And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.
በእነዚያም ዘመናት ብዙዎች በደቡብ ንጉሥ ላይ ይነሣሉ፤ ደግሞም ከሕዝብህ ውስጥ ያሉ ዐመፀኞች ራእዩን ለማቋቋም ራሳቸውን ከፍ ያደርጋሉ፤ ነገር ግን ይወድቃሉ። ዳንኤል 11፥14።
The word “doctrine” in the context of Christianity represents the established truths of the Bible. Various professedly Christian organizations possess different sets of what they define as biblical doctrines, but there is only one Truth. The distinction between “absolute truth” and “pluralism” is a subject outside our consideration at this juncture.
“ዶክትሪን” የሚለው ቃል በክርስትና አውድ ውስጥ የመጽሐፍ ቅዱስን የተመሠረቱ እውነቶች ይወክላል። ራሳቸውን ክርስቲያናዊ ብለው የሚያቀርቡ የተለያዩ ድርጅቶች እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዶክትሪኖች የሚገልጿቸው የተለያዩ ስብስቦች ቢኖሯቸውም፣ እውነት ግን አንዲት ብቻ ናት። በ“ፍጹም እውነት” እና “ብዝኃነት” መካከል ያለው ልዩነት በዚህ ጊዜ ከምንመለከተው አስተያየት ውጭ ያለ ጉዳይ ነው።
Pilate therefore said unto him, Art thou a king then? Jesus answered, Thou sayest that I am a king. To this end was I born, and for this cause came I into the world, that I should bear witness unto the truth. Every one that is of the truth heareth my voice. Pilate saith unto him, What is truth? And when he had said this, he went out again unto the Jews, and saith unto them, I find in him no fault at all. John 18:37, 38.
ስለዚህ ጲላጦስ፡ እንግዲህ አንተ ንጉሥ ነህን? አለው። ኢየሱስም መልሶ፡ እኔ ንጉሥ እንደሆንሁ አንተ ትናገራለህ። ለዚህ ተወለድሁ፥ ለዚህም ወደ ዓለም መጣሁ፤ ለእውነት እንድመሰክር። ከእውነት የሆነ ሁሉ ድምፄን ይሰማል። ጲላጦስም፡ እውነት ምንድር ነው? አለው። ይህንም ብሎ እንደ ገና ወደ አይሁድ ወጣ፥ እንዲህም አላቸው፡ በእርሱ ምንም በደል አላገኘሁበትም። ዮሐንስ 18፡37፡38።
Truth is God’s Word; it is His voice and it is Christ Himself.
እውነት የእግዚአብሔር ቃል ነው፤ እርሱ ድምፁ ነው፤ እርሱም ራሱ ክርስቶስ ነው።
“We should know for ourselves what constitutes Christianity, what is truth, what is the faith that we have received, what are the Bible rules—the rules given us from the highest authority. There are many who believe without a reason on which to base their faith, without sufficient evidence as to the truth of the matter. If an idea is presented that harmonizes with their own preconceived opinions, they are all ready to accept it. They do not reason from cause to effect, their faith has no genuine foundation, and in the time of trial they will find that they have built upon the sand.
“ክርስትና ምን እንደሆነ፣ እውነት ምን እንደሆነ፣ የተቀበልነው እምነት ምን እንደሆነ፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ሕጎች—ከሁሉ የላቀ ሥልጣን የተሰጡን ሕጎች—ምን እንደሆኑ ራሳችን ልናውቅ ይገባናል። እምነታቸውን የሚመሠርቱበት ምክንያት ሳይኖራቸው፣ ስለ ጉዳዩም እውነት በቂ ማስረጃ ሳይኖራቸው የሚያምኑ ብዙዎች አሉ። ከአስቀድሞ ከያዙት አመለካከቶቻቸው ጋር የሚስማማ ሐሳብ ቢቀርብላቸው፣ ወዲያውኑ ለመቀበል ዝግጁ ይሆናሉ። ከምክንያት ወደ ውጤት አያስቡም፤ እምነታቸውም እውነተኛ መሠረት የለውም፣ በፈተና ጊዜም በአሸዋ ላይ እንደ ሠሩ ያገኙታል።”
“He who rests satisfied with his own present imperfect knowledge of the Scriptures, thinking this sufficient for his salvation, is resting in a fatal deception. There are many who are not thoroughly furnished with Scriptural arguments, that they may be able to discern error, and condemn all the tradition and superstition that has been palmed off as truth. Satan has introduced own ideas into the worship of God, that he might corrupt the simplicity of the gospel of Christ. A large number who claim to believe the present truth, know not what constitutes the faith that was once delivered to the saints—Christ in you the hope of glory. They think they are defending the old landmarks, but they are lukewarm and indifferent. They know not what it is to weave into their experience and to possess the real virtue of love and faith. They are not close Bible students, but are lazy and inattentive. When differences of opinion arise upon the passages of Scripture, these who have not studied to a purpose and are not decided as to what they believe, fall away from the truth. We ought to impress upon all the necessity of inquiring diligently into divine truth, that they may know that they do know what is truth. Some claim much knowledge, and feel satisfied with their condition, when they have no more zeal for the work, no more ardent love for God, and for souls for whom Christ died, than if they had never known God. They do not read the Bible [in order] to appropriate the marrow and fatness to their own souls. They do not feel that it is the voice of God speaking to them. But, if we would understand the way of salvation, if we would see the beams of the Sun of righteousness, we must study the Scriptures for a purpose, for the promises and prophecies of the Bible shed clear beams of glory upon the divine plan of redemption, which grand truths are not clearly comprehended.” The 1888 Materials, 403.
“ሰው ራሱ አሁን ያለውን ያልፈጸመ የመጽሐፍ ቅዱስ እውቀት ለመዳኑ በቂ ነው ብሎ ራሱን እርካታ ያደርግበት ከሆነ፣ በገዳይ ማታለያ ላይ እያረፈ ነው። ስሕተትን ለመለየትና እንደ እውነት ተቀብሎ የቀረበውን ባህልና አጉል እምነት ሁሉ ለማውገዝ እንዲችሉ በቅዱሳት መጻሕፍት ማስረጃዎች ፈጽሞ ያልተዘጋጁ ብዙዎች አሉ። ሰይጣን የራሱን ሐሳቦች ወደ እግዚአብሔር አምልኮ አስገብቶአል፥ ይህም የክርስቶስን ወንጌል ቅልጥፍና እንዲያበላሽ ነው። የአሁኑን እውነት እናምናለን የሚሉ ብዙ ሰዎች፣ አንድ ጊዜ ለቅዱሳን የተሰጠው እምነት—በእናንተ ያለ ክርስቶስ፣ የክብር ተስፋ—ምን እንደሆነ አያውቁም። የቀድሞውን ምልክቶች እየተከላከሉ ነው ብለው ያስባሉ፤ ነገር ግን ሞቅ ቀዝቃዛና ግዴለሽ ናቸው። የፍቅርና የእምነት እውነተኛ ኃይል ወደ ልምምዳቸው ማስገባትና መያዝ ምን እንደሆነ አያውቁም። ቅርብ የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች አይደሉም፤ ሰነፎችና የማያስተውሉ ናቸው። በመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች ላይ ልዩነት ያለው አስተያየት ሲነሣ፣ ዓላማ አድርገው ያልተማሩና የሚያምኑትን በጽኑ ያልወሰኑ እነዚህ ሰዎች ከእውነት ይርቃሉ። እነርሱ እውነት ምን እንደሆነ በእርግጥ እንዲያውቁ፣ መለኮታዊ እውነትን በትጋት መመርመር እንዳስፈለገ በሁሉ ላይ ልናስገነዝብ ይገባናል። አንዳንዶች ብዙ እውቀት አለን ይላሉ፣ ለሥራውም የበለጠ ቅንዓት፣ ለእግዚአብሔርም ሆነ ክርስቶስ ስለ እነርሱ ሞተላቸው ለነፍሳት የበለጠ ነቃ ፍቅር ሳይኖራቸው፣ እግዚአብሔርን እንደ ማያውቁት ሁሉ በሁኔታቸው ረክተው ይቀመጣሉ። መጽሐፍ ቅዱስን ለነፍሳቸው ሥጋም ወፍራምነትም እንዲሆን ለራሳቸው ለመውሰድ [በማለት] አያነቡትም። ለእነርሱ የሚናገር የእግዚአብሔር ድምፅ መሆኑንም አያስቡም። ነገር ግን፣ የመዳንን መንገድ ልንረዳ ብንፈልግ፣ የጽድቅን ፀሐይ ጨረሮች ልናይ ብንፈልግ፣ መጽሐፍ ቅዱስን በዓላማ ልንመረምር ይገባናል፤ ምክንያቱም የመጽሐፍ ቅዱስ ተስፋዎችና ትንቢቶች በመለኮታዊው የቤዛነት እቅድ ላይ የክብር ግልጽ ጨረሮችን ያበራሉ፤ እነዚህ ታላላቅ እውነቶች ግን በግልጽ አይታወቁም።” The 1888 Materials, 403.
We are required to know what those doctrines are, and how to present, establish and defend those truths.
እኛ እነዚያ ትምህርቶች ምን እንደሆኑ ማወቅ፣ እነዚያንም እውነቶች እንዴት ማቅረብ፣ ማጽናት እና መከላከል እንደሚገባ መማር ይገባናል።
“It does not seem possible to us now that any should have to stand alone; but if God has ever spoken by me, the time will come when we shall be brought before councils and before thousands for his name’s sake, and each one will have to give the reason of his faith. Then will come the severest criticism upon every position that has been taken for the truth. We need, then, to study the word of God, that we may know why we believe the doctrines we advocate. We must critically search the living oracles of Jehovah.” Review and Herald, December 18, 1888.
“አሁን ማንም ሰው ብቻውን ቆሞ መቆየት እንደሚኖርበት ለእኛ የሚቻል አይመስልም፤ ነገር ግን እግዚአብሔር በእኔ አማካኝነት ከተናገረ እንደሆነ፣ ለስሙ ምክንያት በምክር ቤቶችና በሺዎች ፊት የምንቀርብበት ጊዜ ይመጣል፣ እያንዳንዱም ሰው ስለ እምነቱ ምክንያት ሊሰጥ ይኖርበታል። ከዚያም ለእውነት ተብሎ በተወሰደ እያንዳንዱ አቋም ላይ እጅግ የከበደ መርምሮ ትችት ይመጣል። እንግዲህ የምናስተምራቸውን ትምህርቶች ለምን እንደምናምን እንድናውቅ የእግዚአብሔርን ቃል ማጥናት ያስፈልገናል። የይሖዋን ሕያዋን ቃላት በጥልቀት መርምረን መፈለግ አለብን።” Review and Herald, December 18, 1888.
In order to be brought before “thousands” it is evident that some of the defenders of truth in the last days will be forced to defend the truth in a medium such as television or web broadcasts. How else could thousands watch the testimony given by the one hundred and forty-four thousand? The doctrines we advocate identify the basis of our faith.
በ“ሺህዎች” ፊት እንዲቀርቡ ዘንድ፣ በመጨረሻዎቹ ዘመናት ከእውነት ተከላካዮች መካከል አንዳንዶቹ እንደ ቴሌቪዥን ወይም የድር ስርጭቶች ባሉ ሚዲያዎች እውነትን ለመከላከል እንደሚገደዱ ግልጽ ነው። እንዴት ሌላ መንገድ አለ አንድ መቶ አርባ አራቱ ሺህ የሚሰጡትን ምስክርነት ሺህዎች ሊመለከቱት ይችላሉ? የምናራምዳቸው ትምህርቶች የእምነታችንን መሠረት ይለዩታል።
“The members of the church will individually be tested and proved. They will be placed in circumstances where they will be forced to bear witness for the truth. Many will be called to speak before councils and in courts of justice, perhaps separately and alone. The experience which would have helped them in this emergency they have neglected to obtain, and their souls are burdened with remorse for wasted opportunities and neglected privileges.” Testimonies, volume 5, 463.
“የቤተ ክርስቲያን አባላት እያንዳንዳቸው ይፈተናሉ እና ይረጋገጣሉ። ስለ እውነት ምስክርነት እንዲሰጡ የሚገደዱበት ሁኔታ ውስጥ ይቀመጣሉ። ብዙዎች በሸንጎዎች ፊትና በፍርድ ቤቶች ውስጥ ለመናገር ይጠራሉ፤ ምናልባትም ተለይተውና ብቻቸውን። በዚህ ድንገተኛ አስቸጋሪ ጊዜ የሚረዳቸውን ልምድ ለማግኘት ቸል ብለዋል፤ ነፍሳቸውም በከንቱ ለጠፉ እድሎችና ችላ ለተባሉ መብቶች በጸጸት ተጭኗል።” Testimonies, volume 5, 463.
God’s Word never fails, and therefore if we are to be numbered with the one hundred and forty-four thousand, we must know what believe based upon what is written in God’s Word. Before the testing time arrives when God’s people are forced to explain the doctrines they believe, God allows errors to be introduced in order to force God’s people to critically study His Word.
ቃሉ የእግዚአብሔር ፈጽሞ አይሳሳትም፤ ስለዚህም ከአንድ መቶ አርባ አራቱ ሺህ ጋር እንድንቈጠር ከሆነ፣ በእግዚአብሔር ቃል ላይ የተጻፈውን መሠረት አድርገን የምናምነውን ማወቅ ይገባናል። የእግዚአብሔር ሕዝብ የሚያምኑትን ትምህርቶች ለመግለጽ እንዲገደዱ የሚያደርገው የፈተና ጊዜ ሳይደርስ፣ እግዚአብሔር ሕዝቡን ቃሉን በጥልቀት እንዲመረምሩ ለማስገደድ ስሕተቶች እንዲገቡ ይፈቅዳል።
“The fact that there is no controversy or agitation among God’s people should not be regarded as conclusive evidence that they are holding fast to sound doctrine. There is reason to fear that they may not be clearly discriminating between truth and error. When no new questions are started by investigation of the Scriptures, when no difference of opinion arises which will set men to searching the Bible for themselves to make sure that they have the truth, there will be many now, as in ancient times, who will hold to tradition and worship they know not what.
“በእግዚአብሔር ሕዝብ መካከል ምንም ክርክር ወይም ሁከት አለመኖሩ ጤናማ ትምህርትን አጥብቀው እየጠበቁ እንደሆኑ የሚያረጋግጥ ፍጹም ማስረጃ መሆን የለበትም። እውነትንና ስህተትን በግልጽ እየለዩ እንዳልሆኑ የሚያስፈራ ምክንያት አለ። ከቅዱሳት መጻሕፍት ምርመራ የተነሣ አዲስ ጥያቄዎች በማይነሱበት ጊዜ፣ ሰዎችም እውነት እንዳላቸው ለራሳቸው ያረጋግጡ ዘንድ መጽሐፍ ቅዱስን በራሳቸው እንዲመረምሩ የሚያነሣ የአስተያየት ልዩነት በማይኖርበት ጊዜ፣ በዘመናችን ያሉ ብዙዎች እንደ ጥንት ዘመን ሰዎች ልማድን ይጠብቃሉ፤ የሚሰግዱትም ምን እንደሆነ ሳያውቁ ይሰግዳሉ።”
“I have been shown that many who profess to have a knowledge of present truth know not what they believe. They do not understand the evidences of their faith. They have no just appreciation of the work for the present time. When the time of trial shall come, there are men now preaching to others who will find, upon examining the positions they hold, that there are many things for which they can give no satisfactory reason. Until thus tested they knew not their great ignorance. And there are many in the church who take it for granted that they understand what they believe; but, until controversy arises, they do not know their own weakness. When separated from those of like faith and compelled to stand singly and alone to explain their belief, they will be surprised to see how confused are their ideas of what they had accepted as truth. Certain it is that there has been among us a departure from the living God and a turning to men, putting human in place of divine wisdom.
«ስለ አሁኑ እውነት እውቀት አለን ብለው የሚናገሩ ብዙዎች የሚያምኑትን እንኳ እንዳያውቁ ተገልጦልኛል። የእምነታቸውን ማስረጃዎች አያስተውሉም። ለአሁኑ ዘመን ያለውን ሥራ በትክክል አያደንቁም። የፈተና ጊዜ በሚመጣበት ጊዜ፣ አሁን ለሌሎች የሚሰብኩ አንዳንድ ሰዎች የሚይዙትን አቋም በሚመረምሩበት ጊዜ፣ አጥጋቢ ምክንያት ሊሰጡላቸው የማይችሉ ብዙ ነገሮች እንዳሉ ያገኛሉ። እንዲህ በፈተና እስኪፈተኑ ድረስ ያላቸውን ታላቅ ድንቁርና አያውቁም ነበር። በቤተ ክርስቲያንም ውስጥ፣ የሚያምኑትን እንደሚረዱ በግምት የሚቀበሉ ብዙዎች አሉ፤ ነገር ግን ክርክር እስኪነሣ ድረስ የራሳቸውን ድካም አያውቁም። ከእነርሱ ጋር ተመሳሳይ እምነት ካላቸው ሰዎች በተለዩ ጊዜ፣ እምነታቸውን ለማብራራት ለብቻቸውና ብቻቸውን ለመቆም በሚገደዱ ጊዜ፣ እንደ እውነት ተቀብለውት የነበረውን ነገር ስለሚመለከት ሐሳባቸው ምን ያህል የተደባለቀ እንደሆነ ሲያዩ ይደነቃሉ። ከእኛ መካከል ከሕያው አምላክ መራቅና ከመለኮታዊ ጥበብ ይልቅ የሰውን ጥበብ በስፍራው ማኖር ሲኖር እንደነበር የተረጋገጠ ነው።»
“God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.
“እግዚአብሔር ሕዝቡን ያነቃቃል፤ ሌሎች መንገዶች ካልተሳኩ፣ በመካከላቸው መናፍቃን ይገባሉ፤ እነዚህም ያንጻሉአቸዋል፥ ገለባውን ከስንዴው ይለያሉ። ጌታ ቃሉን የሚያምኑ ሁሉ ከእንቅልፍ እንዲነቁ ይጠራቸዋል። ለዚህ ዘመን የሚስማማ ውድ ብርሃን መጥቶአል። ይህም በእኛ ላይ በቅርብ ያሉትን አደጋዎች የሚያሳይ የመጽሐፍ ቅዱስ እውነት ነው። ይህ ብርሃን ወደ ቅዱሳት መጻሕፍት ትጉህ ጥናትና እኛ የምንይዛቸውን አቋሞች በእጅጉ ጥልቅ ምርመራ ሊመራን ይገባል። እግዚአብሔር የእውነት ሁሉም ገጽታዎችና አቋሞች በጸሎትና በጾም በተሟላ ሁኔታ እና በጽናት እንዲመረመሩ ይፈልጋል። አማኞች እውነት ምን እንደሆነ በሚመለከት በግምቶችና በድንገተኛ ያልተገለጹ ሐሳቦች ላይ ሊያርፉ አይገባቸውም። እምነታቸው በእግዚአብሔር ቃል ላይ ጽኑ መሠረት ያለው ሊሆን ይገባል፤ እንዲሁም የፈተናው ጊዜ በሚመጣበት ጊዜ ስለ እምነታቸው መልስ ለመስጠት በሸንጎች ፊት ሲቀርቡ፣ በእነርሱ ውስጥ ስላለችው ተስፋ በየዋህነትና በፍርሃት ምክንያት ለመስጠት ይችሉ ዘንድ።”
“Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.
“ቀስቅሱ፣ ቀስቅሱ፣ ቀስቅሱ። ለዓለም የምናቀርባቸው ርእሶች ለእኛ ሕያው እውነታ መሆን አለባቸው። መሠረታዊ የእምነት አንቀጾች ናቸው ብለን የምንቈጥራቸውን ትምህርቶች በመከላከል ጊዜ፣ ፍጹም ጽኑ ያልሆኑ ክርክሮችን እንዳንጠቀም ፈጽሞ ራሳችንን ማፍቀድ የለብንም። እነዚህ ተቃዋሚን ዝም ለማሰኘት ሊጠቅሙ ይችላሉ፣ እውነትን ግን አያከብሩም። ተቃዋሚዎቻችንን ዝም ለማሰኘት ብቻ ሳይሆን፣ እጅግ ቅርብና ጥልቅ ምርመራንም ሊቋቋሙ የሚችሉ ጽኑ ክርክሮችን ማቅረብ አለብን። ራሳቸውን እንደ ተከራካሪዎች ያሠለጠኑ ሰዎች ዘንድ፣ የእግዚአብሔርን ቃል በፍትሐዊነት እንዳይይዙት ታላቅ አደጋ አለ። ከተቃዋሚ ጋር ስንገናኝ፣ አማኙን ብቻ እምነት ለማስጨመር ከመፈለግ ይልቅ፣ በአእምሮው ውስጥ እምነታዊ መረጋገጥን እንዲያነቃ ርእሶቹን በእንዲህ ያለ መንገድ ማቅረብ ትጉህ ጥረታችን ሊሆን ይገባል።”
“Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.” Testimonies, volume 5, 708.
“የሰው እውቀታዊ እድገት ምንም ያህል ቢሆን፣ ለበለጠ ብርሃን ሲባል ቅዱሳት መጻሕፍትን በጥልቀትና ያለማቋረጥ መመርመር እንዳያስፈልግ አንድ አፍታ እንኳ አያስብ። እኛ እንደ ሕዝብ እያንዳንዳችን የትንቢት ተማሪዎች እንድንሆን ተጠርተናል። እግዚአብሔር ሊያቀርብልን የሚችለውን ማንኛውንም የብርሃን ጨረር እንድናስተውል በብርቱ ትጋት መጠበቅ ይገባናል። የእውነትን የመጀመሪያ ብልጭታዎች ልንይዝ ይገባናል፤ እናም በጸሎት የተሞላ ጥናት የበለጠ ግልጽ ብርሃን ሊገኝ ይችላል፣ እርሱም በሌሎች ፊት ሊቀርብ ይችላል።” ምስክርነቶች፣ ቅጽ 5፣ 708።
The “students of prophecy” that ultimately makeup the one hundred and forty-four thousand will be “individually tested and proved,” in advance of their confrontation with the earthly powers who bring about the soon-coming Sunday law crisis and persecution. The faithful will first be “aroused” by God. The sleeping virgins will be “aroused” from the slumber they have fallen into during the tarrying time. If they will not awaken by the message that God has presented through the articles that have been sent forth since July of 2023, then God will allow “heresies” to “come in among them” which will finish the separation of the wheat and tares through a sifting process. We are now in that sifting process.
በመጨረሻ አንድ መቶ አርባ አራቱን ሺህ የሚያበጁት “የትንቢት ተማሪዎች” ፈጥኖ ሊመጣ ያለውን የእሑድ ሕግ ቀውስና ስደት የሚያመጡትን የምድር ኃይሎች ከመጋፈጣቸው በፊት “በግል ይፈተናሉ እና ይረጋገጣሉ።” ታማኞቹ በመጀመሪያ በእግዚአብሔር “ይነቃቃሉ።” ተኝተው ያሉት ድንግልናዎች በመዘግየቱ ዘመን ውስጥ ከወደቁበት እንቅልፍ “ይነቃቃሉ።” እግዚአብሔር ከ2023 ዓ.ም. ሐምሌ ጀምሮ በተላኩት ጽሑፎች አማካኝነት ባቀረበው መልእክት ካልነቁ፣ እንግዲያውስ ስንዴንና እንክርዳዱን በማንጠራጠር ሂደት የሚጨርስ መለያየት እንዲፈጸም “መናፍቅነቶች” “በመካከላቸው እንዲገቡ” እግዚአብሔር ይፈቅዳል። እኛ አሁን በዚያ የማንጠራጠር ሂደት ውስጥ ነን።
There are three options available to those who have been following in the controversy of the correct identification of Modern Rome. One option is that the United States is Modern Rome, the other is that the papal power is Modern Rome and the third option is that both of the previous positions are incorrect and some other power is represented by the robbers of Daniel’s people who exalt themselves, fall, and establish the vision in verse fourteen of Daniel chapter eleven.
በዘመናዊቱ ሮም ትክክለኛ መለያ ላይ ያለውን ክርክር ተከትለው ለመጡት ሰዎች ሦስት አማራጮች አሉ። አንደኛው አማራጭ ዩናይትድ ስቴትስ ዘመናዊቱ ሮም ናት የሚለው ነው፤ ሌላውም የጳጳሳዊው ኀይል ዘመናዊቱ ሮም ነው የሚለው ነው፤ ሦስተኛው አማራጭ ደግሞ ከሁለቱም ቀደም ያሉ አቋሞች የተሳሳቱ ናቸው እና በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አሥራ አራት ውስጥ ራእዩን የሚያቆሙ፣ ራሳቸውን የሚያከብሩ ነገር ግን የሚወድቁ የዳንኤል ሕዝብ ዘራፊዎች በሌላ ኀይል የተወከሉ ናቸው የሚለው ነው።
I contend that the disagreement of whether Modern Rome is the papal power or the United States, has been allowed to be introduced into this movement for the purpose of forcing His people to study His prophetic word. God has brought about this controversy in a manifestation of His mercy. I contend the disagreement is more about preparing His people for the coming crisis than simply identifying who is right and who is wrong about Modern Rome. The disagreement was allowed and designed by God to demonstrate, for any who wish to see, that their own personal understanding of His prophetic word is incomplete or incorrect. The controversy is therefore evidence of God’s mercy.
እኔ የምከራከረው፣ “ዘመናዊቷ ሮም” የጳጳሳዊ ኃይል ናትን ወይስ አሜሪካ ናት የሚለው አለመስማማት፣ ሕዝቡን ትንቢታዊ ቃሉን እንዲያጠኑ ለማስገደድ በዚህ ንቅናቄ ውስጥ እንዲገባ ተፈቅዶለታል የሚል ነው። እግዚአብሔር ይህን ክርክር በምሕረቱ መገለጫ አምጥቶታል። እኔ የምከራከረው፣ ይህ አለመስማማት ስለ “ዘመናዊቷ ሮም” ማን ትክክል እንደሆነና ማን ተሳስቶ እንደሆነ ብቻ ከመለየት ይልቅ፣ ሕዝቡን ለሚመጣው ቀውስ ለማዘጋጀት የበለጠ የተመለከተ መሆኑን ነው። ይህ አለመስማማት የተፈቀደውና በእግዚአብሔር የተነደፈው፣ ለማየት ፈቃደኛ ለሆነ ማንኛውም ሰው፣ ስለ ትንቢታዊ ቃሉ ያላቸው የግል ግንዛቤ ያልተሟላ ወይም የተሳሳተ መሆኑን ለማሳየት ነው። ስለዚህ ይህ ክርክር የእግዚአብሔር ምሕረት ማስረጃ ነው።
The controversy not only involves the identification of who is the power represented by the robbers of thy people, but also whether the methodology of line upon line that both sides of the controversy profess to uphold is being properly applied. The prophetic rules associated with the methodology of line upon line includes special prophetic principles which will be part of the sifting process of the wheat and tares. Three elements of the methodology of line upon line which I contend are being misunderstood in this current controversy are Christ as the Truth, and Christ as Alpha and Omega, and a triple application of prophecy.
ክርክሩ በ“የሕዝብህ ወንበዴዎች” የተወከለው ኃይል ማን እንደሆነ መለየትን ብቻ አያካትትም፤ ነገር ግን በክርክሩ ሁለቱም ወገኖች መጠበቅ እንደሚያስቡት “መስመር በመስመር” የሚባለው ሥነ-ዘዴ በትክክል እየተተገበረ መሆኑንም ይመለከታል። ከ“መስመር በመስመር” ሥነ-ዘዴ ጋር የተያያዙ የትንቢት ሕጎች፣ በስንዴና በእንክርዳድ ማጣራት ሂደት አካል የሚሆኑ ልዩ የትንቢት መርሆችን ያካትታሉ። በዚህ አሁን ባለው ክርክር ውስጥ በ“መስመር በመስመር” ሥነ-ዘዴ ያሉ ሦስት ክፍሎች በተሳሳተ መንገድ እየተረዱ እንዳሉ እኔ እከራከራለሁ፤ እነዚህም ክርስቶስ እንደ እውነት፣ እና ክርስቶስ እንደ አልፋና ኦሜጋ፣ እንዲሁም የትንቢት ሦስት እጥፍ ተፈጻሚነት ናቸው።
Ultimately those who hold to an incorrect understanding of verse fourteen of Daniel eleven will be found to be basing their doctrinal position upon a private interpretation.
በመጨረሻ ላይ፣ የዳንኤል አሥራ አንድ አራተኛ ቁጥርን የተሳሳተ ግንዛቤ አድርገው የሚይዙ ሰዎች የትምህርታቸውን አቋም በግል ትርጓሜ ላይ እንደመሠረቱ ይገኛሉ።
We have also a more sure word of prophecy; whereunto ye do well that ye take heed, as unto a light that shineth in a dark place, until the day dawn, and the day star arise in your hearts: Knowing this first, that no prophecy of the scripture is of any private interpretation. For the prophecy came not in old time by the will of man: but holy men of God spake as they were moved by the Holy Ghost. 2 Peter 1:19–21.
እኛም እጅግ የበለጠ የተረጋገጠ የትንቢት ቃል አለን፤ ቀን እስኪነጋ፣ የንጋት ኮከብም በልባችሁ እስኪወጣ ድረስ፣ በጨለማ ስፍራ እንደሚበራ መብራት ሆኖ ለዚህ ቃል ብትጠነቀቁ መልካም ታደርጋላችሁ። ይህንም በመጀመሪያ እወቁ፥ ከቅዱሳት መጻሕፍት ያለ አንዳች ትንቢት በግል ትርጓሜ የሚመጣ አይደለም። ትንቢት ከቶ በሰው ፈቃድ አልመጣምና፤ ነገር ግን ቅዱሳን የእግዚአብሔር ሰዎች በመንፈስ ቅዱስ ተነድተው ተናገሩ። 2 ጴጥሮስ 1:19–21።
In the controversy over verse fourteen, an example of what I understand to be a “private interpretation” is found in The Great Controversy.
በአሥራ አራተኛው ቁጥር ላይ በተነሣው ክርክር ውስጥ፣ እኔ “የግል ትርጓሜ” ብዬ የምረዳው ምሳሌ በThe Great Controversy ውስጥ ይገኛል።
“As the Sabbath has become the special point of controversy throughout Christendom, and religious and secular authorities have combined to enforce the observance of the Sunday, the persistent refusal of a small minority to yield to the popular demand will make them objects of universal execration. It will be urged that the few who stand in opposition to an institution of the church and a law of the state ought not to be tolerated; that it is better for them to suffer than for whole nations to be thrown into confusion and lawlessness. The same argument many centuries ago was brought against Christ by the ‘rulers of the people.’ ‘It is expedient for us,’ said the wily Caiaphas, ‘that one man should die for the people, and that the whole nation perish not.’ John 11:50. This argument will appear conclusive; and a decree will finally be issued against those who hallow the Sabbath of the fourth commandment, denouncing them as deserving of the severest punishment and giving the people liberty, after a certain time, to put them to death. Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615.
“ሰንበት በመላው ክርስትና ዓለም ልዩ የክርክር ነጥብ ሆኖ እንደተነሣ፣ እንዲሁም ሃይማኖታዊና ዓለማዊ ባለሥልጣናት የእሑድን አክብሮት ለማስገደድ በአንድነት እንደተባበሩ፣ የታዋቂውን ፍላጎት ለመቀበል የማይገዛ የጥቂቶች ኅዳግ የሁሉም ሰዎች እርግማን ዒላማ ይሆናሉ። በቤተ ክርስቲያን ሥርዓትና በመንግሥት ሕግ ላይ የሚቆሙት ጥቂቶች ሊታገሡ እንደማይገባ ይነገራል፤ ሙሉ አሕዛብ ወደ ውዥንብርና ወደ ሕግ-አልባነት ከሚጣሉ ይልቅ እነርሱ መከራ መቀበላቸው እንደሚሻል ይገፋፋል። ይህንኑ ክርክር ከብዙ ምዕተ ዓመታት በፊት ‘የሕዝቡ አለቆች’ በክርስቶስ ላይ አቅርበው ነበር። ‘አንድ ሰው ስለ ሕዝቡ እንዲሞት፣ ሕዝቡም ሁሉ እንዳይጠፋ ለእኛ ይጠቅማል’ ሲል ተንኮለኛው ቀያፋ ተናገረ። ዮሐንስ 11፡50። ይህ ክርክር የሚያሳምን መስሎ ይታያል፤ በመጨረሻም የአራተኛውን ትእዛዝ ሰንበት የሚቀድሱ ሰዎች እጅግ ከባድ ቅጣት እንዲገባቸው በመግለጽ፣ ከተወሰነ ጊዜም በኋላ ሕዝቡ እነርሱን እንዲገድላቸው ፈቃድ በመስጠት፣ በእነርሱ ላይ አዋጅ ይወጣል። በአሮጌው ዓለም ያለው ሮማኒዝምና በአዲሱ ዓለም ያለው ከሃዲ ፕሮቴስታንቲዝም የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ሁሉ በሚያከብሩ ሰዎች ላይ ተመሳሳይ አካሄድ ይከተላሉ።” ታላቁ ተጋድሎ፣ 615።
“Christendom” represents the worldwide community of Christians or the collective body of Christian-majority countries and cultures. The term is often used to denote the parts of the world where Christianity is the dominant religion and has significantly influenced the culture, laws, and social norms. Christendom encompasses the global expanse of Christianity in terms of its followers, cultural impact, and historical significance. Without removing the repetition that exists in the Ellen White CD-ROM, the word Christendom occurs one hundred and seventy-six times. Geographically Sister White identifies that Christendom in general represents Europe and the Americas. In the context of Sister White Europe is identified as the Old World and the Americas are the New world.
“ክርስትናዊ ዓለም” በዓለም ዙሪያ ያለውን የክርስቲያኖች ማኅበረሰብ ወይም በክርስቲያናዊ አብዛኛነት የሚታወቁ አገሮችና ባህሎች የተባበረ አካል ይወክላል። ይህ ቃል ብዙ ጊዜ ክርስትና ዋና ሃይማኖት በሆነባቸው እና ባህልን፣ ሕጎችን፣ እና ማኅበራዊ ልማዶችን በግልጽ ሁኔታ የተጽእኖ ያሳደረባቸውን የዓለም ክፍሎች ለማመልከት ይጠቀማል። ክርስትናዊ ዓለም በተከታዮቿ፣ በባህላዊ ተጽእኖዋ፣ እና በታሪካዊ አስፈላጊነቷ የተመለከተ የክርስትናን ዓለምአቀፋዊ ስፋት ያካትታል። በኤለን ዋይት CD-ROM ውስጥ ያለውን ድግግሞሽ ሳይወገድ፣ “Christendom” የሚለው ቃል አንድ መቶ ሰባ ስድስት ጊዜ ይገኛል። በጂኦግራፊያዊ መልኩ ሲስተር ዋይት ክርስትናዊ ዓለም በአጠቃላይ አውሮፓን እና አሜሪካዎችን እንደሚወክል ታመለክታለች። በሲስተር ዋይት አውድ ውስጥ አውሮፓ “የድሮው ዓለም” ተብላ ትታወቃለች፣ አሜሪካዎቹም “አዲሱ ዓለም” ናቸው።
“But the beast with lamblike horns was seen ‘coming up out of the earth.’ Instead of overthrowing other powers to establish itself, the nation thus represented must arise in territory previously unoccupied and grow up gradually and peacefully. It could not, then, arise among the crowded and struggling nationalities of the Old World—that turbulent sea of ‘peoples, and multitudes, and nations, and tongues.’ It must be sought in the Western Continent.
“ነገር ግን የበግ መሰል ቀንዶች ያሉት አውሬ ‘ከምድር ወጥቶ ሲመጣ’ ታየ። ራሱን ለማቋቋም ሌሎችን ኃይላት በመጣል ፋንታ፣ እንዲሁ የተወከለው ሕዝብ ከዚህ በፊት ባልተያዘ ክልል ውስጥ መነሳት እና ቀስ በቀስ በሰላም ማደግ አለበት። ስለዚህም በአሮጌው ዓለም ውስጥ በተጨናነቁና በሚታገሉ ብሔረሰቦች መካከል—በዚያ የተናወጠ ባሕር የሆነው ‘ሕዝቦችና ብዙ ሰዎችና አሕዛብና ቋንቋዎች’ መካከል—ሊነሣ አይችልም። ስለዚህ በምዕራባዊው አህጉር ውስጥ መፈለግ ይገባል።”
“What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America.’ The Great Controversy, 441.
«በ1798 በአዲሱ ዓለም ውስጥ ወደ ኃይል እየተነሣ ያለ፣ የብርታትና የታላቅነት ተስፋ የሚሰጥ፣ የዓለምንም ትኩረት የሚስብ ማን አገር ነበረ? የምልክቱ ትግበራ ምንም ጥያቄ አይፈቅድም። አንድ ሕዝብ፣ እና አንድ ብቻ፣ የዚህን ትንቢት መግለጫዎች ያሟላል፤ ይህም ያለ ምንም ጥርጥር ወደ ዩናይትድ ስቴትስ ኦፍ አሜሪካ ያመለክታል።» ታላቁ ተጋድሎ፣ 441።
The last sentence in the paragraph we are considering has been employed to suggest that “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New” is identifying “Romanism of the Old World” as the papacy during the Dark Ages, and the United States (apostate Protestantism) as Modern Rome, represented by the phrase “apostate Protestantism in the New.” The “Old” is defined as past history, and the “New” is defined as modern or current history. That application wrest Sister White’s established understanding of both Christendom and the Old and New world.
በእኛ እየተመለከትነው ባለው አንቀጽ ውስጥ ያለው የመጨረሻው ዐረፍተ ነገር፣ “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New” የሚለው “Romanism of the Old World” በጨለማው ዘመን ያለውን ጳጳሳዊ ሥርዓት እንደሚያመለክት፣ እና አሜሪካን አንድ ዘመናዊ ሮም እንደሆነች በ“apostate Protestantism in the New” የሚለው ሐረግ እንደሚወከል ለማመልከት ተጠቅሞበታል። “Old” ማለት ያለፈ ታሪክ መሆኑ ተገልጿል፣ “New” ደግሞ ዘመናዊ ወይም የአሁኑ ታሪክ መሆኑ ተገልጿል። ያ ተግባራዊ መፍታት ሲስተር ዋይት ስለ ክርስትናዊ ዓለምም ሆነ ስለ አሮጌውና ስለ አዲሱ ዓለም ያቋቋመችውን ግንዛቤ ያጣመማል።
Those who apply the sentence in terms of past and future history, identify “a private interpretation” in direct contradiction to Sister White’s intended meaning. The claim is that the “Old World” represents past history and the “New” represents modern or current history (New).
ዐረፍተ ነገሩን ከወደፊትና ካለፈው ታሪክ አንጻር የሚያመለክቱ ሰዎች፣ “የግል ትርጓሜ” የሚለውን ከእህት ዋይት የታሰበው ትርጉም በቀጥታ የሚቃረን መልኩ ያስረዳሉ። የሚቀርበው አቤቱታ የሚለው፣ “አሮጌው ዓለም” ያለፈውን ታሪክ እንደሚወክል እና “አዲሱ” ደግሞ ዘመናዊ ወይም የአሁኑን ታሪክ (አዲስ) እንደሚወክል ነው።
The passage says, “will pursue.” Romanism and apostate Protestantism “will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Old World in the passage is Europe and the New world is the Americas. Sister White is teaching that the entire world is to be confronted by the Sunday law test, and that Romanism will lead out in the persecutions in Europe and apostate Protestantism will lead out in persecutions in the Americas. The Americas and Europe are what is defined as “Christendom.” Both Romanism and apostate Protestantism “will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.”
እንቅስቃሴው “ይከተላል” ይላል። ሮማዊነትና ከእምነት የወደቀ ፕሮቴስታንቲዝም “የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ሁሉ የሚያከብሩትን ሰዎች በተመሳሳይ መንገድ ይከተላሉ።” በዚህ እንቅስቃሴ ውስጥ የተጠቀሰው አሮጌው ዓለም አውሮፓ ሲሆን፣ አዲሱ ዓለም ደግሞ አሜሪካዎቹ ናቸው። እህት ዋይት መላው ዓለም በእሁድ ሕግ ፈተና ሊጋፈጥ እንደሚገባ፣ እናም ሮማዊነት በአውሮፓ ውስጥ በሚከናወኑት ስደቶች መሪ እንደሚሆን፣ ከእምነት የወደቀ ፕሮቴስታንቲዝምም በአሜሪካዎቹ ውስጥ በሚከናወኑት ስደቶች መሪ እንደሚሆን ታስተምራለች። አሜሪካዎቹና አውሮፓ “ክርስትና ዓለም” ተብሎ የሚገለጽ ነው። ሮማዊነትም ሆነ ከእምነት የወደቀ ፕሮቴስታንቲዝም “የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ሁሉ የሚያከብሩትን ሰዎች በተመሳሳይ መንገድ ይከተላሉ።”
“Will pursue” is identifying a future action by both powers, and it is grammatically impossible to suggest that Romanism of the Old World is the papal power of the Dark Ages. The persecution carried out by both powers is future tense. The definition of the phrase is “will pursue” and it means to follow or chase after something with the intention of achieving or attaining it. It implies a future action where an individual or group is committed to actively seeking a goal or objective.
“ይከታተላል” የሚለው በሁለቱም ኃይሎች የሚፈጸም ወደፊት ያለ እርምጃን ይገልጻል፣ እናም የአሮጌው ዓለም ሮማኒዝም የጨለማው ዘመን ጳጳሳዊ ኃይል ነው ብሎ ማቅረብ በሰዋሰው የማይቻል ነው። በሁለቱም ኃይሎች የሚፈጸመው ስደት በወደፊት ጊዜ ተገልጿል። የዚህ ሐረግ ትርጉም “ይከታተላል” ሲሆን፣ አንድን ነገር ለማሳካት ወይም ለማግኘት በዓላማ ተከትሎ መሄድ ወይም ማሳደድ ማለት ነው። ይህም አንድ ግለሰብ ወይም ቡድን አንድ ግብ ወይም ዓላማ በንቃት ለመፈለግ ቁርጠኝነት ያለው ወደፊት ያለ እርምጃ መኖሩን ያመለክታል።
The phrase can be applied in various contexts: “She will pursue a career in medicine,” meaning she plans to work towards becoming a medical professional. “He will pursue a degree in engineering,” indicating he intends to study engineering at a higher educational institution. “The team will pursue the project until completion,” suggesting the team will continue working on the project until it is finished. “They will pursue legal action against the company,” meaning they intend to take legal steps to address a grievance or seek justice. Overall, “will pursue” implies determination, commitment, and a clear intention to achieve a specific goal or outcome in the future.
ሐረጉ በተለያዩ አውዶች ላይ ሊተገበር ይችላል፡- “እርሷ በሕክምና ሙያ መስክ ሙያ ትከተላለች,” ማለትም የሕክምና ባለሙያ ለመሆን እንደምትሠራ ያመለክታል። “እርሱ በምህንድስና ዲግሪ ይከተላል,” ይህም በከፍተኛ ትምህርት ተቋም ውስጥ ምህንድስናን ለማጥናት እንዳሰበ ያመለክታል። “ቡድኑ ፕሮጀክቱን እስከ መጨረሻው ድረስ ይከተላል,” ይህም ቡድኑ ፕሮጀክቱ እስኪጠናቀቅ ድረስ መሥራቱን እንደሚቀጥል ያመለክታል። “እነርሱ በድርጅቱ ላይ ሕጋዊ እርምጃ ይወስዳሉ,” ማለትም ቅሬታን ለማስተካከል ወይም ፍትሕን ለመፈለግ ሕጋዊ እርምጃዎችን ለመውሰድ እንዳሰቡ ያመለክታል። በአጠቃላይ “ይከተላል” የሚለው ወደፊት የተወሰነ ግብ ወይም ውጤት ለማሳካት ቆራጥነትን፣ ቁርጠኝነትን፣ እና ግልጽ ዓላማን ያመለክታል።
The private interpretation that is employed to teach that Romanism of the Old World is past history, is thereafter employed as a plank to uphold an incorrect application of a triple application of prophecy. It argues that the triple application of Rome represents pagan Rome, followed by papal Rome and then the United States as the third of the three Rome’s. A very similar flawed application was employed shortly after September 11, 2001, when a group separated from the movement over the book of Joel.
የብሉይ ዓለም ሮማዊነት ያለፈ ታሪክ እንደሆነ ለማስተማር የሚጠቀሙበት የግል ትርጓሜ፣ ከዚያ በኋላ የትንቢትን ሶስት እጥፍ ተግባራዊነት በተሳሳተ መንገድ ለመደገፍ እንደ ድጋፍ ሰሌዳ ይጠቀሙበታል። ይህም የሮም ሶስት እጥፍ ተግባራዊነት መጀመሪያ አረማዊቷን ሮም፣ ከዚያም ጳጳሳዊቷን ሮም፣ ከዚያም እንደ ሶስተኛዋ ከሶስቱ ሮሞች መካከል ዩናይትድ ስቴትስን እንደምትወክል ይከራከራል። ከዚህ ጋር እጅግ የሚመሳሰል የተሳሳተ ተግባራዊነት ከመስከረም 11፣ 2001 በኋላ ብዙም ሳይቆይ፣ አንድ ቡድን በኢዮኤል መጽሐፍ ምክንያት ከንቅናቄው በተለየ ጊዜ ተጠቅሞበት ነበር።
The controversy then began at a camp meeting in Canada where the triple application of the three woes was incorporated into the book of Joel to teach that Islam of the third woe was the nation that came against the land in verse six of chapter one. That nation is papal Rome, but a private interpretation was introduced claiming the nation was Islam. The triple application of three woes had established Islam as the power of September 11, 2001, and the new private interpretation insisted the papal power of Joel chapter one was actually Islam. A private interpretation that rejected the correct identification of papal power in the book of Joel was bolstered up by an incorrect application of the three woes. Now a private interpretation setting aside the papal power for the United States is being introduced.
ከዚያም ክርክሩ በካናዳ በተካሄደ የሰፈር ስብሰባ ላይ ተጀመረ፤ በዚያም የሦስቱ ወዮች ሶስት እጥፍ ተግባራዊነት በኢዮኤል መጽሐፍ ውስጥ ተካትቶ፣ የሦስተኛው ወዮ እስልምና በምዕራፍ አንድ ቁጥር ስድስት ላይ በምድሪቱ ላይ የመጣው ሕዝብ እንደሆነ ለማስተማር ተጠቀሙበት። ያ ሕዝብ ጳጳሳዊ ሮም ነው፤ ነገር ግን ያ ሕዝብ እስልምና ነው የሚል የግል ትርጓሜ ገብቶ መጣ። የሦስቱ ወዮች ሶስት እጥፍ ተግባራዊነት እስልምናን የመስከረም 11 ቀን 2001 ኃይል እንደሆነ አስቀድሞ አቋቁሞ ነበር፤ እናም አዲሱ የግል ትርጓሜ በእውነቱ በኢዮኤል ምዕራፍ አንድ ውስጥ ያለው ጳጳሳዊ ኃይል እስልምና ነው ብሎ አጥብቆ ያስገድድ ነበር። በኢዮኤል መጽሐፍ ውስጥ ያለውን የጳጳሳዊ ኃይል ትክክለኛ መለያ የሚክድ የግል ትርጓሜ፣ በሦስቱ ወዮች የተሳሳተ ተግባራዊ አተገባበር ተደግፎ ጠነከረ። አሁንም ጳጳሳዊውን ኃይል ለአሜሪካ ዩናይትድ ስቴትስ በመተው የሚያስወግድ ሌላ የግል ትርጓሜ እየተገባ ነው።
The thing that hath been, it is that which shall be; and that which is done is that which shall be done: and there is no new thing under the sun. Is there anything whereof it may be said, See, this is new? it hath been already of old time, which was before us. Ecclesiastes 1:9, 10.
የነበረው ነገር እርሱ የሚሆነው ነው፤ የተደረገውም እርሱ የሚደረገው ነው፤ ከፀሐይም በታች አዲስ ነገር የለም። “እነሆ፥ ይህ አዲስ ነው” ተብሎ ሊባልለት የሚችል ነገር አለን? እርሱ ከእኛ በፊት በነበረው ዘመን አስቀድሞ ነበረ። መክብብ 1፥9፣ 10።
The controversies of the last days include the repetition of old controversies, and Daniel chapter eleven has the controversy of Uriah Smith placing his private interpretation upon the symbol of the king of the north. In so doing he manufactured an understanding of Daniel chapter eleven that only produced darkness. In these last days the controversies that are repeated are especially identifying the fruit of applying private interpretations to established truth. This is what Smith did in his book, Daniel and the Revelation. This is what was done in the controversy in the book of Joel, and it is the same dynamics that are being employed when one paragraph from The Great Controversy avoids the definition within the world and within the writings of Ellen White as to what “Christendom” represents, along with the rejection of the basic rules of grammar that identify the phrase “will pursue” identifies a future event. From that point of reference, the flawed concept that the “Old World” is the history of the papal power from 538 unto 1798, is then used to argue against the established understanding of the definition of a triple application of prophecy.
የመጨረሻው ዘመን ክርክሮች የቀድሞ ክርክሮችን መድገም ያካትታሉ፤ እናም ዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ውስጥ ያለው ክርክር፣ ኡሪያ ስሚዝ በሰሜን ንጉሥ ምልክት ላይ የግል ትርጓሜውን መጫኑን ያካትታል። ይህን በማድረጉ ዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድን የሚመለከት ጨለማ ብቻ ያመነጨ ግንዛቤ ፈጠረ። በእነዚህ የመጨረሻ ቀኖች የሚደገሙት ክርክሮች፣ በተለይም የግል ትርጓሜዎችን በተመሠረተ እውነት ላይ መተግበር የሚያፈራውን ፍሬ መለየትን ያካትታሉ። ስሚዝ በመጽሐፉ፣ ዳንኤል እና ራእይ ውስጥ ያደረገው ይህን ነበር። በኢዮኤል መጽሐፍ ላይ በተነሳው ክርክር ውስጥም የተደረገው ይህ ነበር፤ እንዲሁም “Christendom” ምንን እንደሚወክል በዓለም ውስጥና በኤለን ኋይት ጽሑፎች ውስጥ ያለውን ትርጉም በመሸሽ ብቻ ሳይሆን፣ “will pursue” የሚለው ሐረግ የወደፊት ክስተትን እንደሚያመለክት የሚለዩትን መሠረታዊ የሰዋሰው ሕጎች ጭምር በመክዳት እየተጠቀሙ ያሉት ተመሳሳይ አሰራሮች ናቸው። ከዚያ የመመልከቻ ነጥብ ተነስቶ፣ “Old World” የ538 እስከ 1798 ድረስ ያለው የጳጳሳዊ ኃይል ታሪክ ነው የሚለው ጉድለት ያለበት አስተሳሰብ፣ ስለ ትንቢት ሦስት እጥፍ ተግባራዊነት ትርጉም ያለውን የተመሠረተ ግንዛቤ ለመቃወም ይጠቀሙበታል።
“All that God has in prophetic history specified to be fulfilled in the past has been, and all that is yet to come in its order will be. Daniel, God’s prophet, stands in his place. John stands in his place. In the Revelation the Lion of the tribe of Judah has opened to the students of prophecy the book of Daniel, and thus is Daniel standing in his place. He bears his testimony, that which the Lord revealed to him in vision of the great and solemn events which we must know as we stand on the very threshold of their fulfillment.
“እግዚአብሔር በትንቢታዊ ታሪክ ውስጥ በያዘው መግለጫ ከድሮ ዘመን ጀምሮ እንዲፈጸሙ የገለጻቸው ሁሉ ተፈጽሞአል፤ እስካሁንም በየሥርዓቱ የሚመጣው ሁሉ ይፈጸማል። ዳንኤል የእግዚአብሔር ነቢይ በስፍራው ቆሞአል። ዮሐንስ በስፍራው ቆሞአል። በራእይ ውስጥ የይሁዳ ነገድ አንበሳ መጽሐፈ ዳንኤልን ለትንቢት ተማሪዎች ከፍቶታል፤ ስለዚህም ዳንኤል በስፍራው ቆሞአል። እርሱ ምስክርነቱን ይሸከማል፤ ይህም ጌታ በራእይ የገለጠለት ነገር ነው፤ እኛም የመፈጸሙ በር አፍ ላይ እየቆምን ሳለን ማወቅ ያለብን ታላላቅና ጽኑ ክስተቶች ስለሆኑ።”
“In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated. Old controversies will be revived, and new theories will be continually arising. But God’s people, who in their belief and fulfillment of prophecy have acted a part in the proclamation of the first, second, and third angels’ messages, know where they stand. They have an experience that is more precious than fine gold. They are to stand firm as a rock, holding the beginning of their confidence steadfast unto the end.” Selected Message, book 2, 109.
“በታሪክና በትንቢት ውስጥ የእግዚአብሔር ቃል በእውነትና በስህተት መካከል ለረጅም ጊዜ የቀጠለውን ግጭት ያቀርባል። ያ ግጭት እስካሁንም በመቀጠል ላይ ነው። የነበሩት ነገሮች እንደገና ይደገማሉ። አሮጌ ክርክሮች እንደ ገና ይነሣሉ፣ አዳዲስ ጽንሰ-ሐሳቦችም ያለማቋረጥ ይነሣሉ። ነገር ግን የእግዚአብሔር ሕዝብ፣ በእምነታቸውና በትንቢት ፍጻሜ ውስጥ በመጀመሪያው፣ በሁለተኛው፣ እና በሦስተኛው የመላእክት መልእክቶች አዋጅ ውስጥ ሚና የተጫወቱ፣ የቆሙበትን ስፍራ ያውቃሉ። ከጥሩ ወርቅ ይልቅ እጅግ የሚከብር ልምምድ አላቸው። እስከ ፍጻሜው ድረስ የመታመናቸውን መጀመሪያ አጽንተው በመያዝ፣ እንደ ዓለት ጽኑ ሆነው ሊቆሙ ይገባቸዋል።” Selected Message, book 2, 109.
It can be easily demonstrated that Sister White identifies Paul’s “beginning of their confidence,” as the foundational truths of Adventism. The Millerites taught the robbers of thy people was the papal power, and from 1989 onward the movement of the one hundred and forty-four thousand has repeatedly identified the same understanding of the symbol as did the Millerites. There is now a “new theory” as to who the robbers of thy people are, and it has revived an old controversy in the sense that it uses an incorrect identification of an established prophetic symbol to build a prophetic model that is erected upon sand. Whether it was Smith’s private interpretation, or the false application of the nation in Joel chapter one, or the identification of the United States as Modern Rome; all three fallacies attack the correct understanding of papal Rome in the last days, and in so doing they attack the symbol that establishes the prophetic vision that identifies whether God’s people perish or live.
ሲስተር ዋይት ጳውሎስ የተናገረውን “የመታመናቸው መጀመሪያ” እንደ አድቬንቲዝም መሠረታዊ እውነቶች እንደምትለይ በቀላሉ ማሳየት ይቻላል። ሚለራውያን “የሕዝብህ ዘራፊዎች” የተባሉት የጵጵስናዊ ኃይል እንደሆነ ያስተምሩ ነበር፤ ከ1989 ዓ.ም. ጀምሮም የመቶ አርባ አራት ሺህ ንቅናቄ ይህንኑ የምልክቱን ግንዛቤ እንደ ሚለራውያን በተደጋጋሚ ለይቶ አሳውቋል። አሁን ግን “የሕዝብህ ዘራፊዎች” ማን እንደሆኑ የሚመለከት “አዲስ ጽንሰ ሐሳብ” ተነሥቶአል፤ እርሱም በተመሠረተ ትንቢታዊ ምልክት ላይ የተሳሳተ መለያየትን ተጠቅሞ በአሸዋ ላይ የተቆመ ትንቢታዊ አብነት ስለሚገነባ በአንድ አይነት ቀድሞ የነበረን ክርክር እንደገና አስነሥቶአል። የስሚዝ የግል ትርጓሜ ይሁን፣ ወይም በኢዮኤል ምዕራፍ አንድ ያለው ሕዝብ የተሳሳተ ተግባራዊ መተግበሪያ ይሁን፣ ወይም አሜሪካን እንደ ዘመናዊ ሮም መለየት ይሁን፤ እነዚህ ሶስቱ ስህተቶች ሁሉ በመጨረሻዎቹ ዘመናት ስለ ጵጵስናዊቱ ሮም ያለውን ትክክለኛ ግንዛቤ ይወቅሳሉ፤ ይህን በማድረጋቸውም የእግዚአብሔር ሕዝብ ይጠፋ ወይስ ይኖር የሚለየውን ትንቢታዊ ራእይ የሚያቆም ምልክት ይወቅሳሉ።
In the future Romanism in Europe and apostate Protestantism in the Americas “will pursue” persecution of Sabbath-keepers as has been done throughout sacred history.
በወደፊቱ በአውሮፓ ያለው ሮማዊነት እና በአሜሪካ አህጉራት ያለው ከሃዲ ፕሮቴስታንትነት በቅዱስ ታሪክ ሁሉ እንደተደረገው ሁሉ የሰንበት ጠባቂዎችን ለማሳደድ “ይከተላሉ።”
“God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth.” Gospel Workers, 299.
እግዚአብሔር ሕዝቡን ያነሣል፤ ሌሎች መንገዶች ቢከሽፉ እንኳ፣ በመካከላቸው መናፍቃን ይገባሉ፣ እነርሱም ገለባውን ከስንዴው በመለየት ያነጥሯቸዋል። ጌታ ቃሉን የሚያምኑ ሁሉ ከእንቅልፍ እንዲነቁ ይጠራል። ለዚህ ዘመን የሚስማማ ክቡር ብርሃን መጥቶአል። ይህ በእኛ ላይ በቅርብ የደረሱብንን አደጋዎች የሚያሳይ የመጽሐፍ ቅዱስ እውነት ነው። ይህ ብርሃን ወደ ትጉህ የቅዱሳት መጻሕፍት ጥናትና እኛ የምንይዛቸውን አቋሞች እጅግ ጥልቅ ወሳኝ ምርመራ ሊመራን ይገባል። እግዚአብሔር ሁሉም የእውነት ገጽታዎችና አቋሞች በጸሎትና በጾም በሙሉና በጽናት እንዲመረመሩ ይፈልጋል። አማኞች እውነት ምን እንደሚሆን በግምትና በማይበሩ ሐሳቦች ውስጥ ሊያርፉ አይገባም። የወንጌል ሠራተኞች፣ 299።
We will continue these thoughts in the next article.
እነዚህን ሐሳቦች በሚቀጥለው ጽሑፍ እንቀጥላለን።