የኢዮኤል መጽሐፍና የላኦድቂያ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን - ቁጥር አርባ ስድስት

ከቄሳርያ ፊልጶስዩስ እስከ ቄሳርያ ማሪቲማ ያለው ጊዜ ከሦስተኛው ሰዓት እስከ ዘጠነኛው ሰዓት ድረስ ያለውን ዘመን ይወክላል፤ ይህም በስድስተኛው ሰዓት ይከፈላል። ከቄሳርያ እስከ ቄሳርያ ያለው መከፈል የለውጠ መልክ ተራራ ነበር። የለውጠ መልክ ተራራ ከጴንጤቆስጤ እሑድ ሕግ በፊት በአምስት ቀናት የሚቀድመው የሦስት እርምጃዎች የመንገድ ምልክት ጋር ሌሎች ሁለት መስመሮችን ያስተካክላል።

በተራራው ላይ እግዚአብሔር አብ ለሁለተኛ ጊዜ ተናገረ። ለመጀመሪያ ጊዜ የተናገረው በክርስቶስ ጥምቀት ጊዜ ነበር፤ ለመጨረሻ ጊዜም የተናገረው ከመስቀሉ በፊት ጥቂት ቀደም ብሎ ነበር።

እግዚአብሔር አንድ መቶ አርባ አራት ሺህን በሚያትምባቸው ጊዜ እና ስሙንም በእነርሱ ላይ በሚጽፍባቸው ጊዜ ስሙን ያከብራል።

በመለወጥ ተራራ ላይ፣ ጴጥሮስ፣ ያዕቆብ እና ዮሐንስ ብቻ የነበሩ ደቀ መዛሙርት ነበሩ፤ እንዲሁም በያኢሮስ ልጅ ትንሣኤ ጊዜ እና ደግሞ በጌቴሴማኔ ደግሞ እነርሱ ብቻ ነበሩ። ጌቴሴማኔ፣ በዮሐንስ አሥራ ሁለት ላይ አብ እንደ ተናገረው ያለውን ሁኔታ ትመስላለች—ከመስቀሉ በፊት በቅርብ የመጣች። ጌቴሴማኔ ማለት “የዘይት መጭመቂያ” ማለት ሲሆን፣ ይህም የድንግልናዎቹን የዘይት ፈተና ይለያያል። ጌቴሴማኔ ነፍስን “ከሞት ጋር ፊት ለፊት” የሚያደርጋት “ቀውስ” ናት፣ ጥበበኛ ድንግልናዎቹም ፈተናውን ያልፋሉ፤ ምክንያቱም በሁለተኛው የቤተ መቅደስ ፈተና ውስጥ ከሕይወት ጋር ፊት ለፊት መጡና፣ ኢየሱስም ለሠላሳ ቀናት “ፊት ለፊት” አስተማረ።

አብ ለመጀመሪያ ጊዜ የተናገረው በክርስቶስ ጥምቀት ጊዜ ነበር፤ ጴጥሮስንና ያዕቆብን እና ዮሐንስን ብቻ ለመጀመሪያ ጊዜ በተለየ ሁኔታ ከእርሱ ጋር ወሰዳቸው ደግሞ የኢያይሮስ የአሥራ ሁለት ዓመት ሴት ልጅ በተነሣች ጊዜ ነበር። የአሥራ ሁለት ዓመቷ ድንግል ትንሣኤ የትንሣኤን ኃይል ከሚያመለክተው የክርስቶስ ጥምቀት ጋር ይስማማል። የኢያይሮስ ሴት ልጅ ትንሣኤ ከክርስቶስ ጥምቀትና ከቂሳርያ ፊልጶስዩስ ጋር ይስማማል። ጌቴሴማኒ እና አብ ከመስቀሉ በፊት በተናገረ ጊዜ የክርስቶስ መታወክ ከቂሳርያ ማሪቲማ ጋር ይስማማሉ።

በመስመር ላይ መስመር ጴጥሮስ በቄሳርያ ፊልጶስዩስ ላይ የሚታተሙትን መቶ አርባ አራት ሺህ ይወክላል፤ በዚያም የስምዖን ባርዮና ስም ወደ ጴጥሮስ በሚለወጥበት ጊዜ። አንድ ጊዜ በጳንዩም፣ እርሱም ቄሳርያ ፊልጶስዩስ ሲሆን፣ ከታተመ በኋላ ጴጥሮስ ወደ ስድስተኛው ሰዓት የተራራው ይሄዳል፤ በዚያም ወደ ቄሳርያ ማሪቲማ የቆርኔሌዎስን ጥሪ ለመመለስ በመቀጠል እንደ አርማ ከፍ ይደረጋል። በቄሳርያ ፊልጶስዩስ ጴጥሮስ ኤክሰተር የሰፈር ስብሰባን ከእግዚአብሔር ማኅተምና ለማወጅ ከተሰጠው የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ጋር ይተዋል። በመለከቶች በዓል የተወከለው የእስልምና መልእክት ጴጥሮስን ወደ ባሕር ዳር ቄሳርያ ያስቀጥለዋል። የእስልምና መልእክት ጴጥሮስን ለዓለም እይታ ከፍ ያደርገዋል፥ ምክንያቱም ጴጥሮስ ከመለከቶች በዓል በፊት የእስልምናን ትንቢታዊ መምጣት አስቀድሞ ተንብዮአልና።

መስመር በመስመር የኤልያስ መልእክት አባቶችን ከልጆቻቸው ጋር በማስተካከል ላይ የተመሠረተ መልእክት ነው። ኤልያስ አባት ሚለር ነበር፥ እርሱም ልጆቹን ይወክላል። መቶ አርባ አራት ሺህ የዊልያም ሚለር ልጆች ናቸው፥ እና የሚለርን ልብ ወደ ልጆቹ መመለስ ማለት የሚለርን ታሪክ ከኤልያስ ታሪክ ጋር፥ እንዲሁም ዮሐንስ መጥምቁን ከመቶ አርባ አራት ሺህ ጋር ከተያያዘው መልእክተኛ ጋር ማስተካከል ነው። የእነዚህ አራት መስመሮች መስተካከል አንዱ ክፍል ይህ ነው፤ በእያንዳንዱ የኤልያስ፣ የዮሐንስ እና የሚለር የፈተና ታሪኮች ውስጥ ያለው የአሁኑ እውነት ብቸኛ መልእክት በመልእክተኛው አማካይነት የመጣው መልእክት ብቻ ነበር።

እህት ኋይት እንደሚያበራርቀው፣ ኢየሱስ ኤልያስ ነው ብሎ የለየውን የዮሐንስን መልእክት ያልተቀበሉ ሰዎች ከኢየሱስ ትምህርቶች ምንም ጥቅም ሊያገኙ አልቻሉም፤ እንዲሁም እንደ መጀመሪያው መልአክ መልእክት የተወከለውን የሚለርን መልእክት የጣሉ ሰዎች ከሁለተኛው መልአክ መልእክት ጥቅም ሊያገኙ አልቻሉም። ከኤልያስ ትእዛዝ በስተቀር ዝናብ እንደማይመጣ ከኤልያስ ማስታወቂያ ጋር ተያይዞ፣ በኤልያስ መልእክት እና በበኣል መልእክት መካከል እንዲመርጡ የሚያዝ ትእዛዝን የሚያካትት የመጨረሻው ፈተና ነበር። “ለምን ድረስ” የሚለው ትንቢታዊ ምልክት የኤልያስን የቀርሜሎስ ተራራ ከእሑድ ሕግ ጋር ያጣጥማል።

የቀርሜሎስ ፈተና በሁለት መልእክቶች መካከል ምርጫ መደረጉ ነበር። ይህም በእውነተኛና በሐሰተኛ ትንቢት መካከል ያለ ፈተና፥ እንዲሁም በመልእክተኛው ኤልያስ እና በኤልዛቤል ገበታ ላይ ይቀመጡ በነበሩት ነቢያት መካከል ያለ ፈተና ነበር። ጉዳዩ መልእክተኛውንና መልእክቱን የሚመለከት ነበር። በ1844 ጌታ ሚለርን እውነተኛ ነቢይ እንደሆነ፥ የሚለርንም መልእክት እንደ ጤዛና ዝናብ እንደሆነ የገለጠበትን ፈተና ሲያመጣ፥ ቀርሜሎስ እንደገና ተደገመ። በእውነተኛው ነቢይና በእውነተኛው መልእክት ከሐሰተኛው ነቢይና ከሐሰተኛው መልእክት ጋር በሚደረገው ንጽጽር ያለው ልዩነት በኤክሴተር የሰፈር ስብሰባ ላይ በኤክሴተር ድንኳንና በዋተርታውን ቡድን ድንኳን ተወክሎ ነበር። ሁለት ድንኳኖች፥ እውነተኛውን ከሐሰተኛው ጋር በንጽጽር የሚወክሉ። በቀርሜሎስ የተደረገው ልዩነትና የ1844 ታሪክ፥ ጴጥሮስ ሲታተምና እንደ ዓርማ ወደ ተራራው ሲነሣ በቂሣርያ ፊልጶስ ይታወቃል። መልእክቱ የኋለኛው ዝናብ ብቸኛው እውነተኛ መልእክት መሆኑን ስለ አስረዳ ወደ ላይ ተነሣ። ትንቢቱ በተፈጸመ ጊዜ ከፍ ከፍ ተደረገ።

የመለከቶች በዓል በጴንጤቆስጤ ዘመን ውስጥ ሦስተኛው እና የመፈተኛ ድንጋይ ነው፤ ከዚህም የመፈተኛ ድንጋይ በፊት ጴጥሮስ የእኩለ ሌሊት ጩኸት አዋጅ መጀመሪያን ለማመልከት እስልምና እንዲፈታ መለየቱን ያሳያል። የትንቢት ፍጻሜ በሚለራውያንና በፕሮቴስታንቶች መካከል ልዩነቱን ያመጣው ነው፤ እነዚህም ተሻግረው እየተለፉ ያሉትን የቀድሞውን ኪዳን ሕዝብ ይወክላሉ። ኤልያስ እውነተኛና ሐሰተኛ መካከል ያለው ልዩነት ከተገለጠ በኋላ የሐሰት ነቢያትን በግል ገደለ። ልዩነቱ በመለከቶች በዓል ጊዜ፣ ስለ እስልምና የተሰጠ ትንቢት በሚፈጸምበት ጊዜ ይደረጋል።

የሚለራይት ታሪክ የእኩለ ሌሊት ጩኸት የተስተካከለ እና ከዚያም በኋላ የተፈጸመ ትንቢት ነበር። እርሱም በጥቅምት 22 ቀን 1844 ተፈጸመ፤ ሲሆን የሚለር የመጀመሪያ ግንዛቤ ስለ እኩለ ሌሊት ጩኸት 1843 ዓመት ነበር። ሳሙኤል ስኖው የመልእክቱን ማስተካከያ ይወክላል፤ መልእክቱም “እውነተኛው” የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ተብሎ ታወቀ።

1844 በሚለር መልእክትና በፕሮቴስታንቶች መልእክት መካከል ያለውን ልዩነት የሚያሳይ ምሳሌ ነበር። በመፈተኛው ሂደት ፕሮቴስታንቶች በሚለር ተገደሉ፤ ከዚያም ከሃዲ ፕሮቴስታንትነት፣ የሮም ሴት ልጆች፣ የኢዛቤል ካህናት ሆኑ። ይህ ልዩነት በትንቢታዊው መልእክት መቀበል ወይም መቃወም ተገለጠ። በዮሐንስና በሚለር ዘመን ትንቢታዊው መልእክት እየተተዉ የነበሩትን የቀድሞ ቃል ኪዳን ሕዝቦች የሐሰት መልእክት ገለጠ። የኤልያስ መልእክት ከቃሉ በስተቀር ዝናብ እንደማይኖር ያስታውቅ ነበር፤ ከሦስት ዓመት ተኩል በኋላም የዚያ አቤቱታ ፈተና ይገለጥ ዘንድ ነበር።

በሐሰተኛውና በእውነተኛው መካከል ያለው ልዩነት፣ መልእክተኛውን ይሁን መልእክቱን በተመለከተ፣ በመልእክቱና በመልእክተኛው ላይ ክስ የተካተተበት የፈተና ሂደት ውስጥ ተገለጠ። ኤልያስ መልእክቱ ዝናቡን ስላስቆመ እስራኤልን እንደሚያስጨንቅ የተከሰሰው እርሱ ነበር። በእስራኤል ዝናብ መውረዱ ቀጥሎ ቢሆን ኖሮ፣ ስለ ኤልያስ ምንም ጉዳይ አይነሣም ነበር። ጉዳዩ በኤልያስ ትንቢትና በሦስት ዓመት ተኩል ውስጥ በተፈጸመው ፍጻሜው ላይ የተመሠረተ ነበር።

ጴጥሮስ በቂሳርያ ፊልጶስዩስ ያለው መለያ ፈተና ላይ ሲገኝ—ይህም የመለከቶች በዓል እንዲሁም አህያው የሚፈታበት ስፍራ ሲሆን—የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ጅማሬ ምልክት ይደረጋል። ጴጥሮስ እንደ ኤልያስ በቅርቡ የትንቢቱን መረጋገጥ አይቶአል፤ እውነተኛውና ሐሰተኛውም መለያየት ለሁሉ እንዲታይ ተገልጦአል። የትንቢቱ መረጋገጥ በመለያ ፈተናው በሆነው የመለከቶች በዓል ይወከላል። ትንቢቱ በ1840 እና በ1844 በሁለቱም ተመስሏል፤ በእነዚህም የተነገረ ትንቢት ይታረማል ከዚያም ይፈጸማል። የዮስያስ ሊች የታረመው ትንቢት በነሐሴ 11 ቀን 1840 የመጀመሪያውን መልአክ አበረታ፤ ሚለር ስለ 1843 ዓመት የሰጠው ትንቢትም በስኖው ታረመ።

የሊች ትንቢት ስለ እስልምና ነበር፣ የስኖውም ትንቢት ስለ ዝግ በር ነበር። የሊች ትንቢት በተፈጸመ ጊዜ፣ መልእክቱን ያጸና ዘዴ ተቀባ፣ መልእክቱንም የተቀበሉት “ከመልእክተኛው ጋር” ተባበሩ። በትንቢቱ ፍጻሜ ውስጥ መልእክቱም ሆነ መልእክተኛው ታወቁ። የሊች ትንቢት ስለ እስልምና ነበር፣ የስኖውም ትንቢት ስለ ዝግ በር ነበር።

ጴጥሮስ እነዚያን አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የሚወክል ሲሆን፣ እነርሱም እንደ ሊች ስለ እስልምናና ስለ አንድ መንግሥት መጨረሻ የተስተካከለ ትንቢታዊ ትንበያ ያቀርባሉ፤ እንዲሁም እንደ ስኖው ጴጥሮስ ደግሞ ስለ ተዘጋችው ደጅ የተስተካከለ ትንበያ ያቀርባል። የሊች መልእክት ስለ ሁለተኛው የእስልምና ወዮ ውጫዊ ትንበያ ነበር፣ የስኖውም ስለ ተዘጋችው ደጅ የነበረው ውስጣዊ ትንበያ ነበር። ለስኖው ሥራው ጌታ እጁን ከቁጥሮቹ ላይ ባነሣ ጊዜ ጀመረ፤ በዚያን ጊዜም ከዚያ በፊት 1843ን እንደሚያረጋግጥ ተብሎ የታሰበው ያው ማስረጃ በእውነቱ ጥቅምት 22, 1844ን እንደሚያረጋግጥ ታየ። ለሊች ደግሞ ይህ ሲፈጸም የራእይ አሥር መልአክን በምድርና በባሕር ላይ እንዲቆም ያደረገ ስሌት ነበር።

ሊች ትንቢቱ ከመፈጸሙ አሥር ቀን በፊት እንደገና ማስላቱ፣ ቀደም ሲል የተደረገን ትንቢታዊ ትንበያ የማስተካከል ሥራ እንደ ፈተና መሆኑን ያመለክታል። በ1840 የሚጀምረውና በ1844 የሚያበቃው ነገር እውነተኛው የእኩለ ሌሊት ጩኸት እንዲሆን እንደገና የተሰላ ትንበያ የሆነ ትንቢታዊ ምልክት በእርግጥ ነውን? በእኩለ ሌሊት ጩኸት አዋጅ የተፈጸመው የሚለራውያን ታሪክ አልፋና ኦሜጋ በእውነት የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ እውነተኛ የእኩለ ሌሊት ጩኸት ትንቢታዊ ባሕርያትን ይወክላልን?

በተስተካከለው ትንቢታዊ ትንበያ አዋጅ ሁለቱም ዘመናት ውስጥ፣ መልእክቱ ሕዝቡን ስለ አስጨነቀ፣ በሚለርአውያን መልእክት ላይ ተቃውሞ ተገለጠ። ጴጥሮስ በቂሳርያ ፊልጶስ በሚቆምበት ጊዜ፣ ከቂሳርያ ፊልጶስ በፊት በተጀመረው መልእክት ላይ ክርክር አለ፤ ምክንያቱም ዝናቡ እንደሚወርድ መልእክቱ በጴጥሮስ ቃል ብቻ እንደተሰጠ የሚያረጋግጠው ፍጻሜው ነውና። ቂሳርያ ፊልጶስ ከመለከቶች በዓል ጋር ይጣጣማል፤ ይህም ክርስቶስ የእስልምናን አህያ እንዲፈቱ ሁለት ደቀ መዛሙርትን መላኩን፣ ሁለተኛውንም መልአክ የሚወክል ሆኖ ያመለክታል። የእስልምና አህያ መፈታቱ በኤክሴተር ካምፕ ስብሰባ የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት መጀመሪያን ያውጃል፤ ምክንያቱም ሳሙኤል ስኖው በነሐሴ 13 ቀን በፈረስ ተቀምጦ አንድ ቀን ዘግይቶ ሲደርስ፣ በመክፈቻው ቀን ከመድረስ ይልቅ ቆይቶ ስለነበር፣ የመዘግየት ጊዜውን ፍጻሜና ስብሰባው በ17ኛው ቀን ሲጠናቀቅ እንደ ማዕበል ሞገድ ተሸክሞ የሚሄድበትን መልእክት መጀመሪያ ያመለክታል።

የሚለራዊ ታሪክ ክርክር፣ የንጉሥ አክአብ ክሶች፣ እና ክርስቶስ ወደ ኢየሩሳሌም ሲገባ የተከራካሪ አይሁድ ተቃውሞ ሁሉ፣ አህያው በሚፈታበት ጊዜ በመለከቶች በዓል ላይ መደረሻውን የሚያገኝ አንድ ክርክር መኖሩን ይለዩታል። የአህያው መፈታት፣ በመጀመሪያ በቂሳርያ ፊልጶስዩስ ላይ በአድቨንቲዝም ላይ የተዘጋ በር እንዳለ እና በዘመኑ መጨረሻ በቂሳርያ ማሪቲማ ላይ የተዘጋ በር እንዳለ የሚለይ ትንቢት ማረጋገጫ ነው። አህያው አሜሪካን፣ ቴነሲ ግዛት ውስጥ ናሽቪልን ጨምሮ፣ የሚመታው የሦስተኛው ወዮ እስልምና ምልክት ነው። ያልተሳካው የጁላይ 18, 2020 ትንበያ፣ ጌታ እጁን እያነሣ የኢየሱስ ክርስቶስንም ራእይ እየፈታ ስለሆነ፣ አሁን በቀስታ እየተስተካከለ ነው። ያ መፈታት በምድረ በዳ በጁላይ 2023 ተጀመረ።

የመለከት በዓል ሦስተኛው ወዮ የሆነውን፣ እርሱም እስልምና የሆነውን ሰባተኛውን መለከት ይወክላል። መለከት የጦርነት ውጫዊ የማስጠንቀቂያ መልእክት ነው፤ ሆኖም ደግሞ ወደ ቅዱስ ጉባኤ የሚጠራ ውስጣዊ ጥሪ መሆኑም ሊገነዘብ ይችላል። የሁለተኛው ቤተ መቅደስ ፈተና ሠላሳው ቀን በሚጠናቀቅበት ጊዜ የሚጀምረው እንደ መለያ ፈተና፣ እርሱ ሁለቱንም ውጫዊና ውስጣዊ መልእክት ነው። የመጀመሪያው መሠረታዊ ፈተና በ2024 የጸደይ ወቅት በዳንኤል 11፥14 እንደተወከለው በፀረ ክርስቶስ ውጫዊ ራእይ መጣ።

ቀዳሚው ቁጥር ፓኒየምን አስተዋወቀ፤ የፓኒየምም ምስክርነት እስከ አሥራ አምስተኛው ቁጥር ድረስ ይቀጥላል።

በአሥር እስከ አሥራ አምስት ባሉት ቁጥሮች የተጠቀሰው የሰሜን ንጉሥ የጳጳሳት ሥልጣን ተወካይ ኃይል ነው፤ ይህም በአሥር ቁጥር ውስጥ ሮናልድ ሬገን የወከለው ሲሆን፣ የብረት መጋረጃው ግድግዳ እንደ ተወገደ የተመሰለው በ1989 ኖቬምበር 9 የበርሊን ግንብ መውደቅ ነበር። አሥራ ስድስተኛው ቁጥር በእሑድ ሕግ ጊዜ የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት መለያየት ግድግዳ መወገድን ያመለክታል። አሥራ አንድና አሥራ ሁለት ያሉት ቁጥሮች በ2014 የተጀመረውን የዩክሬን ጦርነት ይወክላሉ፤ አሥራ ሦስተኛው ቁጥር ግን የ2024 ምርጫን ያመለክታል፤ በዚያም ሬገንን ተከትሎ ስምንተኛው ፕሬዚዳንት የሆነው፣ እንዲሁም ከቀደሙት ሰባት ፕሬዚዳንቶች የሆነ ስምንተኛው ፕሬዚዳንት የሆነው ትራምፕ፣ በበለጠ ኃይል “ይመለሳል”፤ ምክንያቱም ሲመለስ “ከፊተኛው ይልቅ ታላቅ ሕዝብ ያቆማል፥ በተወሰኑም ዓመታት በኋላ በእርግጥ ይመጣልና።” “የተወሰኑት ዓመታት” የጆ ባይደን አራቱ ዓመታት ናቸው።

ከ2024 በኋላ፣ ከአሥራ ሦስተኛው ጥቅስ ጋር በሚስማማ ሁኔታ፣ ሮም ራሷን ወደ ፓኒየም ትንቢታዊ ታሪክ ታስገባለች። ግንቦት 8 ቀን 2025 ከመንፈሳዊው የክብር አገር የመጀመሪያው ጳጳስ ተመረጠ፣ እርሱም ብዙ ጉልህ ትንቢታዊ ባሕርያትን የሚሸከም የሌዎ ስም መረጠ። ከዚያም በአሥራ አምስተኛው ጥቅስ ውጊያው ይጀመራል።

የፓኒየም ውጊያ በአሥራ አምስተኛው ቁጥር ውስጥ ይጀምራል፤ እናም በዶናልድ ትራምፕ የተመሰለው የምድር አውሬ የደቡብን መንግሥት ያሸንፋል። በአሥራ አንደኛው ቁጥር ያለው የደቡብ ንጉሥ ከዩክሬን ጋር ጦርነት ጀመረ፤ ዩክሬንም የጳጳስነት ወኪል ኃይል ናት፥ ይህችም በአሥረኛው ቁጥር ያለው የጳጳስነት ወኪል ኃይል—ማለትም ዩናይትድ ስቴትስ—የተደገፈችና የተገንዘበች ናት። የደቡብ ንጉሥ በራፊያ ውጊያ ድል ያገኛል፤ ነገር ግን ከዚያ ድል በኋላ ሁልጊዜ ከድራጎን መንግሥት የደቡብ መጥፋት ጋር የሚያያዝ ቀስ በቀስ መፍረስ የደቡብን ንጉሥ እጅግ የተጋለጠ አቋም ውስጥ ይተዋል፤ በዚያን ጊዜም የሰሜን ንጉሥ ከመቼውም ጊዜ የበለጠ በርቶ ይመለሳልና ለፓኒየም ውጊያ ይዘጋጃል። ዩናይትድ ስቴትስ በ2014 የዩክሬንን ጦርነት በጀመረች ጊዜ ሩሲያና ፑቲን የደቡብ ንጉሥ ናቸው። በ2022 ወረራው ተጀመረ፥ ደምም መፍሰስ ጀመረ። በ2024 የሰሜን ንጉሥ ተመለሰ።

ጴጥሮስ በቂሳርያ ፊልጶስ አለ፤ ይህም የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት አዋጅ መጀመሪያ ነው። ጴጥሮስ፣ እንደ ኤልያስና በሊች እና ስኖው የተወከሉት ሚለራውያን ያሉ፣ ከዚህ ቀደም የተዘጋ ደጅንና እስልምናን የሚመለከት ትንቢታዊ ቅድመ ነገር አቅርቦ ነበር። ፍጻሜውም በእውነተኛና በሐሰተኛ የዘገየ ዝናብ መልእክቶች መካከል፣ እንዲሁም በእውነተኛና በሐሰተኛ መልእክተኞች መካከል ያለውን ልዩነት ይለያል። የጴጥሮስ መልእክት የናሽቪልና የእስልምና የታረመ መልእክት ነው፤ እርሱም በቂሳርያ ፊልጶስ ቆሞ ሲገኝ፣ በጥቅስ አሥራ ስድስት ወደተጠቀሰው የእሑድ ሕግ የሚመራው ውጊያ፣ በፓኒየም ቆሞ ነው። የጴጥሮስ ትንቢት ፍጻሜ እስልምና በሚፈታበት ጊዜ የእኩለ ሌሊት ጩኸት አዋጅ መጀመሪያን ይለያል፤ ይህም ደግሞ መስመር በመስመር ሲታይ የፓኒየም ውጊያ በሚደርስበት ጊዜ ነው።

የመለከት በዓል ሦስተኛው ወዮ የሆነውን ሰባተኛውን መለከት ይወክላል፤ እርሱም እስልምና ነው። መለከት የማስጠንቀቂያ መልእክት ነው፣ እንዲሁም ወደ ቅዱስ ማኅበረ ስብሰባ የሚጠራ ጥሪ ነው። እንዲሁም የሁለተኛው ቤተ መቅደስ ፈተና ሠላሳው ቀን ሲፈጸም የሚጀምረው የመፈተኛ መለኪያ ነው። የፀረ ክርስቶስ የመጀመሪያው መሠረታዊ የውጫዊ ፈተና ራእይ በ2024 የጸደይ ወቅት ደረሰ፤ በዳንኤል 10 እንደተወከለውም የክርስቶስ ሁለተኛው የውስጣዊ ፈተና ራእይ በ2026 ደረሰ።

ዳንኤል በሁለተኛው ሁለተኛ ቀን፣ በዘመኑ መጨረሻ ያለውን የሰማያዊው ሊቀ ካህናት ራእይ ያያል። ሮማ ራእዩን የምታቋቁምበት ራእይ የ2024 መሠረታዊና አልፋ ፈተና ነበር፤ የክርስቶስ ራእይ ደግሞ የቤተ መቅደሱ ፈተና ነው። ይህም ከዳንኤል የሚሸሹና ራሳቸውን የሚሰውሩ ወገኖች መለየትን ያመጣል። ያ ወገን በውሸትና በሐሰት ሥር ይሰወራል፤ ስለዚህም ብርቱ ማታለልን ይቀበላሉ።

ከዚያም ዳንኤል ሦስት ጊዜ ይነካል፤ መጀመሪያ በገብርኤል፣ ከዚያም በክርስቶስ፣ ከዚያም ሦስተኛ ጊዜ እንደገና በገብርኤል። በቅድስተ ቅዱሳን ውስጥ፣ ዳንኤል ሦስት ጊዜ ሲነካ የሚያመለክተው መበርታትን ነው፤ ምክንያቱም ራእዩን ባየ ጊዜ ኃይል የሌለው ሆኖ ይጀምራል፣ ነገር ግን በሦስተኛው መንካት በመጨረሻ ይበረታል። በዘመኑ መጨረሻ በእግዚአብሔር ሕዝብ ላይ የሚደርሰውን እንዲያስተውል እርሱ ይበረታል። በዘመኑ መጨረሻ በእግዚአብሔር ሕዝብ ላይ የሚደርሰው ትንቢታዊ መልእክት በአስሩ ደናግል ምሳሌ ውስጥ የተወከለው መልእክት ነው።

ዳንኤል በመጀመሪያ ኃይል የሌለው ነው፥ ምክንያቱም የክርስቶስ እንደ መስታወት ያለ ራእይ ኃይል አልባ አድርጎት ነበር፤ ነገር ግን በሦስቱ ንክኪዎች መጨረሻ ይበረታል፥ እና “ጠንክር፥ አዎን፥ ጠንክር” የሚለው ትእዛዝ ድግግሞሽ ነው፤ ይህም ሁለተኛውን መልአክ ወይም ሁለተኛውን ፈተና ያመለክታል። ሁለተኛው ፈተና የቤተ መቅደሱ ፈተና ነው፥ በዚያም የእግዚአብሔር ሕዝብ የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክትን ለማወጅ ይበረታሉ፥ ይህም የኤክሰተር የካምፕ ስብሰባ ሲፈጸም ነው። ያ ፈተና የቤተ መቅደሱ ፈተና ነው፥ በዚያም መሠረትና የማዕዘን ድንጋይ የነበረው የራስ ድንጋይ የቤተ መቅደሱ ድንቅ የራስ ድንጋይ ይሆናል፤ በዚህም ፍጻሜው ይለያል። ዳንኤል በሃያ ሁለተኛው ቀን ይበረታል፥ በእምነትም ወደ ቅድስተ ቅዱሳን በሚገባበት ጊዜ ነው። ይህን ባደረገ ጊዜ ገብርኤል ይነካዋል፥ ከዚያም ክርስቶስ ይነካዋል፥ ከዚያም ገብርኤል ደግሞ ይነካዋል። ስለዚህ ዳንኤል መልእክቱን በቅድስተ ቅዱሳን ለማወጅ ይበረታል፤ በዚያም ክርስቶስን በሁለት መላእክት መካከል ያያል፥ እና በቅድስተ ቅዱሳን ውስጥ ክርስቶስ በመካከል ያለበት ስፍራ የምሕረት መቀመጫ ነው፤ በዚያም ሁለቱ የሚሸፍኑ ኪሩቤል ከዙፋኑ ላይ ተቀምጦ ካለው ክርስቶስ የሸኪና ክብር ብርሃን የተበራውን ታቦት ይመለከታሉ። የዳንኤል አሥር ራእይ በትንቢታዊ አወቃቀር የተገነባ ነው፤ በዚህም ዳንኤል በምሕረት መቀመጫው ዙፋን ላይ ያለውን የክርስቶስ ክብር እንደ ሸኪና ይመለከታል፥ ሁለቱም የሚሸፍኑ ኪሩቤል ግን ወደ ታቦቱ ውስጥ ያያሉ!

ከመለከቶች በዓል በፊት ኤልያስ ስለ ዝናብ ያለው መልእክቱ ከእግዚአብሔር የሆነ ብቸኛው የዝናብ መልእክት መሆኑን ይናገራል፤ እንዲሁም መልእክተኛው ማን እንደሆነ ወይም እንዳልሆነ፣ መልእክቱም ምን እንደሆነ ወይም እንዳልሆነ የሚያረጋግጥ ማሳያ ጋር ወደ ፍጻሜው የሚደርስ ትንቢት ያቀርባል። ከቀርሜሎስ በፊት ለሦስት ዓመት ተኩል ንጉሥ አክአብ ኤልያስን ይፈልግ ነበር፤ ምክንያቱም ቀርሜሎስን የሚቀድም የክርክር ዘመን አለ። ተራራ ቀርሜሎስ ባሕርይ የሚገለጥበት ቀላል የመፈተኛ መለኪያ ብቻ ነው። በሚለራውያን ታሪክ ውስጥ ያለው ያው ዘመን ይህንኑ ምስክርነት ያካተተ ነበር፤ መልእክቱን የጠሉት ሰዎች ታማኞቹን ከቤተ ክርስቲያናት በውጭ ሲያወጧቸው፣ ታማኞቹም ከዚያ በኋላ እየተተዉ ከነበሩት የወደቁ የቀድሞ ቃል ኪዳን ሕዝቦች ሰዎችን እንዲወጡ የሚጠራ መልእክት አነሡ።

ጴጥሮስ በጴንጤቆስጤ እሁድ ሕግ ዘመቻ ላይ የኢዮኤልን መልእክት እያወጀ ነው፤ ይህም ማለት፣ የጴጥሮስ ትንቢት እንደ ስኖውና ሊች መልእክቶች ተስተካክሎ ከነበረ በኋላ የተጀመረው የኤክሰተር ሰፈር ስብሰባ መጨረሻ ላይ የእኩለ ሌሊት ጩኸት ዘመን ሲጀምር፣ ጴጥሮስ ያንኑ መልእክት እያወጀ ነው ማለት ነው። ክርክር ሁልጊዜ የትንቢቱን ፍጻሜ ይቀድማል። ስለዚህ ክርክሩ የትንቢቱ ፍጻሜ ከመምጣቱ በፊት ይጀምራል።

ለአክዓብ፣ ለኤልዛቤልና ለነቢያቶቿ፣ እንዲሁም በክርስቶስ ዘመን ለነበሩት ክርክር የሚወዱ አይሁድ፣ እና በሚለራይት ታሪክ ለወደቁት ፕሮቴስታንቶች ጭንቀትን የሚያመጣው መልእክት፣ በጴጥሮስ የተለየው እንደ ዮኤል መጽሐፍ ነው። በአህያው መፈታት የሚለየው ሦስተኛው የሊትመስ ፈተና ከመድረሱ በፊት፣ የጴጥሮስ መልእክት በሎዶቅያዊ አድቬንቲዝም ተጥቆ ይገኛል፤ ጴጥሮስም ለዚያ ተቃውሞ ሲመልስ፣ መልእክተኞቹ ሰክረው አይደሉም፣ እነርሱ ብቻ የዮኤል ሦስቱ ምዕራፎች ፍጻሜ መሆናቸውን ይገልጻል። የዮኤል ሦስቱ ምዕራፎች በሎዶቅያዊ አድቬንቲዝም ላይ በሚወርድ እጅግ ብርቱ ኩነኔ ይጀምራሉ። መልእክቱ በብርቱ መጠጥ ሰክረው ያሉትን ሰዎች ጆሮ ሲደርስ፣ እነርሱ ምላሽ ይሰጣሉ። ወደ ኢየሩሳሌም በመሄድ ከተራራው ሲወርድ ክርስቶስን ተጋፈጡት፣ በኢየሩሳሌምም ደግሞ እንደገና ተጋፈጡት።

አህያው ተፈትቷል፤ መግቢያውም ይጀምራል፤ ቃሉ ዝም እንዲል የሚፈልጉት ክርክረኛ አይሁድ ናቸው። ኢየሱስ ይቀጥላል፤ ከዚያም ቆሞ በአድቬንቲዝም የመጨረሻ የምህረት ጊዜ ቀን ላይ ያለቅሳል። ከዚያም በኢየሩሳሌም ውስጥ፣ ሕዝቡ መልእክታቸውን እንዲያቆም ከሚፈልጉ አይሁድ ጋር ሌላ ግጭት ይነሳል። በዚያ ቀን ፀሐይ በጠለቀች ጊዜ፣ ለአይሁድ ሕዝብ ያለው የምህረት ጊዜ ወደ ሌላ ደረጃ ደረሰ። የመቃወም እድገቱ እስከ መስቀል ሞት ድረስ ይቀጥላል፤ እርሱም በትክክል በአልዓዛር ትንሣኤ ጀመረ፣ ይህም የሁለተኛው መልአክ መምጣትንና የመዘግየቱን ጊዜ አመለከተ።

ለአዛር ሞት ኢየሱስ የዘገየባቸው አራቱ ቀኖች መጀመሪያ ምልክት ሆነ። ሞቱ የመዘግየት ዘመኑን መጀመሪያ የሚያመለክተውን ሁለተኛውን መልአክ መምጣት ይወክል ነበር። ትንሣኤው ከ9/11 በኋላ በሃያ ሁለት ዓመታት ላይ፣ በዲሴምበር 31፣ 2023 የሁለቱን ምስክሮች ትንሣኤ ያመለክታል። ትንሣኤው የሕዝቅኤልን የሞቱ ደረቅ አጥንቶች ትንሣኤ ያመለክታል። ትንሣኤው በአዳም ፍጥረት ተመስሎ ቀርቦአል፤ ይህም በሸክላ የተወከለችው ሰብአዊነት በሕይወት እስትንፋስ ከተወከለው መለኮት ጋር መቀላቀሏን ያካትታል።

በ2020 ዓ.ም. ጁላይ 18 የራእይ ሁለቱ ምስክሮች ተገደሉ፥ ሁለተኛውም መልአክ እና የመቆየት ጊዜ ደረሰ። በ2023 ዓ.ም. ዲሴምበር 31 የሁለት ደረጃ ትንሣኤ ሂደት ተጀመረ። የመጀመሪያው ደረጃ መሠረቱ ነበር፤ ሁለተኛው ደረጃ ደግሞ ቤተ መቅደሱን በመሠረቱ ላይ ማቆም ነበር። የሎዶቅያ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን መልእክቱን ከ1989 ጀምሮ ከተወለደበት ጊዜ አንሥታ ጠልታዋለች፥ እስከ አሁንም ትጠላዋለች። አሁን ጠልተው ሞተዋል ብለው ያሰቧቸው ምስክሮች እንደገና በሕይወት ስለ ሆኑ፥ መልእክቱን ይልቁንም ይበልጥ ይጠሉታል። ስለ 2020 ዓ.ም. ጁላይ 18 ትንቢት አይሁድ በአልዓዛር ትንሣኤ ላይ እንደነበራቸው መርዛማ ጥላቻ ባለው መንፈስ ይከራከራሉ። በቤተ መቅደሱ ፈተና ታሪክ ውስጥ፥ ጴጥሮስ ለሁሉም ውሸታቸው መልስ እንደሆነ ወደ ኢዮኤል መጽሐፍ በመጠቆም የእነርሱን የተሳሳቱ ክሶች ይመልሳል።

በሚቀጥለው ጽሑፍ ይህን ጥናት እንቀጥላለን።