Nĩrĩ ihe Daniel 11:40–45 kĩahingũrwo hĩndĩ ya mũthia mũno mũaka wa 1989, thũ cia ũhoro wa ma ciarutire ũkĩrĩrĩri ũrĩa waruhĩtie Ngai kuonania ma ũrĩa wa kwĩgitĩra ngoro cia mũhingo wa ũhoro ũcio wa andũrĩrĩri wa Daniel, ũrĩa nĩguo wacookire gũtuĩka mũhĩrĩga na kĩongo gĩa mĩhĩrĩga ya Satani. Mũhĩrĩga ũcio wa ma na ũhũthũri kũu hĩndĩ ĩyo nĩwarutirwo nĩ Roho Mũtheru nĩguo amenyithie mĩtugo imwe ya ũhunjũri wa ũrathi ĩrĩa yagĩrĩire kwongera ũmenyo ũrĩa wahingũrũirwo, na kuuma hĩndĩ ĩyo ũkĩgũrũka gũthima rũrĩrĩ rwa mũthia rwa ũtugi wa thĩ. Twĩrĩte tũgĩcokia “makohero matatũ ma ũrathi,” na kũmenyithia makohero macio ta watho mũnene ũrĩa wahingũrũirwo kuuma mũthenya wa ũkĩrĩrĩri ũrĩa Satani aarutire matukũ-inĩ macio ma tene. Mũthenya ũcio wa ngũgĩ na mũhĩrĩga nĩguo Mũriũ wa White aũrĩtie ta “gũthingithia.”

«Тылэндэччагаа, Бурхаанай Өөрынь арад зоной дундахи Үлзытэ захиралта руу намайе заагаад, илэрхэйлэн харуулхадаа, өөрэһдыгөө христос шажантан гэжэ мэдүүлдэг хүнүүд дээрэ шэнжэлэн, арюудхан сэбэрлэдэг үйлэ хэрэгээр ерэдэг бүхы туршалта заримыеень хаягдал метал болодогииень гэршэлнэ гэжэ намда харуулагдаа. Нарин алтан хододоо харагдадаггүй. Шажанай ямаршье хямралда зариманиинь уруу таталта доро унадаг. Бурхаанай донсололго олон түмэниие хатаһан набша мэтэ һэнгэнэн хиидүүлэн абаашадаг. Дэлгэрэнгүй байдал зүгөөр лэ шажан баригшадай олонхиые олшоруулдаг. Харин бэрхэшээл тэдэниие сүмэһөө сэбэрлэн гаргадаг. Бүлэг ангиинь тухай хэлэхэдэ, тэдэнэй һүнэһэн Бурхантай батажан тогтоһон бэшэ. Тэдэ манай дундаһаа гарадаг, юуб гэхэдэ тэдэ манайхай бэшэ байгаа; ушарынь гэбэл, Үгын түлөө зоболон гү, али мүрдэлгэ гарахада, олон хүн гомдожо бүдэрдэг». Гэршэлэлнүүд, 4-дэхи боть, 89.

El “zarandeo” se produce cuando la verdad es desellada por el León de la tribu de Judá y, posteriormente, es presentada.

«Men körgen silkinüwdiñ máńisin suradım, sonda maǵan onıń Laodikeyadǵılarǵa Arnalǵan Shın Kúgerniń keńesi arqalı shaqırılǵan túwri kúwalıq saldarınan bolatını kórsetildi. Bul onı qabıldawshınıń júregine áser etedi, hám onı ólshemdi biiktewge hám túwri aqıqatı jariyalaıp shıǵarıwǵa alıp keledi. Keybirewler bul túwri kúwalıqqa tós bermeydi. Olar oǵan qarsı kóteriledi, al mine, Qudaydıń xalqı arasynda silkinüwdi tudıratını osı.» Early Writings, 271.

“እውነት” ሲገባ ሁልጊዜ መናወጥን ያስከትላል፤ በ1989 የተፈታውም እውነት ያንኑ ነገር አደረገ። በዚያ እውነት ላይ የተነሣው መቃወም ካመጣቸው ጥቅሞች አንዱ፣ ከ1989 በኋላ በተከተሉት ዓመታት የእውቀት መጨመርን ለማቋቋም የሚያገለግሉ ደንቦች ስብስብ መዳበሩ ነበር። የእነዚህ ደንቦች መዳበር፣ በሚለራውያን ዘመን ከተዳበረው የደንቦች ስብስብ መዳበር ጋር ትይዩ ነው። የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ሦስት ዓይነት ተግባራት ሁሉ የዘመኑ መጨረሻ ክስተቶችን ግልጽነት ይጨምራሉ።

Rôma na Bábílɔn sɛliw pɛri mɛhɛ lɔi gbɛi kɛ bɛhɛn yai nuɓɛi pɔhɛi ɓe waai lɛ, wa ɓe waai lɔi gɔi pɛhɛn pɛi yɛi tɔi ni Sɔndɛ lɔi krizis sɛi hisitri mɔ, kɛi mɔi Gɔd yɛi ɛgzɛkyutiv jɔjmɛnt lɛ Bábílɔn hɔ pɛhɛn pɛi hisitri mɔ.

Ny fanatanterahana intelo an’ilay hoe “ny iraka manomana ny làlana ho an’ny Iraky ny Fanekena,” ary koa an’ilay hoe “Elia,” no mamaritra ny asa sy ny hafatra ao anatin’ireo vanim-potoana roa izay maneho ny famaranana ny fotoam-pitsarana amin’ny andro farany. Ny vanim-potoana voalohany dia manomboka amin’ny feo voalohany ao amin’ny Apokalypsy toko fahavalo ambin’ny folo, izay misolo tena ny fiandohan’ny fitsarana famotorana ny velona ho an’ny Advantisma Laodikeana; ary ny vanim-potoana farany kosa dia manomboka amin’ny feo faharoa ao amin’ny Apokalypsy toko fahavalo ambin’ny folo, izay misolo tena ny fitsarana fanatanterahana amin’ilay vehivavy janga, Babilona.

ሶስትዮሽ አተገባበሮች የሮማና የባቢሎን የእግዚአብሔር የመጨረሻ ዘመን ሕዝብ ውጫዊ ታሪክን ይወክላሉ፤ ሶስትዮሽ አተገባበሮች የኤልያስና መንገዱን የሚያዘጋጅ መልእክተኛ ግን የእግዚአብሔር የመጨረሻ ዘመን ሕዝብ ውስጣዊ ታሪክን ይወክላሉ። የሦስቱ ወዮዎች ሶስትዮሽ አተገባበር ደግሞ በሁለቱም ዘመናት ውስጥ የሚሄደውን መልእክት ይለይታል፤ እነዚህም በአንድነት ከእግዚአብሔር ቤት የሚጀምረውን ከዚያም በኋላ በእግዚአብሔር ቤት ውጪ ባሉት ላይ የሚወርደውን የፍርድ መዝጊያ ዘመን ይወክላሉ። ሦስቱ ወዮዎች እስልምና የኋለኛው ዝናብ መልእክት እንደሆነ፣ እንዲሁም እግዚአብሔር የፀሐይን አምልኮ በሰው ልጆች ሁሉ ላይ ለሚጫኑ ሰዎች የሚጠቀምበት የፍርድ መሣሪያ እንደሆነ ይገልጻሉ። የፍርድ መዝጊያው “የእግዚአብሔር የበቀል ቀኖች” ማለት ነው፤ ይህም በክህደት ወደቀችው ቤተ ክርስቲያኑ ላይም ሆነ ከቤተ ክርስቲያኑ ውጪ ባሉ ክፉዎች ላይ ይወርዳል።

Mina Jesu ayawaskañ qalltañan Nazaret iglesiapi, Isaias qillqatan suxta tunka mayani jalja apnaqäna jupa pachpa ministeriopa, yatiyäwipa ukhamarak luräwipa qhanañchañataki, ukasti Diosan venganzap pacha uñt’ayaña ukaruw mantäna. Jupan ministeriopa, yatiyäwipa ukhamarak luräwipa nayraqata uñacht’ayäna pataka pusi tunka pusi waranqanakan ministeriopa, yatiyäwipa ukhamarak luräwipa, jupanakasti profetíkamente Corderoruw arktañapuni kawkirutï jupax saraski ukkama.

Rûha Xudanê Xwedê li ser min e; çimkî Xudan min mesih kiriye ku mizgîniya baş ji bo xwar û hêdîyan bide; ez şandiye ku dilşikestiyan bibandim, ji esîran re azadî ragihînim, û ji girêdayiyan re vekirina zîndanê; Ku sala pejirandî ya Xudan û roja tola Xwedayê me ragihînim; ku hemû şînwaran teselî bidim; Ku ji wan re yên li Siyonê şîn dibin destnîşan bikim, ku li şûna axê xweşikbûn, li şûna şîniyê rûnê şadiyê, û li şûna ruhê giraniyê kincê pesnê bidim; da ku ew darên rastdariyê, neşandina Xudan bên gotin, da ku ew were rûmetandin. Û ew ê viranîyên kevn ava bikin, ew ê wêraniyên berê rabikin, û ew ê bajarên xerabûyî tamîr bikin, wêraniyên gelek nifşan. Û biyaniyan ê rawestin û pezên we biçêrin, û kurên biyanîyan ê cotkarên we û rezvanên we bin. Lê hûn ê bi navê Kahînên Xudan bên gotin: mirov ê hûn Xizmetkarên Xwedayê me bibêjin: hûn ê dewlemendiyên neteweyan bixwin, û bi rûmeta wan hûn ê xwe biweşînin. Isaiah 61:1–6.

Jesus natutugyan iti pannakabunong idi pannakabautisarna, ket dayta a pagilasinan ket mangitipiko iti Septiembre 11, 2001 idi immuna a bimmaba ti pannakabunong ti Espiritu Santo kadagidiay nakaammo a ti pannakaiwaras ti udan iti maudi a panawen kadagiti maudi nga al-aldaw ket naitipiko babaen iti pakasaritaan dagiti Millerita, nga isu dagiti daan a narba a dissò a bangonen manen dagiti sangagasut ket uppat a pulo ket uppat a ribo, no agsubli dan to kadagiti daan a dalan ni Jeremias.

1888-жылы болған басқыныстан келген Мәсіхтің әділдігі туралы хабар тағы да қазіргі ақиқат болды, және 1888 жылғы басқыныстан келген бұл хабар — жаралы жүректерді таңуға күші бар, бірақ көруге көздері бола тұра көрмейтіндердің, естуге құлақтары бола тұра түсінбейтіндердің қатайған жүректерін ашуға дәрменсіз ізгі хабар еді. 1888 жылғы басқыныстан келген Мәсіхтің әділдігі туралы хабар сондай-ақ Лаодикеяға арналған хабар еді; ол сол кезде тағы да келіп, күнәнің тұтқынында болғандардың түрме есігін ашты, мұны ешкім аша алмайтын есіктерді ашуға және ешкім жаба алмайтын есіктерді жабуға билігі бар Тұлға жүзеге асырды.

Noong Setyembre 11, 2001, yaong mga maghaharap ng mabubuting balitang yaon ay dapat ding magpahayag ng kaaya-ayang taon ng Panginoon at ng araw ng paghihiganti ng Diyos. Ang taon ng pagtanggap ng Panginoon ay nagsimula rin nang panahong iyon, at Siya ay lubos na handang tanggapin ang pagsisisi ng isang Laodiceano hanggang sa dumating ang araw ng paghihiganti ng Diyos sa nalalapit na batas ng Linggo sa Estados Unidos. Kung magkagayon, ang Kaniyang paghihiganti ay mahahayag laban sa isang iglesiang tumangging makilala ang panahon ng kaniyang pagdalaw, at kasabay nito ay nagsisimula ang sumusulong na paghatol sa patutot ng Babilonia.

Akekhojipe ára Ìtẹ́wọ́gbà Rẹ̀, Ó ṣe ìlérí láti tù gbogbo àwọn tí ń ṣọ̀fọ̀ nínú; a sì fi àwọn tí ń ṣọ̀fọ̀ ní Jerusalẹmu hàn ní Ẹsikẹ́lì orí kẹsàn-án. Ìtùnú wọn ni Aṣàyàn mú wá, nípasẹ̀ ìgbàgbọ́ ìhìn-iṣẹ́ òjò ìkẹ́yìn tí a ń dà sórí wọn ní àkókò náà. Ṣùgbọ́n bí wọ́n bá mọ òjò náà nìkan. Nígbà tí wọ́n bá ti ní Aṣàyàn náà, tí wọ́n sì parí iṣẹ́ kíkọ àwọn ibi ìparun àtijọ́, nípasẹ̀ ọ̀nà “ìlà lórí ìlà,” èyí tí a fi hàn nínú apá Ìsáyà gẹ́gẹ́ bí iṣẹ́ fífi ìlà àsọtẹ́lẹ̀ tí ń ṣojú ìsọdahoro ìtàn mímọ́ lé orí ìlà àsọtẹ́lẹ̀ mìíràn tí ń fi ìsọdahoro hàn. Nínú iṣẹ́ náà ni wọ́n gbé àwọn ìsọdahoro ọ̀pọ̀lọpọ̀ ìran dìde. Nígbà náà ni “àwọn àjèjì” yóò dáhùn sí àwọn tí ń ṣọ̀fọ̀, tí a gbé sókè gẹ́gẹ́ bí àsíá, kí àwọn àjèjì lè rí wọn.

Kristosnaq santamarir qillqäwipa willakuyñin, Isaías qillqatan suxta chunka hukniyuq t’aqapi qillqasqa hina, pachak tawa chunka tawa waranqa runakunapa llamk’ayninmi, santamarinapas. Chay llamk’ayqa ch’uya musuqchasqa kuyuykunapi rikuchisqam karqa, hinaspataq 1989 watapi tukukuypa pacha chayamusqa, mayqin ñawpaq “tukukuypa pachakuna” ñawpaqchasqankuta tukuyta qawachisqankuman hina. Imaynachus huk ch’ulla qillqa, Daniel qillqapa pusaj kaq t’aqanmanta chunka tawa kaq ch’iqninqa, Millerita kuyuyqpa tiyanan, chawpi sayananpas nisqa riqsichisqa karqa, chay hinallataq Future for America kuyuyqpa tiyanan, chawpi sayananpas kay qillqam: Daniel qillqapa chunka hukniyuq t’aqan, tawa chunka kaq ch’iqnin. Milleritakunapaq, chawpi sayanapa k’anchayninqa Ulai mayu rikuypa k’anchayninwan rikuchisqa karqa; Future for America kuyuypaqtaq, chawpi sayanapa k’anchayninqa Hiddekel mayu rikuypa k’anchayninwan rikuchisqa karqa.

“Arumi a Daniel naawat Diosmachi juki ketchiaka, junama benasi kaate suawata. Juka jitae Danielta Ulai betanpo inim Hiddekel betanpo, jume yo’owe bawe Shinarpo, a benaasia, aman itompo lutu’uriapo yeu weye, inim si’imme jume jiak lutu’uriata benasia tettuawaeka, soonakam yeu yuma’ane.” Testimonies to Ministers, 112.

نور كلا الرؤيتين المُمَثَّلتين بالنهرين مرتبطٌ بعضُه ببعض، ويتمّ في الأيام الأخيرة. و«الرابط» المتبادَل بينهما يمثّل اتحاد البشري والإلهي، وهي الرسالة التي تُعرِّفها الأخت وايت مرارًا بأنها رسالة المسيح، في السياق الذي فيه إن الإنسانية المتحدة بالألوهية لا تخطئ. ويمثّل النهران ذلك الارتباط بعينه.

“Wala pay ubos sa hingpit nga pagkamasinugtanon ang makatuman sa sukdanan sa gipangayo sa Dios. Wala Niya biyaa nga dili tino ang Iyang mga kinahanglanon. Wala Siya magmando ug bisan unsa nga dili gikinahanglan aron madala ang tawo ngadto sa panag-uyon uban Kaniya. Atong itudlo ang mga makasasala ngadto sa Iyang sulundon sa kinaiya ug dad-on sila ngadto kang Cristo, pinaagi lamang sa Iyang grasya maabot kini nga sulundon.

“Jchi tk’ulb’il qak’ux ri k’axk’olil rech ri winäqil, xuquje’ xk’asaj jun k’aslemal majun mak chupam, rech ri winaqi’ man kikoj ta chi rumal ri meb’a’il rech ri winäqil man yekwin ta ch’akib’enik. Ri Cristo xpe chub’anik chi ojok ‘e kachajinel rech ri ruwäch ri Dios,’ xuquje’ ri k’aslemal re k’utunik chi ri winäqil, tok xjunam ruk’ ri kinimaq’ij ri Dios, man kub’an ta mak.”

“Jarðiysiqt’i jaqäna jaytiyatanaqaki, ukhamawa Qhispiyirix jaqirux kunjamsa jupax atipt’aspa uk uñacht’ayañataki atipt’äna. Satanasan taqi yant’äwinakaparu, Cristox Diosan arupampiw jaysäna. Diosan arsut arunakaparu iyawsasaxa, Diosan kamachinakap phuqañataki ch’am katoqäna, ukhamaraki yant’irira janiw kuna askis jikxatañ munkänti. Sapa yant’äwiru jaysäwipax akänwa: ‘Qillqantatäxiwa’ sasa. Ukhamaraki Diosax jiwasarux jan waliru sayt’añataki Arup churistu. Jach’a, wali munat arsut arunakapax jiwasankiwa, uka tuqitsti jiwasax ‘Diosan sarnaqäwipar mayacht’atäñataki, munañampi aka pachan utjki uka ñanqha tukusiñat qhispiyatäñataki’ churatäñäni. 2 Pedro 1:4.”

“Եղի՛ր կոչված, որ փորձութեան ենթարկուածը չնայէ ոչ հանգամանքներուն, ոչ անձին տկարութեան, ոչ ալ փորձութեան զօրութեան, այլ՝ Աստուծոյ խօսքին զօրութեան։ Անոր ամբողջ զօրութիւնը մերը կը հանդիսանայ։ «Քու խօսքդ,— կ՚ըսէ սաղմոսերգուն,— իմ սիրտիս մէջ պահեցի, որպէսզի Քեզի դէմ չմեղանչեմ»։ «Շրթներուդ խօսքով ես ինծի պահեցի կործանիչին ճամբաներէն»։ Սաղմոս 119:11; 17:4” The Ministry of Healing, 181.

La vasĉiq de savi en 1798 kaj en 1989 reprezentis un malfrenar de la Vort profetica de Dio. Sa Vort furniṣ la poyer por vencer como Il vencit, y “Sa vita declara que la humanidat, combinat con divinitat, no comete peca.” La visiun del Riu Ulai es la visiun marah de Su apariṣiun, la cual es representat per la profecia de los dos mil trescentos dies. La visiun del Riu Hiddekel es la visiun chazon de la historia profetica, la cual es representat per la profecia de los dos mil cinc centos y vint annos. La visiun marah representa la divinitat y la visiun chazon representa la humanidat.

Ezi mmiri abụọ nke Shinar oge ochie, ya bụ Ulai na Hiddekel, ma ọ bụ ihe a na-akpọ taa Taigris na Yufretis, n’ikpeazụ na-ejikọta n’ụzọ mmiri Shatt al-Arab dị n’ebe ndịda Iraq, ma Shatt al-Arab ahụ emechaa asọba n’Ọwara Persia. Jizọs na-eji ihe anụ ahụ na nke eke anọchi anya ihe nke mmụọ, ma ọhụụ ndị metụtara mmiri abụọ ahụ, ndị dị ugbu a n’usoro mmezu ha, na-anọchi anya njikọ dị n’etiti mmadụ na ihe Chineke nke na-eme ka ha na-eru ngwụcha njem ha gaa n’osimiri. E guzobere eziokwu a ná mmalite amụma abụọ ahụ nke ọhụụ abụọ nke Daniel isi nke asatọ, amaokwu nke iri na atọ na nke iri na anọ na-anọchi anya. Otu ọhụụ bụ ajụjụ, nke ọzọ bụ azịza, ma n’usoro ezi uche dị na ya, a pụghị ikewapụ ha.

मानवता की दर्शन, जो पवित्रस्थान और सेना के रौंदे जाने की पहचान करती है, 677 BC वर्ष में आरम्भ हुई, और दिव्यता की दर्शन, जो मसीह के प्रकट होने की पहचान करती है, 457 BC वर्ष में आरम्भ हुई। दिव्यता और मानवता का संबंध उन दो सौ बीस वर्षों द्वारा निरूपित है, जो इन दोनों दर्शनों के दो आरम्भ-बिंदुओं को जोड़ता है। दो सौ बीस “मानवता का दिव्यता के साथ संबंध” का प्रतीक है, और यह उस संबंध द्वारा भी निरूपित है जो अन्त के समय में 1798 में ज्ञान की वृद्धि को अन्त के समय में 1989 में ज्ञान की वृद्धि के साथ जोड़ता है।

၁၇၉၈ ခုနှစ်တွင် အသိပညာတိုးပွားခြင်းမှ ဆင်းသက်လာသော ပုံသေစနစ်တကျဖြစ်စေထားသော သတင်းစကားကို မီလာက ၁၈၃၁ ခုနှစ်တွင် ပထမဦးစွာ တင်ပြခဲ့သည် (ထို့နောက် ၁၈၃၃ ခုနှစ်တွင် Vermont Telegraph သတင်းစာ၌လည်း ထုတ်ဝေခဲ့သည်)။ ၁၈၃၁ ခုနှစ်သည် ၁၆၁၁ ခုနှစ်တွင် King James Bible ကို ထုတ်ဝေခဲ့သည့်နှစ်မှ နှစ်ပေါင်း နှစ်ရာနှစ်ဆယ် ပြည့်သောနှစ်ဖြစ်သည်။ King James Bible သည် ဓမ္မဟောင်းနှင့် ဓမ္မသစ် တို့ကို နှစ်ဆိုင်ပါဝင်သည့် စာတမ်းတစ်စောင်ကို ကိုယ်စားပြုခဲ့သည်။ ထို နှစ်ရာနှစ်ဆယ် နှစ်၏ အစနှင့် အဆုံးသည် ဘုရားသခင်ဆိုင်ရာ ထုတ်ဝေမှုတစ်ရပ်ကို လူသားဆိုင်ရာ ထုတ်ဝေမှုတစ်ရပ်နှင့် “ချိတ်ဆက်” ပေးခဲ့သည်။ လူသားဆိုင်ရာ ထုတ်ဝေမှု၏ အချက်အလက်များသည် ၁၇၉၈ ခုနှစ်၊ အဆုံးကာလ၌ အဖွင့်ခံခဲ့ရသော ဘုရားသခင်၏ အလင်းမှ ဆင်းသက်လာခဲ့ပြီး၊ ထို့နောက် ၁၈၃၁ ခုနှစ်တွင် ၎င်းကို စတင်ထုတ်ဝေခဲ့သော လူသားကိရိယာတစ်ဦး၏ အမှုတော်အားဖြင့် ပုံသေစနစ်တကျဖြစ်စေခံခဲ့ရသည်။ ၎င်းသည် ဘုရားသခင်ဆိုင်ရာ ထုတ်ဝေမှုတစ်ရပ် ဖြစ်ပြီး၊ ဘုရားသခင်က တံဆိပ်ခတ်ထားသော သတင်းစကားတစ်ရပ်ကို နောက်ပိုင်းတွင် လူသားတို့က ဖွင့်လှစ်ခဲ့ကြကာ၊ ထို့နောက် လူသားကိရိယာတစ်ဦးအားဖြင့် တင်ပြခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်တွင် “publish” ဟု ဘာသာပြန်ထားသော ဟီးဘရူးစကားလုံး၏ အဓိပ္ပာယ်မှာ ခေါ်ကြွေးသည်၊ ငိုကြွေးသည် (သို့), ကျော်ကြားစေသည်၊ ဧည့်သည်ဖြစ်သည်၊ ဖိတ်ခေါ်သည်၊ ဖော်ပြသည်၊ အမည်ပေးသည်၊ တရားဟောသည်၊ ကြေညာသည်၊ ဖော်ပြဆိုသည်၊ ထုတ်ဝေသည် ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ မီလာသည် မိမိ၏ သတင်းစကားကို ၁၈၃၁ ခုနှစ်တွင် စတင်ထုတ်ဝေခဲ့ပြီး၊ ထို့နောက် ၁၈၃၃ ခုနှစ်တွင် Vermont Telegraph ၌ အမှန်တကယ် ပုံနှိပ်ထုတ်ဝေခံခဲ့သည်။

Le message formalisé issu de l’accroissement de la connaissance en 1989 fut publié pour la première fois en 1996 (dans le magazine The Time of the End), deux cent vingt ans après la publication des deux documents sacrés connus comme la Déclaration d’Indépendance en 1776 (et par la suite la Constitution des États-Unis) en 1789. Le commencement et l’achèvement des deux cent vingt années relient la divinité à l’humanité, et cela par la publication des deux documents divins, à partir de 1776. Lorsque le livre de Daniel fut descellé au temps de la fin en 1989, le message formalisé qui avait été produit par l’œuvre d’un instrument humain fut publié en 1996. La séquence fut une publication divine, puis un descellement, puis une publication humaine.

زمان کے اختتام کی دونوں تاریخوں میں، حق کے تین مراحل کی شناخت کی گئی ہے۔ دونوں کا آغاز پہلے مرحلے کے طور پر ایک الٰہی اشاعت سے ہوتا ہے، اور ایک انسانی اشاعت، جو ایک الٰہی پیغام کی توضیح کرتی ہے، آخری مرحلہ ہوتی ہے۔ درمیانی مرحلہ وہ ہے جب یہوداہ کے قبیلہ کا شیر اس مخصوص تاریخ کے لیے الٰہی پیغام پر سے مہر کھولتا ہے، اور اس کے بعد ایک انسانی وسیلہ منتخب کرتا ہے تاکہ اس نور کو جمع کرے جو الٰہی دستاویز سے کھولا گیا تھا۔ جب مہر کشائی ہوتی ہے تو ان شریروں کی طرف سے بغاوت ظاہر ہوتی ہے جو علم کے اضافہ کو نہیں سمجھتے۔ پس، ایک الٰہی اشاعت کی نمائندگی عبرانی حروفِ تہجی کے پہلے حرف سے کی گئی ہے، علم کے اضافہ کی نمائندگی تیرھویں حرف سے کی گئی ہے جہاں بغاوت ظاہر ہوتی ہے، اور اس تاریخ کے لیے خاص الٰہی پیغام کی انسانی اشاعت عبرانی حروفِ تہجی کے آخری حرف سے ظاہر کی گئی ہے، اور یہ تینوں حروف مل کر “حق” کے معنی دیتے ہیں۔

ᱩᱞᱟᱭ ᱟᱨ ᱦᱤᱫᱫᱮᱠᱮᱞ ᱫᱟᱨᱮ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱫᱚᱨᱥᱚᱱᱠᱚ, ᱚᱠᱟ ᱱᱤᱛᱚᱜ ᱯᱩᱨᱟᱹᱣ ᱦᱚᱪᱚᱭ ᱨᱮ ᱢᱮᱱᱟᱜᱼᱟ, ᱚᱱᱟ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹᱭ ᱮᱫᱟ ᱡᱮ ᱥᱮᱥ ᱫᱤᱱᱠᱚ ᱨᱮ ᱫᱩᱭ ᱫᱟᱨᱮ ᱠᱷᱚᱱ ᱡᱷᱟᱱ ᱵᱟᱹᱲᱛᱤ ᱢᱤᱫᱦᱚᱸᱲ ᱦᱚᱪᱚ ᱟᱨ ᱯᱨᱚᱢᱟᱱ ᱮᱢᱚᱜᱼᱟ ᱡᱮ ᱫᱤᱵᱽᱭᱚᱛᱟ ᱟᱨ ᱢᱟᱱᱣᱟᱛᱟ ᱢᱤᱫ ᱥᱟᱶ ᱡᱚᱲᱟᱣ ᱞᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱯᱟᱹᱯ ᱵᱟᱹᱭ ᱠᱟᱢᱤᱭᱟ। ᱫᱟᱱᱤᱭᱮᱞ ᱚᱱᱟ ᱫᱚᱨᱥᱚᱱ ᱧᱟᱢ ᱠᱮᱫᱟ ᱚᱠᱟ 1844 ᱥᱟᱞ ᱨᱮ ᱩᱞᱟᱭ ᱫᱟᱨᱮ ᱫᱷᱟᱨᱮ ᱨᱮ ᱛᱮᱹᱭᱟᱨ ᱨᱮᱭᱟᱜ 23 ᱥᱚ ᱥᱟᱞᱤᱭᱟ ᱵᱷᱟᱵᱤᱥᱭᱚᱵᱟᱱᱤ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱪᱟᱵᱟ ᱨᱮ ᱠᱷᱨᱤᱥᱴ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱚᱵᱤᱨᱵᱷᱟᱵ ᱠᱚ ᱚᱠᱟᱭ ᱫᱟᱜᱟ।

Na koona katika maono; ikawa, nilipoona, kwamba nalikuwa huko Shushani, katika jumba la kifalme, lililo katika mkoa wa Elamu; nami nikaona katika maono, nami nilikuwa kando ya mto Ulai. Danieli 8:2.

Daniyel, Hiddekel Qəpində, peyğəmbərlik tarixinin iyirmi beş yüz iyirmi ilini təmsil edən vəhyi aldı.

လပထမ၏ နှစ်ဆယ့်လေးရက်နေ့၌၊ ငါသည် ဟိဒ္ဒေကေလဟု ခေါ်သော မြစ်ကြီး၏ ဘေးနားတွင် ရှိနေစဉ်။ ဒံယေလ ၁၀:၄။

Gaabriʼeel achumaan booddee kaayyoo mulʼata chazon laga Hiddeqel irratti argame sana keeyyata kudha afuraffaa keessatti ibse.

Kunäga qaldıqlarıñ halqıña soñğı künlerde ne bolatının saña añlatuw üşin keldim; sebebi körinis äli köp künler üşin. Daniel 10:14.

Ọhụ a nyere n’akụkụ Osimiri Ulai na-akọwapụta “ịdị n’usoro” Kraịst, (ịbụ Chineke) mgbe Ọ bịara n’ụlọ nsọ Ya na mberede n’ụbọchị Ọktoba 22, 1844. Ọ nọchiri anya “ịbụ Chineke” na-abanye n’ụlọ nsọ nke ndị Millerite (mmadụ) n’ụbọchị ahụ, n’ihi Ụbọchị Mkpuchi Mmehie, nke pụtara ụbọchị nke “ịghọ otu”, na-anọchi anya njikọta nke ịdị Chineke na mmadụ. Ọhụ a nyere n’akụkụ Osimiri Hiddekel na-akọwapụta ihe ga-adakwasị ndị Chineke (mmadụ) n’ụbọchị ikpeazụ.

आरम्भ «दृश्य» का, अर्थात् «प्रकट होने» के दर्शन का, 457 ईसा-पूर्व का वर्ष था। यह उस भविष्यद्वाणीमय अवधि के दो सौ बीस वर्ष बाद था, जो 677 ईसा-पूर्व में आरम्भ हुई थी और जो पवित्रस्थान तथा सेना के रौंदे जाने की पहचान कराती थी। उन दो सौ बीस वर्षों का अन्त, जो दोनों दर्शनों के आरम्भिक बिन्दु पर परस्पर जुड़े हुए थे, उस अद्भुत गणनाकर्ता द्वारा चिह्नित किया गया, जो हबक्कूक 2:20 में अद्भुत भाषाविद् भी है।

Sah u k'uhul naajil: ka'ajlak le lu'umo' tuumbenil ti' jump'éel túumben t'aan tu yóok'ol. Habacuc 2:20.

담누만뤼 이시리스가 온 유니 브가레 깃 도치멜 덧 얼나기겐 혀의 둘 예언의 출발점들로 처음에 표상되었던 인간성과 신성의 연결은, 그들의 상호적인 종결점들에서, 때의 끝인 1798년에 시작되어 마흔여섯 해 동안 그분께서 세우신 성전에 신성이 갑자기 임하시는 모습을 묘사한 장과 절에 의해 확인되었으며, 그 종결은 마흔여섯 해 후인 1844년 10월 22일이었다.

मफम नङा गैया जे नोंसोरखौ इसोरनि मन्दिर जानाय, आरो इसोरनि आत्माया नोंसोरनि गासैजों थानाय? जोंखोइ मोनसे इसोरनि मन्दिरखौ लांदोंब्ला, ताकौ इसोरा नायखौ नांदेरनांगौ; मानोना इसोरनि मन्दिरआ पबित्र, जेराव मन्दिरआ नोंसोर। 1 करिन्थिनिआव 3:16, 17.

22 awrilyu 1844-yn, “paylta” t'ikraywan kasuk, Habakkukqa riqsirqan Taytacha paypa santu templonpi kashasqanta. Paymi sayarichirqan chay templota, iskaynin pachak pichqa chunka iskayniyuq watakunapi thuñichisqa hinaspa sarusqa karqan chayta, tawa chunka suqtayuq watakunapi.

ئۇنىڭغا مۇنداق دېگىن: ساماۋى قوشۇنلارنىڭ پەرۋەردىگارى مۇنداق دەيدۇ: مانا، ئىسمى «شاخ» بولغان ئادەم؛ ئۇ ئۆز ئورنىدىن كۆكىرىپ چىقىدۇ، ۋە پەرۋەردىگارنىڭ ئىبادەتخانىسىنى قۇرىدۇ. دەرۋەقە، پەرۋەردىگارنىڭ ئىبادەتخانىسىنى شۇ ئۆزى قۇرىدۇ؛ ئۇ شان-شەرەپنى ئۈستىگە ئالىدۇ، تەختىدە ئولتۇرۇپ ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ؛ ۋە تەختى ئۈستىدە كاھىن بولىدۇ؛ ئىككىسىنىڭ ئارىسىدا تىنچلىق مەسلىھىتى بولىدۇ. ۋە تاجلار خېلەمگە، توبىياھقا، يەداياھقا ۋە زېفانىيانىڭ ئوغلى خېنغا پەرۋەردىگارنىڭ ئىبادەتخانىسىدا ئەسلەتمە ئۈچۈن بولىدۇ. يىراقتىكىلەر كېلىپ پەرۋەردىگارنىڭ ئىبادەتخانىسىنى قۇرۇشقا قاتنىشىدۇ، ۋە سىلەر ساماۋى قوشۇنلارنىڭ پەرۋەردىگارىنىڭ مېنى سىلەرنىڭ يېنىڭلارغا ئەۋەتكەنلىكىنى بىلىسىلەر. ئەگەر سىلەر پەرۋەردىگار خۇدايىڭلارنىڭ ئاۋازىغا ئىنچىكە ئىتائەت قىلساڭلار، بۇ ئىش ئەمەلگە ئاشىدۇ. زەكەرىيا 6:12–15.

Ay Juan 2:20, pagkatapos linisin ni Cristo ang templo, na ayon kay Sister White ay katuparan ng Malakias kabanata tatlo, gaya rin ng Oktubre 22, 1844, ang Sugo ng Tipan ay biglang naparoon sa Kaniyang templo.

Jiisus deebisee isaaniin, “Mana qulqullummaa kana diigaa; ani immoo guyyoota sadi keessatti nan kaasa” jedhe. Yihuudonnis, “Mana qulqullummaa kana ijaaruuf waggaa afurtamii jaha fudhate; ati immoo guyyoota sadii keessatti ni kaastaa?” jedhan. Inni garuu waa’ee mana qulqullummaa qaama isaatii dubbachaa ture. Yohaannis 2:19–20.

تا کام مالاکی باب سه، مسیح ناگهان به هیکل خود آمد هنگامی که در آغاز خدمت خویش در یوحنا باب دو هیکل را تطهیر کرد، که نمادی از ۲۲ اکتبر ۱۸۴۴ بود. تطهیر هیکل به‌وسیلهٔ مسیح در یوحنا باب دو، و ۲۲ اکتبر ۱۸۴۴، تحققِ مالاکی باب سه بود. در یوحنا باب دو و آیهٔ بیست، به ما اعلام می‌شود که هیکل انسانی در چهل‌وشش سال بنا شده بود، و هیکل الهی در سه روز برپا گردید. هیکل انسانی تنها زمانی «هیکل مقدس» حبقوق می‌شود که الوهیت ناگهان به آن درآید، چنان‌که در ۲۲ اکتبر ۱۸۴۴ چنین شد، زیرا الوهیتِ متحد با انسانیت گناه نمی‌کند. رؤیاهای دو نهر بزرگ شنعار، بیانگر این حقیقت‌اند که انسانیتِ متحد با الوهیت گناه نمی‌کند.

Yatiytañäni Daniel chachan tunka mayani jalja pusi tunkanïri t’aqap llätunka t’aqapan yatxatañapa jutïr qillqatanxa.

Aka nom nso, te sɛ aboɔ a nkwa wom no, wɔresi mo ato hɔ sɛ honhom fie bi, asɔfoɔ kronkron kuo, sɛ mode honhom afɔrebɔ bɛma, a wɔnam Yesu Kristo so gye to mu ma Onyankopɔn. 1 Petro 2:5.