስኮት (ሌላው የዚህ እንቅስቃሴ ቀደምት ወንጌላዊ) የኃጢአት ሰው ማለት የሮም ጳጳስ ሲሆን በክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተነሥቶ ራሱን ከእግዚአብሔር በላይ ከፍ ያደርጋል ብሎ ጻፈ።

Reagan’s mother Nelle, was a devout member of the Disciples of Christ denomination and was the main religious influence in his childhood. Reagan was baptized in the Disciples of Christ church in Dixon, Illinois, at age 11 and was active there as a teenager (including teaching Sunday school). He attended Eureka College, which was affiliated with the Disciples of Christ.

የሬገን እናት ኔሌ በ“Disciples of Christ” እምነት ቤተ-ክርስቲያን በጥልቅ የታመነች አባል ነበረች፣ እናም በልጅነቱ ዘመን በእርሱ ላይ ዋናው የሃይማኖት ተጽእኖ ያሳደረችው እርሷ ነበረች። ሬገን በ11 ዓመቱ በኢሊኖይ ግዛት ዲክሰን ውስጥ ባለችው የ“Disciples of Christ” ቤተ-ክርስቲያን ተጠመቀ፣ እና በወጣትነቱም በዚያ ንቁ ተሳታፊ ነበር (የእሁድ ትምህርት ቤት ማስተማርን ጨምሮ)። እርሱ ከ“Disciples of Christ” ጋር የተቆራኘ ዩሬካ ኮሌጅ ተማረ።

“Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world.” Kress Collection, 105.

«ቃሉን በመረዳታቸው የሚደናገሩ፣ የፀረ-ክርስቶስን ትርጉም ማየት የማይችሉ ሰዎች፣ በእርግጥ ራሳቸውን በፀረ-ክርስቶስ ጎን ያስቀምጣሉ። እኛ ከዓለም ጋር ለመቀላቀል የምንችልበት ጊዜ አሁን የለም።» Kress Collection, 105.

Reagan was typified by Clovis and also the compromise of Constantine the Great. Reagan was also the first of the last eight presidents since the time of the end in 1989. As the first of the last eight presidents he typifies Donald Trump, who, like unto Reagan is profoundly confused about the true aims of the papacy, and who the papacy is.

ሬገን በክሎቪስ እና እንዲሁም በታላቁ ቆስጠንጢኖስ የስምምነት መንፈስ ተመስሎ ተገለጠ። ሬገን ደግሞ ከፍጻሜው ዘመን በኋላ በ1989 ጀምሮ ያሉት የመጨረሻዎቹ ስምንት ፕሬዚዳንቶች መካከል የመጀመሪያው ነበር። እንደ መጨረሻዎቹ ስምንት ፕሬዚዳንቶች መካከል የመጀመሪያው ሆኖ፣ ሬገን ዶናልድ ትራምፕን ይወክላል፤ እርሱም እንደ ሬገን ሁሉ ስለ ጳጳሳዊ ስርዓቱ እውነተኛ ዓላማዎች እና ጳጳሳዊ ስርዓቱ ማን እንደሆነ በጥልቅ የተደባለቀ ነው።

Can two walk together, except they be agreed? Amos 3:3.

ሁለት ሰዎች ካልተስማሙ በቀር አብረው ሊሄዱ ይችላሉን? አሞጽ 3፡3።

The sixth and final treaty marriage in Daniel chapter eleven occurs in the history that begins at the time of the end in 1989, and ends in the history of Donald Trump.

በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ውስጥ የተጠቀሰው ስድስተኛውና የመጨረሻው የስምምነት ጋብቻ፣ በ1989 በዘመኑ ፍጻሜ የሚጀምረውና በዶናልድ ትራምፕ ታሪክ የሚጠናቀቀው ታሪክ ውስጥ ይከሰታል።

“In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the Papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World.” The Great Controversy, 573.

«በአሁኑ ጊዜ በዩናይትድ ስቴትስ በመካሄድ ላይ ባሉት እንቅስቃሴዎች ውስጥ ለቤተ ክርስቲያን ተቋማትና ልማዶች የመንግሥትን ድጋፍ ለማስገኘት ፕሮቴስታንቶች በጳጳሳውያን እግር ፈለግ እየተከተሉ ነው። ከዚህም በላይ፣ ጵጵስና በአሮጌው ዓለም ያጣችውን የበላይነት በፕሮቴስታንት አሜሪካ እንደገና እንድታገኝ በር እየከፈቱላት ነው።» The Great Controversy, 573.

The marriage treaty of 313 and the Edict of Milan aligns with the history of 533, and the decree of Justinian in 533 will again be implemented by a professed Christian administration, that no longer understands that to identify the papal power as a Christian institution is an oxymoron at best, and a fatal delusion at worst.

የ313 ዓ.ም. የጋብቻ ስምምነትና የሚላን አዋጅ ከ533 ዓ.ም. ታሪክ ጋር ይጣጣማሉ፤ በ533 ዓ.ም. የዩስቲንያኖስ አዋጅም እንደገና በራሱን ክርስቲያናዊ ብሎ በሚያውጅ አስተዳደር ተግባራዊ ይደረጋል፤ ይህ አስተዳደር ጳጳሳዊ ኃይልን እንደ ክርስቲያናዊ ተቋም መለየት ቢበዛ የቃላት ተቃርኖ መሆኑን፣ ቢያንስ ደግሞ ገዳይ ማታለያ መሆኑን ከእንግዲህ አያስተውልም።

Church and State

ቤተ ክርስቲያን እና መንግሥት

In 457 BC, the third decree of Artaxerxes returned national sovereignty for both political and religious authority.

በክ.ዓ. 457 ዓመት፣ የአርጤክስስ ሦስተኛው አዋጅ ለብሔራዊ ሉዓላዊነት በፖለቲካዊም ሆነ በሃይማኖታዊ ሥልጣን ሙሉ መመለስን አስገኘ።

And thou, Ezra, after the wisdom of thy God, that is in thine hand, set magistrates and judges, which may judge all the people that are beyond the river, all such as know the laws of thy God; and teach ye them that know them not. And whosoever will not do the law of thy God, and the law of the king, let judgment be executed speedily upon him, whether it be unto death, or to banishment, or to confiscation of goods, or to imprisonment. Ezra 7:25, 26.

አንተም ዕዝራ፣ በእጅህ ውስጥ እንዳለችው የአምላክህ ጥበብ መሠረት፣ ከወንዙ ማዶ ላሉ ሕዝብ ሁሉ፣ የአምላክህን ሕግ ለሚያውቁ ሁሉ፣ ዳኞችና ፈራጆችን ሹም፤ የማያውቁትንም አስተምሯቸው። የአምላክህንም ሕግ እና የንጉሡን ሕግ የማያደርግ ማንም፣ ፍርድ ፈጥኖ በእርሱ ላይ ይፈጸም፤ ይህም ሞት ቢሆን፣ ወይም ስደት፣ ወይም ንብረት መወረስ፣ ወይም እስራት። ዕዝራ 7፥25፣ 26።

The third decree provided authority to execute judgment and punishment for both the laws of God and the laws of the king. That decree marked the beginning of the twenty-three-hundred-year prophecy which concluded on October 22, 1844 when Christ suddenly came to His temple. It also marked the beginning of a two-hundred-and-fifty-year prophecy that ended in 207 BC, in the history between the battles of Raphia in 217 BC and Panium in 200 BC. The restoration of both civil and religious sovereignty in 457 BC identifies a twofold alpha that finds two omega fulfillment's. Both omega fulfillment's represent a closed door; one for the Protestant horn and the other for the Republican horn.

ሦስተኛው አዋጅ ለእግዚአብሔር ሕጎችና ለንጉሡ ሕጎች ሁለቱም ፍርድና ቅጣት ለማስፈጸም ሥልጣን ሰጠ። ያ አዋጅ ክርስቶስ ድንገት ወደ መቅደሱ በመጣበት በ1844 ዓ.ም. ጥቅምት 22 ቀን የተፈጸመውን የሁለት ሺህ ሦስት መቶ ዓመት ትንቢት መጀመሪያ ምልክት ነበር። እንዲሁም በ217 ዓ.ዓ. በራፊያ ጦርነት እና በ200 ዓ.ዓ. በፓኒየም ጦርነት መካከል ባለው ታሪክ ውስጥ በ207 ዓ.ዓ. የተፈጸመውን የሁለት መቶ አምሳ ዓመት ትንቢት መጀመሪያም አመለከተ። በ457 ዓ.ዓ. የሁለቱም የአስተዳደራዊና የሃይማኖታዊ ልዕልና መመለስ ሁለት የአልፋ ገጽታ መኖሩን ያሳያል፤ ይህም ሁለት የኦሜጋ ፍጻሜዎችን ያገኛል። ሁለቱም የኦሜጋ ፍጻሜዎች የተዘጋ ደጅን ይወክላሉ፤ አንዱ ለፕሮቴስታንት ቀንድ ሌላውም ለሪፐብሊካን ቀንድ ነው።

The first prophecy of twenty-three hundred years represented God’s laws, and the two-hundred-and-fifty-year prophecy represented the king’s laws. The two prophecies identify the horn of Protestantism and the horn of Republicanism upon the earth beast of Revelation thirteen. The Republican horn of the earth beast is placed into the middle of verses eleven through sixteen of Daniel eleven. The seventeen-year period between Raphia and Panium is intersected by one horn from the dual prophecy of the third decree in 457 BC. The twofold prophecy identifies both the judgment of the final covenant people and also the judgment of the nation where that covenant people find their roots.

የመጀመሪያው የሁለት ሺህ ሦስት መቶ ዓመታት ትንቢት የእግዚአብሔርን ሕጎች ይወክል ነበር፣ የሁለት መቶ አምሳ ዓመታት ትንቢትም የንጉሡን ሕጎች ይወክል ነበር። እነዚህ ሁለቱ ትንቢቶች በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሦስት ላይ ባለው የምድር አውሬ ላይ ያሉትን የፕሮቴስታንትነት ቀንድና የሪፐብሊካኒዝም ቀንድ ይለዩ ዘንድ ያመለክታሉ። የምድር አውሬው የሪፐብሊካኒዝም ቀንድ በዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር አሥራ አንድ እስከ አሥራ ስድስት መካከል ተቀምጦአል። በራፊያ እና በፓኒየም መካከል ያለው የአሥራ ሰባት ዓመታት ዘመን በ457 ዓ.ዓ የሦስተኛው አዋጅ ድርብ ትንቢት ከሆኑት አንዱ ቀንድ ጋር ይተያያዛል። ይህ ባለ ሁለት ገጽታ ትንቢት የመጨረሻዎቹን የቃል ኪዳን ሕዝቦች ፍርድ እንዲሁም ያ የቃል ኪዳን ሕዝብ ሥሮቹን የሚያገኝባትን ሕዝብ ፍርድ ሁለቱንም ይለያል።

And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years; And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance. Genesis 15:13, 14.

እርሱም አብራምን እንዲህ አለው፤ ዘርህ የራሳቸው ባልሆነ ምድር እንግዳ እንደሚሆን፣ ለእነርሱም እንደሚገዛ፣ እነርሱም አራት መቶ ዓመት እንደሚያስጨንቁት በእርግጥ እወቅ፤ ደግሞም የሚገዙላትን ያችን ሕዝብ እኔ እፈርድባታለሁ፤ ከዚያም በኋላ ከብዙ ብልጥግና ጋር ይወጣሉ። ዘፍጥረት 15፥13፣ 14።

In the book of Ezekiel, October 22, 1844 is typified by October 22, 573 BC. One date identifies the beginning of the investigative judgment and the other identifies the sounding of the Jubilee trumpet at both the beginning and the conclusion of the judgment process. Both dates align, and both identify a closed door. 1844 represents the closing of the door of the holy place, as Christ moved into the Most Holy Place. 573 BC identifies the close of human probation where the slaves of sin who have been redeemed are given their freedom, and a new earth to dwell in.

በሕዝቅኤል መጽሐፍ ውስጥ፣ ጥቅምት 22፣ 1844 በጥቅምት 22፣ 573 ዓ.ዓ. በምሳሌ ተመልክቷል። አንዱ ቀን የምርመራ ፍርድ መጀመሪያን ይለያል፣ ሌላውም ቀን በፍርድ ሂደቱ መጀመሪያና መደምደሚያ ሁለቱም ጊዜ የኢዮቤልዩ መለከት መነፋቱን ይለያል። ሁለቱም ቀኖች ይጣጣማሉ፣ ሁለቱምም የተዘጋ በር ይገልጻሉ። 1844 ክርስቶስ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ሲገባ የቅዱስ ስፍራው በር መዘጋቱን ይወክላል። 573 ዓ.ዓ. ደግሞ ከኃጢአት ባርነት የተዋጁ በነጻነታቸው የሚሰጡበትንና የሚኖሩባትን አዲስ ምድር የሚቀበሉበትን የሰው ልጅ የምሕረት ዘመን መዘጋት ይገልጻል።

And if he be not redeemed in these years, then he shall go out in the year of jubile, both he, and his children with him. For unto me the children of Israel are servants; they are my servants whom I brought forth out of the land of Egypt: I am the Lord your God. Leviticus 25:54, 55.

በእነዚህም ዓመታት ውስጥ ካልተዋጀ፥ በኢዮቤልዩ ዓመት እርሱና ልጆቹ ከእርሱ ጋር ይወጣሉ። የእስራኤል ልጆች ለእኔ ባሪያዎች ናቸውና፤ እነርሱ ከግብፅ ምድር ያወጣኋቸው ባሪያዎቼ ናቸው፤ እኔ እግዚአብሔር አምላካችሁ ነኝ። ዘሌዋውያን 25፥54፣ 55።

Both October 22’s represent the closed door of the soon-coming Sunday law. The period of probation given to Adventism began in 1844 and ends at the soon-coming Sunday law, and the period of probation given to the United States also ends at the soon-coming Sunday law. Both endings align with October 22’s two witnesses of 2,300 years and two hundred and fifty years.

ሁለቱም የጥቅምት 22 ቀናት በቅርቡ የሚመጣውን የእሑድ ሕግ የተዘጋውን በር ይወክላሉ። ለአድቬንቲዝም የተሰጠው የምሕረት ጊዜ በ1844 ጀመረ፣ በቅርቡም በሚመጣው የእሑድ ሕግ ያበቃል፤ እንዲሁም ለአሜሪካ አንድ ሀገር የተሰጠው የምሕረት ጊዜ ደግሞ በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ያበቃል። እነዚህ ሁለቱ መጨረሻዎች የ2,300 ዓመታትና የሁለት መቶ አምሳ ዓመታት ሁለቱ ምስክሮች ከሆኑት የጥቅምት 22 ቀናት ጋር ይጣጣማሉ።

The two hundred and fifty years that ends in the history between Raphia and Panium divides the period of the two battles into two symbolic numbers, which together possess their own peculiar meaning. Ten years after Raphia, meaning borderland and seven years before Panium which was a battle fought upon a plain and ended at a siege. Ten and seven as a symbol identify the dragon power upon several witnesses. 207 BC places Trump, the symbol of the earth beast in between verse eleven and fifteen of Daniel eleven prophetically preparing to speak as a dragon, as represented by the combination of the number ten and the number seven.

በራፍያና በፓኒዩም መካከል ባለው ታሪክ ውስጥ የሚያበቃው ሁለት መቶ አምሳ ዓመታት የሁለቱን ጦርነቶች ዘመን ወደ ሁለት ምሳሌያዊ ቁጥሮች ይከፍላል፤ እነዚህም በአንድነት ሲወሰዱ የራሳቸው የተለየ ትርጉም አላቸው። ከራፍያ አሥር ዓመታት በኋላ—ራፍያ ማለት የድንበር ምድር ማለት ነው—እና ከፓኒዩም ሰባት ዓመታት በፊት—ፓኒዩም በሜዳ ላይ የተደረገና በከበባ የተጠናቀቀ ጦርነት ነበር። አሥርና ሰባት እንደ ምልክት በብዙ ምስክሮች ላይ የዘንዶውን ኀይል ያመለክታሉ። 207 ዓ.ዓ. በትንቢታዊ መልኩ ትራምፕን—የምድር አውሬውን ምልክት—በዳንኤል 11 ቁጥር 11 እና 15 መካከል ያኖረዋል፤ ይህም እንደ ዘንዶ ሊናገር እየተዘጋጀ መሆኑን ያመለክታል፥ ይህም በቁጥር አሥርና በቁጥር ሰባት ጥምረት የተወከለ ነው።

Seventeen is also symbolic and it expands the history of Raphia to Panium beyond Panium and also before Raphia. Ptolemy IV Philopator reigned as king of Ptolemaic Egypt from 221 BC to 204 BC, and he defeated Antiochus Magnus at Raphia in 217 BC. Ptolemy began to reign before Raphia, and he reigned for ‘seventeen’ years. The number seventeen represents a historical period which begins prior to Raphia, and that extends beyond the battle of Panium and the siege of Sidon unto the close of human probation as represented by the year 330. The two-hundred-and-fifty-year prophecy for the period of the church of Smyrna began in the 64 and ended at the Edict of Milan and the marriage treaty of 313.

አሥራ ሰባት ደግሞ ምሳሌያዊ ነው፤ እናም የራፍያን ታሪክ ከፓኒየም በላይ ወደ ፓኒየም እንዲሁም ከራፍያ በፊት ያስፋፋል። ጶለሚ አራተኛ ፊሎፓቶር ከክ.ዓ.በ. 221 እስከ ክ.ዓ.በ. 204 ድረስ የጶለሚያዊት ግብፅ ንጉሥ ሆኖ ነገሠ፥ እናም በክ.ዓ.በ. 217 በራፍያ አንቲዮክስ ማግኑስን አሸነፈ። ጶለሚ ከራፍያ በፊት መንገሥ ጀመረ፥ እናም ‘አሥራ ሰባት’ ዓመታት ነገሠ። ቁጥር አሥራ ሰባት ከራፍያ በፊት የሚጀምር ታሪካዊ ዘመንን ይወክላል፤ ይህም ከፓኒየም ጦርነትና ከሲዶና ከበባ በኋላ እስከ በ330 ዓመት የተወከለው የሰው ምሕረት ጊዜ መዘጋት ድረስ ይዘልቃል። ለሰምርና ቤተ ክርስቲያን የሆነው የሁለት መቶ ሃምሳ ዓመት ትንቢት በ64 ጀምሮ በ313 የሚላን አዋጅና የጋብቻ ስምምነት ተፈጸመ።

Constantine the Great represents the history of the church of Pergamos, and that history began in 313 and ended in 538. The first ‘seventeen’ years after the conclusion of the two-hundred-and-fifty-year prophecy in 313 possesses three waymarks. 313 was the Edict of Milan, 321 was the first Sunday law and the division of the empire is marked in 330. 330 represents the final Sunday law which marks the close of human probation. The number seventeen therefore begins before Raphia and ends well after the military campaign of Panium and Sidon. Verse sixteen in Daniel eleven represents the Sunday law in the United States

ታላቁ ቆስጠንጢኖስ የጴርጋሞን ቤተ ክርስቲያን ታሪክን ይወክላል፣ ያም ታሪክ በ313 ተጀምሮ በ538 ተፈጸመ። በ313 የሁለት መቶ ሃምሳ ዓመት ትንቢት ከተፈጸመ በኋላ የመጀመሪያዎቹ “አሥራ ሰባት” ዓመታት ሦስት የመለያ ምልክቶች አሏቸው። 313 የሚላን አዋጅ ነበር፣ 321 የመጀመሪያው የእሑድ ሕግ ነበር፣ እና የግዛቱ መከፈል በ330 ተመልክቷል። 330 የሰው ፈተና ዘመን መዘጋትን የሚያመለክተውን የመጨረሻውን የእሑድ ሕግ ይወክላል። ስለዚህ ቁጥር አሥራ ሰባት ከራፊያ በፊት ይጀምራል፣ ከፓኒየምና ከሲዶና ወታደራዊ ዘመቻ በኋላም እጅግ ይያበቃል። በዳንኤል አሥራ አንድ ያለው ቁጥር አሥራ ስድስት በዩናይትድ ስቴትስ ያለውን የእሑድ ሕግ ይወክላል።

The Smyrna prophecy identifies the sign of the siege that is the very heart of Ezekiel’s warning message. The waymark that precedes the Sunday law, as represented by the two illustrations of the destruction of Jerusalem is the siege, but it is also the Edict of Milan, which begins the formation of the image of the beast.

የስምርና ትንቢት የሕዝቅኤል የማስጠንቀቂያ መልእክት እምብርት የሆነውን የከበባውን ምልክት ይለይታል። በኢየሩሳሌም ጥፋት ሁለቱ ምሳሌያዊ መግለጫዎች እንደተወከለው፣ የእሁድ ሕግን የሚቀድመው የመንገድ ምልክት ከበባው ነው፤ ነገር ግን ደግሞ የአውሬው ምስል መፈጠር የሚጀምርበት የሚላን አዋጅ ደግሞ ነው።

At the siege a treaty marriage procession will occur. It is a fractal of the marriage procession that began with Reagan, as typified by Clovis in 496, but the final procession unto the marriage begins at the siege aligning with Justinian’s decree of 533, and with the Edict of Milan in 313. Both waymarks precede the Sunday law. 313 preceded the first Sunday law of 321, and the decree of 533 preceded the Sunday law at the third Counsel of Orleans in 538. Some type of legislation will fulfill the prophetic characteristics of both the decree of Justinian and the Edict of Milan, while some type of a symbolic treaty marriage will be put in place.

በከበባው ጊዜ የቃል ኪዳን ጋብቻ ሰልፍ ይከናወናል። ይህ በ496 በክሎቪስ እንደ ምሳሌ የተገለጸውን ከሬጋን ጋር የጀመረውን የጋብቻ ሰልፍ የፍራክታል ቅርጽ ነው፤ ነገር ግን ወደ ጋብቻው የሚወስደው የመጨረሻው ሰልፍ በከበባው ጊዜ ይጀምራል፣ ከ533 የዩስቲንያኖስ አዋጅ ጋርም፣ እንዲሁም ከ313 የሚላን አዋጅ ጋር በመስማማት። ሁለቱም የምልክት ደረጃዎች ከእሁድ ሕግ በፊት ይቀድማሉ። 313 በ321 የመጀመሪያውን የእሁድ ሕግ ቀድሞ መጣ፣ 533 ያለው አዋጅም በ538 በሦስተኛው የኦርሊየንስ ጉባኤ የተደነገገውን የእሁድ ሕግ ቀድሞ መጣ። የዩስቲንያኖስን አዋጅና የሚላንን አዋጅ ትንቢታዊ ባህርያት የሚፈጽም አንድ ዓይነት ሕጋዊ ድንጋጌ ይኖራል፤ በተመሳሳይም አንድ ዓይነት ምሳሌያዊ የቃል ኪዳን ጋብቻ ይቋቋማል።

When that decree is made it is too late to get ready, for the door of probation is closed upon the Protestant horn as surely as it closed at the first Passover in Egypt. Thereafter the Sunday law, the next waymark identifies not simply that the image of the beast has been fully formed, but also the enforcement of the mark of the beast. The Sunday law marks the end of probation for the Republican horn, the earth beast of Revelation thirteen as certainly as Pharaoh and his host died in the Red Sea after the Passover.

ያ አዋጅ በሚወጣበት ጊዜ ለመዘጋጀት እጅግ ዘግይቶአል፤ ምክንያቱም በግብፅ በመጀመሪያው ፋሲካ ጊዜ እንደተዘጋ ሁሉ የምሕረት ደጅ በፕሮቴስታንት ቀንድ ላይ በእርግጥ ተዘግቶአልና። ከዚያ በኋላ የእሑድ ሕግ፣ የሚቀጥለው የመለያ ምልክት፣ የአውሬው ምስል ፍጹም መቋቋሙን ብቻ ሳይሆን፣ የአውሬው ምልክት መግደቡንም ያመለክታል። የእሑድ ሕግ ለሪፐብሊካን ቀንድ፣ ለራእይ አሥራ ሦስት የምድር አውሬ፣ የምሕረት ጊዜ መጨረሻ መሆኑን ያመለክታል፤ እንዲሁም ከፋሲካው በኋላ ፈርዖንና ሠራዊቱ በቀይ ባሕር እንደሞቱ ያለ እርግጠኝነት ነው።

The two hundred and fifty years that concludes in 207 BC identifies Donald Trump, as represented by Antiochus Magnus preparing for the upcoming campaign that begins on the plain of Panium and ends with the siege of Sidon. After the Battle of Panium, the Ptolemaic commander Scopas of Aetolia fled with about 10,000 surviving troops to the city of Sidon. Antiochus pursued him and laid ‘siege’ to Sidon. The Ptolemaic government in Alexandria sent a relief force, but it failed. Facing starvation, Scopas surrendered the city. Antiochus allowed Scopas to leave; Scopas later returned to Egypt, where he was eventually executed on charges of treason and embezzlement. The siege of Sidon completed Antiochus’s conquest of Coele-Syria after Panium.

በ207 ዓ.ዓ. የሚያበቃው ሁለት መቶ አምሳ ዓመታት፣ በፓኒየም ሜዳ የሚጀምርና በሲዶና ከበባ የሚፈጸም መጪውን ዘመቻ ለማዘጋጀት በሚታየው በአንቲዮክስ ማግኑስ የተወከለውን ዶናልድ ትራምፕ ያመለክታል። ከፓኒየም ጦርነት በኋላ፣ የፕቶሌማይክ አዛዥ ከኤቶሊያ የሆነው ስኮፓስ ከአስር ሺህ ያህል የተረፉ ወታደሮች ጋር ወደ ሲዶና ከተማ ሸሸ። አንቲዮክስም ተከትሎ ሄዶ ሲዶናን “ከበባ” አደረገባት። በአሌክሳንድሪያ የነበረው የፕቶሌማይክ መንግሥት የእርዳታ ኃይል ላከ፣ ነገር ግን አልተሳካለትም። ረሃብን በመጋፈጥ ላይ ሳለ፣ ስኮፓስ ከተማይቱን አሳልፎ ሰጠ። አንቲዮክስ ስኮፓስ እንዲወጣ ፈቀደለት፤ ስኮፓስም ከዚያ በኋላ ወደ ግብፅ ተመለሰ፣ በዚያም በመጨረሻ በክህደትና በገንዘብ ምዝበራ ክስ ተገደለ። የሲዶና ከበባ ከፓኒየም በኋላ አንቲዮክስ ቆሌ-ሶርያን ያደረገውን ድል ፍጹም አደረገ።

Sister White identifies Uriah Smith’s book, Daniel and the Revelation as “God’s helping hand.” Smith identifies the two-step campaign of Antiochus in his commentary on verses fourteen and fifteen of Daniel eleven.

እህት ዋይት የኡሪያ ስሚዝን መጽሐፍ፣ *ዳንኤል እና ራእይ*ን እንደ “የእግዚአብሔር የረድኤት እጅ” ትገልጻለች። ስሚዝም በዳንኤል 11 ቁጥር አሥራ አራትና አሥራ አምስት ላይ በሰጠው ትርጓሜ ውስጥ የአንጾኪያ የሁለት-ደረጃ ዘመቻን ያመለክታል።

“The tuition of the young king of Egypt was entrusted by the Roman Senate to M. Emilius Lepidus, who appointed Aristomenes, an old and experienced minister of that court, his guardian. His first act was to provide against the threatened invasion of the two confederated kings, Philip and Antiochus.

“የግብፅ ወጣቱ ንጉሥ ትምህርት በሮማ ሴኔት ለኤም. ኤሚሊየስ ሌፒዱስ ተሰጠ፤ እርሱም የዚያ አደባባይ አሮጌና ልምድ ያለው ሚኒስትር የነበረውን አሪስቶሜኔስ ሞግዚቱ አድርጎ ሾመው። የመጀመሪያው እርምጃውም ከሁለቱ ተባባሪ ነገሥታት፣ ፊልጶስና አንቲዮኩስ፣ የሚደረገውን የተዛባ ወረራ ለመከላከል መዘጋጀት ነበር።”

“To this end he despatched Scopas, a famous general of AEtolia, then in the service of the Egyptians, into his native country to raise reinforcements for the army. Having equipped an army, he marched into Palestine and Coele-Syria (Antiochus being engaged in a war with Attalus in Lesser Asia), and reduced all Judea into subjection to the authority of Egypt.

ይህንን ዓላማ ለማሳካት በዚያን ጊዜ በግብፃውያን አገልግሎት ውስጥ የነበረውን የኤጦልያ ዝነኛ ጄኔራል ስኮጳስን ለሠራዊቱ የሚያጠናክሩ ኃይሎችን እንዲያሰባስብ ወደ አገሩ ላከው። ሠራዊት ካዘጋጀ በኋላ፣ ወደ ፍልስጤምና ወደ ኮኤሌ-ሶርያ ዘመተ፤ በዚያን ጊዜ አንቲዮክስ በትንሿ እስያ ከአታሉስ ጋር በጦርነት ተጠምዶ ነበር፤ እናም ይሁዳን ሁሉ ለግብፅ ሥልጣን አስገዛ።

“Thus affairs were brought into a posture for the fulfillment of the verse before us. For Antiochus, desisting from his war with Attalus at the dictation of the Romans, took speedy steps for the recovery of Palestine and Coele-Syria from the hands of the Egyptians. Scopas was sent to oppose him. Near the sources of the Jordan, the two armies met. [Panium] Scopas was defeated, pursued to Sidon, and there closely besieged. Three of the ablest generals of Egypt, with their best forces, were sent to raise the siege, but without success. At length Scopas meeting, in the gaunt and intangible specter of famine, a foe with whom he was unable to cope, was forced to surrender on the dishonorable terms of life only; whereupon he and his ten thousand men were suffered to depart, stripped and naked. Here was the taking of the most fenced cities by the king of the north; for Sidon was, both in its situation and its defenses, one of the strongest cities of those times. Here was the failure of the arms of the south to withstand, and the failure also of the people which the king of the south had chosen; namely, Scopas and his Aetolian forces.” Daniel and the Revelation, 257, 258.

“እንዲሁ በፊታችን ያለው ቁጥር እንዲፈጸም ነገሮች ወደ ተገቢው አቀራረብ መጡ። አንቲዮኮስም በሮማውያን ትእዛዝ ከአታሉስ ጋር ያደርገውን ጦርነት ትቶ፣ ፍልስጤምንና ቆኤሌ-ሶርያን ከግብፃውያን እጅ ለመመለስ ፈጣን እርምጃዎችን ወሰደ። ስኮፓስ ሊቃወመው ተልኮ ነበር። በዮርዳኖስ ምንጮች አቅራቢያ ሁለቱ ሠራዊቶች ተገናኙ። [ፓኒየም] ስኮፓስ ተሸነፈ፣ እስከ ሲዶና ድረስ ተከታትሎ በዚያም በጥብቅ ተከበበ። ከግብፅ ሦስት ከሚበልጡት የጦር አለቆች ከምርጥ ኃይላቸው ጋር ከበባውን ለማንሳት ተልከው መጡ፣ ነገር ግን ሳይሳካላቸው ቀሩ። በመጨረሻም ስኮፓስ በረሃብ ጠማማና የማይዳሰስ መንፈሳዊ ጥላ ውስጥ፣ ሊቋቋመው የማይችለውን ጠላት ሲገናኝ፣ በኀፍረት የተሞሉ የእውነቱ ውሎች ላይ—ሕይወቱን ብቻ እንዲያተርፍ—እጅ ሊሰጥ ተገደደ፤ ከዚያም እርሱና አሥር ሺህ ሰዎቹ ተራቁተውና እርቃናቸውን እንዲሄዱ ተፈቀደላቸው። እዚህ የሰሜኑ ንጉሥ እጅግ የተመሸጉ ከተሞችን መያዙ ነበር፤ ምክንያቱም ሲዶና በስፍራዋም ሆነ በመከላከያዋ በዚያን ዘመን ካሉት ከተሞች እጅግ ከሚበልጡት አንዲቱ ነበረች። እዚህም የደቡብ ኃይል መቋቋም እንዳልቻለ ታየ፣ እንዲሁም የደቡብ ንጉሥ የመረጠው ሕዝብ ውድቀት ደግሞ ታየ፤ ይኸውም ስኮፓስና የኤቶሊያ ኃይሎቹ ናቸው።” ዳንኤል እና ራእይ፣ 257, 258.

The two hundred and fifty years that concludes in 207 BC identifies Donald Trump. The two-hundred-and-fifty-year prophecy that ends at 313 with the treaty marriage of east and west, and the Edict of Milan is identifying the formation of the image of the beast in the United States. The church of Pergamos, which began in 313 represents the history where Christianity fell away through a compromise with the religion of paganism, in advance of the papal power taking the throne. Pergamos and the year 313, typifies the compromise that is represented by the formation of the image of the beast in the United States. It represents the compromise of Christianity and papal Rome, for the religion of Catholicism is nothing more or less than paganism disguised as a Christian institution. The two-hundred-and-fifty-year prophecy that began in 1776 and ends this year is also addressing the United States. Thus, all three two-hundred-and-fifty-year prophecies address some prophetic aspect of the earth beast of Revelation thirteen, and all three end within the prophetic lines represented by the number seventeen.

በ207 ዓ.ዓ. የሚጠናቀቀው ሁለት መቶ አምሳ ዓመት ዶናልድ ትራምፕን ያመለክታል። በምሥራቅና በምዕራብ የስምምነት ጋብቻ እንዲሁም በሚላን አዋጅ 313 ዓ.ዓ. የሚያበቃው የሁለት መቶ አምሳ ዓመት ትንቢት፣ በአሜሪካ ውስጥ የአውሬውን ምስል መቋቋም እየገለጸ ነው። በ313 ዓ.ዓ. የጀመረችው የጴርጋሞን ቤተ ክርስቲያን፣ ክርስትና ከጣዖት አምልኮ ሃይማኖት ጋር በስምምነት በመተባበር ከእውነት የራቀበትን ታሪክ ትወክላለች፤ ይህም የጳጳሳዊ ኃይል ዙፋኑን ከመውሰዱ በፊት ነበር። ጴርጋሞንና 313 ዓ.ዓ.፣ በአሜሪካ ውስጥ በአውሬው ምስል መቋቋም የተወከለውን ስምምነት ይወስዳሉ። ይህም የክርስትናና የጳጳሳዊ ሮም ስምምነትን ይወክላል፤ ምክንያቱም የካቶሊክ ሃይማኖት ከክርስቲያናዊ ተቋም መልክ የተሸፈነ ጣዖት አምልኮ እንጂ ከዚያ በላይም ሆነ በታችም አይደለም። በ1776 የጀመረውና በዚህ ዓመት የሚያበቃው የሁለት መቶ አምሳ ዓመት ትንቢት ደግሞ አሜሪካን እየነገረ ነው። ስለዚህ፣ ሦስቱም የሁለት መቶ አምሳ ዓመት ትንቢቶች ከራእይ አሥራ ሦስት የምድር አውሬ ጋር የተያያዘ አንድ ትንቢታዊ ገጽታ ይመለከታሉ፤ ሦስቱም በአሥራ ሰባት ቁጥር በተወከሉ ትንቢታዊ መስመሮች ውስጥ ያበቃሉ።

The Sunday law is when the United States speaks as a dragon, and the speaking of a nation is the action of its legislative and judicial authorities.

የእሑድ ሕግ ማለት አሜሪካ እንደ ዘንዶ ሲናገር ነው፤ የአንድ ሕዝብ መናገርም የሕግ አውጪና የፍርድ ባለሥልጣኖቹ ተግባር ነው።

“The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” The Great Controversy, 442.

«“የሕዝቡ ‘መናገር’ ማለት የእነርሱ ሕግ አውጪና የፍርድ ባለሥልጣናት ተግባር ነው።” The Great Controversy, 442.»

Trump is neither a judicial or legislative authority, so the soon-coming Sunday law is accomplished by the Congress. Yet any action that provides support for the papal power, typifies the Sunday law. The decree of 533, and the edict of 313 identify the beginning of the period when the image of the beast is formed. The conclusion is the soon-coming Sunday law, and Jesus always illustrates the end with the beginning, so the action of Trump through an executive order that would provide any “concession” to the antichrist of Bible prophecy would represent the alpha of the movement that only ends at the omega, when the United States “shall so abjure the principles of its government as to enact a Sunday law.”

ትራምፕ የፍርድ ወይም የሕግ አውጪ ባለሥልጣን አይደለም፤ ስለዚህ በቅርቡ የሚመጣው የእሑድ ሕግ በኮንግረስ ይፈጸማል። ሆኖም ለጳጳሳዊው ኃይል ድጋፍ የሚሰጥ ማንኛውም እርምጃ የእሑድን ሕግ ይወክላል። የ533 ዓ.ም. አዋጅና የ313 ዓ.ም. ትእዛዝ የአውሬው ምስል የሚቋቋምበት ዘመን መጀመሪያን ይለዩናሉ። መደምደሚያው በቅርቡ የሚመጣው የእሑድ ሕግ ነው፤ ኢየሱስም ሁልጊዜ መጨረሻውን በመጀመሪያው ያብራራል፤ ስለዚህ በአስፈጻሚ ትእዛዝ አማካይነት ለመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ፀረ ክርስቶስ ማንኛውንም “ልዩ ፍቃድ” የሚሰጥ የትራምፕ እርምጃ፣ አልፋውን ይወክላል፤ ያም እንቅስቃሴ የሚያበቃው በኦሜጋ ብቻ ነው፥ በዚያም ጊዜ አሜሪካ “የመንግሥቷን መርሆዎች እስከምትክድ ድረስ በመሄድ የእሑድ ሕግ ታወጣለች።”

“There are many, even of those engaged in this movement for Sunday enforcement, who are blinded to the results which will follow this action. They do not see that they are striking directly against religious liberty. There are many who have never understood the claims of the Bible Sabbath and the false foundation upon which the Sunday institution rests. Any movement in favor of religious legislation is really an act of concession to the papacy, which for so many ages has steadily warred against liberty of conscience. Sunday observance owes its existence as a so-called Christian institution to ‘the mystery of iniquity;’ and its enforcement will be a virtual recognition of the principles which are the very cornerstone of Romanism. When our nation shall so abjure the principles of its government as to enact a Sunday law, Protestantism will in this act join hands with popery; it will be nothing else than giving life to the tyranny which has long been eagerly watching its opportunity to spring again into active despotism.” Testimonies, volume 5, 711.

“እሑድን ለማስፈጸም በሚደረገው በዚህ እንቅስቃሴ ውስጥ ከተሳተፉት መካከል እንኳ ብዙዎች አሉ ፣ የዚህ እርምጃ ተከትሎ የሚመጡትን ውጤቶች በማይገነዘቡ ዓይነ ስውራን ሆነው የቀሩ። እነርሱ በቀጥታ በሃይማኖት ነጻነት ላይ እየመቱ መሆናቸውን አያዩም። የመጽሐፍ ቅዱስ ሰንበት ጥያቄዎችንና የእሑድ ሥርዓት የተመሠረተበትን የሐሰት መሠረት ፈጽሞ ያልተረዱ ብዙዎች አሉ። ሃይማኖታዊ ሕግ ለማውጣት የሚደረግ ማንኛውም እንቅስቃሴ በእውነቱ ለጳጳሳዊ ሥርዓት የሚደረግ ማስገዛት ነው፤ ይህም ለብዙ ዘመናት በሕሊና ነጻነት ላይ ያለማቋረጥ ጦርነት ሲያደርግ የኖረ ነው። የእሑድ አክብሮት እንደ ተባለ ክርስቲያናዊ ተቋም መኖሩን የሚያመሰግነው ‘የዓመፅ ምስጢር’ ነው፤ እና ማስፈጸሙም የሮማዊነት ትክክለኛ የማዕዘን ድንጋይ የሆኑትን መርሆች በተግባር መቀበል ይሆናል። ሕዝባችን የመንግሥቱን መርሆች በዚህ መጠን ክዶ የእሑድ ሕግ እስከሚያወጣ ጊዜ ሲደርስ፣ ፕሮቴስታንትነት በዚህ ተግባር ከጳጳሳዊነት ጋር እጅ ይጣመራል፤ ይህም ከረጅም ዘመን ጀምሮ ዕድሉን በናፍቆት እየጠበቀ እንደገና ወደ ንቁ ግፍ አገዛዝ ለመዝለል የተዘጋጀውን ጭካኔ ሕያው ማድረግ ከመሆን ሌላ ምንም አይደለም።” Testimonies, volume 5, 711.

Any “movement in favor of religious legislation is really an act of concession to the papacy,” and those movements occur in advance of the soon-coming Sunday law.

ማንኛውም “ሃይማኖታዊ ሕግ ደግፎ የሚካሄድ እንቅስቃሴ በእርግጥ ለጵጵስና የሚደረግ መስማማት ተግባር ነው፤” እነዚህም እንቅስቃሴዎች በቅርቡ ከሚመጣው የእሁድ ሕግ አስቀድሞ ይከሰታሉ።

“The decree enforcing the worship of this day is to go forth to all the world. In a limited degree, it has already gone forth. In several places the civil power is speaking with the voice of a dragon, just as the heathen king spoke to the Hebrew captives.” Signs of the Times, May 6, 1897.

“የዚህን ቀን አምልኮ የሚያስገድድ አዋጅ ወደ ዓለም ሁሉ ሊወጣ ነው። በተወሰነ መጠን ግን አስቀድሞ ወጥቶአል። በብዙ ስፍራዎች የፍትሐ ብሔር ኃይል እንደ ዘንዶ ድምፅ እየተናገረ ነው፥ ልክ እንደ አረማዊው ንጉሥ ለዕብራውያን ምርኮኞች እንደ ተናገረው።” Signs of the Times, ግንቦት 6, 1897።

We will continue these things in the next article.

እነዚህን ነገሮች በሚቀጥለው ጽሑፍ እንቀጥላለን።