Ideally the seven churches and seven seals should be understood as parallel symbols representing internal and external lines of the same history. It is also important to note that when considering the last three churches and the last three seals that the historical line representing progressive history is not a primary subject of the symbols. When the churches are applied in the context of parallel histories, the progression of history is an essential element of the symbolism, but this is not the case when the last three churches and seals are treated as a symbol unto themselves.
በመልካም ሁኔታ፣ ሰባቱ ቤተ ክርስቲያናትና ሰባቱ ማኅተሞች የአንድ ታሪክ ውስጣዊና ውጫዊ መስመሮችን የሚወክሉ ተመሳሳይ ምልክቶች እንደሆኑ ሊገባቸው ይገባል። እንዲሁም የመጨረሻዎቹን ሦስት ቤተ ክርስቲያናትና የመጨረሻዎቹን ሦስት ማኅተሞች ስንመለከት፣ በእድገት የሚሄድ ታሪክን የሚወክለው ታሪካዊ መስመር የእነዚህ ምልክቶች ዋና ጉዳይ እንዳልሆነ ማስታወስ ደግሞ አስፈላጊ ነው። ቤተ ክርስቲያናቱ በተመሳሳይ ታሪኮች አውድ ውስጥ ሲተገበሩ፣ የታሪክ ግስጋሴ የምልክቱ አስፈላጊ ክፍል ነው፤ ነገር ግን የመጨረሻዎቹ ሦስት ቤተ ክርስቲያናትና ማኅተሞች በራሳቸው ምልክት እንደሚታዩ ሲወሰዱ እንዲህ አይደለም።
The last three churches as a symbol are about the relationship of three groups and the dynamics of the interaction of the three groups of worshippers represented by the various churches. The last three seals identify God’s people as represented by Moses and Elijah. Elijah representing the one hundred and forty-four thousand and Moses the righteous dead.
እንደ ምልክት የቀረቡት የመጨረሻዎቹ ሦስት ቤተ ክርስቲያናት ስለ ሦስት ቡድኖች ግንኙነት እና በተለያዩ ቤተ ክርስቲያናት የተወከሉት የአምልኮ ሰጪዎች ሦስቱ ቡድኖች በእርስ በእርሳቸው ያላቸውን የመስተጋብር እንቅስቃሴ ይመለከታሉ። የመጨረሻዎቹ ሦስት ማኅተሞች በሙሴና በኤልያስ የተወከሉትን የእግዚአብሔር ሕዝብ ይለዩ ያሳያሉ። ኤልያስ አንድ መቶ አርባ አራት ሺህን ሲወክል፣ ሙሴ ጻድቃን ሙታንን ይወክላል።
And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. And when he had opened the sixth seal, and, lo, there was a great earthquake; and the sun became black as sackcloth of hair, and the moon became as blood; And the stars of heaven fell unto the earth, even as a fig tree casteth her untimely figs, when she is shaken of a mighty wind. And the heaven departed as a scroll when it is rolled together; and every mountain and island were moved out of their places. And the kings of the earth, and the great men, and the rich men, and the chief captains, and the mighty men, and every bondman, and every free man, hid themselves in the dens and in the rocks of the mountains; And said to the mountains and rocks, Fall on us, and hide us from the face of him that sitteth on the throne, and from the wrath of the Lamb: For the great day of his wrath is come; and who shall be able to stand? Revelation 6:9–17.
አምስተኛውንም ማኅተም በከፈተ ጊዜ፥ በመሠዊያው በታች ስለ እግዚአብሔር ቃልና ስለ ያዙት ምስክርነት የተገደሉትን ነፍሳት አየሁ፤ በታላቅም ድምፅ እየጮኹ፥ ቅዱስና እውነተኛ ጌታ ሆይ፥ በምድር ላይ በሚኖሩት ላይ ደማችንን እስከ መቼ አትፈርድም አትበቀልም? አሉ። ለእያንዳንዳቸውም ነጭ ልብስ ተሰጣቸው፤ እንደ እነርሱም ሊገደሉ የሚገባቸው አብረው ባሪያዎቻቸውና ወንድሞቻቸው ደግሞ እስኪፈጸሙ ድረስ፥ ገና ለጥቂት ዘመን ያርፉ ዘንድ ተነገራቸው። ስድስተኛውንም ማኅተም በከፈተ ጊዜ፥ እነሆ፥ ታላቅ የምድር መናወጥ ሆነ፤ ፀሐይም እንደ ጠጉር ማቅ ጥቁር ሆነች፥ ጨረቃም እንደ ደም ሆነች፤ የሰማይም ከዋክብት በብርቱ ነፋስ ስትናወጥ ያልበሰሉትን በለሶችዋን እንደምትጥል የበለስ ዛፍ ሁሉ እንዲሁ ወደ ምድር ወደቁ፤ ሰማይም እንደሚጠቀለል መጽሐፍ ተለየ፤ ተራራና ደሴትም ሁሉ ከስፍራቸው ተናወጡ። የምድርም ነገሥታት፥ ታላላቆችም፥ ባለጠጎችም፥ የሺህ አለቆችም፥ ኃያላንም፥ ባሪያ ሁሉና ጨዋ ሰው ሁሉ በዋሻዎችና በተራሮች አለቶች ውስጥ ተሸሸጉ፤ ተራሮችንና አለቶችንም፥ በእኛ ላይ ውደቁ፥ በዙፋን ላይ ከሚቀመጠው ፊትና ከበጉ ቍጣ ሸሽጉን፤ የቍጣው ታላቅ ቀን ደርሶአልና፥ ማንስ ሊቆም ይችላል? ራእይ 6፥9–17።
Sister White informs us that that the fifth seal addresses “a period of time in the future.” The verses of the fifth seal are asking when God would judge the papacy for murdering God’s people during the Dark Ages. The answer was given that in the “last days” God would judge the papacy for their murder and also for another group of papal martyrs that would also be murdered by the papacy during the Sunday law crisis.
እኅት ዋይት አምስተኛው ማኅተም “ወደፊት ያለ የጊዜ ወቅት” እንደሚመለከት ያሳውቀናል። የአምስተኛው ማኅተም ጥቅሶች እግዚአብሔር በጨለማው ዘመን የእግዚአብሔርን ሕዝብ ስለ ገደለው ጵጵስናን መቼ እንደሚፈርድ ይጠይቃሉ። መልሱም በ“ዘመኑ መጨረሻ” እግዚአብሔር ጵጵስናን ስለ እነርሱ ግድያ እንደሚፈርድበት እንዲሁም በእሁድ ሕግ ቀውስ ጊዜ ደግሞ በጵጵስናው የሚገደሉ ሌላ የጵጵስና ሰማዕታት ቡድን ስለሚኖር ተሰጠ።
“‘And when he had opened the fifth seal . . . [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.” Manuscript Releases, volume 20, 197.
“‘እርሱም አምስተኛውን ማኅተም በከፈተ ጊዜ... [ራእይ 6:9–11]። እዚህ ለዮሐንስ የቀረቡት ትዕይንቶች በዚያን ጊዜ በእውነት የነበሩ አይደሉም ነበር፤ ነገር ግን በወደፊት ዘመን ውስጥ የሚሆኑ ነበሩ።” Manuscript Releases, volume 20, 197.
Inspiration also confirms that the souls under the altar, who desire to know when God will judge the papacy are connected with the two voices of the angel that lightens the earth with its glory in chapter eighteen of Revelation.
መነሳሳት ደግሞ ከመሠዊያው በታች ያሉት ነፍሳት፣ እግዚአብሔር ጳጳሳዊውን ሥርዓት መቼ እንደሚፈርድ ለማወቅ የሚመኙት፣ በራእይ ምዕራፍ አሥራ ስምንት ምድርን በክብሩ ከሚያበራው መልአክ ሁለቱ ድምፆች ጋር እንደተያያዙ ያረጋግጣል።
“When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. Revelation 18:1–5 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 14.
“አምስተኛው ማኅተም በተከፈተ ጊዜ፣ ገላጩ ዮሐንስ በራእይ ስለ እግዚአብሔር ቃልና ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ምስክርነት የተገደሉትን ወገኖች ከመሠዊያው በታች አየ። ከዚህ በኋላም በራእይ መጽሐፍ አሥራ ስምንተኛው ምዕራፍ የተገለጹት ትዕይንቶች መጡ፤ በዚያም ታማኝና እውነተኞች የሆኑት ከባቢሎን እንዲወጡ ይጠራሉ። ራእይ 18፥1–5 ተጠቅሷል።” ማኑስክሪፕት ሪሊዝስ፣ ቅጽ 20፣ 14.
In Revelation eighteen Catholicism’s judgment is double for there and then she is punished for not only those she will murder in the “last days,” but also for the murder victims during the Dark Ages of papal rule.
በራእይ ምዕራፍ አሥራ ስምንት የካቶሊክነት ፍርድ እጥፍ ነው፤ ምክንያቱም በዚያና በዚያን ጊዜ በ“የመጨረሻ ዘመናት” ለምትገድላቸው ብቻ ሳይሆን፣ በጵጵስና አገዛዝ የጨለማ ዘመናት ውስጥ ለተገደሉት ሰለባዎች ደግሞ ትቀጣለች።
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.
ከሰማይም ሌላ ድምፅ እንዲህ ሲል ሰማሁ፤ ሕዝቤ ሆይ፥ ከእርስዋ ውጡ፤ በኃጢአቶቿ ተካፋዮች እንዳትሆኑ፥ ከመቅሠፍቶቿም እንዳትቀበሉ። ኃጢአቶቿ እስከ ሰማይ ድረስ ደርሰዋልና፥ እግዚአብሔርም ዓመፃዋን አስቦአል። እርስዋ ለእናንተ እንደ ከፈለች፥ እንዲሁ ለእርስዋ ክፈሉላት፤ እንደ ሥራዋም መጠን እጥፍ ሁለት ክፈሉላት፤ በሞላችውም ጽዋ እጥፍ ሁለት ሙሉላት። ራእይ 18፥4–6።
The sixth seal provides one of the Bible’s classic illustrations of the events which immediately precede the Second Coming of Christ during the seven last plagues. It concludes with the introduction to chapter seven of Revelation which provides the answer for the question raised in the last verse of the sixth seal, “who shall be able to stand.” There are two groups that will stand as God’s ensign in the Sunday law crisis that concludes when the seven last plagues arrive. Those two groups are the one hundred and forty-four thousand who are represented by Elijah, and the “great multitude” who are represented by Moses. These two symbols of Moses and Elijah were previously identified as those who stand at the end of the world, for they both stood with Christ at the Mount of Transfiguration.
ስድስተኛው ማኅተም በሰባቱ የመጨረሻ መቅሠፍቶች ወቅት ከክርስቶስ ዳግም ምጽአት በቅርብ የሚቀድሙትን ክስተቶች ከመጽሐፍ ቅዱስ የታወቁ ምሳሌዎች አንዱን ያቀርባል። ይህም በራእይ ምዕራፍ ሰባት መግቢያ ይጠናቀቃል፤ እርሱም በስድስተኛው ማኅተም የመጨረሻ ቁጥር ውስጥ ለተነሣው “ማን ሊቆም ይችላል?” ለሚለው ጥያቄ መልስን ይሰጣል። ሰባቱ የመጨረሻ መቅሠፍቶች ሲመጡ የሚያበቃው በእሑድ ሕግ ቀውስ ውስጥ እንደ እግዚአብሔር ዓላማ የሚቆሙ ሁለት ቡድኖች አሉ። እነዚህ ሁለቱ ቡድኖች በኤልያስ የተወከሉት አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ እና በሙሴ የተወከለው “ብዙ ሕዝብ” ናቸው። እነዚህ ሁለቱ የሙሴና የኤልያስ ምልክቶች በዓለም መጨረሻ የሚቆሙት እነርሱ እንደሆኑ አስቀድመው ተለይተው ነበር፤ ምክንያቱም ሁለቱም ከክርስቶስ ጋር በመለወጥ ተራራ ላይ ቆመው ነበር።
The first group of papal martyrs from the Dark Ages were given white robes, and the second group that they were told to wait for until that group was made up is the “great multitude” who are also wearing white robes. The fifth and sixth seal is not providing a parallel history of the fifth and sixth churches, they are providing a witness about the two groups that stand up as an ensign for the Lord in the “last days.” Those two groups are they who proclaim the messages of the two voices in Revelation chapter eighteen. The message that is then proclaimed is accompanied with the outpouring of the Holy Spirit as typified by the history of Pentecost and the history of the Midnight Cry at the beginning of Adventism.
ከጨለማው ዘመን የመጀመሪያው የጳጳሳዊ ሰማዕታት ቡድን ነጭ ልብስ ተሰጣቸው፤ እንዲሞላ ድረስ እንዲጠብቁት የተነገራቸው ሁለተኛው ቡድን ደግሞ ነጭ ልብስ የለበሰው “ታላቁ ብዙ ሕዝብ” ነው። አምስተኛውና ስድስተኛው ማኅተም የአምስተኛውንና የስድስተኛውን ቤተ ክርስቲያናት ትይዩ ታሪክ አያቀርቡም፤ በ“ዘመኑ መጨረሻ” ለጌታ እንደ ዓላማ የሚቆሙትን ሁለቱን ቡድኖች በተመለከተ ምስክርነት ያቀርባሉ። እነዚህ ሁለት ቡድኖች በራእይ ምዕራፍ አሥራ ስምንት ያሉትን የሁለቱን ድምፆች መልእክቶች የሚያውጁ ናቸው። ከዚያም የሚታወጀው መልእክት በጴንጤቆስጤ ታሪክና በአድቬንቲዝም መጀመሪያ በእኩለ ሌሊት ጩኸት ታሪክ እንደ ምሳሌ እንደተገለጠው ከመንፈስ ቅዱስ መፍሰስ ጋር ይታጀባል።
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.
“ከሦስተኛው መልአክ መልእክት አዋጅ ጋር በአንድነት የሚሳተፈው መልአክ ምድርን ሁሉ በክብሩ ሊያበራ ነው። በዚህ ስፍራ የዓለም አቀፍ ስፋትና ያልተለመደ ኃይል ያለው ሥራ አስቀድሞ ተነግሮአል። የ1840–44 የምጽአት እንቅስቃሴ የእግዚአብሔር ኃይል ክቡር መገለጥ ነበረ፤ የመጀመሪያው መልአክ መልእክት በዓለም ውስጥ ወዳለ ሁሉም የሚስዮን ጣቢያ ተደርሶ ነበር፥ እና በአንዳንድ አገሮችም ከአሥራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን ተሐድሶ ጀምሮ በማንኛውም አገር ታይቶ የማያውቅ ከፍተኛ የሃይማኖት ፍላጎት ነበረ፤ ነገር ግን እነዚህ በሦስተኛው መልአክ የመጨረሻ ማስጠንቀቂያ ሥር በሚነሳው ኃያል እንቅስቃሴ ይበልጣሉ።”
“The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.
“ይህ ሥራ ከጴንጤቆስጤ ቀን ሥራ ጋር ተመሳሳይ ይሆናል። የወንጌል መከፈቻ ጊዜ በመንፈስ ቅዱስ መፍሰስ ‘የፊተኛው ዝናብ’ እንደ ተሰጠ፣ ይህም ውድ ዘር እንዲበቅል ለማድረግ እንደ ሆነ፣ እንዲሁም ‘የኋለኛው ዝናብ’ በመጨረሻው ለመከሩ መብሰል ይሰጣል። ‘እንግዲህ እናውቃለን፤ እግዚአብሔርን ለማወቅ ብንከተል፣ መውጣቱ እንደ ንጋት የተዘጋጀ ነው፤ እንደ ዝናብም፣ ምድርን እንደሚያጠጣ እንደ ኋለኛውና እንደ ፊተኛው ዝናብ ወደ እኛ ይመጣል።’ ሆሴዕ 6፥3። ‘እንግዲህ የጽዮን ልጆች ሆይ፣ ደስ ይበላችሁ፣ በአምላካችሁም በእግዚአብሔር ደስ ይበላችሁ፤ በልክ የፊተኛውን ዝናብ ሰጥቶአችኋልና፤ ዝናቡንም፣ የፊተኛውን ዝናብና የኋለኛውን ዝናብ ያወርድላችኋል።’ ኢዮኤል 2፥23። ‘በመጨረሻዎቹ ቀኖች፣ እግዚአብሔር ይላል፣ ከመንፈሴ በሰው ሁሉ ላይ አፈስሳለሁ።’ ‘የጌታንም ስም የሚጠራ ሁሉ ይድናል።’ ሐዋርያት ሥራ 2፥17, 21።”
“The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.
“የወንጌል ታላቁ ሥራ በመክፈቻው ጊዜ የታየውን የእግዚአብሔር ኀይል መገለጥ ከዚያ በታች በሆነ መገለጥ ሊያበቃ አይገባውም። ወንጌል በተከፈተበት ጊዜ በቀደመው ዝናብ መፍሰስ የተፈጸሙት ትንቢቶች፣ በመዝጊያውም ጊዜ በኋለኛው ዝናብ እንደገና ሊፈጸሙ ናቸው። እነሆ፣ ሐዋርያው ጴጥሮስ ወደፊት የተመለከተባቸው ‘የመታደስ ዘመናት’ እነዚህ ናቸው፤ እርሱም እንዲህ ብሎ ተናግሮአል፦ ‘እንግዲህ ኃጢአታችሁ ይደመሰሱ ዘንድ፥ የመታደስም ዘመናት ከጌታ ፊት እንዲመጡ፥ ለእናንተም አስቀድሞ የተሰበከውን ኢየሱስን እንዲልክ፥ ንስሐ ግቡና ተመለሱ።’ ሐዋርያት ሥራ 3፥19፣ 20።” ታላቁ ተጋድሎ፣ 611።
After the sixth seal raises the question that introduces Elijah and Moses represented in chapter seven of Revelation the seventh seal is opened and describes the outpouring of the Holy Spirit upon those two groups. It is to be noted that in the description there is a silence for a half an hour. The outpouring of the latter rain represented with the opening of the seventh seal includes a period of silence.
ከራእይ ምዕራፍ ሰባት ውስጥ በኤልያስና በሙሴ የተወከሉትን የሚያስተዋውቀውን ጥያቄ ስድስተኛው ማኅተም ካነሣ በኋላ፣ ሰባተኛው ማኅተም ይከፈታል እናም በእነዚያ ሁለት ቡድኖች ላይ የመንፈስ ቅዱስ መፍሰስን ይገልጻል። በመግለጫው ውስጥ ለግማሽ ሰዓት ዝምታ እንዳለ ልብ ሊባል ይገባል። በሰባተኛው ማኅተም መከፈት የተወከለው የኋለኛው ዝናብ መፍሰስ የዝምታ ጊዜን ያካትታል።
And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.
ሰባተኛውንም ማኅተም በከፈተ ጊዜ፥ በሰማይ እንደ ግማሽ ሰዓት ያህል ጸጥታ ሆነ። በእግዚአብሔርም ፊት የሚቆሙትን ሰባቱን መላእክት አየሁ፤ ለእነርሱም ሰባት መለከቶች ተሰጡአቸው። ሌላም መልአክ የወርቅ ዕጣን ማጠኛ ይዞ መጣ፥ በመሠዊያውም አጠገብ ቆመ፤ በዙፋኑም ፊት ባለው በወርቁ መሠዊያ ላይ ከቅዱሳን ሁሉ ጸሎት ጋር ያቀርበው ዘንድ ብዙ ዕጣን ተሰጠው። የዕጣኑም ጭስ ከቅዱሳን ጸሎት ጋር ከመልአኩ እጅ ወጥቶ በእግዚአብሔር ፊት ወጣ። መልአኩም ዕጣን ማጠኛውን ወስዶ ከመሠዊያው እሳት ሞላበትና ወደ ምድር ጣለው፤ ድምፆችም፥ ነጎድጓዶችም፥ መብረቆችም፥ የምድርም መናወጥ ሆነ። ራእይ 8፥1-5።
As just noted in the passage in The Great Controversy the latter rain begins to be poured out when the mighty angel descends and lightens the earth with his glory. The latter rain began when “the great buildings of New York City were thrown down” on September 11, 2001.
በአሁኑ ጊዜ በተጠቀሰው በThe Great Controversy ክፍል እንደተመለከተው፣ ኃያሉ መልአክ በሚወርድበትና ምድርን በክብሩ በሚያበራበት ጊዜ የኋለኛው ዝናብ መፍሰስ ይጀምራል። የኋለኛው ዝናብ “የኒው ዮርክ ከተማ ታላላቅ ሕንጻዎች ተደርመው በወደቁበት” በመስከረም 11 ቀን 2001 ዓ.ም. ጀመረ።
“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.
“እንግዲህ እኔ ኒው ዮርክ በታላቅ የባሕር ማዕበል እንዲጠረግ ዘንድ ተናግሬአለሁ የተባለው ቃል ይመጣልን? ይህን ፈጽሞ አልተናገርሁም። በዚያ ታላላቅ ሕንፃዎች ደረጃ በደረጃ ሲነሡ ሳይ፣ ‘ጌታ ምድርን በእጅጉ ለማናወጥ በሚነሣበት ጊዜ ምንኛ አስፈሪ ትዕይንቶች ይፈጸማሉ!’ ብዬ ነበር ያልሁት። ከዚያም የራእይ 18፥1–3 ቃላት ይፈጸማሉ። የራእይ አሥራ ስምንተኛው ምዕራፍ ሁሉ በምድር ላይ ሊመጣ ስላለው ነገር ማስጠንቀቂያ ነው። ነገር ግን ኒው ዮርክን በተለይ ስለሚመጣበት ነገር የተሰጠኝ ብርሃን የለኝም፤ ነገር ግን አንድ ቀን በዚያ ያሉት ታላላቅ ሕንፃዎች በእግዚአብሔር ኃይል መመላለስና መገልበጥ ይጣላሉ ብዬ አውቃለሁ። ከተሰጠኝ ብርሃን የተነሣ ጥፋት በዓለም ውስጥ እንዳለ አውቃለሁ። ከጌታ የሚወጣ አንድ ቃል፣ ከእርሱም ታላቅ ኃይል አንዲት ንክኪ ብቻ፣ እነዚህ ግዙፍ ሕንፃዎች ይወድቃሉ። እኛ ልንገምታቸው የማንችል አስፈሪነት ያላቸው ትዕይንቶች ይፈጸማሉ።” Review and Herald, July 5, 1906.
On September 11, 2001 the latter rain began to fall and the outpouring of that rain falls upon those represented by Elijah and Moses, and includes a time of silence. A time of silence for Moses and Elijah is also represented in chapter eleven of Revelation where Moses and Elijah, those two prophets that tormented the world, were “slain” in the streets. But after three and a half days they came out of the cave of Horeb and ascended to heaven. In the history of the latter rain the message, represented by those two messengers, is slain and cast into the street, but not buried until they are resurrected. This is one of the primary truths that the Lion of the tribe of Judah is now unsealing.
በ2001 ዓ.ም. መስከረም 11 ላይ የኋለኛው ዝናብ መውረድ ጀመረ፤ የዚያም ዝናብ መፍሰስ በኤልያስና በሙሴ የተወከሉት ላይ ይወርዳል፥ ዝምታ የሚኖርበትንም ዘመን ያካትታል። ለሙሴና ለኤልያስ የሚሆነው የዝምታ ዘመን ደግሞ በራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ አሥራ አንድ ውስጥ ተወክሎ ይታያል፤ በዚያም ዓለምን ያስጨነቁት እነዚያ ሁለት ነቢያት በጎዳናዎች ላይ “ተገደሉ።” ነገር ግን ከሦስት ቀን ተኩል በኋላ ከሆሬብ ዋሻ ወጥተው ወደ ሰማይ ዐረጉ። በኋለኛው ዝናብ ታሪክ ውስጥ፥ በእነዚያ ሁለት መልእክተኞች የተወከለው መልእክት ይገደላል እና ወደ ጎዳና ይጣላል፤ ነገር ግን እስኪነሡ ድረስ አይቀበርም። ይህ አሁን የይሁዳ ነገድ አንበሳ እየፈታው ካለው ዋና ዋና እውነቶች አንዱ ነው።
The last three seals are identifying the final movement of God’s people as represented by Elijah and Moses. That movement dies and is resurrected. It is a movement, for Adventism began with a movement that continued until 1863 when they set aside the first truth William Miller was led to recognize. In 1863 the movement ended, for in 1863 they legally became a church. The Alpha and Omega insists that if He began His remnant people as a movement, He will also end it as a movement.
የመጨረሻዎቹ ሦስት ማኅተሞች በኤልያስና በሙሴ የተወከለውን የእግዚአብሔር ሕዝብ የመጨረሻ እንቅስቃሴ እየለዩ ያመለክታሉ። ያ እንቅስቃሴ ይሞታል እና ከሞትም ይነሣል። እርሱ እንቅስቃሴ ነው፤ ምክንያቱም አድቬንቲዝም እስከ 1863 ድረስ ቀጥሎ በነበረ እንቅስቃሴ ጀመረ፤ በዚያን ጊዜም ዊልያም ሚለር እንዲያውቅ የተመራበትን የመጀመሪያውን እውነት ወደ ጎን አኖሩ። በ1863 እንቅስቃሴው ተፈጸመ፤ ምክንያቱም በ1863 በሕጋዊ ሁኔታ ቤተ ክርስቲያን ሆኑ። አልፋና ኦሜጋ የቀሪውን ሕዝቡን እንደ እንቅስቃሴ ከጀመረ፣ እንደ እንቅስቃሴም እንደሚያበቃው አጥብቆ ያስረዳል።
We have now finished the overview of the seven churches and seven seals. In the last three seals we see two classes of the redeemed that are represented by Moses and Elijah. Those seals all testify of the mighty angel of Revelation eighteen. When he descended on September 11, 2001 two classes of redeemed entered into a purification process which is designed to expose and separate two classes of worshippers within the movement at the end of Adventism as prefigured by the movement at the beginning of Adventism. Daniel identifies that one class, which he calls the wicked will not understand the increase of knowledge, but the wise do. Matthew informs us that those lacking the understanding of the knowledge that has been unsealed identifies a virgin as foolish. The wise virgins demonstrate in the crisis at midnight that they understood and possess the increase of knowledge. The wise and the foolish are represented by the church of Philadelphia or the church of Laodicea. The wicked, foolish virgins of Laodicea are to be spewed out of the mouth of the Lord and the wise receive God’s name, or His character in their foreheads. If the sixth church of Philadelphia represents the wise, how is it that the seventh church of Laodicea represents the wicked? If this is the case, the sequence is out of order, is it not? The answer of course is solved by Alpha and Omega.
አሁን ስለ ሰባቱ ቤተክርስቲያናትና ስለ ሰባቱ ማኅተሞች አጠቃላይ እይታውን ጨርሰናል። በመጨረሻዎቹ ሦስት ማኅተሞች ውስጥ በሙሴና በኤልያስ የተወከሉ ሁለት የዋጁ ወገኖችን እናያለን። እነዚያ ማኅተሞች ሁሉ ስለ ራእይ አሥራ ስምንት ያለው ብርቱ መልአክ ይመሰክራሉ። እርሱ በመስከረም 11, 2001 በወረደ ጊዜ፣ በአድቬንቲዝም መጀመሪያ ላይ ባለው ንቅናቄ እንደ ቀድሞ ምሳሌ በቀረበው፣ በአድቬንቲዝም መጨረሻ ላይ ባለው ንቅናቄ ውስጥ ያሉ ሁለት የአምላኪዎች ወገኖችን ለመግለጥና ለመለየት የተዘጋጀ ወደ ማንጻት ሂደት ሁለት የዋጁ ወገኖች ገቡ። ዳንኤል እርሱ ክፉዎች ብሎ የሚጠራቸው አንዱ ወገን የእውቀትን መጨመር እንደማያስተውል ይገልጣል፤ ጥበበኞቹ ግን ያስተውላሉ። ማቴዎስ ከማኅተሙ የተፈታውን እውቀት ማስተዋል የጎደለው ሰው፣ ድንግልን ሞኝ እንደሚያደርጋት ያሳውቀናል። ጥበበኛዎቹ ድንግልናዎች በእኩለ ሌሊት ቀውስ ውስጥ የእውቀትን መጨመር እንደተረዱና እንዳላቸው ያሳያሉ። ጥበበኞቹና ሞኞቹ በፊላዴልፍያ ቤተክርስቲያን ወይም በሎዶቅያ ቤተክርስቲያን ይወከላሉ። የሎዶቅያ ክፉዎች፣ ሞኞች ድንግልናዎች ከጌታ አፍ ሊተፉ ነው፤ ጥበበኞቹ ግን በግምባራቸው ላይ የእግዚአብሔርን ስም፣ ወይም ባሕርዩን ይቀበላሉ። ስድስተኛይቱ ቤተክርስቲያን ፊላዴልፍያ ጥበበኞቹን የምትወክል ከሆነ፣ እንዴት ሰባተኛይቱ ቤተክርስቲያን ሎዶቅያ ክፉዎቹን ትወክላለች? ይህ እንዲህ ከሆነ፣ ተከታታይነቱ ከሥርዓቱ ወጥቶአል፤ አይደለምን? መልሱ ግን እርግጥ በአልፋና በኦሜጋ ይፈታል።
At the beginning of the first denominated people of God, ancient Israel, Moses typified Christ at the end of that denominated people.
በእግዚአብሔር የመጀመሪያው የስም መለያ ያለው ሕዝብ፣ ጥንታዊት እስራኤል መጀመሪያ ላይ፣ ሙሴ በዚያ በስም መለያ ያለው ሕዝብ መጨረሻ ላይ ያለውን ክርስቶስ ተምሳሌት ሆኖ አመለከተ።
For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Acts 3:22, 23.
ሙሴ በእውነት ለአባቶች እንዲህ አለ፤ ጌታ አምላካችሁ ከወንድሞቻችሁ መካከል እንደ እኔ ያለ ነቢይ ያስነሣልላችኋል፤ እርሱ የሚነግራችሁን ሁሉ በሁሉም ነገር ስሙት። እንዲሁም ያንን ነቢይ የማይሰማ ነፍስ ሁሉ ከሕዝቡ መካከል ትጠፋለች። ሐዋርያት ሥራ 3፥22, 23።
At the end of the first denominated people of God, John the Baptist was the Elijah messenger that prepared the way for Christ’s first coming. Jesus would then make His offering at the cross and thereafter begin His High Priestly work in the holy place of the heavenly sanctuary. At the beginning of the second denominated people of God, modern Israel, William Miller was the Elijah messenger that prepared the way for Christ’s Second Coming. Jesus then suddenly came into the Most Holy Place and began judgment. At the end of the second denominated people of God, a final Elijah messenger prepared the way for Christ to begin the dispensation of the judgment of the living, the conclusion of His work as Heavenly High Priest and his Second Coming.
በመጀመሪያው ስም የተለየ የእግዚአብሔር ሕዝብ መጨረሻ ላይ፣ ዮሐንስ መጥምቁ ለክርስቶስ የመጀመሪያ ምጽአት መንገድን ያዘጋጀው የኤልያስ መልእክተኛ ነበር። ከዚያም ኢየሱስ መሥዋዕቱን በመስቀል ላይ ያቀርብ ነበር፣ ከዚያ በኋላም በሰማያዊው መቅደስ ቅዱስ ስፍራ የሊቀ ካህንነቱን ሥራ ይጀምር ነበር። በሁለተኛው ስም የተለየ የእግዚአብሔር ሕዝብ፣ ዘመናዊቷ እስራኤል፣ መጀመሪያ ላይ፣ ዊልያም ሚለር ለክርስቶስ ሁለተኛ ምጽአት መንገድን ያዘጋጀው የኤልያስ መልእክተኛ ነበር። ከዚያም ኢየሱስ ድንገት ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ገብቶ ፍርድን ጀመረ። በሁለተኛው ስም የተለየ የእግዚአብሔር ሕዝብ መጨረሻ ላይ፣ ክርስቶስ የሕያዋንን ፍርድ ዘመን እንዲጀምር፣ በሰማይ ሊቀ ካህን ሆኖ የሚሠራውን ሥራ እንዲያበቃ እና ሁለተኛ ምጽአቱን እንዲፈጽም፣ የመጨረሻው የኤልያስ መልእክተኛ መንገዱን አዘጋጀ።
William Miller symbolizes not only the messenger, but the movement he was associated with.
ዊልያም ሚለር መልእክተኛውን ብቻ ሳይሆን እርሱ ጋር የተያያዘውን እንቅስቃሴም ያመለክታል።
“With trembling, William Miller began to unfold to the people the mysteries of the kingdom of God, carrying his hearers down through the prophecies to the second advent of Christ. With every effort he gained strength. As John the Baptist heralded the first advent of Jesus and prepared the way for His coming, so William Miller and those who joined with him proclaimed the second advent of the Son of God….
“በመንቀጥቀጥ ዊልያም ሚለር የእግዚአብሔርን መንግሥት ምሥጢራት ለሕዝቡ መግለጥ ጀመረ፤ አድማጮቹንም በትንቢቶቹ ውስጥ እየመራ እስከ ክርስቶስ ሁለተኛ ምጽአት ድረስ አወረዳቸው። በሚያደርገው እያንዳንዱ ጥረት ኃይል አገኘ። ዮሐንስ መጥምቅ የኢየሱስን የመጀመሪያ ምጽአት እንዳወጀና ለመምጣቱ መንገዱን እንዳዘጋጀ፣ እንዲሁ ዊልያም ሚለርና ከእርሱ ጋር የተባበሩት የእግዚአብሔርን ልጅ ሁለተኛ ምጽአት አወጁ።…”
“Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message.” Early Writings, 229, 230, 233.
“ሺህዎች በዊልያም ሚለር የተሰበከውን እውነት እንዲቀበሉ ተመሩ፣ እናም መልእክቱን ለማወጅ በኤልያስ መንፈስና ኃይል የተነሡ የእግዚአብሔር ባሪያዎች ተነሡ።” Early Writings, 229, 230, 233.
In the beginning of ancient Israel God called Moses, who received forty years of corrupted education in Egypt, that required forty years of wilderness living in an attempt to remove the influence of Egypt from his character. Forty years after his birth, understanding that he had been chosen to lead God’s people out of Egypt, Moses exercised human strength to kill the Egyptian. Forty years later at the burning bush he rebelled against God’s calling. After finally accepting the calling, he disregarded the command to circumcise his son until threatened with death. On the border of the Promised Land, he rebelled and struck the Rock a second time. At the beginning of ancient Israel, Moses possessed the character traits of a Laodicean. In doing so he still fulfilled his high and holy calling, including the typification of Christ at the end of ancient Israel. Christ, who struggled with the quibbling Jews, or those who said they were Jews, but were not, represented the character of a Philadelphian. At the beginning of ancient Israel Moses represented a Laodicean in need of gold, eye salve and white raiment. At the end Christ is a Philadelphian.
በጥንታዊቷ እስራኤል መጀመሪያ ላይ፣ እግዚአብሔር ሙሴን ጠራ፤ እርሱም በግብፅ የተበላሸ ትምህርትን ለአርባ ዓመታት ተቀብሎ ነበር፣ ይህም የግብፅ ተጽእኖ ከባህርዩ ለማስወገድ በምድረ በዳ ኑሮ አርባ ዓመታትን አስፈለገ። ከተወለደ ከአርባ ዓመት በኋላ፣ የእግዚአብሔርን ሕዝብ ከግብፅ ለማውጣት እርሱ እንደተመረጠ ሲያስተውል፣ ሙሴ ሰብዓዊ ኃይልን ተጠቅሞ ግብፃዊውን ገደለ። ከዚያ አርባ ዓመት በኋላ፣ በሚነደው ቊጥቋጦ ዘንድ የእግዚአብሔርን ጥሪ ተቃወመ። በመጨረሻ ጥሪውን ከተቀበለ በኋላም፣ በሞት እስኪያስፈራራ ድረስ ልጁን እንዲገረዝ የተሰጠውን ትእዛዝ ቸል አለ። በተስፋይቱ ምድር ዳርቻ ላይ፣ ዐመፀ እናም ዐለቱን ለሁለተኛ ጊዜ መታው። በጥንታዊቷ እስራኤል መጀመሪያ ላይ፣ ሙሴ የሎዶቅያ ሰው የሚያሳዩ የባህርይ ባሕሪያትን ይዞ ነበር። ይህን ሲያደርግም፣ በጥንታዊቷ እስራኤል መጨረሻ ላይ ክርስቶስን በምሳሌነት መወከሉን ጨምሮ፣ ከፍ ያለውንና ቅዱሱን ጥሪውን እንዲሁም ፈጸመ። ክርስቶስ ግን፣ ከሚከራከሩት አይሁድ፣ ወይም አይሁድ ነን የሚሉ ነገር ግን እንዳልሆኑት ጋር ሲታገል፣ የፊላዴልፍያ ሰው ባህርይን ወከለ። በጥንታዊቷ እስራኤል መጀመሪያ ላይ ሙሴ፣ ወርቅንና ዓይን መቀቢያን እንዲሁም ነጭ ልብስን የሚፈልግ የሎዶቅያ ሰውን ወከለ። በመጨረሻ ግን ክርስቶስ የፊላዴልፍያ ሰው ነው።
At the beginning of Adventism, William Miller, represented by those few in Sardis that had not defiled their garments, represented a Philadelphian, as did the movement associated with him. At the end of Adventism, the movement that recognized the time of the end in 1989 were as much Laodicean as was Moses. The Millerite movement typifies the movement of Future for America with the prophetic caveat that the first movement was fulfilled by Philadelphians in the time of Philadelphia, and the last movement is fulfilled by Laodiceans in the time of Laodicea.
በአድቬንቲዝም መጀመሪያ ላይ፣ በሰርዴስ ልብሳቸውን ያልነከሱትን ጥቂቶች የሚወክል ዊልያም ሚለር፣ እንዲሁም ከእርሱ ጋር የተያያዘው እንቅስቃሴ ደግሞ፣ ፊላዴልፊያዊ ነበር። በአድቬንቲዝም መጨረሻ፣ በ1989 የፍጻሜውን ዘመን ያስተዋለው እንቅስቃሴ ሙሴ እንደነበረ ሁሉ ላኦዲቅያዊ ነበር። የሚለራዊያን እንቅስቃሴ የFuture for Americaን እንቅስቃሴ በአይነት ይወክላል፤ ነገር ግን በትንቢታዊው ማስጠንቀቂያ መሠረት የመጀመሪያው እንቅስቃሴ በፊላዴልፊያ ዘመን በፊላዴልፊያውያን ተፈጽሞ ሲሆን፣ የመጨረሻው እንቅስቃሴ ደግሞ በላኦዲቅያ ዘመን በላኦዲቅያውያን ይፈጸማል።
I am the witness of more of the prophetic history of this movement from 1989 than any other person associated with the history of Future for America, and I testify that I personally walked through the history beginning in 1989 onward as a certified Laodicean Adventist. There are many souls along that path who would uphold my testimony. I also can testify of a certainty that those associated with the movement at the end of Adventism were also certified Laodicean Adventists. The first denominated people begin with a Laodicean that becomes a Philadelphian and ends with a Philadelphian. The second denominated people begin with a Philadelphian and ends with a Laodicean that is called to become a Philadelphian. This is the signature of Alpha and Omega.
እኔ ከ1989 ጀምሮ ያለውን የዚህ ንቅናቄ ትንቢታዊ ታሪክ ከFuture for America ታሪክ ጋር ከተያያዙ ከማንኛውም ሌላ ሰው ይልቅ የበለጠ ምስክር ነኝ፤ እናም እኔ ራሴ ከ1989 ጀምሮ ያለውን ታሪክ እንደ ተረጋገጠ ሎዶቅያዊ አድቬንቲስት በግል እንዳለፍሁበት እመሰክራለሁ። በዚያ መንገድ ላይ ምስክርነቴን የሚያጸኑ ብዙ ነፍሳት አሉ። እንዲሁም በአድቬንቲዝም መጨረሻ ከንቅናቄው ጋር የተያያዙት ሰዎች ደግሞ የተረጋገጡ ሎዶቅያዊ አድቬንቲስቶች እንደነበሩ በእርግጠኝነት ልመሰክር እችላለሁ። የመጀመሪያው በስም የተለየ ሕዝብ በአንድ ሎዶቅያዊ ይጀምራል፤ እርሱም ፊላዴልፊያዊ ይሆናል፥ በፊላዴልፊያዊም ያበቃል። ሁለተኛው በስም የተለየ ሕዝብ በፊላዴልፊያዊ ይጀምራል፥ ፊላዴልፊያዊ እንዲሆን በተጠራ ሎዶቅያዊም ያበቃል። ይህ የአልፋና የኦሜጋ ፊርማ ነው።
In spite of the wretched, miserable spiritual blindness of the leader and those who joined with him, God still directed and controlled the prophetic waymarks which transpired from 1989 until now. In spite of the spiritual nakedness and poverty of the leader and those who joined with him, God was still directing the unsealing of the truths He saw fit to unseal. In His mercy which is never separated from His “truth,” He devised a purification process that provided for a Laodicean to die and thereafter be resurrected as a Philadelphian. That death and resurrection was typified by the authors of the books of Daniel and Revelation, who both were symbolically killed and resurrected. John was resurrected from the death of being thrown into a pot of boiling oil, Daniel from the den of hungry lions. Thus, the two books, which are one book provide an emphasis to the symbol of death and resurrection as part of the message that is now being unsealed.
መሪውና ከእርሱ ጋር የተባበሩት ያሉበት አስከፊ፣ አሳዛኝ መንፈሳዊ ዕውርነት ቢኖርም፣ እግዚአብሔር ከ1989 ጀምሮ እስከ አሁን ድረስ የተፈጸሙትን ትንቢታዊ ምልክቶች አሁንም እየመራና እየተቆጣጠረ ነበር። መሪውና ከእርሱ ጋር የተባበሩት ያሉበት መንፈሳዊ ዕርቃንነትና ድህነት ቢኖርም፣ እግዚአብሔር ሊፈታ ወደደውን እውነቶች መፈታት አሁንም እየመራ ነበር። ከ“እውነቱ” ፈጽሞ የማይለይ በሆነው ምሕረቱ፣ ላኦዴቅያዊ እንዲሞት ከዚያም ፊላዴልፊያዊ ሆኖ እንዲነሣ የሚያስችል የንጽህና ሂደት አዘጋጀ። ይህ ሞትና ትንሣኤ በዳንኤልና በራእይ መጻሕፍት ጸሐፊዎች ተመስሎ ታይቶአል፤ ሁለቱም በምሳሌያዊ ሁኔታ ተገድለው ከዚያም ተነሥተዋል። ዮሐንስ በሚፈላ ዘይት ውስጥ ከመጣሉ ሞት ተነሥቶ ነበር፤ ዳንኤልም ከተራቡ አንበሶች ጉድጓድ። ስለዚህ አንድ መጽሐፍ የሆኑት እነዚህ ሁለት መጻሕፍት፣ አሁን እየተፈታ ያለው መልእክት አካል እንደሆነ ለሞትና ለትንሣኤ ምልክት አጽንኦት ይሰጣሉ።
As the movement in the “last days” of the investigative judgment, (which was typified by the Millerite movement), approached the end of time God designed that the leader and the movement should be killed and thereafter resurrected. In the context of the seven churches, Laodicea was slain on July 18, 2020 and would be resurrected as Philadelphia before the approaching Sunday law. The resurrected movement would be of the seven churches, but it would be the eighth. The movement would be the eighth, that is of the seven.
በ“የመጨረሻዎቹ ቀኖች” የምርመራ ፍርድ እንቅስቃሴ ውስጥ፣ (በሚለራይት እንቅስቃሴ የተምሳሌት ሆኖ የቀረበው) የዘመን ፍጻሜ እየቀረበ ሳለ፣ እግዚአብሔር መሪውና እንቅስቃሴው እንዲገደሉ ከዚያም በኋላ እንዲነሡ አቀደ። በሰባቱ ቤተ ክርስቲያናት አውድ ውስጥ፣ ሎዶቅያ በጁላይ 18, 2020 ተገደለች እና እየቀረበ ካለው የእሑድ ሕግ በፊት እንደ ፊላዴልፊያ ትነሣ ነበር። የተነሣው እንቅስቃሴ ከሰባቱ ቤተ ክርስቲያናት ውስጥ የሚሆን ነበር፣ ነገር ግን ስምንተኛው ይሆናል። እንቅስቃሴው ስምንተኛው ይሆናል፤ ማለትም ከሰባቱ አንዱ ነው።
This prophetic secret is supported in the book of Revelation upon several witnesses, though heretofore not recognized. In this time period we are now entering into the test of the image of the beast, which Sister White informs us is the test that comes before the Sunday law. It is at the Sunday law that the seal of God is impressed upon the Philadelphians of that history. But they must pass the test of the image of the beast that comes before probation closes.
ይህ ትንቢታዊ ምስጢር እስከ አሁን ባይታወቅም በራእይ መጽሐፍ ውስጥ በብዙ ምስክሮች የተደገፈ ነው። በዚህ የጊዜ ዘመን አሁን እኛ እየገባን ያለነው ወደ አውሬው ምስል ፈተና ነው፤ ይህም እህት ዋይት እንደምታሳውቀን ከእሁድ ሕግ በፊት የሚመጣው ፈተና ነው። የእግዚአብሔር ማኅተም በዚያ ታሪክ የፊላዴልፊያ ሰዎች ላይ የሚታተመው በእሁድ ሕግ ጊዜ ነው። ነገር ግን የምሕረት ዘመን ከመዘጋቱ በፊት የሚመጣውን የአውሬውን ምስል ፈተና ማለፍ አለባቸው።
“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.
“ጌታ የአውሬው ምስል የምሕረት ደጅ ሳይዘጋ በፊት እንደሚቋቋም በግልጽ አሳይቶኛል፤ ምክንያቱም በዚሁ የእግዚአብሔር ሕዝብ የሚፈተንበት ታላቅ ፈተና ሊሆን ነውና፥ በእርሱም ዘላለማዊ እጣ ፈንታቸው ይወሰናል። አቋምህ የተቃርኖ ነገሮች እንዲህ ያለ ድብልቅ ስለሆነ የሚታለሉት ጥቂቶች ብቻ ይሆናሉ።”
“In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].
“በራእይ 13 ይህ ጉዳይ በግልጽ ቀርቧል፤ [ራእይ 13:11–17 ተጠቅሷል]።”
“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” Manuscript Releases, volume 15, 15.
“ይህ የእግዚአብሔር ሕዝብ ከመታተማቸው በፊት ሊያልፉበት የሚገባቸው ፈተና ነው። ሕጉን በመጠበቅ እና ሐሰተኛ ሰንበትን መቀበልን በመከልከል ለእግዚአብሔር ታማኝነታቸውን ያረጋገጡ ሁሉ፣ ከጌታ ከእግዚአብሔር ይሖዋ ዓላማ በታች ይሰለፋሉ፣ የሕያውም እግዚአብሔርን ማኅተም ይቀበላሉ። ከሰማይ የመጣችውን እውነት ትተው የእሁድን ሰንበት የሚቀበሉ ግን የአውሬውን ምልክት ይቀበላሉ።” Manuscript Releases, volume 15, 15.
In this current history, the two horns formerly identified as Republicanism and Protestantism have already changed to a democracy and apostate Protestantism. When those two horns are fully joined, they then form one power, one horn. In that same period, God will identify and lift up the genuine horn of Protestantism to warn against the image of the beast. Those two horns run parallel to one another until the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy.
በዚህ የአሁኑ ታሪክ ዘመን፣ ቀድሞ ሪፐብሊካኒዝምና ፕሮቴስታንቲዝም ተብለው የተለዩት ሁለቱ ቀንዶች አስቀድመው ወደ ዲሞክራሲ እና ወደ ከሃዲ ፕሮቴስታንቲዝም ተለውጠዋል። እነዚያ ሁለቱ ቀንዶች ፈጽመው በአንድነት ሲጣመሩ፣ ከዚያ አንድ ኃይል፣ አንድ ቀንድ ይሆናሉ። በዚያው ዘመን፣ እግዚአብሔር እውነተኛውን የፕሮቴስታንቲዝም ቀንድ ይለይና ከአውሬው ምስል ለማስጠንቀቅ ከፍ ያደርገዋል። እነዚያ ሁለቱ ቀንዶች ዩናይትድ ስቴትስ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት መሆኗን እስክታቆም ድረስ እርስ በርሳቸው ትይዩ ሆነው ይሄዳሉ።
Revelation seventeen identifies that the three-fold union of the dragon (the United Nations), the beast (the papal power) and the false prophet (the United States) is the power that is the eighth head, that is of the seven heads. Those seven heads are the kingdoms of Bible prophecy beginning with Babylon, then Medo-Persia, Greece and then pagan Rome. Then the fifth kingdom is papal Rome who prophetically received a deadly wound in 1798. At that point in history the sixth kingdom of Bible prophecy, the United States ascended the throne until it is overthrown at the soon coming Sunday law.
ራእይ አሥራ ሰባት የሚለየው፣ የዘንዶው (የተባበሩት መንግሥታት)፣ የአውሬው (የጳጳሳዊ ኃይል) እና የሐሰተኛው ነቢይ (የዩናይትድ ስቴትስ) ሦስት እጥፍ ኅብረት ከሰባቱ ራሶች የሆነውን ስምንተኛውን ራስ የሚወክል ኃይል መሆኑን ነው። እነዚያ ሰባት ራሶች በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት የተገለጡት መንግሥታት ሲሆኑ፣ በባቢሎን ይጀምራሉ፤ ከዚያም ሜዶ-ፋርስ፣ ግሪክ እና ከዚያም አረማዊቷ ሮም ይከተላሉ። ከዚያም አምስተኛው መንግሥት ጳጳሳዊቷ ሮም ናት፣ እርስዋም በትንቢታዊ መልኩ በ1798 ገዳይ ቍስል ተቀበለች። በዚያ የታሪክ ወቅት ስድስተኛው በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት የተገለጠው መንግሥት፣ ዩናይትድ ስቴትስ፣ በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ እስኪገለበጥ ድረስ ዙፋኑን ወጣች።
The United Nations will be then forced by the power that forces the entire world to set up an image to the beast. At that point the sixth kingdom has also received a deadly wound, but the United States will then force the entire world to accept its leadership over the United Nations and demand that they also accept the moral authority of the papacy to govern the three-fold union.
መላውን ዓለም የአውሬውን ምስል እንዲያቆም በሚያስገድድ ኃይል የተባበሩት መንግሥታት በዚያን ጊዜ ለመታሰር ይገደዳሉ። በዚያ ነጥብ ላይ ስድስተኛው መንግሥት ደግሞ ገዳይ ቁስል ተቀብሎአል፤ ነገር ግን ዩናይትድ ስቴትስ በዚያን ጊዜ መላውን ዓለም በተባበሩት መንግሥታት ላይ ያለውን አመራርዋን እንዲቀበል ታስገድዳለች፥ እንዲሁም ሦስት-እጥፍ ኅብረትን ለማስተዳደር ያለውን የጳጳሳት መንበር የሥነ ምግባር ሥልጣን ደግሞ እንዲቀበሉ ትጠይቃለች።
And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. Revelation 13:13, 14.
በአውሬውም ፊት ሊያደርጋቸው ሥልጣን የተሰጠውን ተአምራቶች በመንገድ በምድር ላይ የሚኖሩትን ያሳስታል፤ በሰይፍ ቍስል የተመታውን እና ሕያው የሆነውን አውሬ ምስል እንዲሠሩለት በምድር ላይ ለሚኖሩት ይናገራል። ለአውሬውም ምስል መንፈስ እንዲሰጥ ሥልጣን ተሰጠው፥ ይህም የአውሬው ምስል እንዲናገር እና ለአውሬው ምስል የማይሰግዱ ሁሉ እንዲገደሉ ያደርግ ዘንድ ነው። ራእይ 13፥13, 14።
The only definition of the “image of the beast” in inspiration is that it represents the combination of church (the papal power) and state (the United Nations, with the United States controlling the other nine kings.) Jezebel is the papal power; Ahab is the United States who is king of the ten northern tribes.
በመንፈስ መሪነት ውስጥ የ“አውሬው ምስል” ብቸኛው ትርጓሜ ይህ ነው፤ እርሱም ቤተ ክርስቲያን (የጳጳሳት ኃይል) እና መንግሥት (ተባበሩት መንግሥታት፣ ከአሥሩ ነገሥታት ሌሎቹን ዘጠኙን ዩናይትድ ስቴትስ ሲቆጣጠር) የሚያመለክት መዋሃድ መሆኑን ያሳያል። ኤልዛቤል የጳጳሳት ኃይል ናት፤ አክዓብ ደግሞ የሰሜኑ አሥር ነገዶች ንጉሥ የሆነችው ዩናይትድ ስቴትስ ናት።
When the United States falls at the Sunday law, Tyre (the papacy) who has been forgotten since 1798 is “remembered” and she begins her seductive songs. Due to the financial collapse represented as “national ruin” in the writings of Ellen White, the United States is forced to bring the entire world together to address the biblical power that brings every man’s hand together against him. That power is Islam, as represented by Islam’s forefather Ishmael.
የአሜሪካ አንድነት ስቴትስ በእሁድ ሕግ ጊዜ ሲወድቅ፣ ከ1798 ጀምሮ የተረሳችው ጢሮስ (ጵጵስና) “ታስታወሳለች” እና አታላይ ዘፈኖቿን መዘምር ትጀምራለች። በኤለን ዋይት ጽሑፎች ውስጥ “ብሔራዊ ጥፋት” ተብሎ በተወከለው የገንዘብ ውድቀት ምክንያት፣ የአሜሪካ አንድነት ስቴትስ በመጽሐፍ ቅዱስ የተገለጸውን እያንዳንዱን ሰው እጅ በእርሱ ላይ የሚያነሣ ኃይል ለመቃወም መላውን ዓለም በአንድነት ማሰባሰብ ትገደዳለች። ያ ኃይል እስልምና ነው፤ ይህም በእስልምና አባት ተብሎ በሚታወቀው በእስማኤል ተወክሎ ተገልጿል።
And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.
የእግዚአብሔርም መልአክ እንዲህ አላት፤ እነሆ፥ ፀንሰሻል፤ ወንድ ልጅም ትወልጃለሽ፥ ስሙንም እስማኤል ትለዋለሽ፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር መከራሽን ሰምቶአል። እርሱም የዱር ሰው ይሆናል፤ እጁ በሁሉ ላይ ይሆናል፥ የሁሉም እጅ በእርሱ ላይ ይሆናል፤ በወንድሞቹም ሁሉ ፊት ይኖራል። ዘፍጥረት 16፥11፣ 12።
The United States forms an alliance with the other nine kings, taking the leadership position. It does so for only a brief time, and it will then insist that the papal power becomes the head of it all, just as Jezebel controlled Ahab.
ዩናይትድ ስቴትስ ከሌሎቹ ዘጠኙ ነገሥታት ጋር ቃል ኪዳን ትፈጥራለች፥ የመሪነት ስፍራውንም ትይዛለች። ይህን የምታደርገው ግን ለአጭር ጊዜ ብቻ ነው፤ ከዚያም ኢዛቤል አክአብን እንደ ተቆጣጠረችው ሁሉ፥ የጳጳሳዊው ኃይል በሁሉ ላይ ራስ እንዲሆን አጥብቃ ትጠይቃለች።
Thus, the three-fold alliance of the dragon, beast and false prophet march off together to Armageddon. The number eight represents resurrection, and the kingdom that is noted by prophecy as receiving a deadly wound was the fifth kingdom, the papal power. When the papacy is resurrected, they become the eighth kingdom and they are given control of the three-fold union and that eighth kingdom is the one head of the seven kingdoms that has been identified as receiving a deadly wound, but inspiration also identifies the healing of that deadly wound.
እንግዲህ፣ የአስተዋይ ዘንዶው፣ የአውሬውና የሐሰተኛው ነቢይ የሦስትዮሽ ጥምረት በአንድነት ወደ አርማጌዶን ይዘምታሉ። ቁጥር ስምንት ትንሣኤን ይወክላል፤ በትንቢትም ለሞት የሚያደርስ ቍስል እንደ ተቀበለ የተጠቀሰው መንግሥት አምስተኛው መንግሥት ማለትም የጳጳሳዊ ሥልጣን ነበር። ጳጳሳዊነት ሲነሣ ስምንተኛው መንግሥት ይሆናሉ፤ የዚያንም የሦስትዮሽ ኅብረት መቆጣጠር ይሰጣቸዋል፤ ያም ስምንተኛው መንግሥት ከሰባቱ መንግሥታት ውስጥ ለሞት የሚያደርስ ቍስል እንደ ተቀበለ የተለየው አንዱ ራስ ነው፤ ነገር ግን መንፈሳዊ መገለጥ የዚያን ለሞት የሚያደርስ ቍስል መፈወስ ደግሞ ይለያል።
“As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.
“ወደ መጨረሻው ቀውስ እየቀረብን ስንሄድ፣ በጌታ መሣሪያዎች መካከል ስምምነትና አንድነት መኖሩ እጅግ ወሳኝ ጉዳይ ነው። ዓለም በማዕበልና በጦርነት እና በልዩነት ተሞልታለች። ነገር ግን በአንድ ራስ ሥር—በጳጳሳዊ ሥልጣን—ሕዝቡ በምስክሮቹ ሰውነት ውስጥ ያለውን እግዚአብሔር ለመቃወም አንድ ይሆናሉ። ይህ ኅብረት በታላቁ ከሃዲ ተጠናክሮአል። እርሱ ተወካዮቹን ከእውነት ጋር በመዋጋት ለማንድ ሲሻ፣ የእውነት አስተማሪዎችን ለመከፋፈልና ለመበተን ይሠራል። ቅናት፣ ክፉ ጥርጣሬ፣ ክፉ ንግግር በእርሱ ይነሣሉ፥ ይህም ግጭትና ክፍፍል እንዲፈጠር ያደርጋል።” Testimonies, volume 7, 182.
The fifth kingdom, the sixth kingdom and the seventh kingdom at that point have all lost their individual kingdoms, so their respective kingdoms are all resurrected together as one kingdom made up of three parts, counterfeiting the three-fold makeup of the godhead.
አምስተኛው መንግሥት፣ ስድስተኛው መንግሥት እና ሰባተኛው መንግሥት በዚያ ጊዜ እያንዳንዳቸው የራሳቸውን መንግሥታት ሁሉ አጥተው ስለሚሆኑ፣ የእያንዳንዳቸው መንግሥታት ሁሉ የአምላክነትን ሦስትዮሽ አቀራረብ በማስመሰል፣ ከሦስት ክፍሎች የተዋቀረ አንድ መንግሥት ሆነው በአንድነት እንደገና ይነሣሉ።
The sixth kingdom that began with two lamb-like horns and ends as one horn that speaks as a dragon possesses the prophetic characteristic of the papal power for it becomes the image of the beast. It is the beast, the papal power, that is primarily represented as the resurrected eighth kingdom that was of the seven. But even though it is the papal power that most directly fulfills the prophetic enigma, of the eighth being of the seven, the United States forms an image of the papacy and therefore prophetically produces the same characteristics as the papal power.
ስድስተኛው መንግሥት በጠቦት የሚመስሉ ሁለት ቀንዶች ጀምሮ እንደ ዘንዶ የሚናገር አንድ ቀንድ ሆኖ የሚያበቃ ሲሆን፣ የአውሬው ምስል ስለሚሆን የጳጳሳዊውን ኃይል ትንቢታዊ ባሕርይ ይይዛል። ከሰባቱ የነበረው የተነሣው ስምንተኛ መንግሥት በዋነኝነት የተወከለው አውሬው፣ ማለትም ጳጳሳዊው ኃይል ነው። ነገር ግን ከሰባቱ መሆን የስምንተኛው ያ ትንቢታዊ እንቆቅልሽ በቀጥታ ከሁሉ ይልቅ የሚፈጽመው ጳጳሳዊው ኃይል ቢሆንም፣ አሜሪካ የጵጵስናውን ምስል ትሠራለች፤ ስለዚህም በትንቢታዊ መልኩ ከጳጳሳዊው ኃይል ጋር ተመሳሳይ ባሕርያትን ታፈራለች።
The United States began in 1798 when according to Isaiah twenty-three, Tyre, the papal power was to be forgotten until the end of the sixth kingdom. 1798 was the time of the end for the Millerites at the beginning of Adventism. By the spring of 1844, Millerite Adventism had accepted the mantle of Protestantism which runs parallel to the horn of Republicanism representing the government of the United States. The two horns are on the same animal, so they proceed through history together. The beginning and ending of Adventism runs parallel to the Republican horn. The history of 1798, until the Protestants rejected the first angels’ message, was the period where God established that Protestant horn. He did so through a testing process, as He did with the Republican horn. There is much to say about the parallel horns, but not now.
የተባበሩት ስቴትስ በ1798 ተጀመረች፤ ምክንያቱም በኢሳይያስ ሃያ ሦስት መሠረት ጢሮስ፣ የጳጳሳዊው ኃይል፣ እስከ ስድስተኛው መንግሥት መጨረሻ ድረስ እንዲረሳ ነበር። 1798 በአድቬንቲዝም መጀመሪያ ላይ ለሚለራውያን የፍጻሜው ዘመን ነበር። እስከ 1844 የጸደይ ወራት ድረስ፣ ሚለራዊ አድቬንቲዝም ከአሜሪካ መንግሥትን ከሚወክለው የሪፐብሊካኒዝም ቀንድ ጋር ትይዩ የሚሄደውን የፕሮቴስታንቲዝም መጎናጸፊያ ተቀብሎ ነበር። ሁለቱ ቀንዶች በአንድ እንስሳ ላይ ስለሆኑ፣ በታሪክ ውስጥ አብረው ይቀጥላሉ። የአድቬንቲዝም መጀመሪያና መጨረሻ ከሪፐብሊካን ቀንድ ጋር ትይዩ ይሄዳል። ከ1798 ጀምሮ፣ ፕሮቴስታንቶች የመጀመሪያውን የመላእክት መልእክት እስኪከልክሉ ድረስ ያለው ታሪክ፣ እግዚአብሔር ያንን የፕሮቴስታንት ቀንድ ያቆመበት ዘመን ነበር። እርሱም ይህን ያደረገው ከሪፐብሊካን ቀንድ ጋር እንዳደረገው ሁሉ በፈተና ሂደት ነበር። ስለ እነዚህ ትይዩ ቀንዶች የሚነገር ብዙ ነገር አለ፣ ነገር ግን አሁን አይደለም።
The Republican horn commits fornication with apostate Protestantism, not with the true Protestant horn, for the true horn is the Lamb’s bride and she is a virgin. Since the time of the end in 1989 there have been seven presidents. The sixth of those presidents received a deadly wound in the very year that the movement at the end of Adventism also received a deadly wound. The eighth president since the time of the end in 1989, will be the one who received a deadly wound that is healed. He must be a president that is of the seven. At the same time, in 2020 when the sixth president received his deadly wound, the horn that is now carrying the Protestant mantle was also killed. As with the beast of Catholicism, and as with the image of the beast of apostate Protestantism, so with the genuine horn of Protestantism. The horn of Protestantism is represented as the sixth church, that becomes the eighth, but is of the seven.
የሪፐብሊካን ቀንድ ዝሙትን የሚፈጽመው ከእውነተኛው የፕሮቴስታንት ቀንድ ጋር ሳይሆን ከከሃዲ ፕሮቴስታንቲዝም ጋር ነው፤ ምክንያቱም እውነተኛው ቀንድ የበጉ ሙሽራ ናትና ድንግልም ናት። ከፍጻሜው ዘመን ጀምሮ በ1989 ሰባት ፕሬዚዳንቶች ነበሩ። ከእነዚያ ፕሬዚዳንቶች ስድስተኛው ፕሬዚዳንት የሞት ቍስል የተቀበለው፣ በአድቬንቲዝም መጨረሻ ያለው እንቅስቃሴ ደግሞ የሞት ቍስል የተቀበለበት በዚያው ዓመት ነው። ከፍጻሜው ዘመን ጀምሮ በ1989 ስምንተኛው ፕሬዚዳንት፣ የተፈወሰ የሞት ቍስል የተቀበለው ያ ሰው ይሆናል። እርሱ ከሰባቱ ውስጥ የሆነ ፕሬዚዳንት መሆን ይገባዋል። በዚያው ጊዜም፣ በ2020 ስድስተኛው ፕሬዚዳንት የሞት ቍስሉን በተቀበለ ጊዜ፣ አሁን የፕሮቴስታንትነትን ካባ ተሸክሞ ያለው ቀንድ ደግሞ ተገደለ። እንደ ካቶሊክነት አውሬው፣ እንዲሁም እንደ ከሃዲ ፕሮቴስታንቲዝም የአውሬው ምስል፣ እንዲሁ ደግሞ ከእውነተኛው የፕሮቴስታንትነት ቀንድ ጋር ነው። የፕሮቴስታንትነት ቀንድ ስድስተኛይቱ ቤተ ክርስቲያን ሆና ስምንተኛ እንደምትሆን፣ ነገር ግን ከሰባቱ እንደሆነች ተመልክታለች።
When you test these claims, remember the message that is unsealed just before probation closes will most certainly be presented within the context of the beginning illustrating the end. That message will be presented with the methodology of “historicism,” which employs biblical history aligned with world history to identify the end of the world. That message springs up out of the earth.
እነዚህን አቤቱታዎች ስትፈትኑ፣ የምሕረት ዘመን ከመዘጋቱ በፊት የሚፈታው መልእክት፣ መጀመሪያው ፍጻሜውን እንደሚያብራራ በሚያሳይ ዐውድ ውስጥ እንደሚቀርብ በእርግጥ አስታውሱ። ያ መልእክት፣ የዓለምን ፍጻሜ ለመለየት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክን ከዓለም ታሪክ ጋር የሚያስማማውን “ሂስቶሪሲዝም” የተባለውን ስነ-ዘዴ በመጠቀም ይቀርባል። ያ መልእክት ከምድር ይወጣል።
Truth shall spring out of the earth; and righteousness shall look down from heaven. Yea, the Lord shall give that which is good; and our land shall yield her increase. Righteousness shall go before him; and shall set us in the way of his steps. Psalms 85:11–13.
እውነት ከምድር ትበቅላለች፤ ጽድቅም ከሰማይ ወደ ታች ይመለከታል። አዎን፥ እግዚአብሔር መልካሙን ይሰጣል፤ ምድራችንም ፍሬዋን ታፈራለች። ጽድቅ በፊቱ ይሄዳል፤ በእግሩም መንገድ ያኖረናል። መዝሙር 85፥11–13።
It is not simply that earth in the passage is identified as a “land.” The passage in Psalms not only identifies the “land” as the “earth” beast of Revelation thirteen, but it also notes that “truth” “springs” up out of the earth.
ይህ በዚያ ክፍል ውስጥ “ምድር” እንደ “አገር” ብቻ መለየቷ አይደለም። በመዝሙረ ዳዊት ያለው ክፍል “አገሩን” እንደ በራእይ አሥራ ሦስት ያለችው “የምድር” አውሬ መለየቱን ብቻ ሳይሆን፣ “እውነት” ከምድር እንደሚ “በቅል” ደግሞ ይገልጻል።
“What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America. Again and again the thought, almost the exact words, of the sacred writer has been unconsciously employed by the orator and the historian in describing the rise and growth of this nation. The beast was seen ‘coming up out of the earth;’ and, according to the translators, the word here rendered ‘coming up’ literally signifies ‘to grow or spring up as a plant.’” The Great Controversy, 440.
“በ1798 ዓ.ም. በአዲሱ ዓለም ውስጥ ወደ ኃይል እየተነሣ ያለ፣ የብርታትና የታላቅነት ተስፋ የሚሰጥ፣ የዓለምንም ትኩረት የሚስብ ማን አገር ነበር? የምልክቱ አተገባበር ምንም ጥያቄ አይቀበልም። አንዲት አገር፣ እና አንዲት ብቻ፣ የዚህን ትንቢት መለያዎች ታሟላለች፤ እርሷም ያለ ማንም ጥርጥር ወደ አሜሪካ የተባበሩ ስቴቶች ትጠቁማለች። ዳግመኛም ደጋግሞ የቅዱሱ ጸሐፊ ሐሳብ፣ ማለት ይቻላል ትክክለኛ ቃላቱ እንኳ፣ የዚህን ሕዝብ መነሣትና እድገት ሲገልጹ በንግግር አዋቂውና በታሪክ ጸሐፊው በማያውቁት ሁኔታ ተጠቅመውበታል። አውሬው ‘ከምድር እየወጣ’ ተታየ፤ እናም እንደ ተርጓሚዎቹ አባባል፣ እዚህ ‘እየወጣ’ ተብሎ የተተረጎመው ቃል በቀጥታ ትርጉሙ ‘እንደ ተክል ማደግ ወይም መብቀል’ ማለት ነው።” The Great Controversy, 440.
The United States is the earth beast that “springs up.” So, when you are testing the claims made in these articles, inspiration identifies the message will be based upon the end being illustrated by the beginning, it will be placed in the context of historical line upon historical line, and it must come from a voice in the United States. There are of course false voices within the United States, but according to and upon the authority of God’s Word any messenger or ministry that is located or has its origins outside the United States is a false light. Adventism began in the United States with the voice of a man and a movement established in the United States. Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing.
ዩናይትድ ስቴትስ “የሚበቅል” የምድር አውሬ ናት። ስለዚህ፣ በእነዚህ ጽሑፎች ውስጥ የቀረቡትን አቤቱታዎች ስትፈትኑ፣ መነሳሳት መልእክቱ መጨረሻው በመጀመሪያው እንደሚገለጥ ላይ የተመሠረተ እንደሚሆን፣ በታሪክ መስመር ላይ ከታሪክ መስመር ጋር በማስቀመጥ እንደሚቀርብ፣ እና ከዩናይትድ ስቴትስ የሚመጣ ድምፅ መሆን እንዳለበት ትገልጻለች። እርግጥ ነው፣ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ሐሰተኛ ድምፆች አሉ፤ ነገር ግን እንደ እግዚአብሔር ቃል እና በእርሱ ሥልጣን መሠረት፣ ከዩናይትድ ስቴትስ ውጭ የሚገኝ ወይም መነሻው ከዚያ ውጭ የሆነ ማንኛውም መልእክተኛ ወይም አገልግሎት ሐሰተኛ ብርሃን ነው። አድቬንቲዝም በዩናይትድ ስቴትስ በአንድ ሰው ድምፅ እና በዚያው በተቋቋመ ንቅናቄ ተጀመረ። ኢየሱስ የአንድ ነገርን መጨረሻ በአንድ ነገር መጀመሪያ ይገልጻል።
He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches.
መንፈስ ለቤተ ክርስቲያናት የሚለውን ጆሮ ያለው ይስማ።