Caesarea Philippi to Caesarea Maritima represents the period from the third to the ninth hour, which is divided at the sixth hour. The division of Caesarea to Caesarea was the Mount of Transfiguration. The Mount of Transfiguration aligns two other lines to the waymark of three steps that precedes the Pentecostal Sunday law by five days.

ከቄሳርያ ፊልጶስዩስ እስከ ቄሳርያ ማሪቲማ ያለው ጊዜ ከሦስተኛው ሰዓት እስከ ዘጠነኛው ሰዓት ድረስ ያለውን ዘመን ይወክላል፤ ይህም በስድስተኛው ሰዓት ይከፈላል። ከቄሳርያ እስከ ቄሳርያ ያለው መከፈል የለውጠ መልክ ተራራ ነበር። የለውጠ መልክ ተራራ ከጴንጤቆስጤ እሑድ ሕግ በፊት በአምስት ቀናት የሚቀድመው የሦስት እርምጃዎች የመንገድ ምልክት ጋር ሌሎች ሁለት መስመሮችን ያስተካክላል።

At the Mount, God the Father spoke a second time. The first time He spoke was at Christ’s baptism, the last time was just before the cross.

በተራራው ላይ እግዚአብሔር አብ ለሁለተኛ ጊዜ ተናገረ። ለመጀመሪያ ጊዜ የተናገረው በክርስቶስ ጥምቀት ጊዜ ነበር፤ ለመጨረሻ ጊዜም የተናገረው ከመስቀሉ በፊት ጥቂት ቀደም ብሎ ነበር።

Now is my soul troubled; and what shall I say? Father, save me from this hour: but for this cause came I unto this hour. Father, glorify thy name. Then came there a voice from heaven, saying, I have both glorified it, and will glorify it again. The people therefore, that stood by, and heard it, said that it thundered: others said, An angel spake to him. John 12:27–29.

አሁን ነፍሴ ታውካለች፤ ምንስ እላለሁ? አባት ሆይ፥ ከዚህ ሰዓት አድነኝ፤ ነገር ግን ለዚህ ምክንያት ወደዚህ ሰዓት መጣሁ። አባት ሆይ፥ ስምህን አክብር። ከዚያም ከሰማይ ድምፅ መጣ እንዲህ ሲል፦ አክብሬዋለሁ፥ ደግሞም አከብረዋለሁ። ስለዚህም በአጠገቡ የቆሙት ሕዝብ ሰምተው ነጐድጓድ ሆነ አሉ፤ ሌሎችም፦ መልአክ ተናገረው አሉ። ዮሐንስ 12፥27–29።

God glorifies His name when He seals the one hundred and forty-four thousand and writes upon them His name.

እግዚአብሔር አንድ መቶ አርባ አራት ሺህን በሚያትምባቸው ጊዜ እና ስሙንም በእነርሱ ላይ በሚጽፍባቸው ጊዜ ስሙን ያከብራል።

Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.

ድል ለሚነሣ ሰው በአምላኬ ቤተ መቅደስ ውስጥ ዓምድ አደርገዋለሁ፤ ከዚያም ዳግመኛ አይወጣም፤ የአምላኬንም ስም እና ከአምላኬ ዘንድ ከሰማይ የምትወርድውን የአምላኬን ከተማ ስም፥ አዲሲቱን ኢየሩሳሌም፥ በእርሱ ላይ እጽፋለሁ፤ አዲሱንም ስሜን በእርሱ ላይ እጽፋለሁ። መንፈስ ለቤተ ክርስቲያናት የሚለውን ጆሮ ያለው ይስማ። ራእይ 3፥12፣ 13።

At the Mount of Transfiguration, Peter, James and John were the only disciples present, as they were at the resurrection of Jairus’ daughter and also again at Gethsemane. Gethsemane, like unto the Father speaking in John twelve—came just before the cross. Gethsemane means “oil press,” identifying the oil test of the virgins. Gethsemane is the “crisis” that brings the soul “face to face with death,” and the wise virgins pass the test, for in the second temple test they came face to face with life, as Jesus taught “face to face” for thirty days.

በመለወጥ ተራራ ላይ፣ ጴጥሮስ፣ ያዕቆብ እና ዮሐንስ ብቻ የነበሩ ደቀ መዛሙርት ነበሩ፤ እንዲሁም በያኢሮስ ልጅ ትንሣኤ ጊዜ እና ደግሞ በጌቴሴማኔ ደግሞ እነርሱ ብቻ ነበሩ። ጌቴሴማኔ፣ በዮሐንስ አሥራ ሁለት ላይ አብ እንደ ተናገረው ያለውን ሁኔታ ትመስላለች—ከመስቀሉ በፊት በቅርብ የመጣች። ጌቴሴማኔ ማለት “የዘይት መጭመቂያ” ማለት ሲሆን፣ ይህም የድንግልናዎቹን የዘይት ፈተና ይለያያል። ጌቴሴማኔ ነፍስን “ከሞት ጋር ፊት ለፊት” የሚያደርጋት “ቀውስ” ናት፣ ጥበበኛ ድንግልናዎቹም ፈተናውን ያልፋሉ፤ ምክንያቱም በሁለተኛው የቤተ መቅደስ ፈተና ውስጥ ከሕይወት ጋር ፊት ለፊት መጡና፣ ኢየሱስም ለሠላሳ ቀናት “ፊት ለፊት” አስተማረ።

The first time the Father spoke was at Christ’s baptism and the first time He exclusively took Peter, James and John was when the twelve-year-old daughter of Jairus was resurrected. The resurrection of the twelve-year-old virgin aligns with the baptism of Christ, which symbolizes the power of the resurrection. The resurrection of Jairus’s daughter aligns with the baptism of Christ and Caesarea Philippi. Gethsemane and the troubling of Christ when the Father spoke just before the cross align with Caesarea Maritima.

አብ ለመጀመሪያ ጊዜ የተናገረው በክርስቶስ ጥምቀት ጊዜ ነበር፤ ጴጥሮስንና ያዕቆብን እና ዮሐንስን ብቻ ለመጀመሪያ ጊዜ በተለየ ሁኔታ ከእርሱ ጋር ወሰዳቸው ደግሞ የኢያይሮስ የአሥራ ሁለት ዓመት ሴት ልጅ በተነሣች ጊዜ ነበር። የአሥራ ሁለት ዓመቷ ድንግል ትንሣኤ የትንሣኤን ኃይል ከሚያመለክተው የክርስቶስ ጥምቀት ጋር ይስማማል። የኢያይሮስ ሴት ልጅ ትንሣኤ ከክርስቶስ ጥምቀትና ከቂሳርያ ፊልጶስዩስ ጋር ይስማማል። ጌቴሴማኒ እና አብ ከመስቀሉ በፊት በተናገረ ጊዜ የክርስቶስ መታወክ ከቂሳርያ ማሪቲማ ጋር ይስማማሉ።

Line upon line Peter represents the one hundred and forty-four thousand who are sealed at Caesarea Philippi, when Simon Barjona’s name is changed to Peter. Once sealed at Panium, which is Caesarea Philippi, Peter goes to the sixth hour of the Mount, where he is lifted up as an ensign as he continues on to answer the call of Cornelius at Caesarea Maritima. At Caesarea Philippi Peter leaves the Exeter camp meeting with the seal of God and the message of the Midnight Cry to proclaim. The message of Islam as represented by the feast of trumpets carries Peter on to Caesarea by the sea. The message of Islam lifts up Peter to the view of the world, for Peter has predicted the prophetic arrival of Islam in advance of the feast of trumpets.

በመስመር ላይ መስመር ጴጥሮስ በቄሳርያ ፊልጶስዩስ ላይ የሚታተሙትን መቶ አርባ አራት ሺህ ይወክላል፤ በዚያም የስምዖን ባርዮና ስም ወደ ጴጥሮስ በሚለወጥበት ጊዜ። አንድ ጊዜ በጳንዩም፣ እርሱም ቄሳርያ ፊልጶስዩስ ሲሆን፣ ከታተመ በኋላ ጴጥሮስ ወደ ስድስተኛው ሰዓት የተራራው ይሄዳል፤ በዚያም ወደ ቄሳርያ ማሪቲማ የቆርኔሌዎስን ጥሪ ለመመለስ በመቀጠል እንደ አርማ ከፍ ይደረጋል። በቄሳርያ ፊልጶስዩስ ጴጥሮስ ኤክሰተር የሰፈር ስብሰባን ከእግዚአብሔር ማኅተምና ለማወጅ ከተሰጠው የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ጋር ይተዋል። በመለከቶች በዓል የተወከለው የእስልምና መልእክት ጴጥሮስን ወደ ባሕር ዳር ቄሳርያ ያስቀጥለዋል። የእስልምና መልእክት ጴጥሮስን ለዓለም እይታ ከፍ ያደርገዋል፥ ምክንያቱም ጴጥሮስ ከመለከቶች በዓል በፊት የእስልምናን ትንቢታዊ መምጣት አስቀድሞ ተንብዮአልና።

Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.

እነሆ፥ የታላቁና የሚያስፈራው የጌታ ቀን ከመምጣቱ በፊት ነቢዩን ኤልያስን ወደ እናንተ እልካለሁ፤ እርሱም የአባቶችን ልብ ወደ ልጆች፥ የልጆችንም ልብ ወደ አባቶቻቸው ይመልሳል፤ እንዳልመጣና ምድሪቱን በእርግማን እንዳልመታት። ሚልክያስ 4፥5, 6።

Line upon line the Elijah message is the message that is premised upon aligning the fathers with their children. Elijah was Father Miller, who illustrates his children. The one hundred and forty-four thousand are the children of William Miller, and to turn the hearts of Miller to his children is to align Millerite history with the history of Elijah, as well as John the Baptist with the messenger associated with the one hundred and forty-four thousand. An element of the alignment of these four lines is that in each of the testing histories of Elijah, John and Miller the only message of present truth—was the message which came through the messenger.

መስመር በመስመር የኤልያስ መልእክት አባቶችን ከልጆቻቸው ጋር በማስተካከል ላይ የተመሠረተ መልእክት ነው። ኤልያስ አባት ሚለር ነበር፥ እርሱም ልጆቹን ይወክላል። መቶ አርባ አራት ሺህ የዊልያም ሚለር ልጆች ናቸው፥ እና የሚለርን ልብ ወደ ልጆቹ መመለስ ማለት የሚለርን ታሪክ ከኤልያስ ታሪክ ጋር፥ እንዲሁም ዮሐንስ መጥምቁን ከመቶ አርባ አራት ሺህ ጋር ከተያያዘው መልእክተኛ ጋር ማስተካከል ነው። የእነዚህ አራት መስመሮች መስተካከል አንዱ ክፍል ይህ ነው፤ በእያንዳንዱ የኤልያስ፣ የዮሐንስ እና የሚለር የፈተና ታሪኮች ውስጥ ያለው የአሁኑ እውነት ብቸኛ መልእክት በመልእክተኛው አማካይነት የመጣው መልእክት ብቻ ነበር።

And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 17:1.

ከገለዓድ ነዋሪዎች ወገን የነበረው ትሽባዊው ኤልያስ ለአክአብ እንዲህ አለው፤ እኔ በፊቱ የምቆምበት የእስራኤል አምላክ ሕያው እግዚአብሔር እንደሚኖር፥ በቃሌ ካልሆነ በቀር በእነዚህ ዓመታት ጤዛም ሆነ ዝናብ አይሆንም። 1 ነገሥት 17፥1።

Sister White is clear that those who did not accept the message of John, who Jesus identified as Elijah, would not be benefitted by the teachings of Jesus, and also that those who rejected the message of Miller, as represented as the first angel’s message, could not be benefitted by the message of the second angel. Accompanying Elijah’s announcement that rain would only come at his command, was the ultimate test that included the command to choose between Elijah’s message or Baal’s message. The prophetic symbol of “how long” aligns Elijah’s Mount Carmel with the Sunday law.

እህት ኋይት እንደሚያበራርቀው፣ ኢየሱስ ኤልያስ ነው ብሎ የለየውን የዮሐንስን መልእክት ያልተቀበሉ ሰዎች ከኢየሱስ ትምህርቶች ምንም ጥቅም ሊያገኙ አልቻሉም፤ እንዲሁም እንደ መጀመሪያው መልአክ መልእክት የተወከለውን የሚለርን መልእክት የጣሉ ሰዎች ከሁለተኛው መልአክ መልእክት ጥቅም ሊያገኙ አልቻሉም። ከኤልያስ ትእዛዝ በስተቀር ዝናብ እንደማይመጣ ከኤልያስ ማስታወቂያ ጋር ተያይዞ፣ በኤልያስ መልእክት እና በበኣል መልእክት መካከል እንዲመርጡ የሚያዝ ትእዛዝን የሚያካትት የመጨረሻው ፈተና ነበር። “ለምን ድረስ” የሚለው ትንቢታዊ ምልክት የኤልያስን የቀርሜሎስ ተራራ ከእሑድ ሕግ ጋር ያጣጥማል።

So Ahab sent unto all the children of Israel, and gathered the prophets together unto mount Carmel. And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. Let them therefore give us two bullocks; and let them choose one bullock for themselves, and cut it in pieces, and lay it on wood, and put no fire under: and I will dress the other bullock, and lay it on wood, and put no fire under: And call ye on the name of your gods, and I will call on the name of the Lord: and the God that answereth by fire, let him be God. And all the people answered and said, It is well spoken. 1 Kings 18:20–24.

እንግዲህ አክአብ ወደ እስራኤል ልጆች ሁሉ ላከ፥ ነቢያቱንም ወደ ቀርሜሎስ ተራራ ሰበሰበ። ኤልያስም ወደ ሕዝቡ ሁሉ ቀርቦ፦ እስከ መቼ በሁለት ሐሳብ መካከል ትወላውላላችሁ? እግዚአብሔር አምላክ ከሆነ እርሱን ተከተሉ፤ በአል ግን ከሆነ እርሱን ተከተሉ አለ። ሕዝቡም አንድ ቃል እንኳ አልመለሱለትም። ኤልያስም ለሕዝቡ እንዲህ አለ፦ እኔ፥ እኔ ብቻ የእግዚአብሔር ነቢይ ሆኜ ቀርቻለሁ፤ የበአል ነቢያት ግን አራት መቶ አምሳ ሰዎች ናቸው። እንግዲህ ሁለት ወይፈኖች ይስጡን፤ ለራሳቸውም አንዱን ወይፈን ይምረጡ፥ ቈራርጠውም በእንጨት ላይ ያኑሩት፥ እሳት ግን ከበታቹ አያኑሩ፤ እኔም ሌላውን ወይፈን አዘጋጅቼ በእንጨት ላይ አኖረዋለሁ፥ እሳትም ከበታቹ አላኖርም። እናንተም በአማልክቶቻችሁ ስም ጥሩ፥ እኔም በእግዚአብሔር ስም እጠራለሁ፤ በእሳትም የሚመልስ አምላክ እርሱ አምላክ ይሁን። ሕዝቡም ሁሉ መልሰው፦ ይህ ቃል መልካም ነው አሉ። 1 ነገሥት 18፥20–24።

The test of Carmel was choosing between two messages. A test between true and false prophecy, and the messenger Elijah or the prophets who sat at Jezebel’s table. It was about the messenger and the message. In 1844, Carmel was repeated as the Lord brought about a test which manifested Miller as the true prophet, and Miller’s message as the dew and rain. The distinction between the true prophet and true message in contrast with the false prophet and the false message was represented at the Exeter camp meeting by the Exeter tent and the tent of the Watertown group. Two tabernacles representing the true in contrast with the false. The distinction made at Carmel and the history of 1844 is identified at Caesarea Philippi when Peter is sealed and lifted up to the Mount as an ensign. He is lifted up because he had claimed that his message was the only true message of the latter rain. He was lifted up when his prediction was fulfilled.

የቀርሜሎስ ፈተና በሁለት መልእክቶች መካከል ምርጫ መደረጉ ነበር። ይህም በእውነተኛና በሐሰተኛ ትንቢት መካከል ያለ ፈተና፥ እንዲሁም በመልእክተኛው ኤልያስ እና በኤልዛቤል ገበታ ላይ ይቀመጡ በነበሩት ነቢያት መካከል ያለ ፈተና ነበር። ጉዳዩ መልእክተኛውንና መልእክቱን የሚመለከት ነበር። በ1844 ጌታ ሚለርን እውነተኛ ነቢይ እንደሆነ፥ የሚለርንም መልእክት እንደ ጤዛና ዝናብ እንደሆነ የገለጠበትን ፈተና ሲያመጣ፥ ቀርሜሎስ እንደገና ተደገመ። በእውነተኛው ነቢይና በእውነተኛው መልእክት ከሐሰተኛው ነቢይና ከሐሰተኛው መልእክት ጋር በሚደረገው ንጽጽር ያለው ልዩነት በኤክሴተር የሰፈር ስብሰባ ላይ በኤክሴተር ድንኳንና በዋተርታውን ቡድን ድንኳን ተወክሎ ነበር። ሁለት ድንኳኖች፥ እውነተኛውን ከሐሰተኛው ጋር በንጽጽር የሚወክሉ። በቀርሜሎስ የተደረገው ልዩነትና የ1844 ታሪክ፥ ጴጥሮስ ሲታተምና እንደ ዓርማ ወደ ተራራው ሲነሣ በቂሣርያ ፊልጶስ ይታወቃል። መልእክቱ የኋለኛው ዝናብ ብቸኛው እውነተኛ መልእክት መሆኑን ስለ አስረዳ ወደ ላይ ተነሣ። ትንቢቱ በተፈጸመ ጊዜ ከፍ ከፍ ተደረገ።

The feast of trumpets is the third and litmus test in the Pentecostal season and before the litmus test Peter identifies that Islam is to be loosed to mark the beginning of the proclamation of the Midnight Cry. The fulfillment of prophecy is what made the distinction between the Millerites and the Protestants, who represent the former covenant people who are being passed by. Elijah personally killed the false prophets, once the distinction between true and false was manifested. The distinction is made at the feast of trumpets, when a prediction of Islam is fulfilled.

የመለከቶች በዓል በጴንጤቆስጤ ዘመን ውስጥ ሦስተኛው እና የመፈተኛ ድንጋይ ነው፤ ከዚህም የመፈተኛ ድንጋይ በፊት ጴጥሮስ የእኩለ ሌሊት ጩኸት አዋጅ መጀመሪያን ለማመልከት እስልምና እንዲፈታ መለየቱን ያሳያል። የትንቢት ፍጻሜ በሚለራውያንና በፕሮቴስታንቶች መካከል ልዩነቱን ያመጣው ነው፤ እነዚህም ተሻግረው እየተለፉ ያሉትን የቀድሞውን ኪዳን ሕዝብ ይወክላሉ። ኤልያስ እውነተኛና ሐሰተኛ መካከል ያለው ልዩነት ከተገለጠ በኋላ የሐሰት ነቢያትን በግል ገደለ። ልዩነቱ በመለከቶች በዓል ጊዜ፣ ስለ እስልምና የተሰጠ ትንቢት በሚፈጸምበት ጊዜ ይደረጋል።

The Midnight Cry of Millerite history was a prediction that was corrected and thereafter fulfilled. It was fulfilled on October 22, 1844, whereas Miller’s original understanding of the Midnight Cry was the year 1843. Samuel Snow represents the correction of the message, and his message became known as the “true” Midnight Cry message.

የሚለራይት ታሪክ የእኩለ ሌሊት ጩኸት የተስተካከለ እና ከዚያም በኋላ የተፈጸመ ትንቢት ነበር። እርሱም በጥቅምት 22 ቀን 1844 ተፈጸመ፤ ሲሆን የሚለር የመጀመሪያ ግንዛቤ ስለ እኩለ ሌሊት ጩኸት 1843 ዓመት ነበር። ሳሙኤል ስኖው የመልእክቱን ማስተካከያ ይወክላል፤ መልእክቱም “እውነተኛው” የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ተብሎ ታወቀ።

1844 was an illustration of the distinction between the message of Miller and the message of the Protestants. In the testing process the Protestants were slain by Miller and they then became apostate Protestantism, the daughters of Rome, the priests of Jezebel. The distinction was manifested by either a reception or rejection of the prophetic message. With John and Miller the prophetic message exposed the false message of the former covenant people who were being passed by. Elijah’s message claimed there would be no rain except at his word, and after three and a half years the test of that claim was to be made manifest.

1844 በሚለር መልእክትና በፕሮቴስታንቶች መልእክት መካከል ያለውን ልዩነት የሚያሳይ ምሳሌ ነበር። በመፈተኛው ሂደት ፕሮቴስታንቶች በሚለር ተገደሉ፤ ከዚያም ከሃዲ ፕሮቴስታንትነት፣ የሮም ሴት ልጆች፣ የኢዛቤል ካህናት ሆኑ። ይህ ልዩነት በትንቢታዊው መልእክት መቀበል ወይም መቃወም ተገለጠ። በዮሐንስና በሚለር ዘመን ትንቢታዊው መልእክት እየተተዉ የነበሩትን የቀድሞ ቃል ኪዳን ሕዝቦች የሐሰት መልእክት ገለጠ። የኤልያስ መልእክት ከቃሉ በስተቀር ዝናብ እንደማይኖር ያስታውቅ ነበር፤ ከሦስት ዓመት ተኩል በኋላም የዚያ አቤቱታ ፈተና ይገለጥ ዘንድ ነበር።

And it came to pass, when Ahab saw Elijah, that Ahab said unto him, Art thou he that troubleth Israel? And he answered, I have not troubled Israel; but thou, and thy father’s house, in that ye have forsaken the commandments of the Lord, and thou hast followed Baalim. Now therefore send, and gather to me all Israel unto mount Carmel, and the prophets of Baal four hundred and fifty, and the prophets of the groves four hundred, which eat at Jezebel’s table. 1 Kings 18:17–19.

አክአብም ኤልያስን ባየ ጊዜ አክአብ፦ «እስራኤልን የምታስጨንቅ አንተ ነህን?» አለው። እርሱም መልሶ፦ «እስራኤልን ያስጨነቅሁ እኔ አይደለሁም፤ ነገር ግን አንተና የአባትህ ቤት ናችሁ፥ የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ስለተዋችሁ፥ አንተም በኣሊምን ስለተከተልህ። አሁንም ላክ፤ እስራኤልን ሁሉ ወደ ቀርሜሎስ ተራራ ሰብስብልኝ፤ የበኣልንም ነቢያት አራት መቶ አምሳ፥ በኤልዛቤልም ማዕድ የሚበሉትን የዐፀዶቹ ነቢያት አራት መቶ።» 1 ነገሥት 18፥17–19።

The distinction between the false and true, whether it be the messenger or the message was made in a testing process that included accusations against both the message and the messenger. Elijah was the one who was accused of troubling Israel, for his message had stopped the rain. Had it continued to rain in Israel, no issue about Elijah would have been raised. The issue was based upon Elijah’s prediction, and its fulfillment over the three and a half years.

በሐሰተኛውና በእውነተኛው መካከል ያለው ልዩነት፣ መልእክተኛውን ይሁን መልእክቱን በተመለከተ፣ በመልእክቱና በመልእክተኛው ላይ ክስ የተካተተበት የፈተና ሂደት ውስጥ ተገለጠ። ኤልያስ መልእክቱ ዝናቡን ስላስቆመ እስራኤልን እንደሚያስጨንቅ የተከሰሰው እርሱ ነበር። በእስራኤል ዝናብ መውረዱ ቀጥሎ ቢሆን ኖሮ፣ ስለ ኤልያስ ምንም ጉዳይ አይነሣም ነበር። ጉዳዩ በኤልያስ ትንቢትና በሦስት ዓመት ተኩል ውስጥ በተፈጸመው ፍጻሜው ላይ የተመሠረተ ነበር።

When Peter is at the litmus test of Caesarea Philippi, which is the feast of trumpets, and also where the ass is loosed, the beginning of the message of the Midnight Cry is marked. Peter like unto Elijah, has just witnessed the confirmation of his prediction, and the distinction between the true and false has been demonstrated for all to see. The prediction’s confirmation is represented by the feast of trumpets—which is the litmus test. The prediction was typified by both 1840 and 1844, where a prediction is corrected and thereafter fulfilled. The corrected prediction of Josiah Litch empowered the first angel on August 11, 1840 and the prediction of the year 1843 by Miller was corrected by Snow.

ጴጥሮስ በቂሳርያ ፊልጶስዩስ ያለው መለያ ፈተና ላይ ሲገኝ—ይህም የመለከቶች በዓል እንዲሁም አህያው የሚፈታበት ስፍራ ሲሆን—የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ጅማሬ ምልክት ይደረጋል። ጴጥሮስ እንደ ኤልያስ በቅርቡ የትንቢቱን መረጋገጥ አይቶአል፤ እውነተኛውና ሐሰተኛውም መለያየት ለሁሉ እንዲታይ ተገልጦአል። የትንቢቱ መረጋገጥ በመለያ ፈተናው በሆነው የመለከቶች በዓል ይወከላል። ትንቢቱ በ1840 እና በ1844 በሁለቱም ተመስሏል፤ በእነዚህም የተነገረ ትንቢት ይታረማል ከዚያም ይፈጸማል። የዮስያስ ሊች የታረመው ትንቢት በነሐሴ 11 ቀን 1840 የመጀመሪያውን መልአክ አበረታ፤ ሚለር ስለ 1843 ዓመት የሰጠው ትንቢትም በስኖው ታረመ።

“In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the second advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown . . . on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’

“በ1840 ዓመት ሌላ እጅግ የሚያስደንቅ የትንቢት ፍጻሜ ሰፊ ፍላጎትን አነሳ። ከዚያ ሁለት ዓመታት በፊት፣ ሁለተኛውን ምጽአት ከሚሰብኩ መሪ አገልጋዮች አንዱ የሆነው ጆሳያ ሊች፣ የራእይ 9 ትርጓሜ አሳትሞ፣ የኦቶማን መንግሥት ውድቀትን ተንብዮ ነበር። እንደ ስሌቱ፣ ይህ ኃይል ሊገለበጥ የነበረው... በነሐሴ 11 ቀን 1840 ላይ ነበር፣ በዚያን ጊዜ በቆስጠንጢኖስ ያለው የኦቶማን ኃይል እንደሚሰበር ሊጠበቅ ይችላል። እኔም ይህ እንዲሁ መሆኑ እንደሚገኝ አምናለሁ።”

“At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.

“በተገለጸው ትክክለኛ ጊዜ ቱርክ በአምባሳደሮቿ አማካይነት የአውሮፓ ተባባሪ ኃይሎችን ጥበቃ ተቀበለች፤ እንዲሁም ራሷን በክርስቲያን አሕዛብ ቁጥጥር ሥር አኖረች። ይህ ክስተት ትንቢቱን በትክክል ፈጽሞ አሳካው። ይህ ነገር በታወቀ ጊዜ ብዙ ሕዝብ ሚለርና ባልደረቦቹ የተቀበሉት የትንቢት ትርጓሜ መርሆዎች ትክክለኛ መሆናቸውን ተረዱ፤ ለአድቬንት ንቅናቄውም አስደናቂ ግፊት ተሰጠው። የትምህርትና የክብር ሰዎች በሚለር ጋር በመተባበር እይታዎቹን በመስበክና በማተም ተባበሩ፤ ከ1840 እስከ 1844 ድረስም ሥራው ፈጥኖ ተስፋፋ።” The Great Controversy, 334, 335.

The prediction of Litch was about Islam, and the prediction of Snow was about the closed door. When Litch’s prediction was fulfilled, the methodology that established the message was accepted, and those who accepted the message “united” with the messenger. Both the message and the messenger was recognized in the fulfillment of the prediction. The prediction of Litch was about Islam, and the prediction of Snow was about the closed door.

የሊች ትንቢት ስለ እስልምና ነበር፣ የስኖውም ትንቢት ስለ ዝግ በር ነበር። የሊች ትንቢት በተፈጸመ ጊዜ፣ መልእክቱን ያጸና ዘዴ ተቀባ፣ መልእክቱንም የተቀበሉት “ከመልእክተኛው ጋር” ተባበሩ። በትንቢቱ ፍጻሜ ውስጥ መልእክቱም ሆነ መልእክተኛው ታወቁ። የሊች ትንቢት ስለ እስልምና ነበር፣ የስኖውም ትንቢት ስለ ዝግ በር ነበር።

“I saw the people of God joyful in expectation, looking for their Lord. But God designed to prove them. His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods. Those who were looking for their Lord did not discover this mistake, and the most learned men who opposed the time also failed to see it. God designed that His people should meet with a disappointment. The time passed, and those who had looked with joyful expectation for their Saviour were sad and disheartened, while those who had not loved the appearing of Jesus, but embraced the message through fear, were pleased that He did not come at the time of expectation. Their profession had not affected the heart and purified the life. The passing of the time was well calculated to reveal such hearts. They were the first to turn and ridicule the sorrowful, disappointed ones who really loved the appearing of their Saviour. I saw the wisdom of God in proving His people and giving them a searching test to discover those who would shrink and turn back in the hour of trial.

“የእግዚአብሔርን ሕዝብ በደስታ ተሞልተው በተስፋ ሲጠባበቁ፣ ጌታቸውንም ሲጠብቁ አየሁ። ነገር ግን እግዚአብሔር እነርሱን ሊፈትናቸው አስቦ ነበር። እጁ በትንቢታዊ ዘመናት ቆጠራ ውስጥ ያለውን ስህተት ሸፈነ። ጌታቸውን ሲጠብቁ የነበሩት ይህን ስህተት አላወቁትም፤ ዘመኑንም የተቃወሙ እጅግ የተማሩ ሰዎች እንኳ ሊያዩት አልቻሉም። እግዚአብሔር ሕዝቡ ከተስፋ መቁረጥ ጋር እንዲገናኙ አስቦ ነበር። ዘመኑ አለፈ፤ እና አዳኛቸውን በደስታ ተስፋ ሲጠባበቁ የነበሩት አዘኑና ልባቸው ደከመ፤ ነገር ግን የኢየሱስን መገለጥ ያልወደዱ፣ መልእክቱንም በፍርሃት የተቀበሉት፣ በተጠበቀው ጊዜ እርሱ እንዳልመጣ ደስ አላቸው። መናዘዛቸው ልብን አልነካም ነበር፣ ሕይወታቸውንም አላነጻም። ዘመኑ መተላለፉ እንደዚህ ያሉ ልቦችን ለመግለጥ በጣም ተገቢ ሆኖ ነበር። እነርሱ በመጀመሪያ ዞረው አዳኛቸውን መገለጥ በእውነት የወደዱትን ሐዘንተኞችና ተስፋ የቆረጡትን ሰዎች ለመሳለቅ ተነሡ። እግዚአብሔር ሕዝቡን በመፈተንና በፈተና ሰዓት ወደ ኋላ የሚሸሹና የሚመለሱትን ለማሳየት የሚመረምር ፈተና በመስጠቱ ያለውን ጥበብ አየሁ።”

“Jesus and all the heavenly host looked with sympathy and love upon those who had with sweet expectation longed to see Him whom their souls loved. Angels were hovering around them, to sustain them in the hour of their trial. Those who had neglected to receive the heavenly message were left in darkness, and God’s anger was kindled against them, because they would not receive the light which He had sent them from heaven. Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained. They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844. Light from the Word of God shone upon their position, and they discovered a tarrying time—‘Though it [the vision] tarry, wait for it.’ In their love for Christ’s immediate coming, they had overlooked the tarrying of the vision, which was calculated to manifest the true waiting ones. Again they had a point of time. Yet I saw that many of them could not rise above their severe disappointment to possess that degree of zeal and energy which had marked their faith in 1843.

“ኢየሱስና ሰማያዊው ሠራዊት ሁሉ ነፍሳቸው የወደደውን እርሱን ለማየት በጣፋጭ ተስፋ የናፈቁትን በርኅራኄና በፍቅር ተመለከቱአቸው። መላእክት በፈተናቸው ሰዓት ለማጽናናት በዙሪያቸው ይንዣበቡ ነበር። ሰማያዊውን መልእክት መቀበል ችላ ያሉት ግን በጨለማ ውስጥ ተተዉ፤ እግዚአብሔርም ከሰማይ የላከላቸውን ብርሃን ሊቀበሉ ስላልፈለጉ ቁጣው በእነርሱ ላይ ነደደ። እነዚያ ታማኞች ሆነው የተስፋ መቁረጥ የደረሰባቸው፣ ጌታቸው ለምን እንዳልመጣ ማስተዋል ያልቻሉት ሰዎች ግን በጨለማ ውስጥ አልተተዉም። እንደገና ትንቢታዊውን ዘመን ለመመርመር ወደ መጽሐፍ ቅዱሳቸው ተመሩ። የጌታ እጅ ከቁጥሮቹ ላይ ተወገደ፣ ስህተቱም ተገለጠ። ትንቢታዊው ዘመን እስከ 1844 እንደሚደርስ አዩ፤ እነርሱም ትንቢታዊው ዘመን በ1843 እንደሚያበቃ ለማሳየት ያቀረቡት ያው ማስረጃ በ1844 እንደሚጠናቀቅ አረጋገጠ። ከእግዚአብሔር ቃል የወጣ ብርሃን በአቋማቸው ላይ አበራ፣ የመዘግየት ጊዜም እንዳለ አገኙ—‘ራእዩ ቢዘገይ እንኳ፣ ጠብቀው።’ ክርስቶስ ወዲያውኑ እንዲመጣ በነበራቸው ፍቅር ውስጥ፣ እውነተኛዎቹን ጠባቂዎች ለመግለጥ የተፈቀደውን የራእዩን መዘግየት አላስተዋሉም ነበር። እንደገናም የጊዜ መለያ ነበራቸው። ነገር ግን በ1843 እምነታቸውን ያሳየውን ያን መጠን ያለውን ቅንዓትና ኃይል እንዲይዙ ከከባድ ተስፋ መቁረጣቸው በላይ ሊነሡ ያልቻሉ ብዙዎች እንዳሉ አየሁ።”

“Satan and his angels triumphed over them, and those who would not receive the message congratulated themselves upon their farseeing judgment and wisdom in not receiving the delusion, as they called it. They did not realize that they were rejecting the counsel of God against themselves, and were working in union with Satan and his angels to perplex God’s people, who were living out the heaven-sent message.

“ሰይጣንና መላእክቱ በእነርሱ ላይ ድል አደረጉ፤ መልእክቱንም ለመቀበል ያልፈለጉ እነዚያ፣ እንደሚሉት ማታለያውን ባለመቀበላቸው ያሳዩትን ሩቅ አሳቢ ፍርድና ጥበብ በራሳቸው ላይ እየተመኩ እርስ በርሳቸው ተናገሩ። እነርሱ ግን በራሳቸው ላይ የእግዚአብሔርን ምክር እንዳልተቀበሉ አላወቁም፤ ከሰይጣንና ከመላእክቱም ጋር ተባብረው፣ ከሰማይ የተላከውን መልእክት በሕይወታቸው የሚያኖሩትን የእግዚአብሔር ሕዝብ ለማስጨነቅ ይሠሩ ነበር።”

“The believers in this message were oppressed in the churches. For a time, those who would not receive the message were restrained by fear from acting out the sentiments of their hearts; but the passing of the time revealed their true feelings. They wished to silence the testimony which the waiting ones felt compelled to bear, that the prophetic periods extended to 1844. With clearness the believers explained their mistake and gave the reasons why they expected their Lord in 1844. Their opposers could bring no arguments against the powerful reasons offered. Yet the anger of the churches was kindled; they were determined not to listen to evidence, and to shut the testimony out of the churches, so the others could not hear it. Those who dared not withhold from others the light which God had given them, were shut out of the churches; but Jesus was with them, and they were joyful in the light of His countenance. They were prepared to receive the message of the second angel.” Early Writings, 235–237.

“በዚህ መልእክት የአመኑት በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ይጨቆኑ ነበር። ለአንድ ጊዜ፣ መልእክቱን ለመቀበል ያልፈቀዱት በልባቸው ያለውን ስሜት እንዳያሳዩ በፍርሃት ተገድበው ነበር፤ ነገር ግን ጊዜው መተላለፉ እውነተኛ ስሜታቸውን ገለጠ። የትንቢታዊ ዘመናት እስከ 1844 እንደሚደርሱ የሚጠባበቁት ሰዎች ለመመስከር እንደተገደዱ የተሰማቸውን ምስክርነት ዝም ለማሰኘት ፈለጉ። አማኞቹ ስህተታቸውን በግልጽነት አስረዱ፣ እንዲሁም ጌታቸውን በ1844 ይጠብቁ የነበሩትን ምክንያቶች ሰጡ። ተቃዋሚዎቻቸው በቀረቡት ኃይለኛ ምክንያቶች ላይ ሊያቀርቡ የሚችሉት ማንኛውም ክርክር አልነበራቸውም። ነገር ግን የአብያተ ክርስቲያናቱ ቁጣ ተቀጣጠለ፤ ማስረጃን እንዳይሰሙ ወሰኑ፣ እና ሌሎች እንዳይሰሙት ምስክርነቱን ከአብያተ ክርስቲያናቱ ውጭ ለማድረግ ተግተው ነበር። እግዚአብሔር የሰጣቸውን ብርሃን ከሌሎች ለመከልከል ያልደፈሩት ከአብያተ ክርስቲያናቱ ተወጉ፤ ነገር ግን ኢየሱስ ከእነርሱ ጋር ነበረ፣ እነርሱም በፊቱ ብርሃን ደስ ይላቸው ነበር። የሁለተኛውን መልአክ መልእክት ለመቀበል ተዘጋጅተው ነበር።” Early Writings, 235–237.

Peter represents the one hundred and forty-four thousand who like unto Litch present a corrected prediction about Islam and the end of a kingdom; and like unto Snow, Peter also presents a corrected prediction of the closed door. Litch’s message of the second woe of Islam was an external prediction, and Snow’s closed door was an internal prediction. For Snow the work began when the Lord removed his hand from the figures, and it was then seen that same evidence that had been previously been thought to prove 1843, actually proved October 22, 1844. For Litch it was a calculation that when fulfilled brought the angel of Revelation ten down to stand upon the earth and the sea.

ጴጥሮስ እነዚያን አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የሚወክል ሲሆን፣ እነርሱም እንደ ሊች ስለ እስልምናና ስለ አንድ መንግሥት መጨረሻ የተስተካከለ ትንቢታዊ ትንበያ ያቀርባሉ፤ እንዲሁም እንደ ስኖው ጴጥሮስ ደግሞ ስለ ተዘጋችው ደጅ የተስተካከለ ትንበያ ያቀርባል። የሊች መልእክት ስለ ሁለተኛው የእስልምና ወዮ ውጫዊ ትንበያ ነበር፣ የስኖውም ስለ ተዘጋችው ደጅ የነበረው ውስጣዊ ትንበያ ነበር። ለስኖው ሥራው ጌታ እጁን ከቁጥሮቹ ላይ ባነሣ ጊዜ ጀመረ፤ በዚያን ጊዜም ከዚያ በፊት 1843ን እንደሚያረጋግጥ ተብሎ የታሰበው ያው ማስረጃ በእውነቱ ጥቅምት 22, 1844ን እንደሚያረጋግጥ ታየ። ለሊች ደግሞ ይህ ሲፈጸም የራእይ አሥር መልአክን በምድርና በባሕር ላይ እንዲቆም ያደረገ ስሌት ነበር።

The fact that Litch recalculated his prediction ten days before its fulfillment identifies the work of correcting a previous prediction as a test. Is the beginning in 1840 and the ending in 1844 actually a prophetic symbol of a prediction that is recalculated to become the true Midnight Cry? Does the alpha and omega of Millerite history which concluded with the proclamation of the Midnight Cry actually typify the prophetic characteristics of the true Midnight Cry of the one hundred and forty-four thousand?

ሊች ትንቢቱ ከመፈጸሙ አሥር ቀን በፊት እንደገና ማስላቱ፣ ቀደም ሲል የተደረገን ትንቢታዊ ትንበያ የማስተካከል ሥራ እንደ ፈተና መሆኑን ያመለክታል። በ1840 የሚጀምረውና በ1844 የሚያበቃው ነገር እውነተኛው የእኩለ ሌሊት ጩኸት እንዲሆን እንደገና የተሰላ ትንበያ የሆነ ትንቢታዊ ምልክት በእርግጥ ነውን? በእኩለ ሌሊት ጩኸት አዋጅ የተፈጸመው የሚለራውያን ታሪክ አልፋና ኦሜጋ በእውነት የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ እውነተኛ የእኩለ ሌሊት ጩኸት ትንቢታዊ ባሕርያትን ይወክላልን?

In both periods of the corrected prediction’s proclamation, controversy was manifested against the Millerite message, for the message troubled the people. When Peter stands at Caesarea Philippi there is a controversy over the message that began prior to Caesarea Philippi, for it is the fulfillment that confirms that it was only at Peter’s word that the message of rain would fall. Caesarea Philippi is the feast of trumpets aligns with Christ sending two disciples, representing the second angel, to loose the ass of Islam. The loosing of the ass of Islam announces the beginning of the message of the Midnight Cry at Exeter camp meeting, for arriving on horse a day late, on August 13, Samuel Snow, who had tarried rather than arrive on the opening day, marks the end of the tarrying time and the beginning of the message that would be carried like a tidal wave when the meeting ended on the 17th.

በተስተካከለው ትንቢታዊ ትንበያ አዋጅ ሁለቱም ዘመናት ውስጥ፣ መልእክቱ ሕዝቡን ስለ አስጨነቀ፣ በሚለርአውያን መልእክት ላይ ተቃውሞ ተገለጠ። ጴጥሮስ በቂሳርያ ፊልጶስ በሚቆምበት ጊዜ፣ ከቂሳርያ ፊልጶስ በፊት በተጀመረው መልእክት ላይ ክርክር አለ፤ ምክንያቱም ዝናቡ እንደሚወርድ መልእክቱ በጴጥሮስ ቃል ብቻ እንደተሰጠ የሚያረጋግጠው ፍጻሜው ነውና። ቂሳርያ ፊልጶስ ከመለከቶች በዓል ጋር ይጣጣማል፤ ይህም ክርስቶስ የእስልምናን አህያ እንዲፈቱ ሁለት ደቀ መዛሙርትን መላኩን፣ ሁለተኛውንም መልአክ የሚወክል ሆኖ ያመለክታል። የእስልምና አህያ መፈታቱ በኤክሴተር ካምፕ ስብሰባ የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት መጀመሪያን ያውጃል፤ ምክንያቱም ሳሙኤል ስኖው በነሐሴ 13 ቀን በፈረስ ተቀምጦ አንድ ቀን ዘግይቶ ሲደርስ፣ በመክፈቻው ቀን ከመድረስ ይልቅ ቆይቶ ስለነበር፣ የመዘግየት ጊዜውን ፍጻሜና ስብሰባው በ17ኛው ቀን ሲጠናቀቅ እንደ ማዕበል ሞገድ ተሸክሞ የሚሄድበትን መልእክት መጀመሪያ ያመለክታል።

The controversy of Millerite history, the accusations of king Ahab and the resistance of the quibbling Jews as Christ entered Jerusalem all identify a controversy that reaches its conclusion at the feast of trumpets, when the ass is loosed. The loosing of the ass is the confirmation of a prophecy that identifies a closed door upon Adventism in the beginning at Caesarea Philippi and a closed door at the end of the period at Caesarea Maritima. The ass is a symbol of Islam of the third woe that strikes the United States, including Nashville, Tennessee. The failed prediction of July 18, 2020, is now being progressively corrected as the Lord removes His hand, and unseals the revelation of Jesus Christ. That unsealing began in the wilderness in July of 2023.

የሚለራዊ ታሪክ ክርክር፣ የንጉሥ አክአብ ክሶች፣ እና ክርስቶስ ወደ ኢየሩሳሌም ሲገባ የተከራካሪ አይሁድ ተቃውሞ ሁሉ፣ አህያው በሚፈታበት ጊዜ በመለከቶች በዓል ላይ መደረሻውን የሚያገኝ አንድ ክርክር መኖሩን ይለዩታል። የአህያው መፈታት፣ በመጀመሪያ በቂሳርያ ፊልጶስዩስ ላይ በአድቨንቲዝም ላይ የተዘጋ በር እንዳለ እና በዘመኑ መጨረሻ በቂሳርያ ማሪቲማ ላይ የተዘጋ በር እንዳለ የሚለይ ትንቢት ማረጋገጫ ነው። አህያው አሜሪካን፣ ቴነሲ ግዛት ውስጥ ናሽቪልን ጨምሮ፣ የሚመታው የሦስተኛው ወዮ እስልምና ምልክት ነው። ያልተሳካው የጁላይ 18, 2020 ትንበያ፣ ጌታ እጁን እያነሣ የኢየሱስ ክርስቶስንም ራእይ እየፈታ ስለሆነ፣ አሁን በቀስታ እየተስተካከለ ነው። ያ መፈታት በምድረ በዳ በጁላይ 2023 ተጀመረ።

The vision of Daniel Eleven

ራእይ ዳንኤል አሥራ አንድ

The feast of trumpets represents the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam. A trumpet is an external warning message of war, but it may also be understood as an internal call to a holy convocation. As the litmus test that begins when the thirty days of the second temple test concludes, it is both an external and internal message. The first foundational test arrived in the spring of 2024 with the external vision of antichrist as represented in Daniel 11:14.

የመለከት በዓል ሦስተኛው ወዮ የሆነውን፣ እርሱም እስልምና የሆነውን ሰባተኛውን መለከት ይወክላል። መለከት የጦርነት ውጫዊ የማስጠንቀቂያ መልእክት ነው፤ ሆኖም ደግሞ ወደ ቅዱስ ጉባኤ የሚጠራ ውስጣዊ ጥሪ መሆኑም ሊገነዘብ ይችላል። የሁለተኛው ቤተ መቅደስ ፈተና ሠላሳው ቀን በሚጠናቀቅበት ጊዜ የሚጀምረው እንደ መለያ ፈተና፣ እርሱ ሁለቱንም ውጫዊና ውስጣዊ መልእክት ነው። የመጀመሪያው መሠረታዊ ፈተና በ2024 የጸደይ ወቅት በዳንኤል 11፥14 እንደተወከለው በፀረ ክርስቶስ ውጫዊ ራእይ መጣ።

And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

በእነዚያም ዘመኖች ብዙዎች በደቡብ ንጉሥ ላይ ይነሣሉ፤ የሕዝብህም ዓመፀኞች ራእዩን ለማጽናት ራሳቸውን ከፍ ያደርጋሉ፤ ነገር ግን ይወድቃሉ። ዳንኤል 11፥14።

The previous verse introduced Panium, and the testimony of Panium continues through to verse fifteen.

ቀዳሚው ቁጥር ፓኒየምን አስተዋወቀ፤ የፓኒየምም ምስክርነት እስከ አሥራ አምስተኛው ቁጥር ድረስ ይቀጥላል።

For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. Daniel 11:13.

ንጉሡ የሰሜን ንጉሥ ተመልሶ ይመጣል፥ ከፊተኛውም ይልቅ በሚበልጥ ብዛት ሕዝብ ያሰማራል፤ ከተወሰኑም ዓመታት በኋላ በታላቅ ሠራዊትና በብዙ ባለጠግነት በእርግጥ ይመጣል። ዳንኤል 11፥13።

The king of the north in verses ten through fifteen is the proxy power of the papacy, who was represented by Ronald Reagan in verse ten when the wall of the iron curtain was removed as typified by the fall of the Berlin Wall on November 9, 1989. Verse sixteen marks the removal of the wall of separation of church and state at the Sunday law. Verse eleven and twelve represent the Ukrainian war that began in 2014, and verse thirteen is identifying the election of 2024, when Trump, the eighth president since Reagan, who is also the eighth president who is of the seven previous presidents, “returns” with more power, for when he returns he “shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years.” The “certain years” are the four years of Joe Biden.

በአሥር እስከ አሥራ አምስት ባሉት ቁጥሮች የተጠቀሰው የሰሜን ንጉሥ የጳጳሳት ሥልጣን ተወካይ ኃይል ነው፤ ይህም በአሥር ቁጥር ውስጥ ሮናልድ ሬገን የወከለው ሲሆን፣ የብረት መጋረጃው ግድግዳ እንደ ተወገደ የተመሰለው በ1989 ኖቬምበር 9 የበርሊን ግንብ መውደቅ ነበር። አሥራ ስድስተኛው ቁጥር በእሑድ ሕግ ጊዜ የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት መለያየት ግድግዳ መወገድን ያመለክታል። አሥራ አንድና አሥራ ሁለት ያሉት ቁጥሮች በ2014 የተጀመረውን የዩክሬን ጦርነት ይወክላሉ፤ አሥራ ሦስተኛው ቁጥር ግን የ2024 ምርጫን ያመለክታል፤ በዚያም ሬገንን ተከትሎ ስምንተኛው ፕሬዚዳንት የሆነው፣ እንዲሁም ከቀደሙት ሰባት ፕሬዚዳንቶች የሆነ ስምንተኛው ፕሬዚዳንት የሆነው ትራምፕ፣ በበለጠ ኃይል “ይመለሳል”፤ ምክንያቱም ሲመለስ “ከፊተኛው ይልቅ ታላቅ ሕዝብ ያቆማል፥ በተወሰኑም ዓመታት በኋላ በእርግጥ ይመጣልና።” “የተወሰኑት ዓመታት” የጆ ባይደን አራቱ ዓመታት ናቸው።

After 2024, in agreement with verse thirteen, Rome will insert itself into the prophetic history of Panium. May 8, 2025 the first pope from the spiritual glorious land was selected and He chose the name of Leo, that carries with it many significant prophetic characteristics. Then in verse fifteen the battle is engaged.

ከ2024 በኋላ፣ ከአሥራ ሦስተኛው ጥቅስ ጋር በሚስማማ ሁኔታ፣ ሮም ራሷን ወደ ፓኒየም ትንቢታዊ ታሪክ ታስገባለች። ግንቦት 8 ቀን 2025 ከመንፈሳዊው የክብር አገር የመጀመሪያው ጳጳስ ተመረጠ፣ እርሱም ብዙ ጉልህ ትንቢታዊ ባሕርያትን የሚሸከም የሌዎ ስም መረጠ። ከዚያም በአሥራ አምስተኛው ጥቅስ ውጊያው ይጀመራል።

So the king of the north shall come, and cast up a mount, and take the most fenced cities: and the arms of the south shall not withstand, neither his chosen people, neither shall there be any strength to withstand. Daniel 11:15.

እንግዲህ የሰሜን ንጉሥ ይመጣል፤ አፈር ክምርም ያነሣል፥ እጅግ የተመሸጉትንም ከተሞች ይወስዳል፤ የደቡብም ክንዶች አይቋቋሙም፥ የተመረጡትም ሕዝቡ እንዲሁ፤ ለመቋቋምም ኃይል አይኖርም። ዳንኤል 11፥15።

The battle of Panium is engaged in verse fifteen and the earth-beast represented by Donald Trump will defeat the kingdom of the south. The king of the south in verse eleven began a war with Ukraine, the papacy’s proxy power who was financed and supported by the papacy’s proxy power of verse ten—the United States. The king of the south would be victorious in the battle of Raphia, but in the aftermath of the victory the progressive dissolution which is always associated with the demise of a dragon kingdom of the south, leaves the king of the south in an extremely vulnerable position as the king of the north returns, stronger than ever and prepares for the battle of Panium. Russia and Putin are the king of the south when the United States initiated the Ukrainian War in 2014. In 2022 the invasion began and blood began to flow. In 2024 the king of the north returned.

የፓኒየም ውጊያ በአሥራ አምስተኛው ቁጥር ውስጥ ይጀምራል፤ እናም በዶናልድ ትራምፕ የተመሰለው የምድር አውሬ የደቡብን መንግሥት ያሸንፋል። በአሥራ አንደኛው ቁጥር ያለው የደቡብ ንጉሥ ከዩክሬን ጋር ጦርነት ጀመረ፤ ዩክሬንም የጳጳስነት ወኪል ኃይል ናት፥ ይህችም በአሥረኛው ቁጥር ያለው የጳጳስነት ወኪል ኃይል—ማለትም ዩናይትድ ስቴትስ—የተደገፈችና የተገንዘበች ናት። የደቡብ ንጉሥ በራፊያ ውጊያ ድል ያገኛል፤ ነገር ግን ከዚያ ድል በኋላ ሁልጊዜ ከድራጎን መንግሥት የደቡብ መጥፋት ጋር የሚያያዝ ቀስ በቀስ መፍረስ የደቡብን ንጉሥ እጅግ የተጋለጠ አቋም ውስጥ ይተዋል፤ በዚያን ጊዜም የሰሜን ንጉሥ ከመቼውም ጊዜ የበለጠ በርቶ ይመለሳልና ለፓኒየም ውጊያ ይዘጋጃል። ዩናይትድ ስቴትስ በ2014 የዩክሬንን ጦርነት በጀመረች ጊዜ ሩሲያና ፑቲን የደቡብ ንጉሥ ናቸው። በ2022 ወረራው ተጀመረ፥ ደምም መፍሰስ ጀመረ። በ2024 የሰሜን ንጉሥ ተመለሰ።

Peter is at Caesarea Philippi, which is the beginning of the proclamation of the message of the Midnight Cry. Peter, like unto Elijah and the Millerites as represented by Litch and Snow has previously set forth a prediction of a closed door and Islam. Its fulfillment identifies the distinction between the true and false latter rain messages, and the true and false messengers. Peter’s message is the corrected message of Nashville and Islam, and when he is standing in Caesarea Philippi, he is standing at Panium, the battle that leads to the Sunday law of verse sixteen. The fulfillment of Peter’s prediction identifies the beginning of the proclamation of the Midnight Cry, when Islam is loosed, which is also, line upon line when the battle of Panium arrives.

ጴጥሮስ በቂሳርያ ፊልጶስ አለ፤ ይህም የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት አዋጅ መጀመሪያ ነው። ጴጥሮስ፣ እንደ ኤልያስና በሊች እና ስኖው የተወከሉት ሚለራውያን ያሉ፣ ከዚህ ቀደም የተዘጋ ደጅንና እስልምናን የሚመለከት ትንቢታዊ ቅድመ ነገር አቅርቦ ነበር። ፍጻሜውም በእውነተኛና በሐሰተኛ የዘገየ ዝናብ መልእክቶች መካከል፣ እንዲሁም በእውነተኛና በሐሰተኛ መልእክተኞች መካከል ያለውን ልዩነት ይለያል። የጴጥሮስ መልእክት የናሽቪልና የእስልምና የታረመ መልእክት ነው፤ እርሱም በቂሳርያ ፊልጶስ ቆሞ ሲገኝ፣ በጥቅስ አሥራ ስድስት ወደተጠቀሰው የእሑድ ሕግ የሚመራው ውጊያ፣ በፓኒየም ቆሞ ነው። የጴጥሮስ ትንቢት ፍጻሜ እስልምና በሚፈታበት ጊዜ የእኩለ ሌሊት ጩኸት አዋጅ መጀመሪያን ይለያል፤ ይህም ደግሞ መስመር በመስመር ሲታይ የፓኒየም ውጊያ በሚደርስበት ጊዜ ነው።

The Vision of Daniel ten

የዳንኤል አሥረኛ ራእይ

The feast of trumpets represents the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam. A trumpet is a warning message, and also a call to a holy convocation. It also is the litmus test that begins when the thirty days of the second temple test concludes. The first foundational external testing vision of antichrist arrived in the spring of 2024, and the second internal testing vision of Christ, as represented in Daniel 10 arrived in 2026.

የመለከት በዓል ሦስተኛው ወዮ የሆነውን ሰባተኛውን መለከት ይወክላል፤ እርሱም እስልምና ነው። መለከት የማስጠንቀቂያ መልእክት ነው፣ እንዲሁም ወደ ቅዱስ ማኅበረ ስብሰባ የሚጠራ ጥሪ ነው። እንዲሁም የሁለተኛው ቤተ መቅደስ ፈተና ሠላሳው ቀን ሲፈጸም የሚጀምረው የመፈተኛ መለኪያ ነው። የፀረ ክርስቶስ የመጀመሪያው መሠረታዊ የውጫዊ ፈተና ራእይ በ2024 የጸደይ ወቅት ደረሰ፤ በዳንኤል 10 እንደተወከለውም የክርስቶስ ሁለተኛው የውስጣዊ ፈተና ራእይ በ2026 ደረሰ።

Then I lifted up mine eyes, and looked, and behold a certain man clothed in linen, whose loins were girded with fine gold of Uphaz: His body also was like the beryl, and his face as the appearance of lightning, and his eyes as lamps of fire, and his arms and his feet like in colour to polished brass, and the voice of his words like the voice of a multitude.

ከዚያም ዓይኖቼን አነሣሁ ተመለከትሁም፤ እነሆም፥ በቀጭን በፍታ የተለበሰ አንድ ሰው ነበረ፥ ወገቡም በኦፋዝ ጥሩ ወርቅ ታጥቆ ነበር፤ ሰውነቱም እንደ በረል ነበረ፥ ፊቱም እንደ መብረቅ መልክ ነበረ፥ ዓይኖቹም እንደ እሳት መብራቶች፥ ክንዶቹና እግሮቹም ቀለማቸው እንደ የተለወጠ ናስ፥ የቃላቱም ድምፅ እንደ ብዙ ሕዝብ ድምፅ ነበረ።

And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves.

እኔም ዳንኤል ብቻዬን ራእዩን አየሁ፤ ከእኔ ጋር የነበሩት ሰዎች ግን ራእዩን አላዩም፤ ነገር ግን ታላቅ መንቀጥቀጥ በእነርሱ ላይ ወረደ፥ እንዲሸሹና እንዲሰወሩም ሆኑ።

Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength.

ስለዚህ እኔ ብቻዬን ቀረሁ፥ ይህንም ታላቅ ራእይ አየሁ፤ በእኔም ውስጥ ኃይል አልቀረብኝም፤ ውበቴም በውስጤ ወደ ጥፋት ተለወጠብኝ፥ ኃይልም ምንም አልቀረብኝም።

Yet heard I the voice of his words: and when I heard the voice of his words, then was I in a deep sleep on my face, and my face toward the ground.

ነገር ግን የቃሉን ድምፅ ሰማሁ፤ የቃሉንም ድምፅ በሰማሁ ጊዜ በፊቴ ተደፍቼ ፊቴም ወደ ምድር ሆኖ በከባድ እንቅልፍ ውስጥ ነበርሁ።

And, behold, an hand touched me, which set me upon my knees and upon the palms of my hands. And he said unto me, O Daniel, a man greatly beloved, understand the words that I speak unto thee, and stand upright: for unto thee am I now sent. And when he had spoken this word unto me, I stood trembling. Then said he unto me, Fear not, Daniel: for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words. But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. And when he had spoken such words unto me, I set my face toward the ground, and I became dumb.

እነሆም፥ አንድ እጅ ዳሰሰኝ፤ በጕልበቴና በእጆቼ ጫፍ ላይ አቆመኝ። እርሱም እንዲህ አለኝ፦ እጅግ የተወደድህ ሰው ሆይ ዳንኤል፥ ከእኔ የምናገርልህን ቃል አስተውል፤ ቀጥ ብለህም ቁም፥ አሁን ወደ አንተ ተልኬአለሁና። ይህንም ቃል በተናገረኝ ጊዜ እየተንቀጠቀጥሁ ቆምሁ። እርሱም እንዲህ አለኝ፦ ዳንኤል ሆይ፥ አትፍራ፤ ከመጀመሪያው ቀን ጀምሮ ለማስተዋል ልብህን ከአቀናህ ጀምሮ፥ በአምላክህም ፊት ራስህን ከአዋረድህ ጀምሮ፥ ቃሎችህ ተሰምተዋል፤ እኔም ስለ ቃሎችህ መጥቻለሁ። ነገር ግን የፋርስ መንግሥት አለቃ ሀያ አንድ ቀን ተቃወመኝ፤ እነሆም፥ ከዋነኞቹ አለቆች አንዱ ሚካኤል ሊረዳኝ መጣ፤ እኔም በዚያ ከፋርስ ነገሥታት ጋር ቀረሁ። አሁንም በኋለኛው ዘመን በሕዝብህ ላይ የሚደርሰውን አስረዳህ ዘንድ መጥቻለሁ፤ ራእዩ ገና ለብዙ ቀኖች ነውና። እንደዚህም ያሉ ቃሎች በተናገረኝ ጊዜ፥ ፊቴን ወደ ምድር አዘንብዬ ዝም አልሁ።

And, behold, one like the similitude of the sons of men touched my lips: then I opened my mouth, and spake, and said unto him that stood before me, O my lord, by the vision my sorrows are turned upon me, and I have retained no strength. For how can the servant of this my lord talk with this my lord? for as for me, straightway there remained no strength in me, neither is there breath left in me.

እነሆም፥ ከሰው ልጆች አምሳል እንደሆነ አንድ ሰው ከንፈሮቼን ነካ፤ ከዚያም አፌን ከፍቼ ተናገርሁ፥ በፊቴም ለቆመው እንዲህ አልሁት፤ ጌታዬ ሆይ፥ በራእዩ ምክንያት ሕማሜ በላዬ ተመልሶብኛል፥ ኃይልም አልቀረልኝም። የዚህ ጌታዬ ባሪያ ከዚህ ጌታዬ ጋር እንዴት ሊነጋገር ይችላል? እኔስ፥ ወዲያውኑ ኃይል አልቀረብኝም፥ እስትንፋስም በእኔ ዘንድ አልቀረም።

Then there came again and touched me one like the appearance of a man, and he strengthened me, And said, O man greatly beloved, fear not: peace be unto thee, be strong, yea, be strong. And when he had spoken unto me, I was strengthened, and said, Let my lord speak; for thou hast strengthened me. Daniel 10:5–19.

ከዚያም እንደ ሰው መልክ ያለ አንድ መጥቶ ዳግመኛ ዳሰሰኝ፥ አበረታኝም፤ እንዲህም አለ፦ እጅግ የተወደድህ ሰው ሆይ፥ አትፍራ፤ ሰላም ለአንተ ይሁን፤ በርታ፥ አዎን፥ በርታ። እርሱም ከተናገረኝ በኋላ በረታሁ፥ እንዲህም አልሁ፦ ጌታዬ ይናገር፤ አንተ አበርትተኸኛልና። ዳንኤል 10፡5–19።

Daniel on the twenty-second day, sees the vision of the heavenly High Priest in the latter days. The vision of Rome establishing the vision was the foundational and alpha test of 2024, and the vision of Christ is the temple test. It produces a separation of the class who flee from Daniel and hide. That class hides under lies and falsehoods, and for this reason they receive strong delusion.

ዳንኤል በሁለተኛው ሁለተኛ ቀን፣ በዘመኑ መጨረሻ ያለውን የሰማያዊው ሊቀ ካህናት ራእይ ያያል። ሮማ ራእዩን የምታቋቁምበት ራእይ የ2024 መሠረታዊና አልፋ ፈተና ነበር፤ የክርስቶስ ራእይ ደግሞ የቤተ መቅደሱ ፈተና ነው። ይህም ከዳንኤል የሚሸሹና ራሳቸውን የሚሰውሩ ወገኖች መለየትን ያመጣል። ያ ወገን በውሸትና በሐሰት ሥር ይሰወራል፤ ስለዚህም ብርቱ ማታለልን ይቀበላሉ።

Daniel is then touched three times, the first by Gabriel then by Christ and then a third time by Gabriel. In the Most Holy Place, when Daniel is touched three times he is portraying a strengthening, for it begins with him having no strength when he saw the vision, but by the third touch he is ultimately strengthened. He is strengthened to understand what shall befall God’s people in the latter days. The prophetic message of what befalls God’s people in the latter days is the message represented within the parable of the ten virgins.

ከዚያም ዳንኤል ሦስት ጊዜ ይነካል፤ መጀመሪያ በገብርኤል፣ ከዚያም በክርስቶስ፣ ከዚያም ሦስተኛ ጊዜ እንደገና በገብርኤል። በቅድስተ ቅዱሳን ውስጥ፣ ዳንኤል ሦስት ጊዜ ሲነካ የሚያመለክተው መበርታትን ነው፤ ምክንያቱም ራእዩን ባየ ጊዜ ኃይል የሌለው ሆኖ ይጀምራል፣ ነገር ግን በሦስተኛው መንካት በመጨረሻ ይበረታል። በዘመኑ መጨረሻ በእግዚአብሔር ሕዝብ ላይ የሚደርሰውን እንዲያስተውል እርሱ ይበረታል። በዘመኑ መጨረሻ በእግዚአብሔር ሕዝብ ላይ የሚደርሰው ትንቢታዊ መልእክት በአስሩ ደናግል ምሳሌ ውስጥ የተወከለው መልእክት ነው።

Daniel begins with no strength, for the looking glass vision of Christ left him with no strength, but by the end of the three touches he is strengthened, and the command to “be strong, yea, be strong,” is a doubling, which marks the second angel or the second test. The second test is the temple test where God’s people are strengthened to proclaim the message of the Midnight Cry when the Exeter camp meeting ends. That test is the temple test where the cap stone, that was the foundation and corner stone becomes the marvelous capstone of the temple, thus marking its completion. Daniel is strengthened on the twenty-second day, when he enters the Most Holy Place by faith. When he does Gabriel touches him, then Christ touches him and then Gabriel touches him again. Daniel is therefore strengthened to proclaim the message in the Most Holy Place where he sees Christ between two angels, and the place in the Most Holy Place where Christ is in the middle is the mercy seat with the two covering cherubs looking to the ark that is illuminated from the light of the Shekinah glory of Christ seated upon His throne. The vision of Daniel ten is prophetically structured with Daniel looking upon the glory of Christ as the Shekinah upon the throne of the mercy seat, while the two covering cherubs gaze into the ark!

ዳንኤል በመጀመሪያ ኃይል የሌለው ነው፥ ምክንያቱም የክርስቶስ እንደ መስታወት ያለ ራእይ ኃይል አልባ አድርጎት ነበር፤ ነገር ግን በሦስቱ ንክኪዎች መጨረሻ ይበረታል፥ እና “ጠንክር፥ አዎን፥ ጠንክር” የሚለው ትእዛዝ ድግግሞሽ ነው፤ ይህም ሁለተኛውን መልአክ ወይም ሁለተኛውን ፈተና ያመለክታል። ሁለተኛው ፈተና የቤተ መቅደሱ ፈተና ነው፥ በዚያም የእግዚአብሔር ሕዝብ የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክትን ለማወጅ ይበረታሉ፥ ይህም የኤክሰተር የካምፕ ስብሰባ ሲፈጸም ነው። ያ ፈተና የቤተ መቅደሱ ፈተና ነው፥ በዚያም መሠረትና የማዕዘን ድንጋይ የነበረው የራስ ድንጋይ የቤተ መቅደሱ ድንቅ የራስ ድንጋይ ይሆናል፤ በዚህም ፍጻሜው ይለያል። ዳንኤል በሃያ ሁለተኛው ቀን ይበረታል፥ በእምነትም ወደ ቅድስተ ቅዱሳን በሚገባበት ጊዜ ነው። ይህን ባደረገ ጊዜ ገብርኤል ይነካዋል፥ ከዚያም ክርስቶስ ይነካዋል፥ ከዚያም ገብርኤል ደግሞ ይነካዋል። ስለዚህ ዳንኤል መልእክቱን በቅድስተ ቅዱሳን ለማወጅ ይበረታል፤ በዚያም ክርስቶስን በሁለት መላእክት መካከል ያያል፥ እና በቅድስተ ቅዱሳን ውስጥ ክርስቶስ በመካከል ያለበት ስፍራ የምሕረት መቀመጫ ነው፤ በዚያም ሁለቱ የሚሸፍኑ ኪሩቤል ከዙፋኑ ላይ ተቀምጦ ካለው ክርስቶስ የሸኪና ክብር ብርሃን የተበራውን ታቦት ይመለከታሉ። የዳንኤል አሥር ራእይ በትንቢታዊ አወቃቀር የተገነባ ነው፤ በዚህም ዳንኤል በምሕረት መቀመጫው ዙፋን ላይ ያለውን የክርስቶስ ክብር እንደ ሸኪና ይመለከታል፥ ሁለቱም የሚሸፍኑ ኪሩቤል ግን ወደ ታቦቱ ውስጥ ያያሉ!

Before the feast of trumpets Elijah claims his message of rain is the only message of rain that is of the Lord, and he sets forth a prediction that reaches its conclusion with a demonstration which proves who is or is not the messenger and what is or what isn’t the message. For three and a half years before Carmel king Ahab was searching for Elijah, for there is a period of controversy that precedes Carmel. Mount Carmel is simply the litmus test where character is manifested. The same period in Millerite history contained the same witness, as those who hated the message shut the faithful out of the churches and the faithful thereafter raised a message calling people out of the fallen former covenant people who were being passed by.

ከመለከቶች በዓል በፊት ኤልያስ ስለ ዝናብ ያለው መልእክቱ ከእግዚአብሔር የሆነ ብቸኛው የዝናብ መልእክት መሆኑን ይናገራል፤ እንዲሁም መልእክተኛው ማን እንደሆነ ወይም እንዳልሆነ፣ መልእክቱም ምን እንደሆነ ወይም እንዳልሆነ የሚያረጋግጥ ማሳያ ጋር ወደ ፍጻሜው የሚደርስ ትንቢት ያቀርባል። ከቀርሜሎስ በፊት ለሦስት ዓመት ተኩል ንጉሥ አክአብ ኤልያስን ይፈልግ ነበር፤ ምክንያቱም ቀርሜሎስን የሚቀድም የክርክር ዘመን አለ። ተራራ ቀርሜሎስ ባሕርይ የሚገለጥበት ቀላል የመፈተኛ መለኪያ ብቻ ነው። በሚለራውያን ታሪክ ውስጥ ያለው ያው ዘመን ይህንኑ ምስክርነት ያካተተ ነበር፤ መልእክቱን የጠሉት ሰዎች ታማኞቹን ከቤተ ክርስቲያናት በውጭ ሲያወጧቸው፣ ታማኞቹም ከዚያ በኋላ እየተተዉ ከነበሩት የወደቁ የቀድሞ ቃል ኪዳን ሕዝቦች ሰዎችን እንዲወጡ የሚጠራ መልእክት አነሡ።

Peter is at the Pentecostal Sunday law proclaiming the message of Joel, which means Peter is proclaiming the same message when the period of the Midnight Cry begins at the end of the Exeter camp meeting, which began when the prediction of Peter had been corrected as was Snow and Litch’s messages. A controversy always precedes the fulfillment of the prediction. The controversy therefore begins before the fulfillment of the prediction.

ጴጥሮስ በጴንጤቆስጤ እሁድ ሕግ ዘመቻ ላይ የኢዮኤልን መልእክት እያወጀ ነው፤ ይህም ማለት፣ የጴጥሮስ ትንቢት እንደ ስኖውና ሊች መልእክቶች ተስተካክሎ ከነበረ በኋላ የተጀመረው የኤክሰተር ሰፈር ስብሰባ መጨረሻ ላይ የእኩለ ሌሊት ጩኸት ዘመን ሲጀምር፣ ጴጥሮስ ያንኑ መልእክት እያወጀ ነው ማለት ነው። ክርክር ሁልጊዜ የትንቢቱን ፍጻሜ ይቀድማል። ስለዚህ ክርክሩ የትንቢቱ ፍጻሜ ከመምጣቱ በፊት ይጀምራል።

The message that causes anxiety for Ahab, Jezebel and her prophets, and the quibbling Jews of Christ day, and the fallen Protestants of Millerite history is identified by Peter as the book of Joel. Before the third litmus test that is marked by the loosing of the ass, Peter’s message is attacked by Laodicean Adventism, and Peter responds to the resistance by identifying that the messengers are not drunk, they are simply a fulfillment of Joel’s three chapters. Joel’s three chapters begin with a scathing condemnation of Laodicean Adventism. When the message reaches the ears of those who are drunken with strong drink they will respond. They confronted Christ as He descended the mount on His way to Jerusalem, and they confronted Him again in Jerusalem.

ለአክዓብ፣ ለኤልዛቤልና ለነቢያቶቿ፣ እንዲሁም በክርስቶስ ዘመን ለነበሩት ክርክር የሚወዱ አይሁድ፣ እና በሚለራይት ታሪክ ለወደቁት ፕሮቴስታንቶች ጭንቀትን የሚያመጣው መልእክት፣ በጴጥሮስ የተለየው እንደ ዮኤል መጽሐፍ ነው። በአህያው መፈታት የሚለየው ሦስተኛው የሊትመስ ፈተና ከመድረሱ በፊት፣ የጴጥሮስ መልእክት በሎዶቅያዊ አድቬንቲዝም ተጥቆ ይገኛል፤ ጴጥሮስም ለዚያ ተቃውሞ ሲመልስ፣ መልእክተኞቹ ሰክረው አይደሉም፣ እነርሱ ብቻ የዮኤል ሦስቱ ምዕራፎች ፍጻሜ መሆናቸውን ይገልጻል። የዮኤል ሦስቱ ምዕራፎች በሎዶቅያዊ አድቬንቲዝም ላይ በሚወርድ እጅግ ብርቱ ኩነኔ ይጀምራሉ። መልእክቱ በብርቱ መጠጥ ሰክረው ያሉትን ሰዎች ጆሮ ሲደርስ፣ እነርሱ ምላሽ ይሰጣሉ። ወደ ኢየሩሳሌም በመሄድ ከተራራው ሲወርድ ክርስቶስን ተጋፈጡት፣ በኢየሩሳሌምም ደግሞ እንደገና ተጋፈጡት።

The ass is loosed, the entry begins; the quibbling Jews want the message silenced. Jesus continues and then stops and weeps over the Adventism’s last day of probationary time. Then in Jerusalem another confrontation with the Jews who wish the people to cease their message. When the sun went down that day, probation for the Jewish nation reached another step. The progression of resistance continues to the death of the cross, and it began in earnest with the resurrection of Lazarus, which marked the arrival of the second angel and the tarrying time.

አህያው ተፈትቷል፤ መግቢያውም ይጀምራል፤ ቃሉ ዝም እንዲል የሚፈልጉት ክርክረኛ አይሁድ ናቸው። ኢየሱስ ይቀጥላል፤ ከዚያም ቆሞ በአድቬንቲዝም የመጨረሻ የምህረት ጊዜ ቀን ላይ ያለቅሳል። ከዚያም በኢየሩሳሌም ውስጥ፣ ሕዝቡ መልእክታቸውን እንዲያቆም ከሚፈልጉ አይሁድ ጋር ሌላ ግጭት ይነሳል። በዚያ ቀን ፀሐይ በጠለቀች ጊዜ፣ ለአይሁድ ሕዝብ ያለው የምህረት ጊዜ ወደ ሌላ ደረጃ ደረሰ። የመቃወም እድገቱ እስከ መስቀል ሞት ድረስ ይቀጥላል፤ እርሱም በትክክል በአልዓዛር ትንሣኤ ጀመረ፣ ይህም የሁለተኛው መልአክ መምጣትንና የመዘግየቱን ጊዜ አመለከተ።

“Bethany was so near Jerusalem that the news of the raising of Lazarus was soon carried to the city. Through spies who had witnessed the miracle the Jewish rulers were speedily in possession of the facts. A meeting of the Sanhedrin was at once called to decide as to what should be done. Christ had now fully made manifest His control of death and the grave. That mighty miracle was the crowning evidence offered by God to men that He had sent His Son into the world for their salvation. It was a demonstration of divine power sufficient to convince every mind that was under the control of reason and enlightened conscience. Many who witnessed the resurrection of Lazarus were led to believe on Jesus. But the hatred of the priests against Him was intensified. They had rejected all lesser evidence of His divinity, and they were only enraged at this new miracle. The dead had been raised in the full light of day, and before a crowd of witnesses. No artifice could explain away such evidence. For this very reason the enmity of the priests grew deadlier. They were more than ever determined to put a stop to Christ’s work.

ቢታንያ ከኢየሩሳሌም እጅግ ቅርብ ስለነበረች፣ ስለ አልዓዛር ከሙታን መነሣት የሚያወራው ወሬ ፈጥኖ ወደ ከተማይቱ ደረሰ። ተአምራቱን የተመለከቱ ሰላዮች በኩል የአይሁድ መሪዎች እውነታውን በፍጥነት አወቁ። ምን መደረግ እንዳለበት ለመወሰን የሸንጎው ስብሰባ ወዲያውኑ ተጠራ። ክርስቶስ አሁን በሞትና በመቃብር ላይ ያለውን ሥልጣኑን ፈጽሞ ገለጠ። ያ ታላቅ ተአምር እግዚአብሔር ልጁን ለሰዎች መዳን ወደ ዓለም እንደላከው ያቀረበው የመጨረሻና ከፍተኛ ማስረጃ ነበረ። ይህም በአእምሮና በብሩህ ሕሊና መሪነት ሥር ያለ ማንኛውንም አእምሮ ለማሳመን የሚበቃ የመለኮታዊ ኃይል ግልጽ ማሳያ ነበር። የአልዓዛርን ትንሣኤ የተመለከቱ ብዙዎች በኢየሱስ ማመን ተመሩ። ነገር ግን ካህናቱ በእርሱ ላይ ያላቸው ጥላቻ ይበልጥ ተባባሰ። እነርሱ ስለ መለኮታዊነቱ የቀረበውን ከዚህ ያነሰ ማስረጃ ሁሉ አስቀድመው አልተቀበሉም ነበር፣ በዚህ አዲስ ተአምርም ከመበሳጨት በቀር ሌላ ምንም አልነበራቸውም። ሙታኑ በቀን ሙሉ ብርሃን ላይ፣ በብዙ ምስክሮችም ፊት ተነሥቶ ነበር። እንደዚህ ያለ ማስረጃ በማንኛውም ተንኮል ሊገለበጥ አይችልም ነበር። በዚሁ ምክንያት የካህናቱ ጠላትነት ይበልጥ ገዳይ ሆነ። የክርስቶስን ሥራ ለማስቆም ከምን ጊዜውም በላይ ቆርጠው ተነሡ።

“The Sadducees, though not favorable to Christ, had not been so full of malignity toward Him as were the Pharisees. Their hatred had not been so bitter. But they were now thoroughly alarmed. They did not believe in a resurrection of the dead. Producing so-called science, they had reasoned that it would be an impossibility for a dead body to be brought to life. But by a few words from Christ their theory had been overthrown. They were shown to be ignorant both of the Scriptures and of the power of God. They could see no possibility of removing the impression made on the people by the miracle. How could men be turned away from Him who had prevailed to rob the grave of its dead? Lying reports were put in circulation, but the miracle could not be denied, and how to counteract its effect they knew not. Thus far the Sadducees had not encouraged the plan of putting Christ to death. But after the resurrection of Lazarus they decided that only by His death could His fearless denunciations against them be stopped.” The Desire of Ages, 537.

“ሰዱቃውያን ለክርስቶስ ምንም እንኳ ተስማሚ ባይሆኑም፣ እንደ ፈሪሳውያን በእርሱ ላይ እንዲያን ያለ ክፋት አልሞሉም ነበር። ጥላቻቸውም እንዲያን ያህል መራራ አልነበረም። ነገር ግን አሁን ፈጽመው ደንግጠው ነበር። የሙታንን ትንሣኤ አያምኑም ነበር። ሳይንስ ተብሎ የሚጠራውን በማቅረብ፣ የሞተ ሰውነት ወደ ሕይወት እንዲመለስ የማይቻል ነገር መሆኑን አመክነው ነበር። ነገር ግን በክርስቶስ ጥቂት ቃላት ብቻ ንድፈ ሐሳባቸው ተደምስሶ ነበር። እነርሱም መጽሐፍትንም ሆነ የእግዚአብሔርን ኃይል እንደማያውቁ ተገለጠ። በተአምሩ በሕዝቡ ላይ የተፈጠረውን ተጽዕኖ ለማስወገድ ምንም እድል አላዩም። መቃብርን ከሙታኑ ለመንጠቅ ድል ካደረገ ከእርሱ ሰዎች እንዴት ሊመለሱ ይችላሉ? የሐሰት ወሬዎች ተዘርግተው ነበር፣ ነገር ግን ተአምሩ ሊካድ አልቻለም፤ ውጤቱንም እንዴት እንደሚቃረኑ አያውቁም ነበር። እስከዚህ ድረስ ሰዱቃውያን ክርስቶስን ለመግደል የተዘጋጀውን ዕቅድ አላበረታቱም ነበር። ነገር ግን ላዛሮስ ከሞት ከተነሣ በኋላ፣ በእርሱ ላይ የሚሰነዝሯቸው ድፍረተኛ ውግዘቶች ሊቆሙ የሚችሉት በእርሱ ሞት ብቻ መሆኑን ወሰኑ።” የዘመናት ምኞት፣ 537.

Lazarus’s death marked the beginning of the four days that Jesus tarried. His death represented the arrival of the second angel, that marks the beginning of the tarrying time. His resurrection marks the resurrection of the two witnesses on December 31, 2023, twenty-two years after 9/11. His resurrection marks the resurrection of Ezekiel’s dead dry bones. His resurrection was typified by the creation of Adam, which consisted of humanity, represented by clay, being combined with Divinity, represented by the breath of life.

ለአዛር ሞት ኢየሱስ የዘገየባቸው አራቱ ቀኖች መጀመሪያ ምልክት ሆነ። ሞቱ የመዘግየት ዘመኑን መጀመሪያ የሚያመለክተውን ሁለተኛውን መልአክ መምጣት ይወክል ነበር። ትንሣኤው ከ9/11 በኋላ በሃያ ሁለት ዓመታት ላይ፣ በዲሴምበር 31፣ 2023 የሁለቱን ምስክሮች ትንሣኤ ያመለክታል። ትንሣኤው የሕዝቅኤልን የሞቱ ደረቅ አጥንቶች ትንሣኤ ያመለክታል። ትንሣኤው በአዳም ፍጥረት ተመስሎ ቀርቦአል፤ ይህም በሸክላ የተወከለችው ሰብአዊነት በሕይወት እስትንፋስ ከተወከለው መለኮት ጋር መቀላቀሏን ያካትታል።

“The priests and rulers of the Jews hated Jesus; but multitudes thronged to listen to His words of wisdom and to witness His mighty works. The people were stirred with the deepest interest and anxiously followed Jesus to hear the instructions of this wonderful teacher. Many of the rulers believed on Him, but dared not confess their faith lest they should be put out of the synagogue. The priests and elders decided that something must be done to draw the attention of the people from Jesus. They feared that all men would believe on Him. They could see no safety for themselves. They must lose their position or put Jesus to death. And after they should put Him to death, there would still be those who were living monuments of His power. Jesus had raised Lazarus from the dead, and they feared that if they should kill Jesus, Lazarus would testify of His mighty power. The people were flocking to see him who was raised from the dead, and the rulers determined to slay Lazarus also, and put down the excitement. Then they would turn the people to the traditions and doctrines of men, to tithe mint and rue, and again have influence over them. They agreed to take Jesus when He was alone; for if they should attempt to take Him in a crowd, when the minds of the people were all interested in Him, they would be stoned.” Early Writings, 165.

“የአይሁድ ካህናትና አለቆች ኢየሱስን ይጠሉት ነበር፤ ነገር ግን ብዙ ሕዝብ የጥበብ ቃላቱን ለመስማትና ኃያላን ሥራዎቹን ለማየት በዙሪያው ይጨናነቁ ነበር። ሕዝቡ በእጅግ ጥልቅ ፍላጎት ተነቃቅቶ የዚህን ድንቅ መምህር ትምህርቶች ለመስማት ኢየሱስን በጭንቀት ይከተሉት ነበር። ከአለቆቹም ብዙዎች በእርሱ አመኑ፤ ነገር ግን ከምኵራብ እንዳይወገዱ ፍርሃት ስላላቸው እምነታቸውን ለመናገር አልደፈሩም። ካህናቱና ሽማግሌዎቹ የሕዝቡን ትኩረት ከኢየሱስ ለማራቅ አንድ ነገር መደረግ እንዳለበት ወሰኑ። ሰዎች ሁሉ በእርሱ እንዳያምኑ ፈሩ። ለራሳቸው ምንም ደኅንነት አልታያቸውም ነበር። ወይም ስፍራቸውን ሊያጡ ነበር ወይም ኢየሱስን ሊገድሉት ይገባቸው ነበር። እርሱን ከገደሉት በኋላም እንኳ የኃይሉ ሕያዋን ምስክሮች ሆነው የሚኖሩ አሉ ነበር። ኢየሱስ አልዓዛርን ከሞት አስነሥቶት ነበር፤ ስለዚህም ኢየሱስን ቢገድሉት አልዓዛር ስለ ኃያል ሥራው እንዲመሰክር ፈሩ። ሕዝቡ ከሞት የተነሣውን ሰው ለማየት በብዛት ይመጣ ነበር፤ ስለዚህም አለቆቹ አልዓዛርን ደግሞ ለመግደልና ያንን መነቃቃት ለማጥፋት ቈረጡ። ከዚያም ሕዝቡን ወደ ሰዎች ልማዶችና ትምህርቶች፣ ከአዝሙድናና ከጤና ላይ አሥራት ለመስጠት ወደሚያበረታቱ ጉዳዮች እንዲመለሱ ያደርጉአቸው ነበር፤ እንዲሁም እንደ ገና በላያቸው ተጽዕኖ ያገኙ ነበር። ኢየሱስን ብቻውን በሆነ ጊዜ ለመያዝ ተስማሙ፤ ምክንያቱም በሕዝብ መካከል ሊይዙት ቢሞክሩ፣ በዚያ ጊዜ የሕዝቡ ልብ ሁሉ በእርሱ ላይ ተስተካክሎ ስለነበር፣ በድንጋይ ይወገሩ ነበር።” Early Writings, 165.

On July 18, 2020 the two witnesses of Revelation were slain and the second angel and tarrying time arrived. December 31, 2023 the two step resurrection process began. The first step was the foundation; the second step was the erection of the temple upon the foundation. The Laodicean Seventh-day Adventist church hated the message from the time it was born in 1989, and they hate it still. Now that the hated witnesses they thought were dead, are alive again; they will hate the message even more. They will argue about the prediction of July 18, 2020 with a venom that the Jews had for the resurrection of Lazarus. In the history of the temple test, Peter will answer their erroneous charges by pointing to the book of Joel as the answer to all their lies.

በ2020 ዓ.ም. ጁላይ 18 የራእይ ሁለቱ ምስክሮች ተገደሉ፥ ሁለተኛውም መልአክ እና የመቆየት ጊዜ ደረሰ። በ2023 ዓ.ም. ዲሴምበር 31 የሁለት ደረጃ ትንሣኤ ሂደት ተጀመረ። የመጀመሪያው ደረጃ መሠረቱ ነበር፤ ሁለተኛው ደረጃ ደግሞ ቤተ መቅደሱን በመሠረቱ ላይ ማቆም ነበር። የሎዶቅያ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን መልእክቱን ከ1989 ጀምሮ ከተወለደበት ጊዜ አንሥታ ጠልታዋለች፥ እስከ አሁንም ትጠላዋለች። አሁን ጠልተው ሞተዋል ብለው ያሰቧቸው ምስክሮች እንደገና በሕይወት ስለ ሆኑ፥ መልእክቱን ይልቁንም ይበልጥ ይጠሉታል። ስለ 2020 ዓ.ም. ጁላይ 18 ትንቢት አይሁድ በአልዓዛር ትንሣኤ ላይ እንደነበራቸው መርዛማ ጥላቻ ባለው መንፈስ ይከራከራሉ። በቤተ መቅደሱ ፈተና ታሪክ ውስጥ፥ ጴጥሮስ ለሁሉም ውሸታቸው መልስ እንደሆነ ወደ ኢዮኤል መጽሐፍ በመጠቆም የእነርሱን የተሳሳቱ ክሶች ይመልሳል።

We will continue this study in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ ይህን ጥናት እንቀጥላለን።