سفر دانيال - العدد الثامن والتسعون

التطبيق الثلاثي لإيليا بيّن أنه في الأيام الأخيرة سيكون هناك إيليا في بداية الأيام الأخيرة وعند ختام الأيام الأخيرة. إن "الأيام الأخيرة" هي أيام الدينونة، وهي عملية تدريجية وتنقسم إلى نوعين من الدينونة: الدينونة التحقيقية التي بدأت في مطلع الأيام الأخيرة، والدينونة التنفيذية التي تجري عند ختام الأيام الأخيرة. التطبيق الثلاثي لإيليا يمثّل أساسًا تاريخ الدينونة التنفيذية التي تبدأ عند قانون الأحد الوشيك.

تقتصر الدينونة التحقيقية على الذين أقرّوا بأنهم أتباع لله، في المقام الأول بإقرار مباشر، ولكن أيضًا في قلة من الحالات بإقرار غير مباشر يتمثل في نمط الحياة.

للدينونة التحقيقية قسمان رئيسيان، إذ بدأت بالتحقيق في حياة الأموات (منذ أيام آدم فصاعدًا)، الذين أعلنوا أنهم يؤمنون بالإله الحق، وفي 11 سبتمبر 2001 بدأت عملية «دينونة الأحياء» التحقيقية. وللدينونة التحقيقية تقسيم آخر يتجاوز الانتقال من الأموات إلى الأحياء، لأن الدينونة تبدأ من بيت الله، وفي الأيام الأخيرة يكون بيت الله هو الأدفنتستية اللاودكية. ومتى تُختَم دينونة بيت الله عند مجيء قانون الأحد القريب الوقوع، تُدان حينئذٍ قطيعه الآخر الذي يكون آنذاك في بابل.

الدينونة التنفيذية هي عقاب الله على الذين رفضوا عرضه للخلاص. تبدأ الدينونة التنفيذية عند صدور قانون الأحد عما قريب. عندئذ تكون الولايات المتحدة قد ملأت كأس غضبها، وهي أيضاً كأس زمن اختبارها، ويتبع الارتداد القومي خراب قومي. وكل أمة على كوكب الأرض ستتبع مثال الولايات المتحدة في فرض قانون الأحد، ثم ستملأ كل تلك الأمم كؤوسها وتتعرّض أيضاً لخراب قومي.

الدينونة التنفيذية تنقسم أيضًا إلى جزأين. من قانون الأحد في الولايات المتحدة وحتى انتهاء مهلة الاختبار البشري حين يقوم ميخائيل، تكون أحكام الله ممزوجة بالرحمة، ولكن عندما يقوم ميخائيل يكون غضب الله، كما يتمثل في سكب الضربات السبع الأخيرة، خاليًا من الرحمة. خلال فترة أزمة قانون الأحد ستكون الأحكام التنفيذية على الناس والأمم ممزوجة بالرحمة، لأنه سيظل هناك بعضٌ في بابل يُمنحون آنذاك فرصة لفهم الفرق بين عبادة السبت وعبادة الأحد.

"زمن دينونات الله المُهلِكة هو زمن الرحمة للذين لم تسنح لهم فرصة ليتعلموا ما هو الحق." هذان "الزمانان" يبدآن معًا عندما "يُغلَق الباب" على الأدفنتست اللاودكيين "الذين لم يشاؤوا الدخول."

يُغلَق الباب عند صدور قانون الأحد القريب الوقوع، مما يجعل الفترة التي تسبق قانون الأحد هي "الوقت" لـ"افتقاد" شعب الله.

كما كان الأمر مع إسرائيل القديمة، كذلك هو مع إسرائيل الحديثة؛ فقد هلكتا كلتاهما، لأنهما لم تعرفا زمن افتقادهما. بدأ زمن افتقاد الله للأدفنتستية اللاودكية في 11 سبتمبر 2001، وينتهي عند صدور قانون الأحد الآتي قريبًا.

في وقت افتقاد الله يُفصل بين الحكماء والجهال إلى الأبد.

بدأ زمن افتقادهم في 11 سبتمبر 2001، كما تمثّل في زمن الافتقاد الذي وقع على الكنائس البروتستانتية في 11 أغسطس 1840، وكما كان زمن الافتقاد قد بدأ بالنسبة لإسرائيل القديمة حين حلّ الروح القدس عند معمودية المسيح.

تبدأ الدينونة التنفيذية حين تملأ الولايات المتحدة كأس زمن اختبارها عند صدور قانون الأحد القريب، وهو أيضًا الوقت الذي تكون فيه كنيسة الأدفنتست اللاودكيّة قد ملأت كأسها. تبدأ الدينونة ببيت الله، وينتهي زمن الاختبار لكلا القرنين الفاسدين في الولايات المتحدة. عندئذٍ يزول القرن الفاسد للبروتستانتية الذي كانت تمثّله سابقًا كنيسة الأدفنتست اللاودكيّة، وتصبح الحركة الفيلادلفية للملاك الثالث هي القرن الحقيقي للبروتستانتية، وهي أورشليم الروحية المرفوعة كراية. وعندئذٍ تتحول أورشليم من الكنيسة المجاهدة إلى الكنيسة المنتصرة.

تبدأ الدينونة التنفيذية مع زمن دينونات الله التدميرية، وهو أيضًا زمن رحمة لقطيع الله الآخر الذي لا يزال في بابل. وتبدأ حين ينتهي زمن افتقاد الله للأدفنتستية اللاودكية. وتتواصل الدينونة التنفيذية إلى أن تبلغ الضربات السبع الأخيرة، حيث لا تعود الدينونات ممزوجة بالرحمة، ثم يعود يسوع.

عندما يعود يسوع، تُبيّن الألفية (ألف سنة) المذكورة في الإصحاح العشرين من سفر الرؤيا أن الشيطان مقيَّد على أرض مقفرة، وليس معه إلا الملائكة العصاة الذين شاركوا في الهجوم على الله.

خلال تلك الألف سنة سيقوم المفديون بإجراء دينونة تحقيقية على الهالكين الذين لا يزالون نائمين في قبورهم منتظرين ختام الدينونات الفردية. وسينظر المفديون في حياة وظروف الهالكين، بمن فيهم الشيطان وملائكته، لتحديد من يستحق عقابًا أشد في نهاية الألف سنة.

لذلك تتضمن الألفية دينونة تحقيقية، وعند اكتمالها تفضي إلى الدينونة التنفيذية النهائية حين يُبعث الأموات الأشرار، والشيطان، الذي تكون له حينئذٍ السيطرة الكاملة عليهم، يُقنع الأشرار بمهاجمة أورشليم التي تنزل من السماء عند نهاية الألف سنة. وعندما يشنّ الأشرار هجومهم، تنزل نار من السماء وتتمّ الدينونة التنفيذية النهائية.

مع أن التطبيقات الثلاث لإيليا وللرسول الذي يهيّئ لمجيء رسول العهد بغتة إلى هيكله مترابطة ترابطًا وثيقًا، يمكن تمييز اختلاف في عملهما؛ إذ إن إيليا يركّز أساسًا على تحديد عمل الرسول والحركة المرتبطة برسالة الرسول، وهو ما يُنجَز خلال الدينونة التنفيذية التي تبدأ عند قانون الأحد القريب الوقوع. أما الرسول الذي يهيّئ الطريق لرسول العهد فيُعرِّف أساسًا بعملٍ يُنجَز خلال الدينونة التحقيقية. الأدفنتية اللاودكية لا تعرف وقت افتقادها، وهو يمثّل فترة زمنية محددة من الدينونة.

كما أنهم لا يفهمون رسالة «الحق الحاضر» التي تُعلَن في وقت افتقادهم. كان مطلوبًا منهم أن يعرفوا كلًّا من الدينونة ورسالة تلك الأيام. وكان مطلوبًا منهم أيضًا أن يعرفوا رسول تلك الحقبة. في عمى لاودكيّتهم يعارضون رسالة الساعة، وينكرون وقت افتقادهم برسالة «سلام وأمان»، وهم غير متيقّنين مَن هو الرسول المختار لتلك الفترة. وقد تبيَّنت هذه الحقيقة بوضوح في شهادة إيليا الثاني، الذي هو يوحنا المعمدان.

كان اليهود يعلمون أن النبوءة تشير إلى رسول سيأتي، وقد علّم يسوع مباشرةً أن يوحنا هو ذلك الرسول الذي كان مزمعًا أن يأتي.

عند ختام فترة افتقادهم (الوقت في تاريخ المسيح الذي يرمز إلى قانون الأحد الذي سيأتي قريباً)، وبينما كان المسيح معلّقاً على الصليب، تساءل اليهود هل سيأتي إيليا حينئذٍ ليخلّص يسوع. فإذا لم يتعرّفوا إلى الرسول الذي كان يُعدّ الطريق لرسول العهد، الذي كان حينئذٍ يؤكّد العهد بدمه، فلن يستطيعوا أن يعرفوا مسيحهم. الأدفنتست اللاودكيون في الأيام الأخيرة مطالبون بأن يعرفوا دينونتهم، وهي زمن افتقادهم. وهم مطالبون بأن يتعرّفوا إلى رسالة تلك الفترة الزمنية، ومطالبون بأن يعترفوا بالرسول المختار لذلك الزمان. لقد تمثّل تمرد عام 1888 في 11 سبتمبر/أيلول 2001، حين نزل الملاك الوارد في الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا. وقد رفض متمردو عام 1888 الاعتراف بالرسل المختارين لتلك الحقبة التي كانت ترمز إلى الأيام الأخيرة.

سنواصل هذه الدراسة في المقالة التالية.