နဗီပြုချက်များတွင် သုံးဆင့်သော အသုံးချမှုများကို ကျွန်ုပ်တို့ စဉ်းစားလျက်ရှိခဲ့ကြသည်။ ဤသို့ ပြုလုပ်ရခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ “အဆုံးကာလ” ဖြစ်သော ၁၉၈၉ ခုနှစ်၌ ဆိုဗီယက်ယူနီယံ ပျက်စီးကျဆုံးသွားသောအခါ၊ သခင်ဘုရားသည် ဒံယေလ အခန်းကြီး ၁၁ ၏ နောက်ဆုံး အခန်းငယ် ခြောက်ခုကို ဖွင့်လှစ်တော်မူခဲ့ပြီး၊ ထိုအချိန်၌ “အသိပညာတိုးပွားမှု” တစ်ရပ် ပေါ်ထွန်းလာကာ ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်၏ ထိုမျိုးဆက်ကို စမ်းသပ်ရန် ဖြစ်ခဲ့ကြောင်းကို ခွဲခြားသိမြင်ရန် ဖြစ်သည်။
රූපයෙන් ඔහු කීවේ, “දානියෙල්, නුඹේ මාර්ගයෙන් යන්න; මක්නිසාද මෙම වචන අවසාන කාලය දක්වා වසා මුද්රාතබා ඇත. බොහෝ දෙනෙක් පවිත්ර කරනු ලැබෙති, සුදු කරනු ලැබෙති, පරීක්ෂා කරනු ලැබෙති; නමුත් දුෂ්ටයෝ දුෂ්ටකම් කරමින් සිටිති; දුෂ්ටයන්ගෙන් කිසිවෙකුත් තේරුම් නොගනු ඇත; එහෙත් ප්රඥාවන්තයෝ තේරුම් ගනු ඇත.” දානියෙල් 12:9, 10.
Kapag may isang katotohanang binubuksan ng Leon ng lipi ni Juda, si Satanas ay gumagawa upang labanan ang mensahe. Ang pagtutol na iniharap laban sa mga katotohanang inihayag sa mga huling talatang iyon ng Daniel onse ay nagpilit ng higit na malalim na pag-aaral sa mga katotohanang kaugnay ng mga talata, upang ang isang pinabanal na pagtatanggol laban sa mga kamaliang iniharap upang igupo ang mga katotohanang nahayag ay hindi mabigo. Isa sa mga simulain na naipaliwanag sa gitna ng pagtatalong iyon ay ang tatluhang pagkakapit ng propesiya. Una itong kinilala kaugnay ng pangangailangang maging wasto tungkol sa kung ano ang kinakatawan ng “ang araw-araw” sa aklat ng Daniel (paganismo), at sa wastong kasaysayang kaugnay ng “pag-aalis ng araw-araw” (AD 508).
Prophecyan armazão gisa apaches desolating yanqakim willakuyqa, Milleritekunapa prophecyan armazónnin iskay ñawpaq desolating powers nisqakunawan tupachisqa karqa, chaymanta Milleritekunapa “the daily” nisqata paganism hina riqsichisqankuqa Daniel chunka hukniyuq qhelqapa qhepa suqta versiculonkunaq historianta allinta tupachiqta qorqan, Sister White nisqan hina kananpaq. Chayrayku, 1989 watapi tukukuypi mana kichasqa yachaypa contranpi sayayqa aswan hatun k’anchayta paqarichirqan, yachay yapakusqanrayku, hinallataq kimsa kaq angelpa kuyuriyninpaq sapaq kamachiykunatapas riqsichirqan, chaykunaqa William Millerpa ñawpaq kaq angelpa kuyuriyninpi huñusqa hinaspa llamk’achisqa wakin prophetic rules nisqakunapa wiñayninwan tupachisqa karqan.
Хун аянты Төбин Илтэгчийн замыг бэлддэг хунчидын тухай авч үзэхийн өмнө, бид гурван Ромын, Вавилоны гурван уналтын, мөн гурван Ильягийн гурвалсан хэрэглээг авч үзсэн билээ. Бид гурван Ром нь Вавилоны гурван уналттай ойр давхцалтай, зэрэгцээ хамааралтай болохыг, мөн гурван Илья болон замыг бэлддэг гурван хунчтай ч ойр зэрэгцээ байдалтай болохыг тодорхойлсон. Эцсийн өдрүүдэд Уильям Миллер болон Future for America хоёул гурав дахь Ильяг, мөн замыг бэлддэг гурав дахь хунчийг төлөөлдөг. Есүс аливаа зүйлийн төгсгөлийг үргэлж түүний эхлэлээр дүрслэн харуулдаг бөгөөд эхний тэнгэрэлчийн хөдөлгөөн нь гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөнтэй зэрэгцэн нийцдэг.
“Ang Dios naghatag sa mga mensahe sang Bugna 14 sang ila lugar sa linya sang tagna, kag ang ila buluhaton indi mag-undang tubtob sa katapusan sang kasaysayan sini nga kalibutan. Ang mensahe sang nahauna kag ikaduha nga anghel kamatuoran gihapon para sa sini nga tion, kag dapat magpadayon nga kasabay sini nga nagasunod. Ang ikatatlo nga anghel nagamantala sang iya paandam sa mabaskog nga tingog. ‘Pagkatapos sini nga mga butang,’ siling ni Juan, ‘nakita ko ang isa pa gid ka anghel nga nagapanaug halin sa langit, nga may daku nga gahum, kag ang duta napasanag sang iya himaya.’ Sa sini nga kapawa, ang kapawa sang tanan nga tatlo ka mensahe ginaisahon.” The 1888 Materials, 803, 804.
Ang paglihok sang una kag ikaduha nga mga manugtunda ginpangulohan ni William Miller. Ginkilala ni Sister White si Miller bilang “pinili nga mensahero.”
«ویلیام میلر پەکكردنی پاشایەتی شەیتان دەکرد، و دوژمنی هەرە گەورە هەوڵی ئەوەی دەدا نەک تەنها کاریگەریی ئەو پەیامە پۆچ بکاتەوە، بەڵکو پەیامنێرەکە خۆییش لەناوببات.» Spirit of Prophecy, volume 4, 219.
A también identifica que Miller había sido tipificado tanto por Elías como por Juan el Bautista.
“Miilaan hedduun dhugaa Wiliyaam Miilar lallabee fudhachuuf geggeeffaman; tajaajiltoonni Waaqayyoo immoo hafuuraa fi humna Eliyaasiitiin kaafamanii ergaa sana labsuuf dhaabatan. Akkuma Yohannis, isa Yesus dursee adeemu, warri ergaa ulfinaa kana lallaban hundee mukaatti qottoo kaa’anii, namoonni qalbii jijjiirrachuuf mijatan ija akka godhatan waamuuf dirqaman.” Early Writings, 233.
ယေရှု၏ အဆိုအရ ဒုတိယ ဧလိယ ဖြစ်သော ယောဟန်နှစ်ခြင်းဆရာသည်လည်း ပဋိညာဉ်၏ တမန်တော်အတွက် လမ်းခင်းပြင်ဆင်ရမည့် ပထမဆုံး တမန်ဖြစ်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် တတိယကောင်းကင်တမန်၏ လှုပ်ရှားမှုတွင် “ရွေးချယ်ထားသော တမန်” တစ်ဦး ရှိမည်ဖြစ်သည်မှာ ထင်ရှားသည်။ ထိုတမန်ကို ဧလိယ၊ ယောဟန်နှစ်ခြင်းဆရာနှင့် ဝီလျံ မီလာတို့က ပုံရိပ်ပြခဲ့ကြသည်။ မီလာနှင့်အတူ ထိုရွေးချယ်ထားသော တမန်နှစ်ဦးသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁၄ ၏ ကောင်းကင်တမန် သုံးပါး လှုပ်ရှားမှု၏ အစနှင့် အဆုံးကို ကိုယ်စားပြုကြပြီး၊ ထိုသို့ပြုခြင်းအားဖြင့် သူတို့သည် အတူတကွ တတိယ ဧလိယနှင့်တကွ ပဋိညာဉ်၏ တမန်တော်အတွက် လမ်းခင်းပြင်ဆင်ရမည့် တတိယ တမန်ကိုလည်း ကိုယ်စားပြုကြသည်။
Aledas tii kwen mensahe ti maysa man kadagiti napili a mensahero iti punganay wenno panagpatingga ket patay, ket ti mensahe ti Future for America ket naibatay iti naimpadtoan nga aplikasion ti “line upon line,” nga isu ti metodolohiya ti rain a maudi. Babaen iti panangipakat ti “line upon line” naipasdek a ti paggalaw dagiti Millerita ket maysa a tipo ti paggalaw ti Future for America. Maysa a waymark iti pakasaritaan dagiti Millerita ket ni William Miller, ti “napili a mensahero.” Ti panangitakder dayta a waymark ket panangitakder iti mensahe, isu a naipasdek babaen iti punganay ken panagpatingga ti Adventismo a ti panangitakder iti mensahero ket panangitakder met laeng iti mensahe, ta ti mensahe ket tudtudoenna ti maysa a napili a mensahero. Ngarud, ti panangitakder iti mensahe ket panangitakder iti mensahero ken kasta met ti kasupadna. No awan ti managsala, awan ti salasala.
“Ñu nanguu naa tu'va nuni nuu tyií yoso Cristo ña'a xika sa'a ni. Juan ka'an kuvi ndee yika ña'a nguvu te na'a Elías, ndatu'un ña'a ña'a yivi iti Jesús. Kuee ña'a yivi ndáa testimoniu Juan, ma kúu sa'a ndee ndatu'un Jesús. Ña'a xini ña'a yivi mensaje kaa'an ndii ndatu'un ndee ni kúu ni ja'an nduu, sa'a kua'a ndee nuu ña'a ma kúu kuita'a ndatu'un ndee ña'a ni kúu Mesías. Satanás sa'a ni yivi ndáa mensaje Juan kua'an kuu ka'an ña'a, ndáa Cristo te ndaka'a ni cruz. Nuu sa'a ni ña'a, ndáa ni xini nuu ma kúu kuita'a bendición ña'a kivi Pentecostés, ña'a sa'a koto ni iti kuá'an santuario andivi. Kivi xita velo templo sa'a ka'an ña'a sacrificio judíos te ordenanzas ni ma kua'a'a ka'an ni ja'an. Sacrificio Káa kúu ña'a ni kua'a te ni sa'a ndee, te Espíritu Santo ña'a nuu kivi Pentecostés kuu ndee xini discípulos kua'an santuario ñu'u ña'a santuario andivi, nuu Jesús ni kivi kuá'an yika ni ña'a yivi ni, ndatu'un nuu discípulos ni beneficio expiación ni. Kani judíos ndóo ni nuu nee yuku. Ndáa ni tandaa luz ndo'o ni kúu ka'a ni planu salvación, te níka kandija ni sacrificios te ofrendas ni ma ndatu'un. Santuario andivi ni sa'a kuenda nuu santuario ñu'u, kani ma kúu koto ni cambio ja'an. Yukan kúu, ma kúu sa'a ndee ni mediación Cristo nuu lugar santo.”
«ማንያ ሰዎች ይሁድ ክርስቶስን በመክዳትና በመስቀል ላይ በመስቀል የወሰዱትን መንገድ በማስፈራራት ይመለከታሉ፤ እናም የእርሱን አሳፋሪ መከራ ታሪክ ሲያነቡ፣ እርሱን እንደሚወዱት ያስባሉ፣ እንደ ጴጥሮስ እርሱን አይክዱትም ነበር፣ ወይም እንደ ይሁድ አያስቀሉትም ነበር ብለው ያስባሉ። ነገር ግን የሁሉን ልብ የሚያነብ እግዚአብሔር፣ እነርሱ ለኢየሱስ እንዳላቸው የተናገሩትን ፍቅር ወደ ፈተና አመጣው። መላው ሰማይ የመጀመሪያው መልአክ መልእክት እንዴት እንደሚቀበል በእጅጉ ጥልቅ ፍላጎት ተመልክቶ ነበር። ነገር ግን ኢየሱስን እንደሚወዱ የሚናገሩ ብዙዎች፣ የመስቀሉን ታሪክ ሲያነቡ እንባ የሚያፈሱ እነርሱም እንኳ፣ የመምጣቱን መልካም ዜና አላቁት። መልእክቱን በደስታ ከመቀበል ይልቅ፣ ማታለያ ነው ብለው አወጁት። መገለጡን የወደዱትን ጠሉአቸው ከቤተ ክርስቲያናትም አስወጧቸው። የመጀመሪያውን መልእክት የካዱ በሁለተኛው ሊጠቀሙ አልቻሉም፤ እንዲሁም በእምነት ከኢየሱስ ጋር ወደ ሰማያዊው መቅደስ እጅግ ቅዱስ ስፍራ እንዲገቡ ሊያዘጋጃቸው የነበረው የእኩለ ሌሊት ጩኸት ደግሞ አልጠቀማቸውም። እናም እነዚህን ሁለቱን የፊት መልእክቶች በመክዳታቸው፣ ሦስተኛው የመልአክ መልእክት የሚያሳየውን ወደ እጅግ ቅዱስ ስፍራ የሚወስድ መንገድ ምንም ብርሃን እንዳያዩበት ማስተዋላቸውን እጅግ አጨለሙት። እኔም እንዳየሁት፣ እንደ ይሁድ ኢየሱስን እንደሰቀሉት ሁሉ፣ ስም ብቻ ያላቸው ቤተ ክርስቲያናት እነዚህን መልእክቶች ሰቅለዋል፤ ስለዚህም ወደ እጅግ ቅዱስ ስፍራ የሚወስደውን መንገድ ምንም እውቀት የላቸውም፣ በዚያም ያለው የኢየሱስ ምልጃ ሊጠቅማቸው አይችልም። እንደ ይሁድ የማይጠቅሙ መሥዋዕቶቻቸውን እንደሚያቀርቡት ሁሉ፣ ኢየሱስ ትቶት ወጥቶ ወዳለው ክፍል የማይጠቅሙ ጸሎቶቻቸውን ያቀርባሉ፤ ሰይጣንም በዚህ ማታለያ ደስ ብሎት፣ ሃይማኖታዊ ባሕርይ ይዞ የእነዚህን ክርስቲያን ነን የሚሉትን አእምሮ ወደ ራሱ ይመራል፤ በኃይሉ፣ በምልክቶቹና በሐሰተኛ ድንቆቹ እየሠራ፣ በወጥመዱ ውስጥ እንዲጠናከሩ ያደርጋቸዋል።» Early Writings, 259–261.
Ava “tumaupa Juanpa testimoniunta mana chaskiqkunaqa, Jesuspa yachachikuyninwanqa mana yanapachikurqankuchu,” hinaqtin “ñawpaq willakuyta mana chaskiqkunaqa iskayñiqin willakuywanpas mana yanapachikuyta atirqankuchu; chaynallataq mana yanapachikurqankuchu chawpi tuta qapariywanpas.” Juanpa ministerionninqa Cristopa bautizakusqanpaq ñawpaqman hamurqa, paymi chaymanta pisi qhepaman templota picharqa ministerionnin qallariyninpi. Millerpa ministerionninqa wakichirqa Cristopaq Levípa churinkunata pichananpaq pay qonqayllamanta hamusqanpi 1844 watapa octubre killapa 22 p’unchawninpi. Mayqen chay iskay testigokunapipas, ñanta wakichaq qelqasqata apamuqta mana chaskiyqa wañuymanmi tukukapun.
Cristo, em Sua obra como o Mensageiro da Aliança, realizou a expurgação e a purificação com o propósito de levantar um povo para cumprir a obra de levar ao mundo a mensagem de salvação. Essa obra é realizada antes do período de tempo que representa o início do juízo executivo. A destruição de Jerusalém, na história dos discípulos, representa o juízo executivo, e o adventismo se desviou de sua responsabilidade de cumprir essa obra, mas o Senhor havia procurado reuni-los. Ele conduzira Seu povo a publicar o gráfico de 1850 como a representação gráfica da mensagem que eles poderiam ter levado ao mundo.
“Diaa namni Rabbii miti Israa’el waggaa afurtama gammoojjii keessa akka joora’u; inni gara biyya Kana’aanitti kallattiidhaan isaan geessee achitti akka saba qulqulluu, gammadaa ta’anii dhaabbatan ni barbaade. Garuu, ‘isaan amantii dhabuu isaanii irraa kan ka’e ol seenuu hin dandeenye.’ Ibroota 3:19. Duubatti deebi’uu isaanii fi gantummaa isaanii irraa kan ka’e gammoojjii keessatti badan, kaan immoo Biyya Abdiitti akka ol seenaniif kaafaman. Akkuma kanaan, dhufaatiin Kiristoos akka yeroo dheeraa akkasitti turu, sabni isaas waggoota baay’ee addunyaa cubbuu fi gaddaa kana keessatti akka hafan diaa namni Rabbii miti. Garuu amantii dhabuun isaanii Waaqayyo irraa isaan addaan baase. Akkuma isaan hojii inni isaaniif ramade hojjechuu didan, kaan ergaa sana labsuuf kaafaman. Yesuus gara-laafinaan addunyaadhaaf jecha dhufaatii isaa ni tursa, cubbamoonni akeekkachiisa sana dhaga’anii dheekkamsi Waaqayyoo utuu hin dhangala’in dura isa keessatti iddoo itti baqatan akka argataniif.” The Great Controversy, 458.
Адвентизм агар имони худро устувор нигоҳ медошт, «кори онҳо ба анҷом расида мебуд».
«Егер адвентистер 1844 жылғы ұлы түңілуден кейін өз сенімдерін берік ұстап, Құдайдың ашылып келе жатқан қамқорлығына бірлікпен ілесіп, үшінші періштенің хабарын қабылдап, оны Киелі Рухтың күшімен дүниеге жариялаған болса, олар Құдайдың құтқаруын көрер еді, Жаратқан Ие олардың еңбектері арқылы құдіретпен әрекет етер еді, іс аяқталған болар еді, әрі Мәсіх осы уақытқа дейін Өз халқын сыйына алу үшін келіп қойған болар еді. Бірақ түңілуден кейінгі күмән мен белгісіздік кезеңінде адвент сенушілерінің көбі өз сенімдерінен тайды.... Осылайша іс тежелді, ал дүние қараңғылықта қалдырылды. Егер бүкіл адвентист қауымы Құдайдың өсиеттері мен Исаның сенімі төңірегінде біріккен болса, біздің тарихымыз қаншалықты өзгеше болар еді!» Evangelism, 695.
1844 yılı Baharında Antlaşma Habercisi Milleritler hareketini arındırdı ve ardından Güz mevsiminde üçüncü meleğin mesajını getirdi. Miller, onun mesajı ve temsil ettiği hareket, on bakire benzetmesini yerine getirmişti. Exeter, NH kamp toplantısında Gece Yarısı Çığlığı mesajı geldi ve iki kısa ay içinde bakirelerden hangilerinde yağ bulunduğu gösterildi. İki sınıf açığa çıktı ve üçüncü melek, elinde yenilmesi gereken bir mesajla geldi; fakat akıllı bakireler “şüphe ve belirsizlik dönemi”nde “imanlarından vazgeçtiler.”
Лаҥкъарау мен турасыздықтың «кезеңі» Оның өлімі кезінде шәкірттер арқылы бейнеленген еді, бірақ үшінші күні Ол Өзінің қайта тірілуі туралы хабарды шәкірттеріне аша бастады, және олар «сенімдерін жоғалтпады». Бірінші және екінші періштелердің хабарлары қозғалысындағы дана қыздар үшін лаҥкъарау мен турасыздық кезеңі шамамен үш жылға созылды; содан соң Жаратқан Ие Уайт қарындасқа Өз халқының қалдығын қайтадан жинау үшін қолын созғанын ашып көрсетті. Ол Өз халқын баспа ісін бастауға және Хабаккуктың екінші кестесін жасауға жетеледі, бірақ «адвент сенушілерінің көпшілігі сенімдерін жоғалтты.... Осылайша іс бөгелді, ал дүние қараңғылықта қалды».
Na 1849, William Miller, aṅan a na pilî kang mansahe na mesaheng angel a meuna enggau a kedu, diletak neh ngagai pengeliah. Enti bala dara ke bijak ba 22 Oktober 1844 “tetap ngeringka pengarap sida lalu terus bejalai enggau ati sejalai dalam peminta Tuhan ti benung muka jalai,” Tuhan deh ngangkat mansahe bukai “dalam roh enggau kuasa Elijah.” Tang “pengelama datai Kristus” nya “ditangguh lalu bala nembiak Iya” deh “baka nya mega” ngagai Israel kelia deka “tinggal” “mayuh taun agi dalam dunya dosa enggau penusah tu.”
আঠারো শত তেষট্টি সালের বিদ্রোহের একশত ছাব্বিশ বছর পরে, প্রভু তৃতীয় স্বর্গদূতের মনোনীত বার্তাবাহককে উত্তোলন করিলেন। তাহার কার্য ছিল একদিকে নিয়মের দূত যেন হঠাৎ আপন মন্দিরে আগমন করেন এবং অনুসন্ধানমূলক বিচারকার্যের অন্তিম পর্বে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সহিত এক নিয়মগত সম্পর্ক স্থাপন করেন, সেই পথ প্রস্তুত করা; অপরদিকে, কার্যনির্বাহী বিচারকার্যের সময়কালে—যাহার সূচনা আসন্ন রবিবার-আইনের সময়ে—আহাব, ঈষেবল এবং তাহার ভাববাদিগণের ত্রিবিধ সংঘের সম্মুখীন হয়, এমন এক বার্তা উপস্থিত করা।
ᎦᎳᏉ ᎠᏥᏅᏏᏛ ᎦᏅᏅ ᎠᏓᏁᎶᏗ ᎤᏛᏅᎢ ᎤᎾᏍᏗᏍᎬᎢ ᎠᏚᎸᎲ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᏓᎸᏉᏗ ᏗᎦᎪᏙᏗᏱ ᎠᏍᏆᏂᎪᏗᏍᎬ ᏥᏳ ᎤᏚᎵᏍᎬ ᎠᎴ ᎤᏓᏃᎮᏍᎬᎢ, ᎠᏥᏅᏏᏛ, ᎠᎴ ᎠᏂᏴᏫ ᎤᏂᏁᎸ ᎤᎾᏖᎸᎢ ᎤᏚᎵᏍᎬᎢ ᎤᏛᏅᎢ. ᎦᎳᏉ ᎢᎳᏯ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᏓᎸᏉᏗ ᏗᎦᎪᏙᏗᏱ ᎠᏍᏆᏂᎪᏗᏍᎬ ᏥᏳ ᎤᏚᎵᏍᎬ ᎠᎴ ᎤᏓᏃᎮᏍᎬᎢ, ᎠᏥᏅᏏᏛ, ᎠᎴ ᎠᏂᏴᏫ ᎤᏂᏁᎸ ᎤᎾᏖᎸᎢ ᎤᏚᎵᏍᎬᎢ. ᎤᏓᏃᎮᏍᎬ Ꮎ ᎠᏥᏅᏏᏛ ᎦᏅᏅ ᎠᏓᏁᎶᏗ ᎤᏛᏅᎢ, ᎠᎴ ᎤᏓᏃᎮᏍᎬ ᎢᎳᏯ, ᎾᏍᎩ ᎦᎳᏉ ᎤᏓᏃᎮᏍᎬ ᏦᎢ ᏚᏓᎴᎿᎢ ᎤᏂᏍᏛ ᎫᏃᎮᏍᎬ ᎤᏍᏆᎸᎲ ᎤᏂᏥᏍᎬ ᏥᏳ ᎦᏃᏣᎳᏅᎯ ᏧᏬᎯᏱ ᎠᎴ ᏌᏚᎯᏚᏂᏱ.
በመንገድን የሚያዘጋጅ መልእክተኛ በሚወክለው ታሪክ ውስጥ፣ የሦስተኛው ወዮ መልእክት፣ ላኦዲቅያዊ አድቬንቲዝምን “ከእኔ በእሳት የተፈተነ ወርቅ ግዛ፥ ባለጠጋም ትሆን ዘንድ፤ እንዲሁም እፍረተ ራቁትነትህ እንዳይገለጥ የምትለብሰው ነጭ ልብስ፤ እንዲሁም ታይ ዘንድ ዓይኖችህን በዓይን መቀባት ቀባ” ብሎ የሚጠራ መለከትን ይወክላል። ይህ የእግዚአብሔር ፍቅር መልእክት ነው፤ የእግዚአብሔርን ሕዝብ ኃጢአታቸውን የሚያሳያቸው፤ ምክንያቱም “የምወዳቸውን ሁሉ” እርሱ “እገሥጻለሁ እቀጣለሁም።” ይህ ደግሞ የክርስቶስ ጽድቅ መልእክት ነው፤ ሰዎች በነፍስ ቤተ መቅደሱን የማንጻት ሥራ እየፈጸመ ባለበት ዘመን በሚገለጠው ባሕርዩ፣ ባሕርዩን እንዲቀበሉ የሚጠራቸው፤ ስለዚህም የሚወዳቸውን ሰዎች ባሕርዩን እንዲገልጡ፣ “እንግዲህ ቅንዓተኞች ሁኑ፣ ንስሓም ግቡ” ብሎ ይጠራቸዋል፤ ምክንያቱም እርሱ “በ” የዘመን አገዛዝ “ደጅ” “ነው”፣ ይህም የምሕረት ዘመን መዘጋትን ይወክላል፤ በዚያም ላኦዲቅያዊ አድቬንቲዝምን “ከ” አፉ “ይተፋዋል።” ያ የዘመን አገዛዝ “ደጅ” እርሱ “የሚከፍተው ማንም የማይዘጋው፣ የሚዘጋውም ማንም የማይከፍተው” ደጅ ነው።
Adɨnkrahɔ adwene bi a ɛte sɛ asɛnhyɛsoɔ bi wɔ hɔ, na wɔsiesie no denam “line upon Line” no ho dwumadi so; nanso nnipa pii mpo rentumi nhu saa asɛnhyɛsoɔ a ɛte sɛɛ no. Sɛ wɔsiesie no a, ɛma nteaseɛ no mu da hɔ wɔ nsakraeɛ a ɛfi Nhwehwɛmu Atemmuo mu kɔ Adwumayɛ Atemmuo mu no ho, a ɛba wɔ Sunday mmara a ɛrenba ntɛm no mu. Wɔsiesie no denam gye a yɛgye to mu sɛ Pentekoste gyina hɔ ma Sunday mmara a ɛrenba ntɛm no wɔ United States no so. Na sɛnea ɛbɛyɛ a yɛbɛwie yɛn susudua a ɛfa ɔsomafoɔ a ɔto so mmiɛnsa a ɔsiesie kwan no ho sɛ agyiraehyɛdeɛ wɔ Nhwehwɛmu Atemmuo mu no, ne sɛ ɔde bɛtoto ho ama Elija a ɔto so mmiɛnsa no a ɔyɛ Adwumayɛ Atemmuo no agyiraehyɛdeɛ no, yɛbɛka saa asɛnhyɛsoɔ a ɛte sɛɛ no ho asɛm.
Ñuqanchik kay yachayta qatiqkama qhipa qillqapi hina riqsichisunchik.
“Anghel a nakikiduyog ha pagwali han mensahe han ikatulo nga anghel amo an magpapasanag han bug-os nga tuna pinaagi han iya himaya. Dinhi igintatagna an usa nga buruhaton nga sakop an bug-os nga kalibotan ngan may diri naandan nga gahum. An kalihokan han pag-abot han 1840–44 usa nga mahimayaon nga pagpahayag han gahum han Dios; an mensahe han siyahan nga anghel iginpasangyaw ngadto ha tagsa nga estasyon han pagmimisyon ha kalibotan, ngan ha pipira nga mga nasud nagkaada han gidakui nga relihiyoso nga interes nga nakita ha bisan ano nga tuna tikang han Repormasyon han ikanapulo kag-unom nga siglo; kondi ini paglalamposon han gamhanan nga kalihokan ilarom han kataposan nga pahamangno han ikatulo nga anghel.
“Nemi jogedmurruŋ djämanydja ga balanya bili nhä mala Day of Pentecost-kala marŋgithinyamirri. Bili ‘former rain’ nhäma gäna, Dhuyu Birrimbirrwu gapu-gurrupanamirriŋura gospelwu dhä-ḏaw’yunamirriŋura, märr dhu latju maypal dhoṯkunhamirr romdja ŋuthan, ga balanya bili ‘latter rain’dja dhu gäma dhurrwaraŋurriŋura, märr dhu wäyinharaw maypalnha märram. ‘Yurr limurr dhu marŋgithirr, usiŋ ga marrtji marŋgithinyaraw Garraynhan: Ŋayi marrtjidja girri’ma ŋayi bitjan bili munhayŋu; ga ŋayi dhu marrtji limurruŋgal balanya bili dhärra’yunamirr nhakun guya, balanya bili latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Go limurr ŋayaŋu-djulŋithirr, nhuma Zion-ŋur bäpurru, ga go mirithirr Garraynha nhumalaŋgiyingala Waŋarrwal: bili ŋayi nhumalaŋ former rain-gäma dhunupayaŋala, ga ŋayi dhu nhumalaŋgal räin gurrupan, the former rain, ga the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘Ga dhu maḻŋ’thun, ŋunhi yolŋu ŋayi dhu wäthun Garraywu yäkuw, ŋayi dhu walŋakunhamirr.’ Acts 2:17, 21.”
“ဝိညာဉ်တော်သတင်းကောင်း၏ မဟာအမှုတော်သည် ၎င်း၏အစ၌ ထင်ရှားခဲ့သကဲ့သို့ ဘုရားသခင်၏ တန်ခိုးတော်ပေါ်ထွန်းခြင်းထက် လျော့နည်းသော ပေါ်ထွန်းခြင်းဖြင့် နိဂုံးချုပ်ရမည်မဟုတ်။ သတင်းကောင်း၏ အစပိုင်းတွင် အစောမိုးရွာသွန်းခြင်း၌ ပြည့်စုံခဲ့သော ပရောဖက်ပြုချက်များသည် ၎င်း၏ အဆုံးပိုင်းတွင် နောက်မိုးရွာသွန်းခြင်း၌ တစ်ဖန် ပြည့်စုံရမည်။ ဤအရာတို့သည် တမန်တော် ပေတရုက ‘သို့ဖြစ်၍ သင်တို့၏ အပြစ်များကို ပယ်ဖျက်ခြင်းခံရစေခြင်းငှာ နောင်တရ၍ ပြန်လည်ပြောင်းလဲကြလော့။ သို့မှသာ သခင်ဘုရား၏ အထံတော်မှ လန်းဆန်းစေသော ကာလများ ရောက်လာမည်ဖြစ်ပြီး၊ ကိုယ်တော်သည် ယေရှုကို စေလွှတ်တော်မူလိမ့်မည်’ ဟု ဆိုခဲ့စဉ် မျှော်လင့်ကြည့်ရှုခဲ့သော ‘လန်းဆန်းစေသော ကာလများ’ ဖြစ်သည်။ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.