From Caesarea Philippi to Caesarea Maritima, with a stop along the way at the Mount of Transfiguration; Peter symbolizes the one hundred and forty-four thousand who arrive at the waymark of the feast of Trumpets in the line constructed upon the two lines of twenty-two verses of Leviticus twenty-three, in conjunction with the Pentecostal season in the time of Christ. Leviticus twenty-three, the cross, Pentecost and Cornelius sending for Peter; are all brought together line upon line with the symbolism of the third, sixth and ninth hours.

ከቂሳርያ ፊልጶስዩስ እስከ ቂሳርያ መሪጢማ፣ በመካከሉም በለውጠ መልክ ተራራ ላይ አንድ ማቆሚያ እያደረገ፤ ጴጥሮስ በክርስቶስ ዘመን ከጰንጤቆስጤ ወቅት ጋር በተያያዘ፣ በዘሌዋውያን ሃያ ሦስት ውስጥ ባሉት ሁለት የሃያ ሁለት ቁጥሮች መስመሮች ላይ የተገነባው መስመር ውስጥ ወደ መለከቶች በዓል የመንገድ ምልክት የሚደርሱትን አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ይወክላል። ዘሌዋውያን ሃያ ሦስት፣ መስቀሉ፣ ጰንጤቆስጤ እና ቆርኔሌዎስ ለጴጥሮስ ማስጠራቱ፤ እነዚህ ሁሉ የሦስተኛው፣ የስድስተኛው እና የዘጠነኛው ሰዓታት ምሳሌያዊ ትርጉም ጋር መስመር በላይ መስመር ሆነው አንድ ላይ ይመጣሉ።

Christ at the third, sixth and ninth hour at the cross, Peter at the third and ninth hour at Pentecost and Cornelius at the ninth hour, Peter at the sixth hour at Joppa and the third hour at Caesarea Philippi connect with Daniel eleven verses thirteen through fifteen, for Caesarea Philippi is also Panium.

ክርስቶስ በመስቀል ላይ በሦስተኛው፣ በስድስተኛውና በዘጠነኛው ሰዓት፣ ጴጥሮስም በጴንጤቆስጤ በሦስተኛውና በዘጠነኛው ሰዓት፣ ቆርኔሌዎስም በዘጠነኛው ሰዓት፣ ጴጥሮስም በዮጴ በስድስተኛው ሰዓት እና በቂሣርያ ፊልጶስ በሦስተኛው ሰዓት፣ ከዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አሥራ ሦስት እስከ አሥራ አምስት ጋር ይገናኛሉ፤ ምክንያቱም ቂሣርያ ፊልጶስ ፓኒየም ደግሞ ናት።

Peter was preaching the book of Joel at Pentecost and when Peter presented his message to Cornelius’s household the Holy Spirit was poured out upon the Gentiles, as it had been poured out upon the Jews at Pentecost. The outpouring of the Holy Spirit for the Jews and thereafter for the Gentiles, typified the outpouring of the Holy Spirit in the latter days. The outpouring in the latter days is twofold, beginning with a sprinkling at 9/11 that ultimately progresses to the proclamation of the Midnight Cry that reaches to the Sunday law and then becomes the loud cry of the third angel, where and when the latter rain is poured out without measure.

ጴጥሮስ በጰንጠቆስጤ የዮኤልን መጽሐፍ እየሰበከ ነበር፣ ጴጥሮስም መልእክቱን ለቆርኔሌዎስ ቤተሰብ ባቀረበ ጊዜ፣ በጰንጠቆስጤ በአይሁድ ላይ እንደ ፈሰሰ ሁሉ፣ መንፈስ ቅዱስ በአሕዛብ ላይ ደግሞ ፈሰሰ። የመንፈስ ቅዱስ መፍሰስ ለአይሁድ፣ ከዚያም ለአሕዛብ መሆኑ፣ በኋለኛው ዘመን የሚሆነውን የመንፈስ ቅዱስ መፍሰስ ይወክል ነበር። በኋለኛው ዘመን ያለው መፍሰስ ሁለት ክፍል ያለው ነው፤ በ9/11 በመርጨት ይጀምራል፣ በመጨረሻም እስከ እሑድ ሕግ ድረስ የሚደርሰው የእኩለ ሌሊት ጩኸት አዋጅ ውስጥ ይገሰግሳል፤ ከዚያም የኋለኛው ዝናብ ያለ መጠን የሚፈስስበትና የሚፈስስበት የሦስተኛው መልአክ ታላቅ ጩኸት ይሆናል።

Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. And the floors shall be full of wheat, and the fats shall overflow with wine and oil. And I will restore to you the years that the locust hath eaten, the cankerworm, and the caterpiller, and the palmerworm, my great army which I sent among you. Joel 2:23–25.

እንግዲህ የጽዮን ልጆች ሆይ፥ ደስ ይበላችሁ፤ በአምላካችሁም በእግዚአብሔር ውስጥ ሐሴት አድርጉ፤ እርሱ የቀደመውን ዝናብ በልክ ሰጥቶአችኋልና፥ የቀደመውንም ዝናብ እና የኋለኛውን ዝናብ በፊተኛው ወር ስለ እናንተ ያወርዳል። የእህል አውድማዎችም በስንዴ ይሞላሉ፥ መጥመቂያዎችም በወይን ጠጅና በዘይት ይትረፈረፋሉ። ደግሞም አንበጣ፥ የተባለው ትል፥ አባጨጓሬ፥ ቀጣፊ ትልም፥ በመካከላችሁ የላክሁት ታላቅ ሠራዊቴ የበላቸውን ዓመታት ለእናንተ እመልሳለሁ። ኢዮኤል 2፥23–25።

Peter represents those who participate in the history of the former moderate sprinkling from 9/11 unto the Sunday law, and also the latter rain, which restores the “years” representing the four generations of Laodicean Seventh-day Adventism’s escalating rebellion destroyed. In the temple, at the ninth hour, Peter presented the book of Joel’s restoration of the years.

ጴጥሮስ ከ9/11 ጀምሮ እስከ እሑድ ሕግ ድረስ ባለው የቀድሞው መጠነኛ ርጭት ታሪክ ውስጥ የሚካፈሉትን፣ እንዲሁም የተደመሰሱትን የሎዶቅያ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲዝም እየተጨመረ የሄደ ዓመፅ የሚወክሉትን አራቱን ትውልዶች የሚወክሉ “ዓመታት” የሚመልሰውን የኋለኛውን ዝናብ ይወክላል። በቤተ መቅደስ ውስጥ፣ በዘጠነኛው ሰዓት፣ ጴጥሮስ የኢዮኤል መጽሐፍ ስለ ዓመታቱ መመለስ የሚናገረውን አቀረበ።

Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:19–24.

እንግዲህ ኃጢአቶቻችሁ እንዲደመሰሱ፥ ከጌታ ፊት የማረፍ ዘመኖች እንዲመጡላችሁ፥ ንስሐ ግቡ እና ተመለሱ፤ እርሱም አስቀድሞ ለእናንተ የተሰበከውን ኢየሱስ ክርስቶስን ይልካል፤ እግዚአብሔርም ከዓለም መጀመሪያ ጀምሮ በቅዱሳን ነቢያቱ ሁሉ አፍ ስለ ተናገረው የሁሉ መመለስ ዘመን እስኪደርስ ድረስ ሰማይ ሊቀበለው ይገባል። ሙሴ በእውነት ለአባቶች፦ ጌታ አምላካችሁ ከወንድሞቻችሁ እንደ እኔ ያለ ነቢይ ያስነሣላችኋል፤ እርሱ የሚነግራችሁን ሁሉ በሁሉ ስሙት። ይህም ይሆናል፤ ያንን ነቢይ የማይሰማ ነፍስ ሁሉ ከሕዝቡ መካከል ትጠፋለች። እንዲሁም ከሳሙኤል ጀምሮ የተከተሉት ነቢያት ሁሉ፥ የተናገሩ መጠን፥ ስለ እነዚህ ቀኖች ደግሞ አስቀድመው ተናግረዋል። ሐዋርያት ሥራ 3:19–24።

The blotting out of sins is the final work of Christ in the investigative judgment, and the blotting out begins at the house of God.

የኃጢአቶች መደምሰስ በምርመራዊው ፍርድ ውስጥ የክርስቶስ የመጨረሻ ሥራ ነው፤ ይህም መደምሰስ ከእግዚአብሔር ቤት ይጀምራል።

For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? And if the righteous scarcely be saved, where shall the ungodly and the sinner appear? Wherefore let them that suffer according to the will of God commit the keeping of their souls to him in well doing, as unto a faithful Creator. 1 Peter 4:17–19.

ፍርድ ከእግዚአብሔር ቤት ሊጀምር የሚገባበት ጊዜ ደርሶአልና፤ እርሱም ከእኛ ቢጀምር፥ ለእግዚአብሔር ወንጌል የማይታዘዙ መጨረሻቸው ምን ይሆን? ጻድቅም እጅግ በችግር ከሚድን፥ ኃጢአተኛና ኃጢአትን የሚሠራ የማይፈራ ሰው የት ይታያል? ስለዚህ ደግ እያደረጉ እንደ ታማኝ ፈጣሪ ነፍሳቸውን ለእርሱ አደራ ያስቀምጡ፥ እነዚያም እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ የሚሠቃዩ ይሁኑ። 1 ጴጥሮስ 4፥17-19።

Peter understood at Pentecost and also at Cornelius’ home in Caesarea by the sea, that the book of Joel was being fulfilled. Pentecost represents the Sunday law when judgment is finished for the house of God, and then moves to the Gentiles. His message at the Sunday law is the same message proclaimed at the arrival of the Midnight Cry. The alpha proclamation is the beginning of the prophetic period that ends with the omega proclamation. Peter represents those who proclaim the message, and the message begins with its empowerment, which is marked by the loosing of the ass of Islam. The ass is loosed to mark the beginning of the Midnight Cry, and it is loosed again at the Sunday law, which is the conclusion of the Midnight Cry.

ጴጥሮስ በጴንጤቆስጤ ወቅት እንዲሁም በባሕር አጠገብ በቂሣርያ ባለው የቆርኔሌዎስ ቤት የኢዮኤል መጽሐፍ እየተፈጸመ እንደነበር ተረዳ። ጴንጤቆስጤ ፍርድ ለእግዚአብሔር ቤት በተፈጸመ ጊዜ ከዚያም ወደ አሕዛብ የሚሻገረውን የእሑድ ሕግ ይወክላል። በእሑድ ሕግ ያለው መልእክቱ በእኩለ ሌሊት ጩኸት መድረስ ጊዜ ከተሰበከው መልእክት ጋር አንድ ነው። የአልፋ አዋጅ በኦሜጋ አዋጅ የሚጠናቀቀው የትንቢታዊ ዘመን መጀመሪያ ነው። ጴጥሮስ መልእክቱን የሚያውጁ ሰዎችን ይወክላል፤ መልእክቱም የእስልምና አህያ በመፈታቷ በሚታወቀው በኃይል መሞላቱ ይጀምራል። አህያይቱ የእኩለ ሌሊት ጩኸት መጀመሪያን ለማመልከት ትፈታለች፤ እንዲሁም የእኩለ ሌሊት ጩኸት መደምደሚያ በሆነው በእሑድ ሕግ ዳግመኛ ትፈታለች።

Peter therefore also represents those who made the prediction of Islam’s strike upon the United States. Peter’s message at the Midnight Cry is a correction of the message that marked the first disappointment and the beginning of the tarrying time. Peter therefore represents those who proclaim the message of the Midnight Cry who have passed the first foundational test that arrived in 2024 and concluded May 8, 2025 with the election of the first American pope, in fulfillment of verse fourteen of Daniel eleven.

ስለዚህ ጴጥሮስ እስልምና በዩናይትድ ስቴትስ ላይ የሚፈጽመውን ጥቃት ትንቢት ያደረጉትን ደግሞ ይወክላል። የጴጥሮስ መልእክት በእኩለ ሌሊት ጩኸት ላይ የመጀመሪያውን ተስፋ መቁረጥ ያመለከተውን መልእክት እና የመዘግየት ዘመንን መጀመሪያ የሆነውን እርማት ነው። ስለዚህ ጴጥሮስ በ2024 የደረሰውን እና በ2025 ሜይ 8 የመጀመሪያው አሜሪካዊ ጳጳስ በመመረጡ የተጠናቀቀውን የመጀመሪያውን መሠረታዊ ፈተና ያለፉትን እና የእኩለ ሌሊት ጩኸትን መልእክት የሚያውጁትን ይወክላል፤ ይህም የዳንኤል አስራ አንድ ቁጥር አሥራ አራት ፍጻሜ ነው።

The period from the feast of Trumpets unto Pentecost is the third and litmus test of the Pentecostal season represented with Leviticus twenty-three. A principle of the three angels that Sister White identified is also simply basic math. She identifies that you cannot have a third message without a first and second. Because Peter preaches the book of Joel at the Pentecostal Sunday law, then he also teaches Joel at the beginning of the proclamation of the message of the Midnight Cry, which is the litmus and third test of the Pentecostal season. Peter therefore represents the faithful during the three-step testing process that began when the Revelation of Jesus Christ was unsealed, beginning on December 31, 2023. If Peter is there at the third step, he must have walked the two previous steps, for you cannot have a third without a first and second.

ከመለከት በዓል እስከ ጴንጤቆስጤ ድረስ ያለው ጊዜ፣ በዘሌዋውያን ሃያ ሦስት የተወከለው የጴንጤቆስጤ ወቅት ሦስተኛው እና የፈተና መለኪያው ነው። እህት ኋይት የለየችው የሦስቱ መላእክት መርህ ደግሞ ቀላል መሠረታዊ ሒሳብ ነው። እርሷ የምትገልጸው፣ ያለ መጀመሪያና ሁለተኛ መልእክት ሦስተኛ መልእክት ሊኖር እንደማይችል ነው። ጴጥሮስ በጴንጤቆስጤው የእሁድ ሕግ ጊዜ የኢዮኤልን መጽሐፍ ስለሚሰብክ፣ እንዲሁም የሌሊት ጩኸት መልእክት አዋጅ መጀመሪያ ላይ ደግሞ ኢዮኤልን ያስተምራል፤ ይህም የጴንጤቆስጤ ወቅት የፈተና መለኪያና ሦስተኛው ፈተና ነው። ስለዚህ ጴጥሮስ፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ ከታኅሣሥ 31፣ 2023 ጀምሮ በተፈታ ጊዜ የተጀመረውን ባለሦስት ደረጃ የፈተና ሂደት ውስጥ ያሉትን ታማኞች ይወክላል። ጴጥሮስ በሦስተኛው ደረጃ ካለ፣ የቀደሙትን ሁለት ደረጃዎች መራመዱ የግድ ነው፤ ምክንያቱም ያለ መጀመሪያና ሁለተኛ ሦስተኛ ሊኖር አይችልም።

The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand began at 9/11 and it opened up a three-step testing process represented by the trumpet call of 9/11 to return to the foundations, and then the test of the first disappointment of July 18, 2020 arrived. The third test of the history is the Sunday law. A prophetic wilderness arrived on July 18, 2020, and within that wilderness period, in July 2023 a “voice” began to cry, and then on December 31, 2023, twenty-two years after 9/11, the unsealing of the Revelation of Jesus Christ began. 2023 unto the Sunday law (when the perfect fulfillment of the 2,300 days is accomplished) identifies the period from 2023 unto the Sunday law as beginning with “23” and ending with “23,” for the closed door on October 22, 1844 typifies the closed door at the Sunday law. The 2300-year prophecy is represented by the “23” in 2,300.

የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ሰዎች መታተም ዘመን በ9/11 ጀመረ፣ እናም በ9/11 የመለከት ጥሪ ወደ መሠረቶች እንዲመለሱ የተወከለውን ባለሦስት ደረጃ የፈተና ሂደት ከፈተ፤ ከዚያም የመጀመሪያው ቅሬታ ፈተና የሆነው የJuly 18, 2020 ደረሰ። የዚህ ታሪክ ሦስተኛው ፈተና የSunday law ነው። በJuly 18, 2020 ትንቢታዊ ምድረ በዳ መጣ፣ እናም በዚያ የምድረ በዳ ዘመን ውስጥ፣ በJuly 2023 አንድ “ድምፅ” መጮኽ ጀመረ፤ ከዚያም በDecember 31, 2023፣ ከ9/11 ሀያ ሁለት ዓመታት በኋላ፣ የJesus Christ ራእይ መፈታት ጀመረ። ከ2023 እስከ Sunday law (የ2,300 ቀኖች ፍጹም ፍጻሜ በሚከናወንበት ጊዜ) ድረስ ያለው ዘመን፣ ከ2023 እስከ Sunday law ድረስ ያለውን ዘመን በ“23” እንደሚጀምርና በ“23” እንደሚያበቃ ይለያል፤ ምክንያቱም በOctober 22, 1844 የተዘጋው በር በSunday law የሚኖረውን የተዘጋ በር እንደ ምሳሌ ያመለክታልና። የ2300 ዓመት ትንቢት በ2,300 ውስጥ ባለው “23” ይወከላል።

1844 was the end of the history of the first and second angels. The history began with the arrival of the first angel in 1798, and it ended forty-six years later in 1844. Those forty-six years represent the Millerite temple that Christ suddenly came into in 1844. The human temple is designed upon “23” chromosomes for both male and female, thus marking “23” as a symbol of the work which Christ began in 1844. That work was to combine His divinity with our humanity. Jesus employs the natural world to illustrate the spiritual, and the work that began in 1844, at the conclusion of the 2,300 years is represented by the joining of the “23” male chromosomes with the “23” female chromosomes. When a man marries a woman, they become one flesh, and the marriage is what Christ began in 1844. The closed door of 1844 aligns with the closed door of the Sunday law, and the symbol of that closed door is “23.”

1844 ዓ.ም. የመጀመሪያውና የሁለተኛው መላእክት ታሪክ መጨረሻ ነበረ። ታሪኩ በ1798 ዓ.ም. የመጀመሪያው መልአክ በመምጣቱ ጀመረ፥ ከዚያም ከአርባ ስድስት ዓመታት በኋላ በ1844 ዓ.ም. ተፈጸመ። እነዚያ አርባ ስድስት ዓመታት ክርስቶስ በ1844 ዓ.ም. ድንገት ወደ ገባበት የሚለራዊውን ቤተ መቅደስ ይወክላሉ። የሰው ቤተ መቅደስ ለወንድም ለሴትም በ“23” ክሮሞሶሞች ላይ ተዋቅሮ ነው፤ ስለዚህም “23” ክርስቶስ በ1844 ዓ.ም. የጀመረው ሥራ ምልክት መሆኑን ያመለክታል። ያ ሥራ መለኮቱን ከሰብአዊነታችን ጋር ማዋሐድ ነበር። ኢየሱስ መንፈሳዊውን ለማብራራት ተፈጥሯዊውን ዓለም ይጠቀማል፤ እናም በ1844 ዓ.ም. በ2,300 ዓመታቱ ፍጻሜ የተጀመረው ሥራ የ“23” የወንድ ክሮሞሶሞች ከ“23” የሴት ክሮሞሶሞች ጋር በመተባበራቸው ይወከላል። ወንድ ሰው ሴትን ሲያገባ አንድ ሥጋ ይሆናሉ፤ ይህም ጋብቻ ክርስቶስ በ1844 ዓ.ም. የጀመረው ነገር ነው። የ1844 ዓ.ም. የተዘጋው በር ከእሑድ ሕግ የተዘጋው በር ጋር ይጣጣማል፤ የዚያም የተዘጋ በር ምልክት “23” ነው።

From December 31, 2023 unto the “23” of the Sunday law identifies a period that begins with an alpha “23” and ends with an omega “23.” It also represents the period of the temple of the one hundred and forty-four thousand. That very same history is a fractal of 9/11 unto the Sunday law. 1844 is represented by the number “23,” and it identifies the beginning of the investigative judgment of the dead. 9/11 identifies the beginning of the investigative judgment of the living, and therefore 9/11 also possesses the number “23.” The period of 9/11 unto the Sunday law is a period with an alpha “23” and an omega “23.” 2023 to the Sunday law is a fractal of 9/11 to the Sunday law, and it is where the temple of the one hundred and forty-four thousand is raised. The Millerite temple was a forty-six-year period, but in the latter days, time is no longer; and the Millerite forty-six years in the beginning of Adventism typifies the same period in the ending of Adventism, and that period begins and ends with “23,” producing the Millerite number forty-six.

ከዲሴምበር 31፣ 2023 ጀምሮ እስከ የእሑድ ሕግ “23” ድረስ ያለው ጊዜ፣ በአልፋ “23” የሚጀምርና በኦሜጋ “23” የሚያበቃ ዘመንን ይለይታል። እንዲሁም ይህ የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መቅደስ ዘመንን ይወክላል። ይኸው በጣም ተመሳሳይ ታሪክ ከ9/11 እስከ የእሑድ ሕግ ድረስ ያለው ታሪክ ፍራክታል ነው። 1844 በ“23” ቁጥር ይወከላል፣ እናም የሞታን ምርመራዊ ፍርድ መጀመሪያን ይለይታል። 9/11 የሕያዋን ምርመራዊ ፍርድ መጀመሪያን ይለይታል፣ ስለዚህም 9/11 ደግሞ “23” ቁጥርን ይይዛል። ከ9/11 እስከ የእሑድ ሕግ ድረስ ያለው ጊዜ፣ አልፋ “23” እና ኦሜጋ “23” ያለው ዘመን ነው። ከ2023 እስከ የእሑድ ሕግ ድረስ ያለው ጊዜ ከ9/11 እስከ የእሑድ ሕግ ድረስ ያለው ጊዜ ፍራክታል ነው፣ እናም የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መቅደስ የሚነሣበትም ቦታ ነው። የሚለራውያን መቅደስ የአርባ ስድስት ዓመት ዘመን ነበር፤ ነገር ግን በኋለኛው ዘመን ጊዜ ከእንግዲህ ወዲህ የለም፤ እናም በአድቬንቲዝም መጀመሪያ ያለው የሚለራውያን አርባ ስድስት ዓመት፣ በአድቬንቲዝም ፍጻሜ ያለውን ይህንኑ ጊዜ ይመስላል፤ እናም ያ ዘመን በ“23” ይጀምራል እና በ“23” ያበቃል፣ የሚለራውያንን ቁጥር አርባ ስድስት ያመነጫል።

All three of those histories represent a three-step testing process (the Millerites, 9/11 unto the Sunday law and 2023 unto the Sunday law). The history began with the trumpet call of Michael, who resurrected Moses and Elijah on December 31, 2023, and when Michael, who is Christ, resurrects, He does so with the sound of a trumpet.

እነዚያ ሦስቱ ታሪኮች ሁሉ ሦስት-ደረጃ ያለውን የፈተና ሂደት ይወክላሉ (ሚለራውያን፣ 9/11 እስከ የእሑድ ሕግ፣ እና 2023 እስከ የእሑድ ሕግ)። ታሪኩ የጀመረው ሚካኤል በመለከት ጥሪ ሲሆን፣ እርሱም በዲሴምበር 31፣ 2023 ሙሴንና ኤልያስን ከሞት አስነሣ፤ ሚካኤልም፣ እርሱ ክርስቶስ ስለሆነ፣ ሲያስነሣ በመለከት ድምፅ ያደርገዋል።

For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first. 1 Thessalonians 4:19.

ጌታ ራሱ በጩኸት፣ በዋናው መልአክ ድምፅ፣ በእግዚአብሔርም መለከት ከሰማይ ይወርዳል፤ በክርስቶስም የሞቱ በመጀመሪያ ይነሣሉ። 1 ተሰሎንቄ 4፥19

Michael is the archangel, and it is his voice in conjunction with the trump of God that resurrects, and the book of Jude informs us Michael resurrected Moses.

ሚካኤል ዋና መልአክ ነው፤ ከሚያስነሣውም ከእግዚአብሔር መለከት ጋር ተባብሮ የሚሰማው ድምፁ ነው፤ የይሁዳም መጽሐፍ ሚካኤል ሙሴን እንዳስነሣው ያሳውቀናል።

Yet Michael the archangel, when contending with the devil he disputed about the body of Moses, durst not bring against him a railing accusation, but said, The Lord rebuke thee. Jude 1:9.

ነገር ግን የመላእክት አለቃ ሚካኤል፥ ከዲያብሎስ ጋር ስለ ሙሴ ሥጋ ሲከራከር በተከራከረ ጊዜ፥ በስድብ የተሞላ ፍርድ ሊያመጣበት አልደፈረም፤ ነገር ግን፥ “ጌታ ይገሥጽህ” አለ። ይሁዳ 1፥9።

Christ, as Michael the archangel, unsealed the Revelation of Himself on December 31, 2023, when He then resurrected Moses and Elijah, the two witnesses that were slain on July 18, 2020. Then the alpha external foundation test arrived. The angel that descended at 9/11 blew Jeremiah’s trumpet as He called the faithful back to the Millerite foundations, and in parallel with that, the trumpet of Michael introduced the test of the foundations. The test is represented by Daniel 11:14, where “the robbers of thy people” establish the external vision. The Millerites identified that it was Rome that fulfilled the verse, and established the vision.

ክርስቶስ እንደ ሚካኤል ዋናው መልአክ፣ በዲሴምበር 31, 2023 የራሱን ራእይ ፈታ፤ በዚያን ጊዜም በጁላይ 18, 2020 የተገደሉትን ሁለቱን ምስክሮች፣ ሙሴንና ኤልያስን፣ አስነሣ። ከዚያም የአልፋ ውጫዊ መሠረት ፈተና ደረሰ። በ9/11 የወረደው መልአክ ታማኞቹን ወደ ሚለራዊ መሠረቶች ሲጠራ የኤርምያስን መለከት ነፋ፤ ከዚህ ጋር በትይዩም የሚካኤል መለከት የመሠረቶቹን ፈተና አስተዋወቀ። ፈተናው በዳንኤል 11:14 ይወከላል፤ በዚያም “የሕዝብህ ዘራፊዎች” ውጫዊውን ራእይ ያቆማሉ። ሚለራውያን ቁጥሩን የፈጸመችው ሮም መሆኗን ለዩ፣ ራእዩንም አቆሙ።

From May 8, 2025, the erection of the temple upon the corner and foundation stone began. Thirty years after 1996—when the message unsealed in 1989 was formally established—the process began to formalize the message unsealed on December 31, 2023.

ከ2025 ዓ.ም. ግንቦት 8 ጀምሮ፣ ቤተ መቅደሱን በማዕዘኑና በመሠረት ድንጋዩ ላይ የማቆም ሥራ ተጀመረ። በ1989 የተከፈተው መልእክት በመደበኛ ሁኔታ የተመሠረተበት 1996 ከተከበረ ከሠላሳ ዓመታት በኋላ፣ በ2023 ዓ.ም. ዲሴምበር 31 የተከፈተውን መልእክት በመደበኛ ሁኔታ የማቋቋም ሂደት ተጀመረ።

The 1996 formalization of the 1989 message came two hundred and twenty years after its historical subject arrived in 1776. The 2023 unsealing followed twenty-two years after the 1996 formalization was confirmed at September 11, 2001, through the prophetic manifestation of Islam.

የ1989 መልእክት በ1996 የተደረገው መደበኛ ማጽናኛ ታሪካዊ ርእሰ ጉዳዩ በ1776 ከመጣ ከሁለት መቶ ሀያ ዓመታት በኋላ ነበር። የ2023 መፈታትም በ1996 የተደረገው መደበኛ ማጽናኛ በሴፕቴምበር 11, 2001 በእስልምና ትንቢታዊ መገለጥ ከተረጋገጠ ከሀያ ሁለት ዓመታት በኋላ ተከተለ።

Peter represents the messengers of this sacred history who pass both the foundation and temple tests. The temple test includes the correction of the failed message of July 18, 2020. Thirty years after the message of 1989 was formalized in 1996, the test of the temple includes the work of correcting and then re-proclaiming the message of an Islamic strike upon Nashville, Tennessee. The formalization of the message of 1989 was represented by the publication of the magazine called the Time of the End in 1996. The magazine covered the last six verses of Daniel eleven, and it identified the Sunday law in the United States. Providentially an inactive ministry that had already been named Future for America years before was given to our ministry, by the previous directors of the ministry who had no light upon the message of 1989.

ጴጥሮስ የዚህን ቅዱስ ታሪክ መልእክተኞች ይወክላል፤ እነርሱም የመሠረቱንም የቤተ መቅደሱንም ፈተናዎች የሚያልፉ ናቸው። የቤተ መቅደሱ ፈተና የሐምሌ 18፣ 2020 የተሳሳተውን መልእክት ማስተካከል ያካትታል። የ1989 መልእክት በ1996 ከተደነገገ ከሠላሳ ዓመታት በኋላ፣ የቤተ መቅደሱ ፈተና በናሽቪል፣ ቴነሲ ላይ ስለሚፈጸም እስላማዊ ጥቃት ያለውን መልእክት ማስተካከልና ከዚያም እንደገና ማወጅ የሚለውን ሥራ ያካትታል። የ1989 መልእክት መደነገጉ በ1996 “Time of the End” ተብሎ የተጠራው መጽሔት በመታተሙ ተወክሎ ነበር። ያ መጽሔት የዳንኤል አሥራ አንድ የመጨረሻዎቹን ስድስት ቁጥሮች አካቶ ነበር፣ እንዲሁም በአሜሪካ ውስጥ ያለውን የእሑድ ሕግ ለይቶ አሳይቶ ነበር። በመለኮታዊ አመራር፣ ከዚህ ቀደም ለዓመታት “Future for America” ተብሎ ስም የተሰጠው ነገር ግን እንቅስቃሴውን ያቆመ የነበረ አገልግሎት፣ በ1989 መልእክት ላይ ምንም ብርሃን ከሌላቸው የቀድሞ የአገልግሎቱ ኃላፊዎች እጅ ወደ አገልግሎታችን ተላልፎ ተሰጠን።

In 1996, our ministry became Future for America, and the publication was published which set forth the message that identified the future of America as represented in the last six verses of Daniel eleven. The United States had begun its prophetic rise in 1776, and “22” years later, at the time of the end in 1798, the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy, “220” years after 1776. In 1996, the message of the United States in prophecy was formalized. The “220” years from 1776, and the “22” years from that point to 1798 connect with William Miller who presented his first public discourse in 1831, “220” years after the publication of the King James Bible. The beginning and ending of Adventism emphasizes the formalization of the message that is unsealed at the time of the end.

በ1996 ዓ.ም. አገልግሎታችን ፊውቸር ፎር አሜሪካ ሆነ፤ እንዲሁም አሜሪካ የወደፊቷ እንደ ዳንኤል ምዕራፍ 11 የመጨረሻዎቹ ስድስት ቁጥሮች ውስጥ ተወክሎ የተገለጸውን መልእክት የሚያቀርብ ህትመት ታተመ። ዩናይትድ ስቴትስ በ1776 ትንቢታዊ እድገቷን ጀምራ ነበር፤ ከዚያም “22” ዓመታት በኋላ፣ በመጨረሻው ዘመን በ1798፣ ዩናይትድ ስቴትስ በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት እንደሆነች ሚናዋን ጀመረች፤ ይህም ከ1776 በኋላ “220” ዓመታት ነበር። በ1996 ዓ.ም. የዩናይትድ ስቴትስ በትንቢት ውስጥ ያለችው መልእክት በመደበኛ መልኩ ተደነገገ። ከ1776 የሚቆጠሩት “220” ዓመታት፣ እንዲሁም ከዚያ ነጥብ እስከ 1798 ያሉት “22” ዓመታት፣ ዊልያም ሚለር ጋር ይገናኛሉ፤ እርሱም ከኪንግ ጀምስ መጽሐፍ ቅዱስ ህትመት በኋላ “220” ዓመታት በ1831 የመጀመሪያውን የሕዝብ ፊት ንግግር አቀረበ። የአድቬንቲዝም መጀመሪያና መጨረሻ በመጨረሻው ዘመን የተፈታውን መልእክት በመደበኛ መልኩ መቋቋሙን ያጎላል።

Thirty years after 1996, in 2026, the test of the temple includes the work of correcting the message of July 18, 2020. Thus, the alpha message of 1989, the message for the final generation that was formalized in 1996, began a period of thirty years that ended with the test to correct and formalize a message. Those thirty years are a symbol of the priesthood of the one hundred and forty-four thousand who will formalize the message of the Midnight Cry. Peter represents those who accomplish that work during the period of the second omega temple test.

ከ1996 በኋላ ሠላሳ ዓመት ሲሞላ፣ በ2026፣ የቤተ መቅደሱ ፈተና የ2020 ጁላይ 18 መልእክትን የማስተካከል ሥራን ያካትታል። ስለዚህ፣ በ1989 የነበረው አልፋ መልእክት፣ በ1996 የተደነገገው ለመጨረሻው ትውልድ የተሰጠ መልእክት፣ አንድ መልእክትን ለማስተካከልና ለመደንገግ በተሰጠ ፈተና የተጠናቀቀ የሠላሳ ዓመት ዘመን ጀመረ። እነዚያ ሠላሳ ዓመታት የመቶ አርባ አራት ሺህ ክህነት ምልክት ናቸው፤ እነርሱም የእኩለ ሌሊት ጩኸትን መልእክት ይደነግጋሉ። ጴጥሮስ በሁለተኛው ኦሜጋ የቤተ መቅደስ ፈተና ዘመን ያን ሥራ የሚፈጽሙትን ይወክላል።

Sister White informs us that God allows error to come in among His people, for the purpose of causing them to study.

እህት ዋይት እግዚአብሔር ስሕተት በሕዝቡ መካከል እንዲገባ እንደሚፈቅድ ያሳውቀናል፤ ይህም እነርሱ እንዲመረምሩ ለማድረግ ነው።

“God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold.”

“እግዚአብሔር ሕዝቡን ያነቃል፤ ሌሎች መንገዶች ካልተሳኩ፣ መናፍቅነቶች በመካከላቸው ይገባሉ፣ እነዚህም ገለባውን ከስንዴው በመለየት ይነፍሳቸዋል። ጌታ ቃሉን የሚያምኑ ሁሉ ከእንቅልፋቸው እንዲነቁ ይጠራል። ለዚህ ዘመን የሚስማማ ውድ ብርሃን መጥቶአል። ይህም በእኛ ላይ በቅርብ የደረሱብንን አደጋዎች የሚያሳይ የመጽሐፍ ቅዱስ እውነት ነው። ይህ ብርሃን ቅዱሳት መጻሕፍትን በትጋት እንድናጠናና እኛ የያዝናቸውን አቋሞች በእጅጉ ጥልቅና ጥንቃቄ እንድንመረምር ሊመራን ይገባል።”

The statement is a portion of a passage that will end this article in its entirety. In the articles and in our Sabbath zoom meetings, I confused some symbols in our consideration of Daniel 11:10–15, and although we made the necessary corrections, I was diverted from pursuing a conclusion of the series of articles upon Panium—the battle that leads to the Sunday law. It is now time to return to Panium, and when we do, we will have the added line of evidence that is represented by Peter at Caesarea Philippi, which is Panium.

ይህ መግለጫ ይህን ጽሑፍ በሙሉነቱ የሚያጠናቅቀው ክፍል ነው። በጽሑፎቹና በሰንበት የዙም ስብሰባዎቻችን ውስጥ፣ ዳንኤል 11:10–15ን በመመልከት ላይ አንዳንድ ምልክቶችን አደባለቅሁ፤ አስፈላጊዎቹንም እርማቶች ብናደርግም፣ ወደ እሑድ ሕግ የሚመራውን ጦርነት—ፓኒየም—በተመለከተ የጽሑፎችን ተከታታይ መደምደሚያ ከመከታተል ተዘናግቼ ነበር። አሁን ወደ ፓኒየም የምንመለስበት ጊዜ ደርሶአል፤ ስንመለስም፣ በቄሳርያ ፊልጵስዩስ በጴጥሮስ የተወከለው ተጨማሪ የማስረጃ መስመር ይኖረናል፤ ይህም ፓኒየም ነው።

We will now return to our considerations of verses ten through sixteen of Daniel eleven, which illustrate the hidden history of verse forty. We left off in September, so it has been roughly five months.

አሁን ወደ ዳንኤል 11 ቁጥር 40 ስውር ታሪክን የሚያብራሩትን የቁጥር 10 እስከ 16 ጥናቶቻችን እንመለሳለን። በመስከረም ላይ አቁመን ነበር፤ ስለዚህ በግምት አምስት ወራት ሆኖአል።

“Peter exhorts his brethren to ‘grow in grace, and in the knowledge of our Lord and Saviour Jesus Christ.’ Whenever the people of God are growing in grace, they will be constantly obtaining a clearer understanding of His word. They will discern new light and beauty in its sacred truths. This has been true in the history of the church in all ages, and thus it will continue to the end. But as real spiritual life declines, it has ever been the tendency to cease to advance in the knowledge of the truth. Men rest satisfied with the light already received from God’s word and discourage any further investigation of the Scriptures. They become conservative and seek to avoid discussion.

ጴጥሮስ ወንድሞቹን “በጸጋና በጌታችንና በመድኃኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ እውቀት እደጉ” ብሎ ያስጠነቅቃቸዋል። የእግዚአብሔር ሕዝብ በጸጋ ሲያድግ ሁልጊዜ ስለ ቃሉ የበለጠ ግልጽ ማስተዋል ያገኛሉ። በተቀደሱ እውነቶቹም ውስጥ አዲስ ብርሃንና ውበት ያስተውላሉ። ይህ በሁሉም ዘመናት በቤተ ክርስቲያን ታሪክ እውነት ሆኖ ቆይቷል፤ እንዲሁም እስከ መጨረሻው ድረስ ይቀጥላል። ነገር ግን እውነተኛ መንፈሳዊ ሕይወት ሲዳከም፣ በእውነት እውቀት መግፋትን ማቆም ሁልጊዜ ያለ ዝንባሌ ሆኖ ታይቷል። ሰዎች ከእግዚአብሔር ቃል አስቀድመው በተቀበሉት ብርሃን ረክተው ይቀመጣሉ፣ ከዚያም በላይ ቅዱሳት መጻሕፍትን መመርመር ያሳስባሉ። ጠባቂዎች ይሆናሉ፤ ክርክርንም ለመሸሽ ይፈልጋሉ።

“The fact that there is no controversy or agitation among God’s people should not be regarded as conclusive evidence that they are holding fast to sound doctrine. There is reason to fear that they may not be clearly discriminating between truth and error. When no new questions are started by investigation of the Scriptures, when no difference of opinion arises which will set men to searching the Bible for themselves to make sure that they have the truth, there will be many now, as in ancient times, who will hold to tradition and worship they know not what.

“በእግዚአብሔር ሕዝብ መካከል ክርክር ወይም ቅስቀሳ እንዳልተነሣ ያለው እውነታ፣ እነርሱ ትክክለኛውን ትምህርት አጥብቀው እንደያዙ የሚያረጋግጥ ማስረጃ እንደሆነ ሊቆጠር አይገባም። እውነትንና ስሕተትን በግልጽ ልዩነት እየለዩ እንዳልሆኑ የሚያስፈራ ምክንያት አለ። በቅዱሳት መጻሕፍት ምርመራ አዲስ ጥያቄዎች በማይነሡበት ጊዜ፣ ሰዎችም እውነት እንዳላቸው ለመረጋገጥ መጽሐፍ ቅዱስን ራሳቸው እንዲፈልጉ የሚያነሣ የአስተያየት ልዩነት በማይኖርበት ጊዜ፣ እንደ ጥንት ዘመን ሁሉ፣ አሁንም ብዙዎች ምን እንደሚያመልኩ ሳያውቁ ልማድን ይጠብቃሉ እና ያመልካሉ።”

“I have been shown that many who profess to have a knowledge of present truth know not what they believe. They do not understand the evidences of their faith. They have no just appreciation of the work for the present time. When the time of trial shall come, there are men now preaching to others who will find, upon examining the positions they hold, that there are many things for which they can give no satisfactory reason. Until thus tested they knew not their great ignorance. And there are many in the church who take it for granted that they understand what they believe; but, until controversy arises, they do not know their own weakness. When separated from those of like faith and compelled to stand singly and alone to explain their belief, they will be surprised to see how confused are their ideas of what they had accepted as truth. Certain it is that there has been among us a departure from the living God and a turning to men, putting human in place of divine wisdom.

“የአሁኑን እውነት እውቀት አለን ብለው የሚመሰክሩ ብዙዎች የሚያምኑትን ምን እንደሆነ እንደማያውቁ ተገልጦልኛል። የእምነታቸውን ማስረጃዎች አያስተውሉም። ለዚህ ዘመን ያለውን ሥራ በትክክል አያደንቁም። የፈተና ጊዜ ሲመጣ፣ አሁን ለሌሎች የሚሰብኩ ሰዎች የያዙአቸውን አቋሞች ሲመረምሩ አጥጋቢ ምክንያት ሊሰጡላቸው የማይችሉ ብዙ ነገሮች እንዳሉ ያገኛሉ። እንዲህ ተፈትነው እስኪታወቅላቸው ድረስ ታላቅ ድንቁርናቸውን አያውቁም ነበር። በቤተ ክርስቲያንም ውስጥ የሚያምኑትን እንደሚያስተውሉ በቀላሉ የሚያስቡ ብዙዎች አሉ፤ ነገር ግን ክርክር እስኪነሣ ድረስ የራሳቸውን ድካም አያውቁም። ከእነርሱ ጋር ተመሳሳይ እምነት ካላቸው ሰዎች ሲለዩና እምነታቸውን ለመግለጽ ብቻቸውን ብቻ ለመቆም ሲገደዱ፣ እውነት ነው ብለው የተቀበሉትን ነገር ስለሚመለከቱ ሐሳቦቻቸው ምንኛ የተደባለቁ እንደሆኑ አይተው ይደነቃሉ። እርግጠኛ የሆነው ነገር ይህ ነው፤ በመካከላችን ከሕያው አምላክ መራቅ እና በመለኮታዊ ጥበብ ፋንታ ሰብዓዊን በማኖር ወደ ሰዎች መመለስ ተከስቷል።”

“God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

“እግዚአብሔር ሕዝቡን ያነቃቃል፤ ሌሎች መንገዶች ካልተሳኩ፣ ኑፋቄዎች በመካከላቸው ይገባሉ፣ እነርሱም በማጥራት ገለባውን ከስንዴው ይለያሉ። ጌታ ቃሉን የሚያምኑ ሁሉ ከእንቅልፍ እንዲነቁ ይጠራቸዋል። ለዚህ ዘመን ተስማሚ የሆነ ክቡር ብርሃን መጥቶአል። ይህ በእኛ ላይ በቅርቡ የደረሱትን አደጋዎች የሚገልጥ የመጽሐፍ ቅዱስ እውነት ነው። ይህ ብርሃን ወደ ትጉ የሆነ የቅዱሳት መጻሕፍት ጥናትና የምንይዛቸውን አቋሞች እጅግ በጥልቀት ወደ መመርመር ሊመራን ይገባል። እግዚአብሔር የእውነት ገጽታዎችና አቋሞች ሁሉ በጸሎትና በጾም በፍጹምነትና በጽናት እንዲመረመሩ ይፈልጋል። አማኞች እውነት ምን እንደሚሆን በሚመለከቱ ግምቶችና በደንብ ባልተገለጹ ሐሳቦች ላይ ሊያርፉ አይገባቸውም። እምነታቸው በእግዚአብሔር ቃል ላይ ጽኑ መሠረት ሊኖረው ይገባል፤ እንዲሁም የፈተናው ጊዜ ሲመጣ እና ስለ እምነታቸው መልስ እንዲሰጡ በሸንጎዎች ፊት ሲቀርቡ፣ በእነርሱ ውስጥ ስላለው ተስፋ ምክንያት በየዋህነትና በፍርሃት ሊያቀርቡ ይችሉ ዘንድ።”

“Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

“አነሳሱ፥ አነሳሱ፥ አነሳሱ። ለዓለም የምናቀርባቸው ርእሶች ለእኛ ሕያው እውነታ ሊሆኑ ይገባል። እኛ መሠረታዊ የእምነት አንቀጾች ናቸው ብለን የምንቈጥራቸውን ትምህርቶች በምንከላከልበት ጊዜ፥ ፈጽሞ የማይጸኑ ክርክሮችን እንዳንጠቀም መጠንቀቅ አስፈላጊ ነው። እነዚህ ተቃዋሚን ለጊዜው ዝም ሊያሰኙ ይችላሉ፥ ነገር ግን እውነትን አያከብሩም። ተቃዋሚዎቻችንን ዝም ሊያሰኙ ብቻ ሳይሆን፥ እጅግ ቅርብና በጥልቅ የሚመረመር ምርመራን እንኳ ሊቋቋሙ የሚችሉ ጽኑ ክርክሮችን ማቅረብ ይገባናል። ራሳቸውን እንደ ተከራካሪዎች ያሰለጠኑ ሰዎች የእግዚአብሔርን ቃል በፍትሐዊነት እንዳይይዙት ታላቅ አደጋ አለ። ተቃዋሚን በምንገናኝበት ጊዜ፥ በአማኙ ውስጥ እምነትን ለማጽናት ብቻ ከመፈለግ ይልቅ፥ በእርሱ አእምሮ ውስጥ እምነተ ተገቢነትን እንዲነቃ ርእሶቹን ማቅረብ ከልብ የምንፈልገው ጥረት ሊሆን ይገባል።”

“Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.

“የሰው አእምሮአዊ እድገት ምንም ያህል ቢሆን፣ ለታላቅ ብርሃን ሲባል መጽሐፍ ቅዱሳትን በጥልቀትና ያለማቋረጥ መመርመር እንዳያስፈልግ አንድ አፍታ እንኳ አያስብ። እኛ እንደ ሕዝብ በግል ግል የትንቢት ተማሪዎች እንድንሆን ተጠርተናል። እግዚአብሔር ሊያቀርብልን የሚችለውን ማንኛውንም የብርሃን ጨረር እንድናስተውል በትጋት መጠበቅ ይገባናል። የእውነትን የመጀመሪያ ብልጭታዎች ልንይዝ ይገባናል፤ እናም በጸሎት የተሞላ ጥናት ይበልጥ ግልጽ የሆነ ብርሃን ሊገኝ ይችላል፥ እርሱም ለሌሎች ሊቀርብ ይችላል።”

“When God’s people are at ease and satisfied with their present enlightenment, we may be sure that He will not favor them. It is His will that they should be ever moving forward to receive the increased and ever-increasing light which is shining for them. The present attitude of the church is not pleasing to God. There has come in a self-confidence that has led them to feel no necessity for more truth and greater light. We are living at a time when Satan is at work on the right hand and on the left, before and behind us; and yet as a people we are asleep. God wills that a voice shall be heard arousing His people to action.

“የእግዚአብሔር ሕዝብ በምቾት ላይ ሲሆን በአሁኑም ያላቸው ብርሃን ረክተው ሲቀመጡ፣ እርሱ እንደማይወድዳቸው እርግጠኞች ልንሆን እንችላለን። ለእነርሱ የሚያበራውን የበለጠና ዘወትር የሚጨምር ብርሃን እንዲቀበሉ ሁልጊዜ ወደ ፊት እየተንቀሳቀሱ መሄድ ፈቃዱ ነው። የቤተ ክርስቲያን አሁን ያለው አቋም ለእግዚአብሔር ደስ የማያሰኝ ነው። ከዚህም የተነሣ ለተጨማሪ እውነትና ለበለጠ ብርሃን አስፈላጊነት እንዳያስቡ ያደረጋቸው በራስ መታመን ገብቶባቸዋል። እኛ የምንኖረው ሰይጣን በቀኝና በግራ፣ በፊታችንና በኋላችን የሚሠራበት ዘመን ውስጥ ነው፤ ነገር ግን እኛ እንደ ሕዝብ ተኝተናል። እግዚአብሔር ሕዝቡን ወደ ተግባር የሚያነቃ ድምፅ እንዲሰማ ይፈቅዳል።”

“Instead of opening the soul to receive rays of light from heaven, some have been working in an opposite direction. Both through the press and from the pulpit have been presented views in regard to the inspiration of the Bible which have not the sanction of the Spirit or the word of God. Certain it is that no man or set of men should undertake to advance theories upon a subject of so great importance, without a plain ‘Thus saith the Lord’ to sustain them. And when men, compassed with human infirmities, affected in a greater or less degree by surrounding influences, and having hereditary and cultivated tendencies which are far from making them wise or heavenly-minded, undertake to arraign the word of God, and to pass judgment upon what is divine and what is human, they are working without the counsel of God. The Lord will not prosper such a work. The effect will be disastrous, both upon the one engaged in it and upon those who accept it as a work from God. Skepticism has been aroused in many minds by the theories presented as to the nature of inspiration. Finite beings, with their narrow, short-sighted views, feel themselves competent to criticize the Scriptures, saying: ‘This passage is needful, and that passage is not needful, and is not inspired.’

“ነፍስን ከሰማይ የሚመጡ የብርሃን ጨረሮችን እንድትቀበል ከመክፈት ፋንታ፣ አንዳንዶች በተቃራኒው አቅጣጫ ሲሠሩ ነበር። ስለ መጽሐፍ ቅዱስ መነሳሳት የቀረቡ አመለካከቶች በህትመትም ሆነ ከመድረክ ላይ የተገለጹ ሲሆን፣ እነዚህም የመንፈስ ወይም የእግዚአብሔር ቃል ድጋፍ የሌላቸው ነበሩ። በእርግጥ እንዲህ ነው፤ በእጅጉ አስፈላጊ ሆነ በመሰለ ጉዳይ ላይ ማንም ሰው ወይም የሰዎች ማኅበር፣ እነርሱን የሚደግፍ ግልጽ “እግዚአብሔር እንዲህ ይላል” ሳይኖራቸው፣ ንድፈ ሐሳቦችን ለማቅረብ መሞከር የለባቸውም። እናም በሰብአዊ ድካም የተከበቡ፣ በዙሪያቸው ባሉ ተጽእኖዎች በከፊል ወይም በብዙ መጠን የተጎዱ፣ እና ጠቢባን ወይም ሰማያዊ አሳብ ያላቸው እንዲሆኑ ከማያደርጉ የውርስና የተለማመዱ ዝንባሌዎች ያላቸው ሰዎች፣ የእግዚአብሔርን ቃል ለመክሰስና በውስጡ የትኛው መለኮታዊ እንደሆነ እና የትኛው ሰብአዊ እንደሆነ ፍርድ ለመስጠት ሲደፍሩ፣ ያለ እግዚአብሔር ምክር እየሠሩ ናቸው። ጌታ እንዲህ ያለውን ሥራ አያበረክትም። ውጤቱም አስከፊ ይሆናል፤ በዚያ የተሳተፈው ሰው ላይም ሆነ እርሱን እንደ ከእግዚአብሔር የሆነ ሥራ ተቀብለው በሚቀበሉት ላይም። ስለ መነሳሳት ባህርይ የቀረቡት ንድፈ ሐሳቦች በብዙ አእምሮዎች ውስጥ ጥርጣሬን አነሱ። ውሱን ፍጡራን፣ በጠባብና አጭር እይታቸው፣ ቅዱሳት መጻሕፍትን ለመንቀፍ ብቁ እንደሆኑ ይሰማቸዋል፤ እንዲህም ይላሉ፦ ‘ይህ ክፍል አስፈላጊ ነው፣ ያ ክፍል ግን አስፈላጊ አይደለም፣ መነሳሳትም የለበትም።’”

“Christ gave no such instruction in regard to the Old Testament Scriptures, the only part of the Bible which the people of His time possessed. His teachings were designed to direct their minds to the Old Testament and to bring into clearer light the great themes there presented. For ages the people of Israel had been separating themselves from God, and they had lost sight of precious truths which He had committed to them. These truths were covered up with superstitious forms and ceremonies that concealed their true significance. Christ came to remove the rubbish which had obscured their luster. He placed them, as precious gems, in a new setting. He showed that so far from disdaining the repetition of old, familiar truths, He came to make them appear in their true force and beauty, the glory of which had never been discerned by the men of His time. Himself the Author of these revealed truths, He could open to the people their true meaning, freeing them from the misinterpretations and false theories adopted by the leaders to suit their own unconsecrated condition, their destitution of spirituality and the love of God. He cast aside that which had robbed these truths of life and vital power, and gave them back to the world in all their original freshness and force.

“ክርስቶስ ሰዎች በዘመኑ ያላቸው የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ብቻ የነበረውን የብሉይ ኪዳን ቅዱሳት መጻሕፍት በተመለከተ እንደዚህ ያለ ትእዛዝ አልሰጠም። ትምህርቶቹ አእምሮአቸውን ወደ ብሉይ ኪዳን እንዲመለስ እና በዚያ የቀረቡትን ታላላቅ ርእሶች በበለጠ ግልጽ ብርሃን እንዲያዩ ለመምራት የተዘጋጁ ነበሩ። ለዘመናት የእስራኤል ሕዝብ ራሳቸውን ከእግዚአብሔር ለይተው ኖረው ነበር፣ እርሱም ለእነርሱ አደራ የሰጣቸውን ውድ እውነቶች ከዓይናቸው አጥፍተው ነበር። እነዚህ እውነቶች እውነተኛ ትርጉማቸውን በሚሸፍኑ 迷ናዊ ቅርጾችና ሥርዓቶች ተሸፍነው ነበር። ክርስቶስ ግርግርን ያስወግድ ዘንድ፣ ክብራቸውን ያጨለመውን ቆሻሻ ለማስወገድ መጣ። እነርሱን እንደ ውድ እንቁዎች በአዲስ አቀማመጥ አኖራቸው። ከድሮ የታወቁና የተለመዱ እውነቶችን መድገም እንዳልናቀ ሳይሆን፣ እርሱ በእውነተኛ ኃይላቸውና ውበታቸው እንዲታዩ ለማድረግ እንደመጣ አሳየ፤ ይህም ክብራቸው በዘመኑ ሰዎች ዘንድ ፈጽሞ ያልታወቀ ነበር። እነዚህ የተገለጡ እውነቶች ደራሲ ራሱ ስለነበር፣ ከመሪዎች በራሳቸው ያልተቀደሰ ሁኔታ፣ በመንፈሳዊነት ድህነታቸው እና በእግዚአብሔር ፍቅር እጥረታቸው የተነሳ እንዲስማማላቸው የተቀበሉትን የተሳሳቱ ትርጓሜዎችና የሐሰት መላምቶች ነጻ አድርጎ፣ ለሕዝቡ እውነተኛ ትርጉማቸውን ሊከፍት ቻለ። እነዚህን እውነቶች ከሕይወትና ከሕያው ኃይል የነጠቀውን ሁሉ ጥሎ አስወገደ፣ በመጀመሪያዊ ትኩስነታቸውና ኃይላቸውም ሁሉ ለዓለም መልሶ ሰጣቸው።”

“If we have the Spirit of Christ and are laborers together with Him, it is ours to carry forward the work which He came to do. The truths of the Bible have again become obscured by custom, tradition, and false doctrine. The erroneous teachings of popular theology have made thousands upon thousands of skeptics and infidels. There are errors and inconsistencies which many denounce as the teaching of the Bible that are really false interpretations of Scripture, adopted during the ages of papal darkness. Multitudes have been led to cherish an erroneous conception of God, as the Jews, misled by the errors and traditions of their time, had a false conception of Christ. ‘Had they known it, they would not have crucified the Lord of glory.’ It is ours to reveal to the world the true character of God. Instead of criticizing the Bible, let us seek, by precept and example, to present to the world its sacred, life-giving truths, that we may ‘show forth the praises of Him who hath called you out of darkness into His marvelous light.’

“የክርስቶስ መንፈስ በእኛ ውስጥ ካለ፣ ከእርሱም ጋር አብረን ሠራተኞች ከሆንን፣ እርሱ ሊያደርገው የመጣውን ሥራ ወደፊት ማራመድ የእኛ ነው። የመጽሐፍ ቅዱስ እውነቶች በልማድ፣ በባህል፣ በሐሰት ትምህርትም እንደገና ተጋርደዋል። የተለመደ ሥነ መለኮት የተሳሳቱ ትምህርቶች ሺህ በሺህ የሚቆጠሩ ጥርጣሬኞችንና ከሓዲዎችን አድርገዋል። ብዙዎች እንደ መጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት አድርገው የሚያወግዙአቸው ስህተቶችና የማይጣጣሙ ነገሮች እውነቱ ግን በጳጳሳዊ ጨለማ ዘመናት የተቀበሉ የቅዱሳት መጻሕፍት ሐሰተኛ ትርጓሜዎች ናቸው። እንደ አይሁድ በዘመናቸው ስህተቶችና ባህሎች ተሳስተው ስለ ክርስቶስ ሐሰተኛ ግንዛቤ እንዳነበራቸው ሁሉ፣ ብዙ ሕዝብ ስለ እግዚአብሔር የተሳሳተ አስተሳሰብ እንዲያቆዩ ተመርተዋል። ‘ባወቁት ኖሮ የክብርን ጌታ ባልሰቀሉት ነበር።’ የእኛ ግዴታ ለዓለም የእግዚአብሔርን እውነተኛ ባሕርይ መግለጥ ነው። መጽሐፍ ቅዱስን ከመንቀፍ ይልቅ፣ በትእዛዝና በምሳሌ ቅዱሳኑን ሕይወት ሰጪ እውነቶቹን ለዓለም ለማቅረብ እንፈልግ፤ ይህም ‘ከጨለማ ወደ ድንቅ ብርሃኑ የጠራችሁን የእርሱን ምስጋና እንድታወሩ’ ዘንድ ነው።”

“The evils that have been gradually creeping in among us have imperceptibly led individuals and churches away from reverence for God, and have shut away the power which He desires to give them.

“በመካከላችን ቀስ በቀስ እየሰረቁ የገቡ ክፋቶች ግለሰቦችንና ቤተ ክርስቲያናትን ለእግዚአብሔር ካለው አክብሮት በማያስታውቅ ሁኔታ አርቀዋል፤ እርሱም ሊሰጣቸው የሚፈልገውን ኃይል ከእነርሱ ዘግተውባቸዋል።”

“My brethren, let the word of God stand just as it is. Let not human wisdom presume to lessen the force of one statement of the Scriptures. The solemn denunciation in the Revelation should warn us against taking such ground. In the name of my Master I bid you: ‘Put off thy shoes from off thy feet, for the place whereon thou standest is holy ground.’” Testimonies, volume 5, 707–711.

“ወንድሞቼ ሆይ፣ የእግዚአብሔር ቃል እንደ ሆነ ይቁም። የሰው ጥበብ ከቅዱሳት መጻሕፍት አንድ ንግግር ኃይል ለማሳነስ እንዲደፍር አይፈቀድለት። በራእይ ውስጥ ያለው ጽኑ የኩነኔ ቃል እንዲህ ያለ አቋም ከመውሰድ ሊያስጠነቅቀን ይገባል። በጌታዬ ስም እንዲህ እላችኋለሁ፤ ‘ቆምህበት ያለው ስፍራ የተቀደሰ መሬት ስለ ሆነ ጫማህን ከእግርህ አውልቅ።’” ምስክርነቶች፣ ቅጽ 5፣ 707–711።