اوّى دانِيال 11:40، ئايا تێكڕايەکی زۆر قووڵی وشەی خودا نیشان دەدات. مێژووی پێشبینییەکان کە لەوەدا نیشان دراون، ئەو شوێنانەن کە تیژەکان لە ناو تیژەکانى بینینی حەزقیال تێکەڵ دەبن. لەگەڵ کاتی کۆتاییی بزووتنەوەی میلەری لە ساڵی 1798، و هەروەها کاتی کۆتاییی بزووتنەوەی فریشتەی سێیەم لە ساڵی 1989، مێژووی ناوخۆیی و دەرەکیی گەلی خودا لە ڕۆژانی دوایی نیشان دەدرێن. لە ناو ئەو ئايەتەدا ڕاگەیاندنی حوکمی نزیکبووەوە هەیە، ئەو حوکمەی کە لەگەڵ فریشتەی یەکەم لە 1798 هات، هەتا گەیشتن بە یاسای یەکشەممەی ئايەتی 41. بۆیە ئەو ئايەتە نوێنەرایەتیی حوکمی لێکۆڵینەوەیی کڵێسای خودا دەکات، کە بە مردووان دەست پێ دەکات، هەتا گەیشتن بە مۆرکردنی سەد و چل و چوار هەزار، و خودا ئەدڤێنتیستی لاودیکیای لە دەمەوە دەر دەفڕێنێت.

እቲ ጳጳሳዊ ስልጣን ብ1798 ዓ.ም. እቲ መቕተል ዝነበረ ቍስሉ ኣብ ዝተቐበለሉ ታሪኽ ክሳዕ እቲ ቍስሊ ኣብ ሓደ ዓረፍተ ነገር ኣርብዓን ሓደን ዝፈወሰሉ ጊዜ፡ ብታሪኽ እቲ ዓረፍተ ነገር ይውከል። ካብ ዓረፍተ ነገር ኣርብዓን ሓደን ንድሕሪት ዘሎ ክፍሊ፡ ኣብቲ ኣብ እቲ ዓረፍተ ነገር ዝጅምር እናተዓበየ ዝኸይድ ኣስፈጻሚ ፍርድታት ኣምላኽ ዝርከብሉ ኣውድ ውሽጢ ተቐሚጡ ኣሎ። በዚ ትንቢታዊ ትርጉም፡ ዓረፍተ ነገር ኣርብዓ መወዳእታ ዳንኤል ምዕራፍ ዓሰርተ ሓደ እዩ፣ እቶም ናይቲ ምዕራፍ ዓረፍተ ነገራት ሓደን ክልተን ድማ መጀመርታ እዮም። ምዕራፍ ዓሰርተ ሓደ ዕልወት እቲ ጸረ-ክርስቶስ ይቕርብ፣ ምዕራፍ ዓሰርተ ድማ መጀመርታ ራእይ ወሓዚ ሂድደቀል ይውክል፣ ምዕራፍ ዓሰርተ ክልተ ድማ መወዳእታኡ ይውክል። ምዕራፋት ዓሰርተን ዓሰርተ ክልተን እቲ ቀዳማይን እቲ ዳሕራይን ይውክሉ፣ ምዕራፍ ዓሰርተ ሓደ ድማ እቲ ኣብ መንጎ ዘሎ ዕልወት እዩ።

Isura ya ikumi na ya ikumi na ibiri ni zimwi cine, kuko, bitandukanye n’isura ya ikumi na imwe, zigereranya ivyo Daniyeli yaciyemwo mu bijanye n’iyerekwa, kandi isura ya ikumi na imwe ni yo yerekwa ubwaryo. Isura ya ikumi ni urudome rwa mbere rw’inyuguti z’Ikiheburayo, isura ya ikumi na imwe ni urudome rwa cumi na gatatu rw’inyagano rwo mu nyuguti z’Ikiheburayo, kandi isura ya ikumi na ibiri ni urudome rwa nyuma rw’izo nyuguti. Iyerekwa ryo ku Ruzi Hiddekel ni “Ukuri.”

En el capítulo once, el principio ilustra el fin, porque Cristo nunca cambia. La historia final representada en el versículo cuarenta es el tiempo de prueba de la imagen de la bestia. Ese tiempo de prueba concluye con la marca de la bestia, la cual está representada en el versículo cuarenta y uno. Los versículos uno y dos, por lo tanto, deben referirse al tiempo del sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil, porque ese período de tiempo es también el período de la formación de la imagen de la bestia.

“Rabbi na a fili cewa za a kafa siffar dabbar kafin ƙofar alheri ta rufe; gama ita ce za ta zama babban gwaji ga mutanen Allah, wanda ta wurinsa za a yanke hukuncin makomarsu ta har abada....”

«Aya su'udda qormaata saba Waaqayyoo dura mallatteeffamaniin qabaachuu qaban dha». Manuscript Releases, volume 15, 15.

Tx̣ahab xaa dachxán x̱wasakú áwé x̱ʼéik’ has yoo x̱atángi yáa “time of the end” yéi x̱atángi. Moses yá reform movement áyá, Aaron tléix’ x̱átgi x̱wasáakw, áx̱ toowú klig̱éi tléix’ x̱ánxʼi i jee Moses x̱wasáakw. Babylon x̱áat uwagút át wé reform movement, i temple wooch.óotx̱ei kaa at wooné, áyá king Darius, áx̱ toowú yéi áwé king Cyrus. Christ yá reform movement áyá, John the Baptist x̱wasáakw, áx̱ tle six months i jee Christ x̱wasáakw. Millerites yá reform movement áyá, papal system kaadé 1798 x̱’éináx̱ x̱wasiteen, áx̱ toowú yéi áwé pope kaadé 1799 x̱’éináx̱ x̱wasiteen. Third angel yá reform movement áyá, president Reagan tlé president Bush the first, woosh jín yéi x̱atángi 1989. Daniel chapter ten, verse one kide, king Cyrus yéi x̱atángi x̱wasakóo.

ኣብ ሳልሳይ ዓመት ቂሮስ ንጉስ ፋርስ፡ ንዳንኤል እቲ ብልጣሳር ዝተባህለ ስሙ ነገር ተገልጸሉ፤ እቲ ነገር ድማ ሓቂ ነበረ፣ ግና እቲ ዝተወሰነ ጊዜ ነዊሕ ነበረ፤ ንሱ ድማ ነቲ ነገር ኣስተውዒሉ፣ ነቲ ራእይ ከኣ ምስትውዓል ነበሮ። ዳንኤል 10፥1።

कपितुलु दसकं लोनी क्रिन्दि वचనाल्लो, अध्यायं पदకొండुलो प्रवचनात्मक चरित्र योక్క दर्शनान्नि गब्रिएलु अन्दिञ्चुटकु मुंदुगाने, दानिएलु योक्क अनुभवमु प्रतिनिधिंचबडिनदि मनमु चूचुचुन्नामु। साइरसु अंत्यकालान्नि सूचिस्ताडु, एन्दुकनगा इदिवरकु साइरसु, दारियुसु योక్క मनमडु, दारियुसु योक्क सेनापतिगा उण्डि बेल्शज्जरुनु संवहरिञ्चेनु; अट्टि दानि द्वारा डेब्बै संवत्सराल बंधकत्वानिकि अंतमु गुरुतिंचबडेनु, अदि 538 नुण्डि 1798 वरकु आत्मीय बाबेलुलो आत्मीय इस्राएलु योक्क पन्नेण्डु वंदल अरवै संवत्सराल बंधकत्वानिकि प्रतिरूपमै उण्डेनु।

“Diospa iglesiana kay daga ket pudno unay a naipanaw iti pannakakayaw iti daytoy nga atiddog a panawen ti di agsardeng a pannakaidadanes, a kas met laeng kadagiti annak ti Israel a nairaman iti pannakakayaw idiay Babilonia iti panawen ti pannakaipapanawda.” Prophets and Kings, 714.

1798 ވަނަ އަހަރު ގައި ފުރިހަމަވި އެކަށްޓާޅީ ހަތަރު ސަތޭކަ ހަލީސް އަހަރު، “ނިމުމުގެ ވަގުތު” ފާހަގަ ކުރި ވަގުތެވެ؛ އެހެންމެ، ހަތްދިހަ އަހަރުގެ ނިމުން ވެސް އެ ތާރީޚަށް “ނިމުމުގެ ވަގުތު” ފާހަގަ ކުރިއެވެ. ބެލްޝައްޒަރުގެ މަރުގައި އަދި ބާބިލޯނުގެ މަންދޫބު ނިމުމުގައި ދާރިޔުސް އަދި ސައިރަސް ދެކެވެސް މެތިވެގެންވާނެއެވެ؛ އެއީ، ކަން ހަމައެކު ނިންމި ދާރިޔުސްގެ ޖެނެރަލެއް ކަމުގައި ސައިރަސް ދާރިޔުސްގެ ތަމްސީލު ކުރަމުން އައިސްވެއެވެ. 1989 ވަނަ އަހަރުގެ ޖެނުއަރީ 20 ގައި ޖޯރޖު ބުޝް ފުރަތަމަ ހުވާކުރުމުގެ މަޤާމަށް ވަންނަ އިރު، 1989 ގެ ފުރަތަމަ ނަވާރަ ދުވަސް ރީގަން ރިޔާސަތުގެ ރައީސް ކަމުގައި ހުރިއެވެ.

دید هِدِکَل در وقتِ آخر، در سالِ سومِ کوروش، آغاز شد. هنگامی که جبرئیل آغاز می‌کند تا تاریخِ نبویِ باب یازدهم را بر دانیال مکشوف سازد، نخست به سالِ اولِ داریوش اشاره می‌کند، تا به‌روشنی تثبیت کند که رؤیای تاریخِ نبوی که در شُرُفِ عرضه به دانیال بود، در زمانِ واپسینِ آخر، یعنی در سالِ 1989، آغاز می‌شود؛ زیرا همهٔ انبیا بیش از ایّامی که خود در آن می‌زیستند، از ایّامِ آخر سخن می‌گویند.

Ma tusuay na inan-anay ko kenka dayta naisurat iti surat ti kinapudno; ket awan ti sabali a makitinnulong kaniak kadagitoy a banbanag no di laeng ni Miguel, ti prinsipeyo. Ket siak met iti umuna a tawen ni Dario a Medo, siak mismo ti nagtakder a mangpasingked ken mangpapigsa kenkuana. Daniel 10:21; 11:1.

Darioen lehen urtean, zeinak 1989ko amaierako denbora adierazten baitu, Gabrieldek «zutitu» egin zuen; hala, identifikatuz ezen «amaierako denbora» batean aingeru bat iristen dela. 1798an lehen aingerua iritsi zen, eta 1989an, hirugarren aingerua iritsi zen. Hirugarren aingeruaren mezua 2001ean ahaldundu zen arte ez zen hirugarren aingeruaren zigilatzea hasi; baina 1989an hirugarren aingerua iristearen mugimendua Gabriel amaierako denboran zutiturik agertzeak adierazten du. Gabrieldek Danieli erakutsiko dio «egiazko Eskrituraren liburuan idatzita dagoena», eta Hiddekelen ikuspenak ezaugarri gisa dauka «Egia»ren sinadura, Gabriel aurkeztera doana.

تەڭ تۆتىنچى ئايەتتە، گابرىيەل دانيالغا ئاللىقاچان شۇنى بىلدۈرگەن ئىدىكى، ئۇ ھىددىكەلدىكى كۆرۈنۈشتە بايان قىلىۋاتقان نەرسە «ئاخىرقى كۈنلەردە خۇدانىڭ خەلقىگە يۈز بېرىدىغان ئىشلار» ئىكەن.

أمّا الآن فقد جئتُ لأُفهِمَكَ ما الذي سيصيبُ شعبَكَ في الأيامِ الأخيرة، لأنّ الرؤيا لا تزالُ لأيامٍ كثيرة. دانيال 10:14.

Verso dos de Daniel capítulo once representak 1989 watapasqa pacha tukukuypi kichasqa yachayta, chaymi reqsichin ima “pasanqa” Diospa llaqtanman “qhipa p’unchaykunapi”.

Jichha nayatak chiqaman qamman chiqayta. Qhawariy, Persia llaktapi manaraq kinsa reykuna sayarinqaku; chaymanta tawaq kaqqa llapankumanta aswan ancha qhapaq kanqa. Payqa qhapaq kayninpa kallpanwan Grecia suyutaq contranpi llapanta hatarichinqa. Daniel 11:2.

ᏌᎵᏍ ᎤᏰᎸᏛ 1989 ᎤᎵᏍᏓᏴᏗᏍᎬ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎢᎬᏱᏱ ᎬᏩᏤᎵᎦ ᎤᏬᏚᎯᏍᏗᏍᎪᎢ. ᎡᎵ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎻᏗᏱ-ᏆᏏᎠᏂ ᎤᏂᏍᏗ ᎪᎯᏳᏗ, ᎾᏍᎩ ᏥᏳ ᎤᏮᏔᏅᎯ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᎾᏤᎵᎬ ᎪᎯᏳᏗ ᏗᎧᎿᎭᏩᏛ ᎤᏍᏆᎸᎯ ᎢᎦᎢ ᏓᏳᏓᎴ ᏔᎵ ᎠᏍᎪᎯ, ᎾᏍᎩ ᎬᏗ ᎻᏗᏱᏍᎩ ᎠᎴ ᏆᏏᎠᏂ. 1989 ᎤᎵᏍᏆᎸ ᏗᏂᎪᎯᎸ ᏔᎵ-ᎠᏍᎪᎯ ᎡᎶᎯ ᎠᏂᏅᏅ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎢᎬᏱᏱ ᎣᏂ ᎤᏬᏎᎯ ᎠᏂᎬᏫᏳᎯ ᏦᎢ ᏗᎨᏥᎬᏫᏳᎯ (Clinton, Bush ᎤᎵᏍᏆᎸᎯ, Obama), ᎣᏂᏃ ᎡᎳᏗ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᎣᏍᏛ ᎤᏁᎬ ᎤᏣᏘ ᎤᏤᎯ ᎯᎠ ᏂᎦᏛ. ᏦᎢ ᎠᏂᎬᏫᏳᎯ ᎬᏩᏍᏓᏩᏛ Bush ᎢᎬᏱᏱ, ᎤᏂᏁᎿᎭᎥ ᎤᏣᏘ ᎤᏅᏒᎢ ᎣᏂ ᏄᏍᏛ ᎬᏩᎾᎵᏍᏔᏅ ᎠᏂᎬᏫᏳᎯ, ᎠᎴ ᎾᏍᎩ ᎤᏩᏒ ᏧᏓᎴᏅ. Trump, ᏅᎩᏁᎢ, ᎾᏍᎩ ᎤᏣᏘ ᎤᏤᎯ ᎤᏁᎬ ᏥᎨᏎᎢ, ᎠᎴ ᎤᏂᎥ ᎠᏂᏍᎦᏯ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᏁᎬ ᎤᏟ ᎢᎦᎢ ᏥᎨᏎᎢ, ᎥᏝ ᎤᏅᏅᎢ ᎤᏁᎬ ᎠᏴ ᏱᎩ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᏄᎵᏍᏔᏅᎢ, ᎠᏎᏃ ᎠᏂᎦᏛ ᎤᏤᎵ ᎠᏰᎵ ᎠᎴ ᎦᏁᏍᎩ ᎤᎾᏁᎬ ᎤᏅᏅᎢ ᎤᏣᏘ ᎢᎸᎯᏳ ᎢᏳᏍᏗ, ᎤᏓᏬᏂᏍᎬ ᏗᎦᏁᎶᏗ ᎠᏎ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᏱᏂᎦᎵᏍᏔᏅ.

Abroha no adwumayɛfoɔ-panyin a na ɔyɛ ɔdefoɔ kɛseɛ paa wɔ Amerika abakɔsɛm mu, sɛ wɔde toto ho a, ne na ɔyɛɛ United States no manpanyin a ɔdi kan. Ansa na Donald Trump reba no, George Washington na ɔyɛɛ manpanyin a ɔdefoɔ kɛseɛ paa wɔ Amerika abakɔsɛm mu, na ɔnyaa n’ahonya no te sɛ Donald Trump nso, nam asase ne adan mu sika-sisɛm mu. Washington ne Trump baanu nyinaa fii amammuisɛm mu akwan a ɛnyɛ deɛ wɔtaa fa so baa tumi no mu. Ansa na Washington reyɛ manpanyin no, na ɔyɛ ɔsraani panyin titire; na Trump nso yɛ ɔdwadini ne televizɔn so nipa a wɔnim no, na te sɛ Washington no, na onni amammuisɛm mu osuahu biara da.

ദുനു രാ പ്രസിഡന്റുമരും തങ്ങളുടെ ശക്തമായ വ്യക്തിത്വത്തിനും നേതൃത്വശൈലികൾക്കും പ്രസിദ്ധരായിരുന്നു, എങ്കിലും അവർ ഈ ഗുണങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ച രീതി വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. വിപ്ലവയുദ്ധകാലത്തും റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പ്രാരംഭ വർഷങ്ങളിലുമുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥിതപ്രജ്ഞയുള്ള, ശാന്തവും ആത്മവിശ്വാസപൂർണ്ണവുമായ നേതൃത്വം കൂടാതെ ഐക്യദായക സാന്നിധ്യം കൊണ്ടാണ് വാഷിംഗ്ടൺ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്; അതേസമയം, ട്രംപ് നേതൃത്വത്തിലും ഭരണനിർവഹണത്തിലും തന്റെ ദൃഢപ്രഖ്യാപനപരമായ സമീപനത്താൽ അറിയപ്പെടുന്നു. വാഷിംഗ്ടണും ട്രംപും ഇരുവരും ഗണനീയമായ വിവാദങ്ങളുടെ കേന്ദ്രപാത്രങ്ങളായിരുന്നു, എങ്കിലും അതിന്റെ കാരണങ്ങൾ ഏറെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. വ്യാപകമായി ആദരിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന വാഷിംഗ്ടൺ, അടിമത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ നിലപാടുകൾ ഉൾപ്പെടെ വിവിധ വിഷയങ്ങളിൽ തന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ വിമർശനങ്ങൾ നേരിട്ടിരുന്നു. ട്രംപിന്റെ പ്രസിഡൻസി അനേകം വിവാദങ്ങളാൽ അടയാളപ്പെട്ടിരുന്നു; അതിൽ സോഷ്യൽ മീഡിയയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ “mean tweets” എന്നറിയപ്പെട്ട പോസ്റ്റുകളുടെ ഉപയോഗം, അമേരിക്ക-ഫസ്റ്റ് നയപരമായ തീരുമാനങ്ങൾ, കൂടാതെ സ്വയംബോധം എന്നിവയും ഉൾപ്പെടുന്നു.

श्रीमन्ततर तथा छैठौं राष्ट्रपति नै विश्ववादी अजगर शक्तिहरूलाई उकास्नेवाला हुनुपर्ने थियो। जब हामी अध्याय एघारको पद दुईको इतिहासलाई 1776, 1789, र 1798 को अवधिको इतिहासमाथि राख्छौं, तब पृथ्वी-पशुको अन्तिम राष्ट्रपतिसम्बन्धी थप जानकारी पाउँछौं, किनकि येशूले अन्तलाई आरम्भद्वारा चित्रण गर्नुहुन्छ। 1776 र 1789 द्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका पहिलो दुई अवधिहरूले दुई साक्षी प्रदान गर्छन् कि अन्तिम राष्ट्रपति सातमध्येका भएर आठौं राष्ट्रपति हुनेछ। ट्रम्प, रेगनपछिका छैठौं राष्ट्रपति थिए, र आठौं राष्ट्रपतिका रूपमा उनी “सातमध्येका” हुनेछन्। अन्तिम, अर्थात् आठौं राष्ट्रपति, संयुक्त राज्य अमेरिकाले पशुको “तर्फ र त्यसकै” प्रतिमा निर्माण गर्ने बेला शासन गर्नेछ।

ئەو سەرۆکەی کە لەو کاتەدا حوکم دەکات کە وێنەی ئاژەڵەکە لەلایەن ویلایەتە یەکگرتووەکانەوە دروست دەکرێت، دەبێت هەشتەم بێت، واتە لەو حەوتانە بێت، وەک لەلایەن Peyton Randolph، و John Hancock ـەوە شایەتحاڵی بۆ دراوە. پاپایەتی سەری هەشتەمە کە لەو حەوتانە بوو، و برینی مەزنێکی پێشبینی‌کراوی کوشندەی وەرگرت. بۆ ئەوەی وێنەیەکی پاپایەتی بێت، ئەو سەرۆکی هەشتەمەی کە لەو حەوتانەیە، دەبێت هەروەها ناسنامەیەکی پێشبینی‌کراوی هەبێت بەوەی کە بە شێوەی پێشبینی‌کراو “بریندار” یان “کوژراو” بووە.

پاپایی زخمِ مهلکِ خود را از یک قدرتِ اژدهایی (فرانسه) دریافت کرد؛ قدرتی اژدهایی که پاپایی از زمانی که پولس تصریح کرد «سرّ بی‌دینی» (مردِ گناه) از همان هنگام بالفعل در کار است، با آن در کشاکش بوده است. اژدهایِ بت‌پرستی پاپایی را از به‌دست گرفتنِ تخت بازمی‌داشت؛ تختی که سرانجام در سال ۵۳۸ آن را تصاحب کرد.

Ab baaya papaatummaa jalqabee hamma badiisa isaa isa dhumaaatti, inni humnoota bineensaa wajjin wal’aansoo godha. Fakkeenyi papaatummaa tokko fakkeenyi sun humna bineensaa wajjin akka wal’aansoo godhu gaafata. Mul’ata boqonnaa kudha torba keessatti papaatummaan, inni mataa saddeettaffaa, kan mataawwan torban keessaa ta’e, dhuma irratti ibiddaan gubama, foon ishee immoo mootota kurnaniin nyaatama. Du’a lamaan keessatti (1798 fi guyyoota dhumaa), bineensi papaa humna bineensaatiin ni ajjeefama. Ameerikaan fakkeenya bineensaa uumuuf, pirezidaantiin saddeettaffaan ishees humna bineensaa isa inni ittiin waraana keessa tureen ajjeefamuu qaba ture; mootii jahaffaan immoo yeroo dhumaa sana booda bara 1989 irraa eegalee, mooticha humnoota bineensaa hunda kakaase dha.

රොනල්ඩ් රීගන් යනු ධර්මභ්‍රෂ්ට ප්‍රොටස්ටන්ට්වරයෙකි; එහෙත් පළමුවන ජෝර්ජ් බුෂ් සාම්ප්‍රදායික ගෝලීයවාදියෙකි. ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ උද්ධෘතවලින් එකක් වන්නේ, 1988 අගෝස්තු 18 දින, ඔහු මෙසේ පවසමින් බොරුවක් කී අවස්ථාවයි: “තවද බදු ඉහළ නොනංවන තැනැත්තා මමයි. දැන් මගේ ප්‍රතිවාදියා පවසන්නේ අවසාන විකල්පයක් ලෙස, නැතහොත් තුන්වැනි විකල්පයක් ලෙස, ඔහු ඒවා ඉහළ නංවන බවයි. නමුත් දේශපාලකයෙකු එසේ කථා කරන විට, ඔහු යොමුවන විකල්පයක් ඒක බව ඔබ දන්නවා. මගේ ප්‍රතිවාදියා බදු ඉහළ නැංවීම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නැහැ. නමුත් මම එය ප්‍රතික්ෂේප කරන්නෙමි. තවද කොංග්‍රසය මට බදු ඉහළ නංවන්නට බල කරනු ඇත, මම ‘නැහැ’ කියන්නෙමි. ඔවුන් බල කරනු ඇත, මම ‘නැහැ’ කියන්නෙමි; ඔවුන් නැවතත් බල කරනු ඇත; එවිට මට ඔවුන්ට කියන්නට ඇති එකම දෙය මෙයයි: මගේ තොල් කියවන ලෙස බලන්න: අලුත් බදු නැත.”

Aparte de aquella mentira pública, que es un atributo de un representante del poder del dragón, su cita más famosa fue en una sesión conjunta del Congreso el 11 de septiembre de 1990, donde dijo: “Ahora, podemos ver un nuevo mundo que comienza a perfilarse. Un mundo en el que existe la muy real perspectiva de un nuevo orden mundial. En palabras de Winston Churchill, un ‘orden mundial’ en el cual ‘los principios de justicia y de juego limpio … protegen a los débiles contra los fuertes …’ Un mundo donde las Naciones Unidas, liberadas del estancamiento de la guerra fría, están preparadas para cumplir la visión histórica de sus fundadores.” Bush padre era un globalista, aunque se identificara como republicano.

Билл Клинтон был первым президентом, проведшим церемонию своей инаугурации у Мемориала Линкольна, а это означает, что он повернулся спиной к Линкольну и лицом к обелиску монумента Вашингтона — обелиску, внутреннее пространство которого наполнено символами масонства. И обелиск, и символы масонства, к которым он предпочёл обратиться лицом, когда ложно клялся в своей верности Конституции, свидетельствовали не только о том, что он повернулся спиной к символу антирабства, каковым является Мемориал Линкольна, но и о том, что избранное Клинтоном историческое расположение согласуется с его речью по случаю вступления в должность, в которой он восхвалял профессора, у которого учился в посещаемом им иезуитском университете.

ꯃꯍꯥꯛ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯁꯔ ꯑꯗꯨ, Carroll Quigley, ꯅꯥꯍꯥꯛꯅꯥ ꯑꯁꯤ ꯂꯥꯢꯔꯤꯛꯁꯤꯡ ꯏꯁꯤ ꯏꯕꯥ ꯑꯃ ꯏꯕꯥꯏ: Tragedy and Hope: A History of the World in Our Time, ꯃꯁꯤ 1966ꯗꯥ ꯄꯨꯕ꯭ꯂꯤꯁ ꯇꯧꯈꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯁꯤꯕꯨ “ꯒ꯭ꯂꯣꯕꯥꯂꯤꯁ꯭ꯠ ꯏꯗꯤꯌꯥꯁꯀꯤ ꯕꯥꯏꯕꯦꯜ” ꯍꯥꯏꯅ ꯆꯨꯝꯃꯤꯅꯥ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯌꯥꯝꯅꯥ ꯈꯪꯍꯜꯂꯤ। Koran ꯑꯗꯨ Islamꯒꯤ ꯃꯐꯝꯗꯥ ꯑꯗꯨꯒꯨꯝꯕꯥ, ꯑꯃꯁꯨꯡ Albert Pikeꯅꯥ ꯏꯕꯥ, 1871ꯗꯥ ꯄꯨꯕ꯭ꯂꯤꯁ ꯇꯧꯈꯤꯕꯥ Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry ꯑꯗꯨ Freemasonryꯒꯤ ꯑꯁꯦꯣꯇꯦꯔꯤꯛ ꯇꯤꯆꯤꯡꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯇꯝ ꯑꯃꯗꯥ ꯈꯛꯆꯤꯡꯕꯥ ꯃꯐꯝ ꯑꯣꯏꯅꯥ ꯂꯧꯔꯤꯕꯥꯒꯨꯝꯕꯥ; ꯅꯠꯇ꯭ꯔꯒꯥ The Book of Mormon ꯑꯗꯨ Latter Day Saintsꯒꯤ ꯃꯐꯝꯗꯥ ꯑꯗꯨꯒꯨꯝꯕꯥ, Quigleyꯒꯤ ꯂꯥꯢꯔꯤꯛ ꯑꯗꯨ ꯒ꯭ꯂꯣꯕꯥꯂꯤꯁ꯭ꯠ ꯐꯤꯂꯣꯁꯣꯐꯤꯒꯤ ꯕꯥꯏꯕꯦꯜ ꯑꯣꯏ। Clintonꯅꯥ Koranꯒꯤ Mohammedꯕꯨ ꯊꯥꯒꯠꯂꯕꯥ, ꯅꯠꯇ꯭ꯔꯒꯥ The Book of Mormonꯒꯤ Joseph Smithꯕꯨ ꯊꯥꯒꯠꯂꯕꯥꯅ ꯃꯌꯥꯝꯅꯥ ꯈꯪꯉꯝꯈꯤꯒꯅꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ Albert Pike ꯀꯔꯤꯅꯣ ꯍꯥꯏꯕꯗꯨ ꯈꯔꯅꯥ ꯈꯪꯉꯝꯈꯤꯒꯅꯤ, ꯑꯗꯨꯕꯨ Quigleyꯕꯨ Clintonꯅꯥ ꯊꯥꯒꯠꯂꯕꯗꯨ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯃꯆꯥꯀꯤ ꯒ꯭ꯂꯣꯕꯥꯂꯤꯁ꯭ꯠ ꯑꯦꯖꯦꯟꯗꯥꯁꯤꯡꯒꯥ ꯆꯨꯝꯅ ꯂꯩꯅꯕꯥ, ꯑꯃꯁꯨꯡ Abraham Lincolnꯅꯥ ꯃꯥꯌꯣꯛꯈꯤꯕꯥ ꯃꯇꯤꯀ ꯑꯗꯨꯗꯒꯤ ꯃꯍꯥꯛꯅꯥ ꯌꯥꯎꯗꯅꯕꯗꯨ ꯑꯌꯥꯝꯕꯅꯥ ꯈꯪꯗꯦ।

Ay discursope, Clinton he’i: “Mitãrusúramo ahendu John Kennedy ohenóiva tekohápe ñande reko hag̃ua. Ha upéi, estudiante-rõ Georgetown-pe, ahendu upe ñehenói oñemyesakãveha peteĩ mbo’ehára hérava Carroll Quigley rupive, ha’e oréve he’i va’ekue América ha’eha tetã tuichavéva tembiasakue ryepýpe pórke ñande tavayguakuéra akóinte oguerovia mokõi mba’épe: ko’ẽrõ ikatuha iporãve ko áragui ha maymáva ñandéve ñandejehegui oguerekóha peteĩ tembiapo tekoporãme guare ñande pópe ojapo hag̃ua upéicha.” Carroll Quigley remiandu mba’éichapa “ojejapo jey América tuicha hag̃ua”, ha’e va’ekue Estados Unidos ome’ẽ hag̃ua ijehegui tetã reko tee Naciones Unidas-pe. Clinton ha’e va’ekue peteĩ demócrata, globalista, dragón rehegua representante.

«ከአባት ወደ ልጅ የሚተላለፍ መልክ»፤ የመጨረሻው ጆርጅ ቡሽ ዓለምአቀፋዊ ነበር፣ እንዲሁም አባቱ ራሱን ሪፐብሊካን ነኝ ብሎ የሚናገር ዓለምአቀፋዊ እንደነበረ ሁሉ። ፖም ከዛፉ ሩቅ አይወድቅም። መጽሐፍ ቅዱስ “ሁለት ሰዎች ካልተስማሙ በአንድነት ሊሄዱ ይችላሉን?” ብሎ የሚነሣውን የአነጋገር ጥያቄ ያቀርባል። የመጨረሻው ቡሽ ከቢል እና ከሂላሪ ክሊንተን ጋር በአንድነት ያከናወናቸውን ብዙ ሥራዎች መከታተል ብቻ በቂ ነው፤ ይህም የመጨረሻው ቡሽ ከማን ጋር እንደተስማማ ለማየት ያስችላል።

Barack Hussein Obama, Presidente-taqan akllinchasqa mana unayllam kampaña tantanakuypi Estados Unidos-ta sapankamanta tikrayta rimarqan. 2008 watapa octubre killapa 30 punchawninpi, Columbia, Missouri llaqtapi, Obama kaynata nirqan: “Pichqa punchawllam faltawanchik Estados Unidos de América-ta sapankamanta tikraykuykuqpaq.” Chay rimariyqa Obama-pa aswan hatun willakuyninmanta karqan, “suyaywan tikraywan” nisqamanta, chaymi 2008 watapi presidencial kampañanpa chawpi yuyaynin karqan, allin hatun kamachiy tikraykunaman churasqa kasqanta, hinallataq suyuypaq huk sapa ñanta akllakusqanta sut’ichaspa. Chay ñanmanmi suyuta muyuricherqan: globalismo-pa dragón kamachiykunaman, yuraq runakunapa contranman, aborto-pa favorninman, carbono combustiblekunapa contranman, América-pa contranman, globalismo-pa favorninman, Diversidad, Equidad, Inclusión nisqaman, Critical Race Theory nisqapa llulla historiannman, hinaspa aswan achka imakunamanpas. Obama mana llapanmantachu huk comunidad organizadorlla karqan; payqa karqan hinaspa kunankamapas kachkan dragón atiyniyuqpa globalista agenda-ninpa huk rakinchasqa kamachiqnin.

მაგრამ ტრამპმა, ტიპური თანამედროვე პოლიტიკოსისგან განსხვავებით, 1989 წლიდან დაწყებულ პერიოდში ყველა დანარჩენი შვიდი პრეზიდენტის ერთად აღებულზე მეტი დაპირება შეასრულა. იგი ერთგული იყო იმისა, რომ ამერიკა კვლავ დიდებული გამხდარიყო, და ამ მცდელობით მან აღძრა მოქმედი გლობალისტური ძალები, არა მხოლოდ შეერთებულ შტატებში, არამედ მთელ მსოფლიოში.

جو بايدن وٽ ڪو به اهڙو ثبوت هرگز ڪونهي، جيڪو ڏيکاري ته هو هڪ ٻئي گلوبلسٽ کان سواءِ ڪجهه ٻيو آهي۔

ကက်သလစ်ဝါဒ၏ သားရဲသည် နဂါး၏အာဏာများနှင့် ရှည်လျားစွာ စစ်ဆင်နွှဲခဲ့သကဲ့သို့၊ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုသည် ပုပ်ရဟန်းမင်းစနစ်၏ ပုံရိပ်တစ်ရပ်ကို ဖွဲ့စည်းသောအခါ အုပ်စိုးနေသော သမ္မတသည်လည်း ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ မဖြစ်မနေလိုအပ်ချက်အရ နဂါး၏အာဏာများနှင့် တိုက်ပွဲဝင်နေမည်ဖြစ်သည်။ အသက်ရှင်နေသေးသော သမ္မတများထဲတွင် Donald Trump မှတစ်ပါး အခြားမည်သူမျှ နဂါး၏အာဏာများနှင့် စစ်ဆင်နွှဲမည်မဟုတ်၊ အကြောင်းမှာ ဒီမိုကရက်များသည် ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာဝါဒီများ (နဂါးများ) ဖြစ်ကြသည်ကို ပွင့်လင်းစွာ ထင်ရှားစေကြပြီး၊ နောက်ဆုံး George Bush သည်လည်း သူ၏ ဖခင်ကဲ့သို့ပင် ဖြစ်ခဲ့သည် (အမည်ခံ ရီပတ်ဘလစ်ကန်တစ်ဦး ဖြစ်သော်လည်း အမှန်တကယ်တွင် ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာဝါဒီ နဂါးတစ်ဦး ဖြစ်သည်)၊ အကြောင်းမှာ ယေရှုသည် အမြဲတမ်း နောက်ဆုံးသောအရာကို ပထမသောအရာအားဖြင့် ပုံဖော်တင်ပြတော်မူသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

Ñuqanchikqa kay yachayta qhipa qillqapiña sut’inchaspa qatiqasun.

“ఇశ్వరుని ప్రజలను ఒక గొప్ప సంక్షోభం ఎదురుచూచియున్నది. లోకమును కూడ ఒక సంక్షోభం ఎదురుచూచియున్నది. సమస్త యుగములలో అతి గంభీరమైన పోరాటము మన ముందే నిలిచియున్నది. ప్రవచన వాక్యాధికారమునుబట్టి నలభై సంవత్సరములకు మించిన కాలంగా సమీపించుచున్నవని మేము ప్రకటించుచున్న సంఘటనలు ఇప్పుడు మన కన్నుల ఎదుట జరుగుచున్నవి. అంతఃకరణ స్వేచ్ఛను పరిమితపరచు రాజ్యాంగ సవరణ విషయము ఇదివరకే దేశ శాసనకర్తల సమక్షమున ప్రతిపాదింపబడినది. ఆదివార ఆచరణను బలవంతపరచు ప్రశ్న జాతీయ ఆసక్తి, ప్రాముఖ్యతల విషయముగా మారినది. ఈ ఉద్యమ ఫలితం ఏమియై యుండునో మాకు బాగా తెలియును. అయితే ఆ పరిణామాన్ని ఎదుర్కొనుటకు మనము సిద్ధమై యున్నామా? తమ ముందున్న ప్రమాదమును గూర్చి ప్రజలకు హెచ్చరికనివ్వుటయే దేవుడు మనకు అప్పగించిన కర్తవ్యము; దానిని మనము విశ్వాసపూర్వకముగా నెరవేర్చితివా?”

“Adzɔ geɖe li, hã le ame siwo wowɔa dɔ le ɖoɖo sia me be woahe Kwasida dziyɔyɔ wɔwɔ va la dome, siwo ŋutɔmeɖoɖo siwo ava dze dɔa sia yome la nye abe gbegblẽ me na wo ene. Mewole ekpɔm o be le nu si wowɔ la me la, wole tsi tre srɔ̃e kpuie ɖe subɔsubɔa ƒe ablɔɖe ŋu. Ame geɖe li siwo kpɔ gbeɖeka meɖe Biblia ƒe Sabat ƒe biabiawo gɔme nyuie o, eye mekpɔ gɔmesese si te Kwasida ƒe ɖoɖo dzi, si nye dzesi aɖe si menyo o, o. ɖoɖo sia ɖe sia ɖe si wotsɔ doa asi na se siwo ku ɖe subɔsubɔ ŋu la, le nyateƒe me nye nuɖeɖe asi na papaɖome, si wɔ asi kple lɔlɔ̃nu mado ɖe ame ƒe dzidzɔdzɔ gbɔ me ƒe ablɔɖe ŋu le ɣeyiɣi didi geɖewo me. Kwasida dziyɔyɔ le eƒe anyigbadzi me abe Kristotɔ ɖoɖo ene la, eƒe nɔnɔme tsoa ‘vɔ̃ɖi ƒe gɔmesese ɣaɣla’ me; eye ne wowɔ eƒe dziyɔyɔ se be wòanye dɔwɔwɔ si woate ŋu awɔ la, eya nye woawɔ Roma subɔsubɔ ƒe gɔmedzedzeawo siwo nye Romanism ƒe ɖoƒe tɔxɛ kplikpa la ŋudzedze kple woatsɔ asi ade edzi kplikpa. Ne miaƒe dukɔ la agbe eɖo eƒe dziɖuɖu ƒe gɔmedzedzeawo gbɔ ale be wòawɔ Kwasida se aɖe la, le dɔwɔwɔ sia me Protestantiwo akpe asi kple popery; menye naneke bubu wu be woatsɔ agbe na ɖekakpuiɖuɖu si le didi na ɣeyiɣi didi me, eye si nɔ mɔ kpɔm kplikpa be yéakpɔ mɔ ayi dzi ake le ŋusẽʋuʋu kple dziɖuɖu vɔ̃ɖi ƒe nɔnɔme me.”

“ꯅꯦꯁꯅꯦꯜ ꯔꯤꯐꯣꯔꯝ ꯃꯨꯕꯃꯦꯟꯇꯁꯤꯡ, ꯂꯥꯏꯅꯤꯡ-ꯂꯤꯆꯠꯀꯤ ꯑꯦꯄꯥꯡ ꯁꯤꯖꯤꯟꯅꯔꯤꯕꯁꯤ, ꯃꯍꯥꯛ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯕ ꯃꯇꯝꯗꯥ, ꯃꯃꯥꯡ ꯉꯥꯛꯄꯤ ꯆꯍꯤꯁꯤꯡꯗꯥ ꯊꯧꯗꯣꯛꯈꯤꯕ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯑꯁꯣꯏꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯄꯨꯟꯕꯗꯤ ꯃꯁꯥꯅꯤꯡꯉꯥꯏꯅ ꯎꯠꯂꯒꯅꯤ꯫ ꯃꯇꯝ ꯑꯗꯨꯗꯥ ꯃꯤꯑꯣꯏꯕ ꯄꯥꯟꯊꯣꯛꯁꯤꯡꯅ ꯂꯥꯏꯒꯤ ꯄꯥꯎ ꯌꯥꯝꯅꯥ ꯃꯐꯝ ꯇꯧꯕꯤ, ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯑꯅꯤꯡꯕ ꯑꯦꯄꯥꯡꯒꯤ ꯃꯈꯥꯗꯥ ꯆꯤꯡꯕꯤꯔꯛꯄꯥ ꯆꯦꯠꯅꯕ ꯃꯐꯝ ꯂꯣꯠꯄꯥ ꯄꯨꯡꯈ꯭ꯔꯦ; ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯑꯥꯗꯦꯁꯁꯤꯡ ꯌꯥꯎꯔꯤꯕꯁꯤꯡꯗꯒꯤ ꯑꯣꯟꯅꯕꯥꯈꯣꯏꯗꯥ ꯄꯨꯔꯣꯏꯅꯕ, ꯂꯩꯕꯥꯛꯇꯒꯤ ꯊꯣꯛꯄ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯁꯤꯕꯥ ꯃꯇꯨꯡ ꯏꯟꯊꯣꯛꯈꯤ꯫ ꯄꯣꯄꯔꯤ ꯅꯠꯇ꯭ꯔꯒ ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯑꯋꯥꯡꯕ ꯃꯇꯪꯁꯤꯡ ꯑꯃꯨꯛ ꯑꯩꯅꯥ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛꯀꯤ ꯑꯦꯄꯥꯡꯗꯥ ꯍꯥꯞꯆꯤꯟꯕ ꯑꯃꯥ ꯑꯣꯏꯔꯛꯄꯥꯁꯨ, ꯃꯤꯌꯥꯝꯒꯤ ꯃꯔꯨꯑꯣꯏꯕ ꯑꯁꯣꯏꯕꯁꯤꯡꯗꯥ ꯃꯄꯥꯟꯒꯜ ꯇꯧꯅꯥ ꯅꯥꯛ ꯁꯤꯟꯅꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯆꯨꯝꯕꯥꯕꯨ ꯊꯥꯗꯣꯛꯄ ꯌꯥꯗꯕꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯊꯛꯇꯥ ꯑꯄꯨꯟꯕꯒꯤ ꯃꯩ ꯑꯃꯨꯛ ꯆꯥꯟꯊꯍꯜꯂꯒꯅꯤ꯫ ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯑꯁꯣꯏꯕꯁꯤ ꯍꯧꯖꯤꯛ ꯏꯅꯥꯛ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯈ꯭ꯔꯦ꯫”

«Diosajj qhant'i churistu, ñawpaqpi kaq peligrokunata rikuchispa, imaynataq paypa ñawpaqenpi mana huchayuq hina sayayta atisun, sichus atiyninchikman hina llapa kallpanchikta mana churanchikchu chayta runakunaman apaypaq? ¿Kusisqa kayta atinmanchu, mana willasqa hina paykunata saqespa, kay ancha hatun asuntowan tinkunankupaq?» Testimonies, volumen 5, 711, 712.