Danyel, chaapta kurnaffatti keessatti, dhimmoota lolaansaa sana irraa adeemsa sadarkaa sadii qabu kan wangeela bara baraatiin akka kaafameetti ni beekama. Sana booddees Gabri’el seenaa raajii chaapta kudha tokko keessaa Danyelitti ni kenna; kanaanis seenaa ifa Lagaa guddaa Hiddekel ni adda baasa.
“Riw Awgsa Deus noka enni abna fithra nga ngaithi ari. Jhamjha, Daniel arw Nwthangkhi Jopnai-khousin nangou mwnthwiya gwsw dong, jwngni khamanni jwngnw habnai nwiya swrangia mwnthwiya dong. Roman gwswbaifor arw papacy-ni bikhwudwiya, laini gothikha jwng mwjang khouba nangou; gwnangthang, baothra arw apostol-fwrnw Mwsou God-ni Swrwngni prerna-ya zia thangkhw, biya jwng mwjangthwi nangou. Swrwng Fithaiya baothrani daanwnaiya arw thangnai mwsanai gajriya, jwngkhou nwngni mwsanai-gwthariya mwjang khouwi, Christ-ya hunwi dong, arw swrgoni Bwrai Deus arw Bini doroza gaobwrwi dong, biya swlai mwnthwi nai nangwnaiya bithi sukhruwi yakhou.”
“Danyel kitabını oxuyun. Orada təsvir olunan səltənətlərin tarixini maddə-maddə nəzərdən keçirin. Dövlət adamlarına, məclislərə, qüdrətli ordulara baxın və görün ki, Allah insanların qürurunu alçaltmaq, bəşəri izzəti torpağa sərmək üçün necə fəaliyyət göstərmişdir. Yalnız Allah böyük olaraq təqdim olunur. Peyğəmbərin görüntüsündə O, bir qüdrətli hökmdarı yıxıb başqasını ucaldan kimi görünür. O, kainatın Hökmdarı, Öz əbədi Padşahlığını qurmaq üzrə olan, Əyyam Qədimi, yaşayan Allah, bütün hikmətin Mənbəyi, indinin Hakimi, gələcəyin Aşkaredicisi kimi zühur edir. Oxuyun və anlayın ki, insan öz canını puçluğa qaldırarkən nə qədər yoxsul, nə qədər zəif, nə qədər qısaömürlü, nə qədər yanılan, nə qədər təqsirkardır.”
«Αγιάν Πνεύμαν μέσω τοῦ Ἠσαΐα δείχνει ἡμᾶς πρὸς τόν Θεόν, τόν ζῶνταν Θεόν, ὡς τὸ κύριον ἀντικείμενον τῆς προσοχῆς—πρὸς τόν Θεόν ὡς ἀποκαλυμμένον ἐν Χριστῷ. «Διότι παιδίον ἐγεννήθη δι’ ἡμᾶς, υἱός ἐδόθη εἰς ἡμᾶς· καί ἡ ἀρχή θέλει εἶσθαι ἐπὶ τοῦ ὤμου αὐτοῦ· καί τὸ ὄνομα αὐτοῦ θέλει κληθῆ Θαυμαστός, Σύμβουλος, Θεός Ἰσχυρός, Πατήρ τοῦ μέλλοντος αἰῶνος, Ἄρχων Εἰρήνης» [Ἠσαΐας 9:6].»
«ئەو ڕووناکییەی کە دانیال ڕاستەوخۆ لە خوداوەند وەرگرت، بە تایبەتی بۆ ئەم ڕۆژانەی دوایی درا. ئەو بینینانەی کە لەسەر کەنارەکانی ئۆلای و حیددەکەل، ئەو ڕووبارە گەورانەی شنعار، بینی، ئێستا لە پرۆسەی جێبەجێبووندان، و هەموو ئەو ڕووداوانەی پێشبینی کرابوون، بە زوویی هەموویان ڕوو دەدەن.» Manuscript Releases, volume 16, 333, 334.
Ruutu Santu “chaynata tantiykunata sumaqta kamachirqan” willakuy quspiypi “hinaspa ruwasqa ruwanakunatapas” Danielpa qhipa rikch’ayninpi, hinaqtin ñawpaq qillqa qhapaq (chunka) Diospa llaqtanpa kawsayninta qhipa p’unchaykunapi rikuchin, imaynatachus qhipa qillqa qhapaqpas (chunka iskayniyuq) rikuchin. Chay kimsa qhapaqkuna, Hiddekel Mayupa k’anchayninta ruwasqakuna, mayqinchus “kay qhipa p’unchaykunapaq hinallataq qusqasqa karqan,” chaykuna kamasqa karqanku “cheqaq kay” nisqapa kimsa pataman sut’inchayninta apananpaq. Ñawpaqnin qhipa qillqawan hukllachasqa kaptin, chawpinpas hatarikuq mana kasukuyta rikuchiptin, manam hebreo simipi “cheqaq kay” nisqapa rimayninpa sayaynillatachu rikunchis — mayqinchus hebreo alfabetoq ñawpaq, chunka kimsayuq, hinaspa qhipa sanankunawan ruwasqa karqan — aswanpas Alpha hinaspa Omegaq unanchantapas rikunchis.
דניאל פרק י מזהה את המאה וארבעים וארבעת האלף, המבינים הן את חזון ה“חָזוֹן” של אלפיים וחמש מאות ועשרים השנים, והן את חזון ה“מַרְאֶה” של אלפיים ושלוש מאות השנים. לא בלבד שהם מבינים את שני החזיונות הללו, אלא שהם מחזיקים גם בניסיונה של הצדקה באמונה, הנובעת מן חזון ה“מָרָה” — הנקבי והגורם — של “המראה”.
“मन आणि आत्मा यांच्यासाठी, तसेच शरीरासाठीही, सामर्थ्य प्रयत्नानेच प्राप्त होते—हा देवाचा नियम आहे. विकास घडवून आणणारी गोष्ट म्हणजेच साधना. या नियमाशी सुसंगतपणे, देवाने आपल्या वचनामध्ये मानसिक आणि आध्यात्मिक विकासाची साधने पुरविली आहेत.”
“Библи нь хүмүүс энэ амьдралд ч, эсвэл ирэх амьдралд ч зохистой бэлтгэгдэхийн тулд ойлгох шаардлагатай бүх зарчмыг агуулдаг. Мөн эдгээр зарчмыг хүн бүр ойлгож чадна. Түүний сургаалыг үнэлэн хүлээн авах сэтгэлтэй хэн боловч Библиэс ганцхан эшлэлийг уншихдаа ч түүнээс ямар нэгэн тус дэмтэй бодлыг олж авалгүй өнгөрөхгүй. Гэвч Библийн хамгийн үнэ цэнтэй сургаал нь хааяахан эсвэл холбоо хамааралгүй судлалаар олддоггүй. Түүний аугаа үнэнүүдийн тогтолцоо нь яаруу, эсвэл хайхрамжгүй уншигчийн нүдэнд шууд танигдахаар тийнхүү илэрхийлэгдээгүй байдаг. Түүний олон эрдэнэ гадаргын дор гүн нуугдан оршдог бөгөөд тэдгээрийг зөвхөн хичээнгүй эрэн судлал, тасралтгүй чармайлтаар л олж авч болно. Тэрхүү агуу бүхлийг бүрдүүлдэг үнэнүүдийг ‘эндээс жаахан, тэндээс жаахан’ гэж нэг бүрчлэн эрж хайж, цуглуулах ёстой.” Исаиа 28:10.
“धत् अरी बिड़ाब त आनी गारब-गारब ते, बे अकोय-एंन अकोय रे भलाक्-भलाक् लेकान मेलोआ। होरको सुसमाचार एते आर सुसमाचारको रे पुरक् आ, होरको भविष्यद्वाणी एते आर भविष्यद्वाणी रे बाखान आ, होरको सत्य एते आर सत्य रे बिसतार आ। यहूदी व्यवस्था रे चिन्ह-रूपको सुसमाचार दाड़े साफ़ आकाना। परमेश्वर रे बचन रे होरको सिद्धांत रे निजेर ठाँउ मेनाक्, होरको तथ्य रे निजेर मतलब मेनाक्। आर पूरा रचना, योजना आर पूरा करन दोहोड़ ते, अपन लेखक रे बारे साक्षी देत आ। एहन रचना केओ मन, सिवाय अनंत रे मन रे, न सोच सकाय न गढ़ सकाय।”
"Téhut kananíkan ket tāyerkan jawi-jawi ba pepekng-pepekng ya ngan ngaji pautan antarang, kapinteran paling luhur bara pikiran manusia dinyuruh begawi mahangat. Nadai urang kawa talibat dalam pangajian macam ini tanpa mangembangakan kakuwatan akal."
“আর কেবল সত্য অন্বেষণ করা ও তাকে একত্রে সন্নিবেশিত করার মধ্যেই বাইবেল অধ্যয়নের মানসিক মূল্য নিহিত নয়। এটি সেই প্রচেষ্টাতেও নিহিত, যা উপস্থাপিত বিষয়সমূহ অনুধাবনের জন্য প্রয়োজন হয়। যে মন কেবল নিত্যনৈমিত্তিক বিষয়ে নিয়োজিত থাকে, তা ক্ষুদ্রকায় ও দুর্বল হয়ে পড়ে। যদি তাকে কখনও মহান ও সুদূরপ্রসারী সত্য উপলব্ধি করার জন্য নিয়োজিত না করা হয়, তবে কিছুদিন পরে সে বিকাশের শক্তি হারায়। এই অবক্ষয়ের বিরুদ্ধে সুরক্ষা এবং বিকাশের প্রেরণা হিসেবে, ঈশ্বরের বাক্য অধ্যয়নের সমকক্ষ আর কিছুই হতে পারে না। মানসিক প্রশিক্ষণের উপায় হিসেবে, বাইবেল অন্য যে কোনো গ্রন্থের তুলনায়, এমনকি অন্যান্য সকল গ্রন্থ একত্রে মিলিয়েও, অধিক কার্যকর। এর বিষয়বস্তুর মহিমা, এর উক্তিসমূহের গম্ভীর সরলতা, এর চিত্রকল্পের সৌন্দর্য—এসব এমনভাবে চিন্তাকে সজীব ও ঊর্ধ্বমুখী করে, যেমন আর কিছুই করতে পারে না। প্রকাশিত সত্যের বিস্ময়কর মহাসত্যসমূহ অনুধাবনের যে প্রচেষ্টা, তার ন্যায় মানসিক শক্তি অন্য কোনো অধ্যয়ন দিতে পারে না। এইভাবে যে মন অনন্তের চিন্তার সংস্পর্শে আসে, তা বিস্তৃত ও শক্তিশালী না হয়ে পারে না।
“ខ្លាំងជាងនេះទៅទៀត គឺអំណាចរបស់ព្រះគម្ពីរក្នុងការអភិវឌ្ឍសភាពខាងវិញ្ញាណ។ មនុស្ស ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការសហគមន៍ជាមួយព្រះ អាចរកឃើញជីវិតពិត និងការរីកចម្រើនរបស់ខ្លួនបានតែក្នុងសហគមន៍បែបនោះប៉ុណ្ណោះ។ ដោយត្រូវបានបង្កើតឡើងឲ្យរកឃើញអំណរដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតរបស់ខ្លួននៅក្នុងព្រះ មនុស្សមិនអាចរកឃើញនៅក្នុងអ្វីផ្សេងទៀតនូវអ្វីដែលអាចបំបាត់បំណងប្រាថ្នារបស់ចិត្ត អាចបំពេញភាពឃ្លាន និងស្រេករបស់ព្រលឹងបានឡើយ។ អ្នកណាដែលសិក្សាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដោយស្មោះត្រង់ និងមានវិញ្ញាណដែលអាចបង្រៀនបាន ដោយស្វែងរកការយល់ដឹងអំពីសេចក្តីពិតរបស់វា នោះនឹងត្រូវបាននាំឲ្យចូលទៅក្នុងការប៉ះពាល់ជាមួយព្រះអង្គជាម្ចាស់នៃវា ហើយ លើកលែងតែដោយជម្រើសរបស់ខ្លួនឯង នោះគ្មានព្រំដែនចំពោះលទ្ធភាពនៃការរីកចម្រើនរបស់គាត់ឡើយ។”
“Stil û babetên wê yên fireh de, pirtûka pîroz ji bo her hişmendiyek tiştek heye ku bala wê bikişîne û ji bo her dilêk bangek heye. Di rûpelên wê de dîrokê herî kevn tê dîtin; jiyannameya herî rast bi jiyanê re; bingehên hukumdarî ji bo rêvebirina dewletê, ji bo rêkûpêkkirina malbatê—bingehên ku hikmeta mirovî qet nekarîye bi wan re hevber bike. Di wê de felsefeya herî kûr heye, helbestiya herî şîrîn û herî bilind, herî geş û herî dilşikestî. Bi nirxê xwe, nivîsarên Pirtûka Pîroz ji berhemên her nivîskarê mirovî bêqyas bilindtir in, heta gava ku tenê bi vî awayî bên nirxandin; lê dema ku di têkiliya wan bi wê fikra navendî ya mezin re bên dîtin, ew bi qasî bêdawî firehtir û bi qasî bêdawî bihatir in. Dema ku di ronahiya vê fikrê de bên dîtin, her babet wateyek nû distîne. Di rastiyên ku bi awayekî herî sade hatine gotin de jî bingeh hene ku bilindahiya wan wekî ezman e û ku dora ebedehiyê digirin.”
«Ꮎ ᏗᎧᎿᎢ ᎤᏬᏚᎯ ᎠᎹᏰᎵ ᎬᏩᏟᎶᏍᏔᏅ ᏉᏉ ᏗᎪᏪᎵ, Ꮎ ᏗᎧᎿᎢ ᎠᏂᏙᎯᏯ ᎠᏁᎳ ᎤᏪᏴᎭ ᏂᎦᏗᏳ ᎠᏎ ᎾᏍᎩ ᎪᏪᎵ ᎤᏓᎵᏓᏍᏗ, ᎾᏍᎩ ᎤᎵᏍᏕᎸᏗ ᎤᏍᏕᎸᏗ ᎠᏆᏚᏓᎴᏍᎬ, ᎠᏴ ᏴᏫ ᎠᏓᏅᏙ ᎠᎵᏰᎸ ᎯᎠ ᎤᏤᎸ ᎤᏤᎵᎦ ᎤᏁᎳᎩ ᎦᏰᎸ ᎤᏛᏁᏗ ᎤᎵᏰᎢᎶᏗ. ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏓᏳᎾᏛ ᎤᏚᎩ ᏚᏓᎴᏅᏛ ᎤᏓᏰᎸᏔᏅ ᎢᏕᏂ ᎬᏗᏍᎬ ᎤᏁᎢᏍᏗ ᎤᎵᏍᎦᏍᏙᏗ ᎠᏂᏍᎦᏅᎩ ᎨᏒ ᎤᏁᎢᏍᏗ ᎢᏯᎬᏁᎸ, ᎨᏒᎯ Ꮎ ᎣᏂ ᎤᏣᏘ ᎤᏬᎵᏗ ᎤᏚᎢᏍᏗ ᎤᏪᏙᎵ ᏗᎪᎯᏳᏗ ᎪᏪᎵ ᎠᏥᏴᎲ, ‘ᎬᏩᎪᎯᏳᎯ ᎤᎧᏛ; ᎠᎴ ᎤᏙᎥ ᎠᎴᏂᎨ ᎤᏂᎬᏫᏳᎯ ᏗᏂᏍᏓᏱ’ (Revelation 22:4), ᏂᎦᏗᏳ ᎪᏪᎵ ᎠᎴ ᏂᎦᏗᏳ ᎠᏕᎳᏆᏍᏗ ᎤᏓᏅᏖᏗ ᏗᎪᏪᎵ ᎤᏕᏲᎲᎯ Ꮎ ᎯᎠ ᎤᏍᏆᏂᎪᏗ ᏗᎧᎿᎢ ᎤᎵᏃᎮᏗ,—ᏴᏫ ᎢᏳᏪᏍᏗ ᎡᎳᏗᏢ ᎤᏪᎯ,—ᎤᏁᎳᎩ ᎤᏂᏄᎬ ᎾᏍᎩ, ‘ᎢᎩᏁᎭ ᎤᎵᏍᏓᏴᏗ ᎢᎬᏱᏱ ᎢᎩᎬᏫᏳᎯ ᏥᏌ ᎦᎶᏁᏛ ᎬᏗᏍᎬ.’ 1 Corinthians 15:57.» Education, 123–125.
Na kimanawa cikin sashen da aka ambata yanzu cewa Littafi Mai Tsarki, idan aka dube shi ta kowace fuska ta adabi, ya fi nesa da duk wani aikin ɗan adam. Sister White ta ce, “A cikin shafukansa ana samun tarihi mafi daɗewa; tarihin rayuwa mafi gaskiya ga ainihin rayuwa; ƙa’idodin mulki domin tafiyar da ƙasa, domin tsara gida—ƙa’idodi waɗanda hikimar ɗan adam ba ta taɓa kaiwa daidai da su ba. Ya ƙunshi falsafa mafi zurfi, waƙa mafi zaƙi kuma mafi ɗaukaka, mafi cike da ƙauna mai ƙarfi kuma mafi tayar da tausayi,” kuma cewa “irin wannan tsari babu wata hankali face ta Madawwami kaɗai da za ta iya hango shi ko tsara shi.”
Адәмзат тарафыннан танылган, әдәбиятның төзелешен билгеләүче барлык кагыйдәләр дә Изге Язма тарафыннан узып кителә. Адәмзат университетларында тәкъдим ителә торган, уртача яки түбәнрәк дәрәҗәдәге әдәбият белән башлап, кешелек әдәбиятының иң бөек әсәрләренә кадәрге аерманы билгеләүче барлык принциплар да Изге Язма тарафыннан узып кителә. Шуны истә тотып, бөтен Изге Язманың пәйгамбәрлек шаһитлегенең иң югары ноктасы, бөек йомгагы, Данилнең соңгы күренешендә чагылыш табуын тану урынлы. Ул — пәйгамбәрлек шаһитлегенең оч ташы, һәм кешелек әдәбиятында Данил китабының унберенче бүлегендәге, беренче аятьтән башлап, уникенче бүлекнең дүртенче аятенә кадәр дәвам иткән шаһитлеккә якын килә алырдай һичбер кульминация юк.
అపొకలిప్సు గ్రంథములో బైబిలులోని సమస్త గ్రంథములు సంగమించి ముగియును; మరియు ఆ ప్రకటనలో, దానియేలు గ్రంథములో ఉన్నట్లే అదే ప్రవచన రేఖలు మళ్లీ ప్రస్తావించబడినవి. అయితే పరస్పర సంబంధములో దానియేలు గ్రంథము మొదటి ప్రస్తావన, అపొకలిప్సు చివరి ప్రస్తావన. మొదటి ప్రస్తావనలో సమస్తమును కలిగియున్నది, దానియేలు గ్రంథములోను సమస్తమును కలిగియున్నది; మరియు ఆ గ్రంథమునకు శిఖర భాగము హిద్దెకేలు నది యొద్ద అనుగ్రహింపబడిన దర్శనమే. ఆ దర్శనములో ప్రతినిధించబడిన సంఘటనల శిఖరభాగము నలభయ్యవ వచనములో ఆరంభమై, పన్నెండవ అధ్యాయములో నాలుగవ వచనమునందు గ్రంథము ముద్రింపబడువరకు కొనసాగును. ఆ వచనములు, వైట్ సహోదరి సహా, పూర్వకాల పరిశుద్ధులు ఎప్పుడైనను ఉచ్చరించిన గాని లిఖించిన గాని ప్రతి ప్రవచన సత్యమునకు మహత్తర సమాప్తిని సూచించుచున్నవి.
Kha i adu na konklusion ha kapítulu onse ket istória sira iha laran kapítulu ne’e nian ne’ebé fó testemuñu ba komprensaun loos kona-ba versíkulu neen ikus iha kapítulu onse, iha ne’ebé inimigu tolu-fatin hosi dragãu, besta no profeta falsu agora daudaun lori mundu ba tempu remata ba provasaun umanu. Irmã White identifika diretamentu prinsípiu internu ida-ne’e.
“Ka te waahi ai o tatou. E tupu mai ana nga wa o te raruraru i mua i a tatou. Kua whakakorikoria te ao e te wairua o te whawhai. A hohoro ake nei ka puta nga ahuatanga o te raruraru i korerotia i roto i nga poropititanga. Ko te poropititanga i te tekau ma tahi o Raniera kua tata tae ki tona whakatutukitanga tino oti. He nui o nga hitori kua puta hei whakatutuki i tenei poropititanga ka tuaruatia ano. I te irava toru tekau ka korerotia tetahi mana, ‘a ka pouri ia, a ka hoki, a ka riri ki te kawenata tapu: ka pena ano tana mahi; ina hoki ka hoki mai ia, a ka whai whakaaro ki te hunga e whakarere ana i te kawenata tapu. A ka tu nga ringa whawhai i tona taha, a ka whakapokea e ratou te wahi tapu o te pa kaha, a ka tangohia atu e ratou te patunga tapu o ia ra, a ka whakaturia e ratou te mea whakarihariha e whakangaro ana. A ko te hunga e mahi kino ana ki te kawenata ka whakapokea e ia ki nga kupu whakapati: otiia ko te iwi e matau ana ki to ratou Atua ka kaha, a ka mahi i nga mahi nunui. A ko te hunga mahara o te iwi ka whakaako i te tokomaha: otiia ka hinga ratou i te hoari, i te mura ahi, i te whakarau, i te pahuatanga hoki, mo nga ra maha. Na, ka hinga ratou, ka awhinatia ratou ki tetahi awhina iti: otiia he tokomaha ka piri atu ki a ratou i runga i nga kupu whakapati. A ko etahi o te hunga mahara ka hinga, hei whakamatautau i a ratou, hei pure i a ratou, hei mea kia ma ratou, a taea noatia te wa o te mutunga: no te mea kei te takoto tonu mo te wa i whakaritea. A ka meatia e te kingi tana e pai ai; a ka whakakake ia i a ia ano, ka whakanui i a ia ano i runga ake i nga atua katoa, a ka korero i nga mea whakamiharo ki te Atua o nga atua, a ka kake tona angitu a taea noatia te otinga o te riri: no te mea ka meatia te mea kua oti te whakarite.’ Raniera 11:30–36.”
«Awañte yu mel ni yi ñu nettali ci baat yii dinañu am. Gis nanu firnde yu wone ne Seytaane mingiy gaaw a jël ngëngu gi ci xel yi nit ñi amul ragal Yàlla ci seen kanam. Na ñépp jàng te xam waxi yonent yi nekk ci téere bii, ndaxte léegi dunu dugg ci jamono jafe-jafe ji ñu waxoon ne:
“‘Na i taua wā ka tū ake a Mikaera, te rangatira nui e tū nei mō ngā tamariki a tō iwi: ā, ka puta he wā o te pōuritanga, kāhore anō kia pērā mai i te tīmatanga o tētahi iwi, ā tae noa ki taua wā tonu: ā, i taua wā ka whakaorangia tō iwi, arā, te hunga katoa e kitea ana kua tuhituhia ō rātou ingoa ki te pukapuka. Ā, he tokomaha o rātou e moe ana i te puehu o te whenua ka oho ake, ko ētahi ki te ora tonutanga, ko ētahi ki te whakamā me te whakahāweatanga mutunga kore. Ā, ko te hunga whai māramatanga ka whiti mai anō ko te kanapanapa o te kikorangi o te rangi; ā, ko te hunga e tahuri ai te tokomaha ki te tika, ka rite ki ngā whetū mō ake tonu atu. Ko koe ia, e Tāniere, kati ngā kupu, hiritia hoki te pukapuka, ā tae noa ki te wā o te mutunga: he tokomaha ka kopikopiko haere ki kō, ki kō, ā, ka nui haere te mōhiotanga.’ Daniel 12:1–4.” Manuscript Releases, number 13, 394.
इस अनुच्छेद में सिस्टर व्हाइट पहले दानिय्येल अध्याय ग्यारह का उल्लेख करती हैं और फिर उस सिद्धान्त की पहचान करती हैं कि “इस भविष्यद्वाणी की पूर्ति में जो इतिहास घटित हो चुका है, उसका बहुत-सा भाग पुनः दोहराया जाएगा।” इसके बाद वह सीधे पद तीस से छत्तीस तक उद्धृत करती हैं और उसके साथ यह कथन करती हैं कि, “इन वचनों में वर्णित दृश्यों के समान दृश्य घटित होंगे।” पद तीस से छत्तीस की पहचान करने और यह कहने के बाद कि उन पदों के समान दृश्य घटित होंगे, वह फिर बारहवें अध्याय के पद एक में उस समय की पहचान करती हैं जब मीखाएल खड़ा होता है, अर्थात् अनुग्रह-अवधि का समापन। ऐसा करते हुए, वह उन सात पदों को पृथक ठहराती हैं, और उन्हें उस इतिहास में स्थापित करती हैं जो मीखाएल के खड़े होने से ठीक पहले आता है।
Pali ni tayon tinalakay ang kasaysayan ng mga talata tatlumpu hanggang tatlumpu’t anim, at kung paanong ang mga ito ay kaagapay ng mga talata apatnapu hanggang apatnapu’t lima ng Daniel onse, at ngayon ay sisimulan nating isaalang-alang ang iba pang mga yugto ng propetikong kasaysayan sa kabanata onse na inuulit sa huling anim na talatang iyon. Gayunman, bago natin gawin ito ay muli nating ilalahad ang isang maikling buod ng pagkakaagapay ng mga talata tatlumpu hanggang tatlumpu’t anim sa mga talata apatnapu hanggang apatnapu’t lima.
ئاية ثَلاثِين تُعَلِّم المِنتَقَل مِن رُوما الوَثَنِيّة إِلَى رُوما البابَوِيّة. هٰذِهِ التّارِيخ المُنتَقِل مَذكُورَة فِي مَجْمُوعَة مِن نُصُوص النُّبُوَّة الَّتِي تُعَرِّف مِثل هٰذِهِ التَّوارِيخ: سَنَة 330، 508، 533 وَ538. وَهُنَاك عَلَامَات نُبُوِّيَّة أُخرَى فِي الاِنتِقَال مِن المَملَكَة الرّابِعَة إِلَى المَملَكَة الخامِسَة فِي نُبُوَّة الكِتاب المُقَدَّس، لٰكِن فِي ئاية ثَلاثِين وَاحِد، تَقُوم رُوما الوَثَنِيّة لِأَجل البابَوِيّة، كَمَا يَتَمَثَّل ذٰلِكَ فِي كلوفيس فِي سَنَة 496. السُّلُطَات الوَثَنِيّة الَّتِي يَتَمَثَّلُ بِها كلوفيس فِي الئاية تُنجِز فِي البِدايَة عَمَل إِزالَة أَيّ مُقاوَمَة وَثَنِيّة (التَّقدِمَة الدّائِمَة) ضِدَّ صُعُود البابَوِيّة بِحُلُول سَنَة 508. حُرُوب تِلكَ الأَزمِنَة تَجلِب دَمارًا عَلَى مَدِينَة رُوما خِلال ذٰلِكَ التّارِيخ كَمَا يُمَثِّلُهُ «مَقدِس القُوَّة»، وَبِحُلُول سَنَة 538، تَضَعُ السُّلُطَات الوَثَنِيّة البابَوِيّة عَلَى عَرش الأَرض، وَعِندَئِذٍ تُصْدِرُ هِيَ قانُون الأَحَد فِي مَجمَع أَورليان.
ከሠላሳ ሁለት እስከ ሠላሳ ስድስት ያሉት ቁጥሮች ጵጵስናው በጨለማው ዘመን ውስጥ በነበሩት አንድ ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ዓመታት ላይ በእግዚአብሔር ታማኞች ላይ ያመጣውን ገዳይ ጦርነት ይለዩ ያሳያሉ። በመጨረሻም ጵጵስናው በሠላሳ ስድስተኛው ቁጥር ላይ ወደ ፍጻሜው ይደርሳል። በአርባኛው ቁጥር ሬጋን ከክርስቶስን ከሚቃወም ኃይል ጋር ምስጢራዊ ቃል ኪዳን አቋቋመ፤ ይህም የፕሮቴስታንትነት መቃወም እንደ 508 ዓመት በተወከለው ሁኔታ እንደ ተወገደ ያመለክታል። ሬጋን በገንዘብና በወታደራዊ ኃይል ያሳየው ቁርጠኝነት በ496 ላይ ለጵጵስናው ቆመው በነበሩት “ክንዶች” ተመስሎ ነበር። በሮም ከተማ የተወከለው የአረማዊቷ ሮም የኃይል መቅደስ ጥፋት፣ ለአሜሪካ የኃይል መቅደስ ሕገ መንግሥቷ ስለሆነ፣ በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ጊዜ የአሜሪካ ሕገ መንግሥት ጥፋትን ያመለክታል። በእሑድ ሕግ ጊዜ ጵጵስናው እንደ 538 ዓመት በተወከለው ሁኔታ እንደገና በምድር ዙፋን ላይ ይቀመጣል።
Chayna qhepaman qallarinqa qhipa pacha wañuchiq papal qatiykachay Diospa cheqan kasuqninkunapa contran, imaynachus Ch’isi Pacha Edadpi karqa 538 watamanta 1798 watakama. Kaymi apamunqa runakunaq pruebacionninkupa tukukuyninman, maypachachus Miguel hatarinqa, 1798 nisqawan rikuchisqa hina, maypachachus papado, chunka iskay pachak soqta chunka watakunapi allinta ñawpaqman purispa, wañuyta apaq ch’akiyoq ch’akiyoq k’irisqapa phiñakuyninta chaskirqan.
Wuli ukulondoloza lesi sifundo esihlokweni esilandelayo.
«Са ийэ кэм, Нью-Йорк куоратыгар буолан, түүн кэминэн миэхэ көрдөрүллү: уонна ханнык эрэ туттарылар, сэһэн-сэһэн үөһээ, халлаан дылы таһааран үрдүүр буолан турдулар. Бу туттарылар уоттан куттал суох, уот ылар суох диэн бигэргэтиллэн, бэйэлэрин эйгэлэрин уонна туттарбыт дьонун махталлаахтык көрдөрөргө тутуллубуттар. Ол туттарылар үрдүүрэ үрдүүрэһэ барда, уонна олорор иһигэр саамай баай, өттүгэр сыаналаах материал туттуллубут. Бу туттарылар кинилэргэ тэҥнээх буолбут дьон бэйэлэриттэн маннык ыйыспатахтар: “Хайдах гына биһиги Саҥаһы саамай сөпкө махтатыахпыт?” Халлаан Ийэтэ кинилэр санааларыгар суох этэ.»
«Ман фикр кардам: “Оҳ, кош онҳое, ки ба ин гуна тарз дороии худро сарф мекунанд, роҳи худро чунон ки Худо онро мебинад, медиданд! Онҳо биноҳои бошукӯҳро барпо мекунанд, аммо банақшагирӣ ва тарҳрезии онҳо дар назари Ҳокими коинот чӣ қадар аблаҳона аст. Онҳо бо тамоми қувваҳои дилу ақл намеомӯзанд, ки чӣ гуна метавонанд Худоро ҷалол диҳанд. Онҳо инро, яъне аввалин вазифаи инсонро, аз назар дур кардаанд.”»
“Nduwora tũnene twa nyũmba twaikaga, ene atwo magĩkenaga na mwĩtĩĩo wa kwĩgũrũrĩria, nĩ ũndũ wa kũgĩa atĩ marĩ na mbeca cia gũkũrutanĩria meene na gũtũma andũ a mũhĩrĩga wao maigue ũiru. Mbeca nyingĩ iria mahooyaga kũrĩa kũu nĩ ciarutĩtwo na ũgwati, na kũnyitĩrĩra arĩa athĩĩni. Mahoirwo nĩkwĩhĩtia atĩ igũrũ no hakĩrĩte ibuku rĩa mabarathi mothe ma biashara; ũgwatĩ ũrĩa wothe ũtarĩ wa kĩhooto, na ũheenia wothe, nĩ ciandĩkĩtwo kuo. Ihinda nĩrĩgũka rĩrĩa na ũheenia wao na kĩrumi gĩao, andũ magakinya handũ harĩa Mwathani ndagĩtĩkĩria marĩhĩte, nao makamenya atĩ gũrĩ mũthia wa kũiguithanĩria kwa Jehova.”
"ቀጥሎ በፊቴ ያለፈው ትዕይንት የእሳት ማንቂያ ነበር። ሰዎች ወደ ከፍ ያሉ እና እሳት የማይይዛቸው ተብለው የሚታሰቡ ሕንፃዎች ተመልክተው፣ ‘ፈጽሞ ደህና ናቸው’ አሉ። ነገር ግን እነዚህ ሕንፃዎች እንደ ጥቅል ቅጥር እንደ ተሠሩ ያሉ በእሳት ተቃጠሉ። የእሳት ማጥፊያ መኪኖች ጥፋቱን ለማስቆም ምንም ማድረግ አልቻሉም። የእሳት አጥፊዎቹም መኪኖቹን ማሠራት አልቻሉም።"
«Сьӏан кхетийна хьоьга: Делан хан тӏекхаьчча, сийдолу, гӏалгӏаннахь йолу адамийн догӏашкахь хӏун а хийцам ца хилча, нахана карор ду, кӏел тӏедоаха аван низаца йолу Куьйг, дӏадаккха а низаца хир ду. Дела Куьйгана дуьхьал латтаран низа йолу хьичу а ерриге дуьненан кхачам бац. Цуьнан деза хан тӏекхаьчча, Шен закона бехке ца хетарехьа а, шаьшна пайда лаха сийдолу гӏалгӏанехьа а адамашна тӏедахьа йоӏан жаздана, церан дӏа-тӏера йохкарехь ларъяр долуш хӏун материал а ца гойту.
«Анып ҳатта оқутыусыдар менән дәүләт эшмәкәрҙәре араһында ла йәмғиәттең хәҙерге хәленең нигеҙендә ятҡан сәбәптәрҙе аңлағандар күп түгел. Идара итеү теҙгендәрен ҡулында тотоусылар әхлаҡи боҙолоу, ярлылыҡ, хәерселек һәм енәйәтселектең артыуы мәсьәләһен хәл итә алмай. Улар эшмәкәрлек ғәмәлдәрен нығыраҡ ышаныслы нигеҙгә ҡуйырға бушҡа тырыша. Әгәр кешеләр Алла Һүҙенең өйрәтеүенә күберәк иғтибар итһә, улар үҙҙәрен аптыратҡан мәсьәләләрҙең сиселешен табыр ине.»
«امّان نوشتارها د توگه وُرلد حالَت بیانَه چې د مسیح د دویم راتللو نه لږ وړاندې به وي. د هغو سړیو په باب چې په لوټ او زوراخیستنه سره سترې شتمنۍ راټولوي، لیکل شوي دي: “تاسو د آخري ورځو لپاره خزانه راټوله کړې ده. وګورئ، د هغو مزدورانو مزدوري چې ستاسو فصلونه یې رېبلي دي، او تاسو هغه په درغلیو بنده ساتلې ده، چیغې وهي؛ او د هغو چیغې چې رېبلي یې دي د ربُّ الجنود غوږونو ته رسېدلې دي. تاسو په ځمکه کې په عیش او عشرت ژوند کړی او هوسران شوي یاست؛ تاسو خپل زړونه داسې روزلي دي لکه د حلالېدو په ورځ. تاسو صادق محکوم کړی او وژلی دی؛ او هغه ستاسو پر وړاندې مقاومت نه کوي.” یعقوب ۵:۳–۶.»
“Кин әр заманы бат чылджадыр тэмдектерин бергилээн сагыштарны угуйдур? Дүннүк кижилерниң сагыш-сезиинде кандый из қалыр? Олардың туттунушунда кандый өскериш көрүнер? Ноа чағында чуртаан дүннү кижилериниң туттунушунда көрүлгениңден артық эвес. Дүннү ажыл-бүдүрүгэ, хүнөөгэ бүзүрелген сувайылар ‘Топан суу келип, барын алып кеткенге чеин билбеди.’ Матфей 24:39. Оларға көктен келген сагыштар берилген эди, амма олар тыңнаардан баш тартқан. Бүгүн де дүнне, Кудайдың сагыш берер үнин тамамынча эске албаан килеп, мөнкү кырылуга чедип барадыр.”
«Дуне бо рӯҳи ҷанг ба таҳрик омадааст. Пешгӯии боби ёздаҳуми китоби Дониёл қариб ба иҷрошавии комили худ расидааст. Ба зудӣ манзараҳои мусибате, ки дар пешгӯиҳо зикр шудаанд, ба вуқӯъ хоҳанд пайваст.» Шаҳодатҳо, ҷилди 9, 12–14.