نبوتِ فاطمہ شیطان کی تیاری کا کام تھی، جس کے ذریعے وہ کلیسائے کاتھولک کو اس بات کے لیے آمادہ کر رہا تھا کہ جب وہ مسیح کی شخصیت اختیار کرے تو وہ اپنی تنظیم اُس کے حوالے کر دے، کیونکہ یہ “شیطان کی قدرت کا شاہکار ہے—اُس کی کوششوں کی ایک یادگار کہ وہ اپنے آپ کو تخت پر بٹھا کر اپنی مرضی کے مطابق زمین پر حکومت کرے۔” جو لوگ فاطمہ کے اُس کردار کی نشان دہی کرنے والی نبوی شہادت سے فائدہ نہیں اٹھائیں گے جو کاتھولکیت کی رہنمائی میں ہے، اس سبب سے کہ وہ معجزات انجام دینے کی شیطان کی قدرت پر ایمان لانے کے لیے آمادہ نہیں، وہ اپنے آپ کو فریب کھانے کے لیے تیار کر رہے ہیں۔ فاطمہ کی نبوت نے کاتھولکیت کے اندرونی نزاع، اور الحاد کے خلاف کاتھولکیت کی جنگ، دونوں کو مخاطب کیا۔

کاتۆلیسزمەکە و شەڕی ئەو لەگەڵ بێباوەڕی، بابەتی ئایەتی چلەمی دانیال یانزەیە. نموونەی ئەو ململاێنێیە لە ئایەتی چلدا لە ساڵی 1798 دەست پێ دەکات. ئەوە بەو جەنگە دەست پێ کرد کە تێیدا ناپلیۆن، پاشای باشوور، لە ساڵی 1798 پاپای بە دیل گرت، و پاشان شایەتیی ناو ئایەتەکە بەوە کۆتایی دێت کە پاشای باکوور لە ساڵی 1989 پاشای باشوور دەڕفێنێت و لادەبات. لە ناو ئەو مێژووەدا (1798 تا 1989)، هەردوو دژبەرەکە لە ساڵانی 1917 و 1918 بە هێما و ڕەمزی پێغەمبەرانە نیشان کراون، بە جۆرێک کە هەردوو شایەتییەکانیان بە یەکەوە دەبەستێتەوە، لەگەڵ ئەوەشدا بابەتی گشتیی ئایەتەکە دەپارێزن. پێشبینیی فاتیما بێ‌گومان پێشبینییەکی شەیتانییە، بەڵام بابەتێکە لە وشەی پێغەمبەرانەی خودا، و بۆیە مێژوویەکە کە دەبێت بە ڕاستی تێ بگەندرێت.

«روح کے لیے اس وقت واحد سلامتی یہ ہے کہ ہر قدم پر دریافت کرے: خداوند اپنے خادم سے کیا فرماتا ہے؟ خداوند کا کلام ابد تک قائم رہتا ہے۔ بائبل ہماری رہنما کتاب ہونی چاہیے، اور انسانوں کی حکمت سے مشورہ لینے اور فانی بشر کے دعووں کو الٰہی سچائی کے طور پر قبول کرنے کے بجائے، ہمیں نبوت کے یقینی کلام کی جستجو کرنی چاہیے۔ خدا نے کلام فرمایا ہے، اور اُس کا کلام قابلِ اعتماد ہے، اور ہمیں اپنے ایمان کو ایک “یوں فرماتا ہے خداوند” پر قائم کرنا چاہیے۔ خدا چاہتا ہے کہ ہم اُن واقعات کا مطالعہ کریں جو ہمارے اردگرد رونما ہو رہے ہیں، اور اُن کا اُس کے کلام کی پیشین گوئیوں سے موازنہ کریں، تاکہ ہم سمجھ سکیں کہ ہم آخری ایام میں زندگی بسر کر رہے ہیں۔ ہمیں اپنی بائبلیں درکار ہیں، اور ہم یہ جاننا چاہتے ہیں کہ اُن میں کیا لکھا ہے۔ نبوت کا محنتی طالبِ علم سچائی کے واضح انکشافات سے نوازا جائے گا، کیونکہ یسوع نے فرمایا، “تیرا کلام سچائی ہے۔”» Signs of the Times, October 1, 1894.

Даниел 11-ниң он үчтин он бәш айәтлиридә тәсвирләнгән үчинчи вакаләтлик урушта, көрүнүшни тикләш үчүн өзини үстүн көтәргүчи күч тонуштурулиду. Бу айәт миладидин бурунқи 200-йилда әмәлгә ашти; шу вақитта «римлиқлар Мисирниң яш падишаси үчүн арилашқан», вә «Антиохус билән Филип түзгән һалакәттин уни қоғдаш керәк, дәп қарар қилған». Бу айәт билән миладидин бурунқи 200-йилниң тарихи шуни көрситидуки, Йәкшәнбә қанунидин дәл бурун, Путинниң аҗизлашқан алмаштурғучисини қоғдаш дегән асас билән, Америка Қошма Штатлири билән Бирләшкән Милләтләр Тәшкилати (Селевк билән Македонийәлик Филип) Русийә зиминлирини игиләп, өзлириниң өзара мәнпәәти үчүн бөлүшүвелишқа қарар қилған вақитта, папилиқ Рим (Тирниң паһишиси) йәр йүзиниң падишалири билән зина қилиш үчүн йолға чиқишни башлиған чағда, өз сазини челишқа башлайду.

Iñu 533, ukat Justiniano-n decreto-pax ukhamarakiw mayamp arsuñani, kunjamatix proféticamente uñacht’ayata Apocalipsis capítulo trece, versículo dos ukanxa, uka chiqansti uñt’ayiwa dragónaxa (Roma pagana) papadorarux kimsa yänak churani sasaw.

And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

अधार्मिक रोम के अजगर ने सन् 330 में, जब कॉन्स्टैन्टिन ने अपनी राजधानी कॉन्स्टैन्टिनोपल को स्थानान्तरित की, अपना “आसन” (रोम नगर) पोपतंत्र को दे दिया। क्लोविस ने सन् 496 से आरम्भ होकर अपनी सैन्य “शक्ति” पोपतंत्र को दी, और सन् 533 में जस्टिनियन ने अपनी नागरिक “अधिकारिता” पोपतंत्र को सौंप दी। पाँच वर्ष बाद अधार्मिक रोम ने पोपतंत्र को सिंहासन पर बिठाया, जैसा कि दानिय्येल ग्यारह की आयतें सोलह, इकतीस और इकतालीस में निरूपित है। जब संयुक्त राज्य तीसरा परोक्ष युद्ध जीत लेगा, तब पोपतंत्र रूस की साम्यवादी शक्ति को पराजित कर चुका होगा, जो फातिमा की भविष्यवाणी का विषय है। ये परोक्ष युद्ध सत्य की छाप लिए हुए हैं, क्योंकि तीनों लड़ाइयाँ पोपतंत्र की एक परोक्ष सेना के द्वारा पूरी की जाती हैं।

पहिलो र अन्तिम पोपीय प्रतिनिधि सेना संयुक्त राज्य अमेरिका (पतित प्रोटेस्टेन्टवाद) हो। बीचको प्रतिनिधि सेना युक्रेनका नाजीहरू हुन्, जो दोस्रो विश्वयुद्धमा कम्युनिस्ट रूसको विरुद्धमा क्याथोलिक प्रतिनिधि सेना पनि थिए। तीन वटा विश्वयुद्ध छन्, र तीन वटा प्रतिनिधि युद्धहरू पनि छन्। विश्वयुद्धहरू र प्रतिनिधि युद्धहरू दुवैको दोस्रो युद्ध नाजीवाद थियो। युक्रेनमा चलिरहेको वर्तमान युद्ध सीमारेखाको युद्ध हो, जसले पहिलोपटक राफियाको युद्धमा पदहरू एघार र बाह्र पूरा गरेको थियो। युक्रेनको युद्ध अहिले तेस्रो हायको इस्लामका तीन प्रहारमध्ये दोस्रो प्रहारको समयमा सम्पन्न भइरहेको छ, यद्यपि त्यस विशेष युद्धमा इस्लाम संलग्न छैन।

Bam ya liboso ezalaki kotelemela mokili ya nkembo ya molimo na mokolo ya 11 Sɛtɛmbɛ 2001, mpe ya nsuka kati na mibɛtɔ misato ezali na mobeko ya Lomingo, mpe ezali lisusu kotelemela mokili ya nkembo ya molimo. Ya mibale kati na mibɛtɔ misato ya Islam ya mawa ya misato ezalaki kotelemela mokili ya nkembo ya kala ya solo na mokolo ya 7 Ɔkɔtɔbɛ 2023. Etumba yango ezali kosalema na esika moko mpenza oyo Ptolemaios alongaki na etumba ya Raphia. Yesu alobaki ete na mikolo ya nsuka ekozala na bitumba mpe nsango ya bitumba.

عیسی جس جنگوں کی طرف اشارہ کرتا ہے، وہ اُس تاریخ میں واقع ہوتی ہیں جب ہر رؤیا کا اثر پورا ہوتا ہے، اور یہی حقیقت حزقی ایل نے قلم بند کی۔ اُس تاریخ میں اسلام کے تیسرے ویل کی آمد، نیابتی جنگوں کی دوسری اور تیسری لڑائی، امریکی خانہ جنگی کا اعادہ، اور امریکی انقلابی جنگ کا اعادہ ممثل کیے گئے ہیں۔ یہ جنگیں ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مُہر بندی کی تاریخ کے دوران وقوع پذیر ہوتی ہیں، اور جلد آنے والے سنڈے لا کے وقت خداوند اپنی فوج کو علم کے طور پر برپا کرے گا، جبکہ آخری، تیسری عالمی جنگ شروع ہوگی، اور جبکہ تیسرے ویل کا اسلام اقوام کو برانگیختہ کرنے میں اپنی خشمناکی کو بڑھائے گا۔

Na aghurí agha na asịrị banyere agha: hụnụ na unu atụkwala ụjọ; n’ihi na ihe ndị a niile ga-emezu, ma ọgwụgwụ erubeghị. N’ihi na mba ga-ebili imegide mba, alaeze imegide alaeze: agụụ, ọrịa otiti, na ala ọma jijiji ga-adịkwa n’ebe dị iche iche. Ihe ndị a niile bụ mmalite nke ihe mgbu. Matiu 24:6–8.

Nin tugshi guyo ama k’ang ai wanedagai paayin tsuru kuse-nening, Koning nenge aseren ane guyo awene arba nupup yu amitinak pinifeguda ntsar ai wakening nindining.

Ewe ndaƒo na wo to lododo me, elabena woƒe nukpɔkpɔ la mekpɔ o; eye tosesese la, womese o, eye wometse egɔme o. Eye Esaias ƒe nyagblɔɖi la ene wòle wo me la edzɔ, esi gblɔ be, Miasese tosesese, gake miagate ŋu ase egɔme o; eye miakpɔ nukpɔkpɔ, gake miagate ŋu ade dzesii o: Elabena dukɔ sia ƒe dzi zu sesẽ; woƒe to xoxoe na tosemesese, eye wonye woawoe xe woƒe ŋku me; ne menye nenema o la, anɔ wo ŋu be woakpɔ kple woƒe ŋkuwo, eye woase kple woƒe towo, eye woase egɔme kple woƒe dziwo, eye woatrɔ, eye manye dɔ wɔnukɔla na wo. Gake woaƒe ŋkuwo enye yayra, elabena ekpɔa nu; eye woaƒe towo hã enye yayra, elabena esea nu. Mateo 13:13–16.

Aed u tzemekway, i tbeddu ass n 11 Ctember 2001, inna Ɛisa: «ad teslem d yimenγiyen d isallen n yimenγiyen». Deg tezmamt n Uskan, Yuḥenna yettqeddac wid yeslan i taɣect n Lmasiḥ.

আমি প্রভুর দিনে আত্মায় আবিষ্ট ছিলাম, এবং আমার পশ্চাতে তূর্যের ন্যায় এক মহান ধ্বনি শুনিলাম। প্রকাশিত বাক্য ১:১০।

Ишеткән «тауышы» «быргы кеүек» ине, ә бырғы — һуғыштың символы, һәм ул тауышты үҙенең артында ишетте. Шунан һуң ул тауышты күреү өсөн боролдо.

Na agturne ako agtan-aw han tingog nga nagyakan ha akon. Ngan han paglingi ko, nakita ko an pito nga bulawanon nga mga tangkawan; Ngan ha butnga han pito nga mga tangkawan may usa nga sugad han Anak han Tawo, nabado hin sapot nga nalab-ot ngadto ha mga tiil, ngan binaksan ha dughan hin bulawanon nga bakus. An iya ulo ngan an iya mga buhok maputi sugad hin balhibo han karnero, maputi sugad han niebe; ngan an iya mga mata sugad hin kalayo nga naglalaga; Ngan an iya mga tiil sugad hin pino nga tumbaga, nga daw sugad hin ginpagaaso dida ha hudno; ngan an iya tingog sugad han aringasa han damu nga katubigan. Ngan may ada hiya ha iya too nga kamot hin pito nga mga bitoon: ngan tikang ha iya baba nagawas an usa nga mahait nga espada nga duha an talinis: ngan an iya nawong sugad han adlaw nga nasanag ha bug-os nga kusog hito. Ngan han pagkakita ko ha iya, natumba ako ha iya mga tiil sugad nga patay. Ngan igintungod niya ha akon an iya too nga kamot, nga nasiring ha akon, Ayaw kahadlok; ako an siyahan ngan an kataposan. Pahayag 1:12–17.

Xristin Yəhyanın səsi görmək üçün dönərkən gördüyü görüntü, Danielin onuncu fəsildə gördüyü həmin görüntü, Yeşayanın altıncı fəsildə gördüyü həmin görüntü və Paulun yeddi göy gurultusunun tarixini gördüyü zaman gördüyü həmin görüntü idi.

“Нааша ҳьөруьн тазалушийца гIуна бац ер яхьан йиш. Са Iаламан Далага тIекхийна ма йоалла, цунах тIехьа из кхета, Iадала, леха хила. Иовна, Далын оаз йоаржIехьан чура хезача, аьлла: «Со ше веха, пехкаш а хьовзанна тIа йистехь, кхера веха». Исаияс, Далын дика йовзаш толам бинача, херувимий «Веза, веза, веза Сийлахь-болу ГIалгIай Дала» яхаш кхайкача, аьлла: «Во сона, аз вайна юхавалац!» Даниил, веза элчан тIа маьттача, аьлла: «Сона йоагIа безам сона чура буцанна хувцабелла». Павел, кхоалагIа ТIехьенна тIа вахийтта, саг аьнна дийца мегаргдоацаш долу хIама хеза даьккха, ше ше дийцар «везархойна юкъера эггара жимагIа». Иисусан хьалха кхессачу, Цун дегIа тIа уллаш вола безамеча Иоаннас, Цун сийдолу бIаргъе бина, малайкий хьалха вийна санна лаьцна. Вайна Везар волу АварагIа тIехьакхетташ, къасташ а даим бIаргтоха ма дика хила, вайна шайна чура тешал долу хIама ма кIезигIа йоал.” Signs of the Times, April 7, 1887.

هنگامی که جبرئیل رؤیا را برای دانیال تفسیر کرد، رویدادهای نبویِ فصل یازدهم را بیان نمود. آن رویدادها وصفِ جنگ‌اند، و در بازنماییِ آن جنگ‌ها، رؤیای علّیِ «mareh» مؤنث، که به صورت «marah» بیان شده است، سبب شد که دانیال به صورتِ مسیح دگرگون گردد. هنگامی که مسیح می‌گوید از جنگ‌ها و اخبارِ جنگ‌ها خواهید شنید، او به همان جنگ‌هایی اشاره می‌کند که در فصل یازدهم دانیال بیان شده‌اند. او افزون بر این تصریح می‌کند که برای دیدنِ آن رؤیایی که موجب می‌شود بیننده به صورتِ او دگرگون شود، باید بازگردید، زیرا صدا در پشتِ سرِ شماست. جنگ‌هایی که در دانیال یازده بازنمایی شده‌اند، توصیفِ جنگ‌هایی هستند که در تاریخِ گذشته رخ داده‌اند. با شنیدنِ آن جنگ‌ها در گذشته، شخص دربارهٔ تاریخی که اکنون در حال وقوع است تعلیم می‌یابد، اما فقط اگر آن شخص چشمانی برای دیدن و گوش‌هایی برای شنیدن داشته باشد.

ئېزەكىيال يازغانداكى، بىر ۋاقىت كېلىپ، ۋەھىي ئەمدى ئۇزارتىلمايدىغان نۇقتىغا يېتىدىغانلىقىنى بايان قىلغىنىدا، بۇ سۆز ئېزەكىيالنىڭ ئاسمانىي مۇقەددەس جاي ھەققىدىكى ۋەھىيى بىلەن باغلىنىشلىق ئىدى؛ ئۇ يەردە ئېزەكىيال، باشقا نەرسىلەر بىلەن بىللە، «چەمبەرلەر ئىچىدىكى چەمبەرلەر»نى كۆردى، بۇنى سىستېر ۋايت ئىنسانىي ۋەقەلەرنىڭ مۇرەككەپ ئۆزئارا تەسىرلىشىشى دەپ تونۇشتۇرىدۇ.

«Քեբար գետի ափերին Եզեկիելը տեսավ մի մրրիկ, որ, թվում էր, գալիս էր հյուսիսից, «մի մեծ ամպ, և մի կրակ, որ ինքն իր մեջ էր պտտվում, և նրա շուրջը պայծառություն կար, և նրա միջից՝ ինչպես սաթի գույնը»։ Մի շարք անիվներ, միմյանց հատող, շարժվում էին չորս կենդանի էակների կողմից։ Այս ամենից շատ վեր «գահի նմանություն կար, ինչպես շափյուղա քարի տեսք, և գահի նմանության վրա՝ մարդու նմանության տեսք՝ նրա վրա վերևում»։ «Եվ քերովբեների մեջ նրանց թևերի տակ երևաց մարդու ձեռքի ձևը»։ Եզեկիել 1:4, 26; 10:8։ Անիվներն իրենց կառուցվածքով այնքան բարդ էին, որ առաջին հայացքից թվում էին խառնաշփոթ. բայց դրանք շարժվում էին կատարյալ ներդաշնակությամբ։ Երկնային էակները, որոնք պահպանվում և առաջնորդվում էին քերովբեների թևերի տակ եղող ձեռքով, մղում էին այդ անիվները. նրանց վերևում, շափյուղյա գահի վրա, գտնվում էր Հավիտենականը, և գահի շուրջը՝ ծիածանը՝ աստվածային ողորմության խորհրդանիշը։»

«K’ocher cherublar qanatları astındagı qoldıñ jolbasşılığımen jürgizilgen deñgelék tärizdi qıyu qiyındıqtar siyaqtı, adam oqiğalarınıñ kürrdeli ağısı da qudayı baqılaw astındadır. Ulttardıñ talası men dübir-dürbelengi arasynda cherublardıñ joğarında otırğan Sol äli de jer betindegi isterdi basqarıp tur.»

«The history nacionakunapa, sapaqmanta hukmanta hukmanta paykunapa churakusqa tiempo-ta chaymanta lugar-ta hap’ispa, mana yachaspa testigo kasqanku chay cheqaqmanta paykuna kikinkuna mana yacharqankuchu imapaq kasqanta, ñoqanchisman riman. Sapa nacionmanpas, sapa runamanpas kunan p’unchaypi, Diosmi huk lugar churarqan Hatun planonpi. Kunanqa runakunaqa nacionakunaqa tupuchisqa kachkanku plomadawan, chay mana pantay atiqpa makinpi. Llapanmi kikinkupa akllakuyninwan destino-ninkuta kamachkanku, hinaspa Diosqa llapanta kamachkan paypa munayninkuna hunt’akunampaq.»

“அகண்ட ‘நான் இருக்கிறவன்’ தமது வார்த்தையில் குறித்திருக்கும் வரலாறு—கடந்த நித்தியத்திலிருந்து வருங்கால நித்தியத்துவரை தீர்க்கதரிசனச் சங்கிலியில் இணைபின் இணைப்பாக ஒன்றுசேர்த்து அமைக்கப்பட்ட அந்த வரலாறு—யுகங்களின் தொடர்ச்சியில் இன்று நாம் எங்கே இருக்கிறோம் என்பதையும், வரவிருக்கும் காலத்தில் எதை எதிர்பார்க்கலாம் என்பதையும் நமக்குத் தெரிவிக்கிறது. இன்றைய காலம்வரை நிகழ்ந்து முடியும் என்று தீர்க்கதரிசனம் முன்னறிவித்த அனைத்தும் வரலாற்றின் பக்கங்களில் பதிவாகி வந்துள்ளன; ஆகையால் இன்னும் வரவிருப்பதெல்லாம் தக்க வரிசையில் நிறைவேறும் என்று நாம் உறுதியாக நம்பலாம்.”

“Ti bọ́tini gbẹ́ngbẹ́ de adé gbogbo àwọn ìjọba ayé ni a ti sọtẹ́lẹ̀ rẹ̀ ní kedere nínú ọ̀rọ̀ òtítọ́. Nínú àsọtẹ́lẹ̀ tí a sọ nígbà tí a ti kéde ìdájọ́ láti ọ̀dọ̀ Ọlọ́run sí ọba ìkẹyìn ti Ísírẹ́lì ni a ti fi ìránṣẹ́ náà hàn.” Education, 178, 179.

Los rrayöc complicadös que a primera vista parecen estar en confusión son el juego complicadö de los acontecimientos humanös, representados en la contienda y el tumulto de las naciones. La historia que Cristo ha trazado en Su Palabra nos dice dónde estamos, y al hacerlo identifica el derrocamiento final de todos los dominios terrenales. El tiempo del sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil es donde se cumple el efecto de toda visión, y dentro de esa historia los rrayöc representan las guerras y rumores de guerras que Cristo identificó como el “principio de dolores”. El principio de dolores comenzó el 11 de septiembre de 2001, pues fue entonces cuando comenzó el tiempo del sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil, y el ángel sellador pone Su marca sobre aquellos que gimen y claman por las abominaciones que se hacen dentro de la iglesia y la tierra.

A guerre na terra produce tristessa pro illes qui vide e audi lo que iste guerras representa. Le historia del sigillation identifica le derrocamento final de omne regnos terren, e le derrocamento de iste regnos ha essite delineate in le historia prophetic del passato. Quando Isaia, in capitulo sex, videva le mesme vision que Johannes, Daniel, Ezechiel, Job e Paulo, ille se offereva voluntarimente a presentar le message pro ille tempore, ma ille demandava usque a quando ille haberea besonio de presentar le message?

Y también oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Entonces dije yo: Heme aquí; envíame a mí. Y dijo: Ve, y di a este pueblo: Oíd bien, pero no entendáis; y ved bien, pero no percibáis. Engruesa el corazón de este pueblo, agrava sus oídos, y ciega sus ojos; no sea que vea con sus ojos, y oiga con sus oídos, y entienda con su corazón, y se convierta, y sea sanado. Y dije yo: Señor, ¿hasta cuándo? Y respondió él: Hasta que las ciudades estén asoladas y sin morador, y no haya hombre en las casas, y la tierra quede hecha un desierto; hasta que Jehová haya alejado a los hombres, y multiplicado los lugares abandonados en medio de la tierra. Isaías 6:8–12.

ᎾᎿ ᎢᏯᏯ ᎤᏁᎬᎢ ᎯᎠ ᎾᏍᎩ ᏧᏬᏂᏍᎬ ᎤᎵᏍᏕᎸᏙᏗ ᎨᏎᏍᏗ ᎬᏂ “ᎦᏙᎯ ᏂᎦᎥ ᎤᏲ ᎢᎬᏁᏗ ᎨᏎᏍᏗ.” Ꮎ ᎠᏓᏍᏚᏗ ᎤᏃᎮᏗ ᎠᏓᏅᏙ ᎠᎵᏍᏓᏴᏗ ᎤᏕᏯ ᏥᎩ ᎠᏥᏁᎰᎢ, ᎠᎴ Ꮎ ᎠᎵᏍᏓᏴᏗ ᎤᏍᏗᏱ ᎠᎬᏱᏳᎯ ᎤᏬᎯᏳᎯ ᎠᎦᏔᎲᏍᎬ ᎾᏍᎩ “marah” ᎠᏨᏍᎩ ᎤᏁᎬᎢ Ꮎ ᏂᎦᏛ ᎠᏙᎴᎰᏍᎩ ᎤᎾᎪᎲᎢ. ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᏃᎮᏗ ᎠᏰᎵ ᎤᏛᏁᏗ ᏧᏓᏅᏛ ᎠᏯᎵᏍᏓᏴᏗ ᎤᏓᏅᏛ, ᎠᏎ ᎾᏍᎩ ᎤᏅᏒ ᎨᏒ Ꮎ ᎾᏍᎩ “ᏓᎾᏛᎦ.”

اِككيِنيكْشِنْ نِنْغ پاپال پروكسي آرمي نازي‌سْ دَلَم ڤرڠ دنيا كدوا، سَلاري، باريس دمي باريس، دڠن پروكسي آرمي كدوا دَلَم ڤرڠ پروكسي كدوا، دان ڤرڠ دنيا كدوا إيتو سنديري جوڬ سَلاري دڠن ڤرڠ پروكسي كدوا. اِككيِنيكْشِنْ ڤرڠ پروكسي كدوا دڠن ڤرڠ سمڤادن رافيا يڠ كيني سدڠ دأولڠي دِي أوكراينا، سچارا جيوݢرافي بركأيتن دڠن سرڠن كدوا اسلام دَرِ وُو كتيݢ، يڠ برمولا ڤد 7 أوكتوبر 2023، دان مِوَكيلي رودا دَلَم رودا سچارا نبووي.

В 1999 году была опубликована книга, написанная Джоном Корнвеллом. В то время Джон Корнвелл был старшим научным сотрудником Jesus College в Кембридже, Англия, а также отмеченным наградами журналистом и автором. Книга рассматривала роль римского папы, правившего во время Второй мировой войны. Книга начинается с деда будущего папы, который был правой рукой папы Пия IX, известного как Pio Nono. В 1849 году республиканская толпа напала на ватиканские владения, и папа Пий IX бежал из города Рима. Человеком, которого он взял с собой в изгнание, был дед Евгения Пачелли. Евгений Пачелли был внуком правой руки папы Пия IX, а впоследствии стал Пием XII, и книга о Евгении Пачелли получила название Hitler’s Pope, The Secret History of Pius XII.

ڤو کتاب ܥܠܐ ܕܟܘܪنوܝܠ ܒܨܐ ܡܢܬܐ ܕܦܘܦܐ ܦܝܘܣ ܫܬܥܣܪ، ܕܡܢ ܩܕܡ ܗܢܐ ܗܘܐ ܩܪܕܝܢܠ ܐܘܓܝܢܝܘ ܦܐܩܠܝ، ܟܡܐ ܗܘܐ ܝܕܥ ܒܪܕܘܦܝܐ ܕܝܗܘܕܝ̈ܐ ܡܢ ܛܪܝܡܐ ܕܢܐܙܝ̈ܐ ܒܙܒܢܐ ܕܩܪܒܐ ܕܥܠܡܐ ܬܪܝܢܐ، ܘܐܝܟ ܕܦܢܐ ܥܠܘܗܝ. ܗܘ ܡܚܘܐ ܕܫܬܩܗ ܓܠܝܐ ܕܦܝܘܣ ܫܬܥܣܪ ܘܚܣܝܪܘܬ ܥܒܕܐ ܕܝܠܗ ܒܡܟܣܘ ܠܗܘܠܘܟܘܣܛ ܡܚܙܝܢ ܗܘܘ ܥܠ ܡܕܒܪܢܘܬܗ ܠܐ ܡܘܣܪܝܬܐ ܒܙܒܢܐ ܕܩܪܒܐ.

Cornwell Pius XII-nəh papalığinin tarixi kontekstini təqdim edir; bura onun diplomatik keçmişi və həmin dövrün mürəkkəb siyasi dinamikası daxildir. O, Vatikanın Nasist Almaniyası ilə münasibət qurmaq məsələsinə yanaşmasını araşdırır. Cornwell göstərir ki, Pius XII Holokosta qarşı açıq şəkildə danışmaqda və təqib olunan yəhudilərin müdafiəsi naminə müdaxilə etməkdə uğursuz olmuşdur, çünki o, 1933-cü ildə kardinal olarkən, katoliklərin Hitler-in fəaliyyətinə tabeçiliyini vəd edən Hitler-lə bir konkordatın bağlanmasına səbəb olmuşdu.

Inaantuloy to saton nga pagtuon sa masunod nga artikulo.

Tukuy pacha ishkay ñiqin Hatun Awqa qhipaman, wakin nazi awqaqa hucha rurayniyuqkuna justicia-manta lluqsiyta atirqaku, imaymana suyukunaman ayqispa, chaykunamanta wakinqa Urin Awya Yalapi kasqanku. Urin Awya Yalaman chayanankupaq ayqiyta ruranankupaq aswan hatun ñankuna kaykunataq karqan:

ᎠᏂᏥᏍᎩ ᎤᏅᏒᏗ ᎢᎦᏛᎢ: ᎠᏂᏥᏍᎩ ᎤᏅᏒᏗ ᎢᎦᏛᎢ ᎾᏍᎩ ᎤᏕᎵᏛ ᎤᏃᎮᎸᎯ ᎠᏂᏓᏛᏁᎲ ᎤᏅᏒᏗ ᎦᏅᏅ ᎠᏂᏰᎯ ᎤᏂᏍᏗᏱ ᎠᏂᎾᏥ ᎠᎴ ᎤᏂᏬᏂᏍᎬ ᎠᏂᏴᏫ ᎠᏂᎤᏃᎯᏳᏒᎯ, ᎾᎿᎭᏂ ᎦᏍᎩ ᎠᏥᎵᏍᎪᎸᏓ ᎠᎴ ᎤᏂᏃᎮᎾ ᎠᏂᏕᎵᏆᎶᏗ ᎤᏂᏙᎯᏳᎯ ᎠᏂᎦᏔᎿᎢ ᎠᏂᎬᏙᎢ, ᎠᏂᎾᎿ ᏗᎬᏩᏛᎿᏕᏍᏗ ᎤᎾᏚᎵᏍᏗᏱ ᏳᎳᏈ. ᎯᎠ ᏗᏅᏃᏛ ᎤᏃᎯᏳᏒ ᏂᎨᏒᎾ ᏕᎤᎾᏓᎴ ᏚᏙᎥ, ᎠᏥᏰᎸᏅ ᏗᎪᏪᎵ, ᎠᎴ ᎠᏂᏕᎦᏘᏴᏍᏗ ᏗᎦᏃᏣᎶᏗ ᎬᏗ ᎤᏅᏗᏍᎬᎢ ᎤᏂᏪᏅᏒᏗᏱ ᎤᎾᏓᏅᏙ ᎬᏩᏓᎴ ᎤᏁᏍᏗ ᎦᎫᏴᏓ, ᎠᏂᎾᎿ ᎡᎵ ᏧᏁᏍᏗ ᎠᎹᏰᏟᎦ.

جعلي دستاويزات: ڪيترن نازي ڀاڳڙن پنهنجون حقيقي سڃاڻپون لڪائڻ ۽ گرفتاري کان بچڻ لاءِ جعلي پاسپورٽ، ويزا، ۽ ٻيا سفري دستاويز حاصل ڪيا. انهن انهن دستاويزن کي استعمال ڪندي ڏکڻ آمريڪا پهچڻ کان اڳ غيرجانبدار يا همدرد ملڪن مان سفر ڪيو.

اشتراك السلطات: في بعض الحالات، تغاضى مسؤولون متعاطفون في بلدان أميركا الجنوبية عن وجود الفارّين النازيين أو ساعدوهم فعليًا على الإفلات من القبض عليهم. وقد وفّرت بعض الحكومات، ولا سيما تلك التي كانت ذات أنظمة استبدادية متعاطفة مع الأيديولوجيا النازية، ملاذًا لهؤلاء الأفراد.

ئانونی خلاہن: کچھ نازی جنگی مجرمن اںی قانونی خلاہن یا جنوبی امریکا کے مُلکن میں حوالگیِ مُلزم سے متعلق نرم قوانیند فائدہ اُٹھایا تاکہ او یورپ نئیں بھیجے ون، جتھے او اپنے جرمن دے سبب قانونی پیروی دا سامنا کردے۔

Umumépe, peteî joajúpe tape ñemiha, kuatia ñe'ẽrei ojeporúva, mburuvichakuéra ñemoirũ, ha léi rehegua pa'ũ ikatúva ojeporu rupive, umi Nazi ñorairõme hembiapo vaietéva ikatu okañy Sudamérica-pe ha ojehekýi hustísiagui heta áño aja Segunda Guerra Mundial opa rire. ChatGPT, marzo, 2024.