التاريخ الخفي للآية الأربعين - الرقم الثاني والثلاثون

فمتى نظرتم رجسة الخراب التي قال عنها دانيال النبي قائمة في المكان المقدس—ليفهم القارئ—. متى 24:15.

«ومع أن هذه النبوءات قد نالت تحقيقًا جزئيًا عند خراب أورشليم، فإن لها انطباقًا أكثر مباشرة على الأيام الأخيرة.»

«نحن واقفون على عتبة أحداث عظيمة ومهيبة. إن النبوة تتم بسرعة. والرب على الأبواب. وسينفتح أمامنا قريبًا عهدٌ يستأثر باهتمام طاغٍ لدى جميع الأحياء. وستُستأنف منازعات الماضي؛ وستنشأ منازعات جديدة. أما المشاهد التي ستجري في عالمنا فلم تُتَصوَّر بعد حتى في الأحلام.» الشهادات، المجلد 5، 753.

وأنتَ يا ابنَ آدم، فخذ لنفسك لَبِنةً وضعها أمامك، وارسم عليها المدينة، أي أورشليم؛ وحاصِرْها، وابنِ عليها حصنًا، وأقِم عليها متراسًا، وأقِم عليها المحلّة أيضًا، وانصب عليها مجانيق حولها. وخذ لنفسك أيضًا صفيحةً من حديد، وأقمها حائطًا من حديد بينك وبين المدينة؛ وثبّت وجهك نحوها، فتكون محاصَرة، وتحاصرها أنت. فتكون هذه آيةً لبيت إسرائيل.

واضطجع أنت أيضًا على جنبك الأيسر، وضع عليه إثم بيت إسرائيل؛ على عدد الأيام التي تضطجع فيها عليه تحمل إثمهم. لأني قد جعلت لك سني إثمهم على عدد الأيام، ثلاثمائة وتسعين يومًا، فتحمل إثم بيت إسرائيل. فإذا أتممتها، فاضطجع أيضًا على جنبك الأيمن، فتحمل إثم بيت يهوذا أربعين يومًا؛ قد جعلت لك كل يوم عوضًا عن سنة. فتوجّه بوجهك نحو حصار أورشليم، ولتكن ذراعك مكشوفة، وتنبأ عليها. وها أنا ذا أضع عليك رُبطًا، فلا تنقلب من جنب إلى جنب حتى تُتم أيام حصارك. حزقيال 4:1–8.

يا ابنَ آدم، أنتَ ساكنٌ في وسطِ بيتٍ متمرِّد، لهم أعينٌ ليبصروا ولا يُبصرون، ولهم آذانٌ ليسمعوا ولا يسمعون، لأنهم بيتٌ متمرِّد. لذلك يا ابنَ آدم، هيِّئ لنفسك أمتعةَ الجلاء، وارتحل نهارًا أمام أعينهم؛ وارتحل من مكانك إلى مكانٍ آخر أمام أعينهم؛ لعلهم يتفكَّرون، مع أنهم بيتٌ متمرِّد. ثم أخرج أمتعتك نهارًا أمام أعينهم كأمتعةِ الجلاء، واخرج أنتَ في المساء أمام أعينهم كما يخرج الخارجون إلى السبي. اُنقُب لنفسك في الحائط أمام أعينهم، وأخرج من خلاله. أمام أعينهم احملْها على كتفك، وأخرجْها في العَتَمة؛ غطِّ وجهك فلا ترى الأرض، لأني قد جعلتُك آيةً لبيت إسرائيل. حزقيال 12: 2–6.

يا ابنَ الإنسان، أَمَا قال لك بيتُ إسرائيل، البيتُ المتمرِّد: ماذا أنت فاعل؟ فقُلْ لهم: هكذا قال السيدُ الرب: هذه النبوءةُ تتعلَّقُ بالرئيس الذي في أورشليم، وبكلِّ بيتِ إسرائيل الذين في وسطهم. قُلْ: أنا آيتُكم؛ كما فعلتُ، هكذا يُفعَلُ بهم: يُنقَلون ويذهبون إلى السبي. حزقيال 12:9–11.

«لقد تكلّم كل واحد من الأنبياء القدامى لزمننا نحن أكثر مما تكلّم لزمانه هو، بحيث إن نبوتهم نافذة في حقنا. «فَهذِهِ الأُمورُ جَميعُها أَصابَتْهُم مِثالًا، وكُتِبَتْ لإِنذارِنا نَحنُ الَّذينَ انتَهَتْ إِلَيْهِم أَواخِرُ الدُّهورِ». 1 Corinthians 10:11. «الَّذينَ أُعلِنَ لَهُم أَنَّهُم لَيسَ لأَنفُسِهِم، بَل لَنا كانوا يَخدِمونَ بِهذِهِ الأُمورِ الَّتي أُخبِرتُم بِها الآنَ بِوِاسطَةِ الَّذينَ بَشَّروكُم في الرُّوحِ القُدُسِ المُرسَلِ مِنَ السَّماءِ، الَّتي تَشتَهي المَلائِكَةُ أَن تَطَّلِعَ عَلَيها». 1 Peter 1:12....»

«لقد راكم الكتاب المقدس كنوزه وضمّها معًا لأجل هذا الجيل الأخير. وجميع الأحداث العظيمة والمعاملات المهيبة في تاريخ العهد القديم قد كانت، وما تزال، تتكرر في الكنيسة في هذه الأيام الأخيرة». الرسائل المختارة، الكتاب 3، 338، 339.

وكان إليَّ كلامُ الربِّ في السنة التاسعة، في الشهر العاشر، في اليوم العاشر من الشهر، قائلاً: يا ابنَ الإنسان، اكتب لنفسك اسمَ اليوم، هذا اليوم بعينه؛ ففي هذا اليوم بعينه شرع ملكُ بابل في حصار أورشليم.

واضربْ للبيت المتمرّد مثلًا، وقل لهم: هكذا قال السيد الرب: ضَعِ القِدرَ، ضَعْها، واسكبْ أيضًا فيها ماءً. اجمعْ قطعها فيها، كلَّ قطعةٍ جيّدة، الفخذَ والكتفَ؛ املأْها من خيار العظام. خذْ من خيار الغنم، وأوقدْ أيضًا العظام تحتها، واجعلْها تغلي غليانًا شديدًا، وليُسلقْ عظامُها فيها. لذلك هكذا قال السيد الرب: ويلٌ لمدينة الدماء، للقِدر التي فيها زنجارُها، والتي لم يخرج منها زنجارُها! أخرجْها قطعةً قطعة؛ لا تقعْ عليها قرعة. لأن دمها في وسطها؛ قد وضعته على رأس صخرٍ أملس؛ لم تسكبه على الأرض لتغطيه بالتراب؛ لكي تُصعِد السخطَ للانتقام. قد جعلتُ دمها على رأس صخرٍ أملس لكي لا يُغطَّى.

لذلك هكذا قال السيد الرب: ويلٌ لمدينة الدماء! إني أيضًا أُعظِّم كومة النار. أكثِروا الحطب، وأضرِموا النار، وأنضِجوا اللحم، وأحسِنوا تبهيره، ولتُحرَق العظام. ثم ضَعْها فارغةً على جمرها لكي يحمى نحاسها ويحترق، ولكي يذوب فيها قذرها، ويفنى زبدها. لقد أَتعبت نفسها بالأكاذيب، ولم يخرج زبدها الكثير منها؛ فليكن زبدها في النار. في نجاستكِ فجور: لأنني قد طهَّرتكِ فلم تطهري، فلا تعودين تتطهَّرين من نجاستكِ بعدُ حتى أُسكن غضبي عليكِ. أنا الرب تكلمتُ: فيكون ذلك، وأفعله. لا أرجع، ولا أشفق، ولا أندم. بحسب طرقكِ وبحسب أعمالكِ يحكمون عليكِ، يقول السيد الرب.

وكانت إليَّ كلمةُ الرَّبِّ قائلةً: يا ابنَ آدم، هأنذا آخذُ عنك شهوةَ عينيك بضربةٍ؛ فلا تنُحْ ولا تبكِ، ولا تَسِلْ دموعُك. تنفَّسْ في سكون، لا تُقِمْ مناحةً على الأموات، اعصِبْ عمامتَك عليك، واجعلْ حذاءَك في رجليك، ولا تُغطِّ شاربَيك، ولا تأكلْ خبزَ الناس. فكلَّمتُ الشعبَ صباحًا، وعند المساء ماتت امرأتي؛ وفي الصباح صنعتُ كما أُمِرتُ. فقال لي الشعبُ: أما تُخبرُنا ما هذه الأشياءُ لنا، التي أنتَ فاعلُها هكذا؟

فأجبتهم: صارت إليَّ كلمةُ الرَّبِّ قائلةً: كَلِّمْ بيتَ إسرائيل: هكذا قال السيدُ الرَّبُّ: هأنذا أُنَجِّسُ مقدسي، فخرَ عزِّكم، وشهوةَ عيونكم، وما تُشفِقُ عليه نفوسُكم؛ وبنوكم وبناتكم الذين خلَّفتموهم يسقطون بالسيف. وتفعلون كما فعلتُ أنا: لا تُغطُّون شواربكم، ولا تأكلون خبزَ الناس. وتكون عمائمُكم على رؤوسكم، وأحذيتُكم في أرجلكم؛ لا تنوحون ولا تبكون، بل تذوبون بذنوبكم وتئنُّون بعضُكم إلى بعض. وهكذا يكون حزقيالُ لكم علامة: حسب كلِّ ما فعل يفعلون؛ ومتى جاء هذا تعلمون أني أنا السيدُ الرَّبُّ. حزقيال 24:1–24.

«حينما تطلّع المسيح من ذروة جبل الزيتون، رأى هذه الحال قائمة في كل كنيسة. إن التحذيرات تنحدر إلى جميع الذين يسيرون في آثار شعب أورشليم، الذين كانت لهم أنوار عظيمة كهذه. وهذا الشعب موضوع أمامنا للإنذار. فبرفض الناس إنذارات الله في يومنا هذا، إنما يكررون خطيئة أورشليم. إن الرب يرى ما لا يراه العامل البشري ولا يريد أن يراه—عاقبة كل التدابير البشرية في باتل كريك. لقد فعل كل ما يمكن لإله أن يفعله. فقد أبرق بالنور أمام أعين الشعب، لكي لا تبلغ خطاياهم الحدّ الذي لا يعود عنده يُشعَر بالتوبة. ولكن، من خلال مسار طويل من الانحراف عن المبادئ العادلة والقويمة، وضع الناس أنفسهم حيث لا يُدرَك النور والحق، والعدل والرحمة. وقد صار هذا المسلك جزءًا من طبيعتهم ذاتها». الشهادات، المجلد 8، صفحة 68.

وهكذا يكون حزقيال لكم آيةً؛ فمثل كل ما فعل تفعلون أنتم. ومتى جاء هذا تعلمون أني أنا السيد الرب. وأنت يا ابن آدم، أفلا يكون في اليوم الذي آخذ منهم عزَّهم، بهجةَ فخرهم، ومشتهى عيونهم، ومتعلَّق نفوسهم، أبناءهم وبناتهم، أن الذي يفلت في ذلك اليوم يأتي إليك ليُسمِعَ أذنيك؟ في ذلك اليوم يُفتح فمك للناجي، فتتكلم ولا تعود أبكم؛ وتكون لهم آيةً، فيعلمون أني أنا الرب. حزقيال 24:24–27.

ولكن كما كانت أيام نوح، كذلك يكون أيضًا مجيء ابن الإنسان. لأنه كما كانوا في الأيام التي قبل الطوفان يأكلون ويشربون، ويزوِّجون ويتزوَّجون، إلى اليوم الذي دخل فيه نوح الفلك، ولم يعلموا حتى جاء الطوفان وأخذ الجميع؛ كذلك يكون أيضًا مجيء ابن الإنسان. متى 24:37–39.

وتنبّأ أخنوخ أيضًا، السابع من آدم، عن هؤلاء، قائلًا: «هوذا الرب قد جاء في ربوات قدّيسيه، ليُجري دينونة على الجميع، ويُدين جميع الفجّار فيهم على كل أعمال فجورهم التي اقترفوها بفجور، وعلى جميع الكلمات القاسية التي تكلّم بها عليه خطاةٌ فُجّار». يهوذا 1: 14، 15.

ثم رأيتُ وحشًا آخر طالعًا من الأرض، وكان له قرنان شبيهان بقرني خروف، وكان يتكلم كتنين. رؤيا 13:11.

ففتح الرب فم الأتان، فقالت لبلعام: ماذا صنعتُ لك حتى ضربتني هذه المرات الثلاث؟ فقال بلعام للأتان: لأنكِ قد استهزأتِ بي؛ ليت في يدي سيفًا، فإني الآن كنت أقتلكِ. فقالت الأتان لبلعام: أَلَسْتُ أَنَا أَتَانَكَ الَّتِي رَكِبْتَ عَلَيَّهَا مُنْذُ وُجُودِي لَكَ إِلَى هذَا الْيَوْمِ؟ أَهَلْ جَرَتْ عَادَتِي أَنْ أَفْعَلَ هكَذَا بِكَ؟ فقال: كلا. العدد 22: 28–30.

لأَنَّ الرُّؤْيَا بَعْدُ إِلَى الْمِيعَادِ، وَفِي النِّهَايَةِ تَتَكَلَّمُ وَلَا تَكْذِبُ. إِنْ تَوَانَتْ فَانْتَظِرْهَا، لِأَنَّهَا سَتَأْتِي إِتْيَانًا وَلَا تَتَأَخَّرُ. حبقوق 2:3.

لماذا كان وجعي دائمًا، وجرحي عديم الشفاء، يأبى أن يُبرأ؟ أفتكون لي مثل غديرٍ كاذب، كمياهٍ تنقطع؟ لذلك هكذا قال الرب: إن رجعتَ أُرجِعْكَ فتقف أمامي، وإن أخرجتَ الثمين من المرذول تكون كفمي. هم يرجعون إليك، وأما أنت فلا ترجع إليهم. إرميا 15:18، 19

فقال زكريا للملاك: بِمَ أَعْلَمُ هذا؟ لأني أنا شيخ، وامرأتي متقدمة في أيامها. فأجاب الملاك وقال له: أنا جبرائيل، الواقف قدام الله، وقد أُرسلت لأكلمك وأبشرك بهذا. وها أنت تكون صامتًا ولا تقدر أن تتكلم إلى اليوم الذي يكون فيه هذا، لأنك لم تصدق كلامي الذي سيتم في وقته.

وكان الشعب ينتظر زكريا، ويتعجّبون من إبطائه في الهيكل. فلمّا خرج لم يستطع أن يكلّمهم، فأدركوا أنّه قد رأى رؤيا في الهيكل؛ إذ كان يكلّمهم بالإشارات وبقي صامتًا. لوقا 1:18–22.

كان في أيام هيرودس ملك اليهودية كاهنٌ اسمه زكريا، من فرقة أبيا، وكانت امرأته من بنات هارون، واسمها أليصابات. وكانا كلاهما بارَّين أمام الله، سالكين في جميع وصايا الرب وأحكامه بلا لوم. ولم يكن لهما ولد، لأن أليصابات كانت عاقرًا، وكانا كلاهما متقدمين في أيامهما. فبينما كان يزاول الكهنوت أمام الله في نوبة فرقته، حسب عادة الكهنوت، وقعت عليه القرعة أن يدخل إلى هيكل الرب ليبخر. وكان كل جمهور الشعب يصلون خارجًا وقت البخور. لوقا 1: 5–10.

فظهر له ملاكٌ من الرب واقفًا عن يمين مذبح البخور. فلمّا رآه زكريا اضطرب، ووقع عليه خوف. فقال له الملاك: لا تخف يا زكريا، لأن طلبتك قد سُمِعت، وامرأتك أليصابات ستلد لك ابنًا، وتسمّيه يوحنا. ويكون لك فرح وابتهاج، وكثيرون سيفرحون بولادته. لأنه يكون عظيمًا أمام الرب، وخمرًا ومسكرًا لا يشرب، ومن بطن أمه يمتلئ من الروح القدس. ويردّ كثيرين من بني إسرائيل إلى الرب إلههم. ويتقدّم أمامه بروح إيليا وقوته، ليردّ قلوب الآباء إلى الأبناء، والعصاة إلى فكر الأبرار، لكي يهيّئ للرب شعبًا مستعدًا. فقال زكريا للملاك: كيف أعلم هذا؟ لأني أنا شيخ، وامرأتي متقدّمة في أيامها. فأجاب الملاك وقال له: أنا جبرائيل، الواقف قدّام الله، وقد أُرسلت لأكلّمك وأبشّرك بهذا. لوقا 1:11–19.

هأنذا أرسل إليكم إيليا النبي قبل مجيء يوم الرب العظيم والمخوف؛ فيردّ قلب الآباء إلى الأبناء، وقلب الأبناء إلى آبائهم، لئلا آتي وأضرب الأرض بلعن. ملاخي 4: 5، 6.

«إن الفئة التي لا تشعر بالحزن على تراجعها الروحي، ولا تنوح على خطايا الآخرين، ستُترَك بلا ختم الله. إن الرب يأمر رُسُله، الرجال الذين بأيديهم أسلحة الذبح: “اعبروا وراءه في المدينة واضربوا. لا تُشفِق أعينكم، ولا تعفِقوا: اقتلوا للهلاك الشيخَ والشابَّ، والعذارى، والأطفال الصغار، والنساء؛ ولكن لا تقربوا من أي إنسان عليه السِّمة؛ وابدأوا من مقدسي. فابتدأوا بالشيوخ الذين كانوا أمام البيت.”»

«هنا نرى أن الكنيسة — مقدس الرب — كانت أول من أحسَّ بضربة غضب الله. إن الشيوخ، أولئك الذين كان الله قد منحهم نورًا عظيمًا والذين وقفوا حراسًا للمصالح الروحية للشعب، قد خانوا الأمانة التي اؤتمنوا عليها. لقد اتخذوا موقفًا مفاده أننا لا ينبغي أن نترقب المعجزات ولا الإعلان الظاهر لقدرة الله كما في الأيام السابقة. لقد تغيَّرت الأزمان. وهذه الكلمات تقوِّي عدم إيمانهم، فيقولون: إن الرب لا يفعل خيرًا ولا يفعل شرًّا. إنه أرحم من أن يفتقد شعبه بالدينونة. وهكذا يكون النداء: "سلام وأمان" صادرًا من رجال لن يرفعوا أصواتهم بعدُ كالبوق ليُظهِروا لشعب الله تعدياتهم ولببيت يعقوب خطاياهم. هؤلاء الكلاب الخرس التي لا تريد أن تنبح هم الذين يشعرون بانتقام إلهٍ مُهان العادل. الرجال والعذارى والأطفال الصغار يهلكون جميعًا معًا». الشهادات، المجلد 5، 211.

وبعد تلك الأيام حبلت امرأته أليصابات، وأخفت نفسها خمسة أشهر، قائلة: هكذا قد صنع بي الرب في الأيام التي فيها نظر إليّ، لينزع عاري بين الناس. وفي الشهر السادس أُرسل الملاك جبرائيل من الله إلى مدينة من الجليل اسمها الناصرة. لوقا 1: 24–26.

وقامت مريم في تلك الأيام، وذهبت مسرعةً إلى الجبال، إلى مدينةٍ من يهوذا؛ ودخلت بيت زكريا وسلَّمت على أليصابات. فلما سمعت أليصابات سلام مريم، ارتكض الجنين في بطنها؛ وامتلأت أليصابات من الروح القدس، فصرخت بصوت عظيم وقالت: مباركةٌ أنتِ في النساء، ومباركةٌ هي ثمرة بطنك. فمن أين لي هذا، أن تأتي أمُّ ربي إليَّ؟ فهوذا، حين صار صوت سلامك في أذنيَّ، ارتكض الجنين في بطني بابتهاج. وطوبى للتي آمنت، لأنه سيتم ما قيل لها من قِبَل الرب. لوقا 1:39–45.

«أُرسلت ملائكةٌ لتعِين الملاكَ القويَّ النازلَ من السماء، وسمعتُ أصواتًا بدا أنها تتردّد في كل مكان: "اخرجوا منها يا شعبي، لئلّا تشتركوا في خطاياها، ولئلّا تنالوا من ضرباتها. لأن خطاياها قد بلغت إلى السماء، وقد ذكر الله آثامها." وبدا أن هذه الرسالة إضافةٌ إلى الرسالة الثالثة، منضمّةً إليها كما انضمّت صرخةُ نصف الليل إلى رسالة الملاك الثاني سنة 1844. وقد استقرّ مجدُ الله على القديسين الصابرين المنتظرين، فأعطوا بلا خوف الإنذارَ الأخير المهيب، مُعلنين سقوطَ بابل، وداعين شعبَ الله إلى الخروج منها لكي ينجوا من قضائها المخيف». الكتابات المبكرة، 277.

لكنني عملتُ من أجل اسمي، لكي لا يتنجس أمام الأمم الذين كانوا بينهم، الذين عرّفتُ نفسي لهم أمام أعينهم، بإخراجهم من أرض مصر. لذلك أخرجتُهم من أرض مصر وأتيتُ بهم إلى البرية. وأعطيتُهم فرائضي، وأريتُهم أحكامي، التي إن عملها الإنسان فإنه يحيا بها.

وأعطيتهم أيضًا سُبُوتي لتكون علامة بيني وبينهم، ليعلموا أني أنا الرب الذي يقدّسهم. لكن بيت إسرائيل تمرّد عليّ في البرية: لم يسلكوا في فرائضي، ورذلوا أحكامي التي إن عمل بها الإنسان يحيا بها؛ ونجّسوا سبوتي كثيرًا جدًا. فقلت إني أسكب سخطي عليهم في البرية لأفنيهم. لكني عملت لأجل اسمي لكيلا يتنجّس أمام الأمم الذين أمام أعينهم أخرجتهم. ورفعت يدي لهم أيضًا في البرية أني لا آتي بهم إلى الأرض التي أعطيتهم إياها، الفائضة لبنًا وعسلًا، التي هي فخر كل الأراضي؛ لأنهم رذلوا أحكامي، ولم يسلكوا في فرائضي، ونجّسوا سبوتي، لأن قلبهم ذهب وراء أصنامهم. لكن عيني أشفقت عليهم من إهلاكهم، ولم أفنهم في البرية. وقلت لبنيهم في البرية: لا تسلكوا في فرائض آبائكم، ولا تحفظوا أحكامهم، ولا تتنجّسوا بأصنامهم. أنا الرب إلهكم؛ اسلكوا في فرائضي، واحفظوا أحكامي، واعملوا بها؛ وقدّسوا سبوتي، فتكون علامة بيني وبينكم، لتعلموا أني أنا الرب إلهكم. حزقيال 20:9–20.

ثم جاء إليَّ قومٌ من شيوخ إسرائيل وجلسوا أمامي. فكانت إليَّ كلمةُ الرب قائلةً: يا ابنَ آدم، إن هؤلاء الرجال قد أقاموا أصنامهم في قلوبهم، ووضعوا معثرةَ إثمهم أمام وجوههم؛ أفأُسأل منهم سؤالًا؟ لذلك كلِّمهم وقل لهم: هكذا قال السيد الرب: كلُّ رجلٍ من بيت إسرائيل يُقيم أصنامه في قلبه، ويجعل معثرةَ إثمه أمام وجهه، ثم يأتي إلى النبي، فأنا الرب أجيبه بحسب كثرة أصنامه؛ لكي آخذ بيتَ إسرائيل بقلوبهم، لأنهم جميعًا قد اغتربوا عني بأصنامهم.

لذلك قل لبيت إسرائيل: هكذا قال السيد الرب: تُوبوا وارجعوا عن أصنامكم، واصرفوا وجوهكم عن جميع مكرهاتكم. لأنه كل واحد من بيت إسرائيل، أو من الغريب النازل في إسرائيل، الذي ينفصل عني ويُصعِد أصنامه إلى قلبه ويجعل معثرة إثمه أمام وجهه، ثم يأتي إلى نبيّ ليسأل له عني، فأنا الرب أجيبه بنفسي. وأجعل وجهي ضد ذلك الإنسان، وأجعله آيةً ومثلاً، وأقطعه من وسط شعبي؛ فتعلمون أني أنا الرب. وإذا ضلّ النبي وتكلم بكلمة، فأنا الرب قد أضللت ذلك النبي، وأمدّ يدي عليه، وأبيده من وسط شعبي إسرائيل. فيحملون إثمهم: يكون إثم النبي كإثم الذي يسأل إليه، لكيلا يضلّ بيت إسرائيل عني بعد، ولا يتنجسوا أيضًا بكل معاصيهم، بل يكونوا لي شعبًا وأنا أكون لهم إلهًا، يقول السيد الرب. حزقيال 14: 1–11.

وَأَمَّا الْعَابِرُونَ فِي الأَرْضِ، فَإِذَا رَأَى أَحَدٌ عَظْمَ إِنْسَانٍ نَصَبَ عِنْدَهُ عَلَامَةً، حَتَّى يَدْفِنَهُ الدَّافِنُونَ فِي وَادِي هَامُونَ جُوجَ. وَيَكُونُ اسْمُ الْمَدِينَةِ أَيْضًا هَامُونَةَ. وَهَكَذَا يُطَهِّرُونَ الأَرْضَ. حزقيال 39:15، 16.

وأقطع لهم عهدَ سلامٍ، فيكون لهم عهدًا أبديًّا؛ وأُثبِّتهم وأُكثِّرهم، وأجعل مقدسي في وسطهم إلى الأبد. ويكون مسكني معهم أيضًا؛ نعم، أكون لهم إلهًا، وهم يكونون لي شعبًا. فتعلم الأمم أني أنا الرب أقدِّس إسرائيل، إذ يكون مقدسي في وسطهم إلى الأبد. حزقيال 37:26–28.