ဝိညာဏ်တော် ဒန်ယေလ ကျမ်း - အမှတ်တစ်ရာရှစ်ဆယ့်တစ်

«Иса менен Анын шакирттери эми Кесария Филипинин айланасындагы шаарлардын бирине келишти. Алар Галилеянын чегинен сыртта, бутпарастык үстөмдүк кылган аймакта болушчу. Бул жерде шакирттер иудаизмдин көзөмөлдөөчү таасиринен обочолонтулуп, бутпарас сыйынуу менен жакыныраак байланышта болушту. Алардын айланасында дүйнөнүн бардык жерлеринде кездешкен ырым-жырымдардын түрлөрү көрүнүп турду. Иса бул көрүнүштөр аларды бутпарастар алдындагы өз жоопкерчилигин сезүүгө алып келсин деп каалады. Ал бул аймакта жүргөн мезгилде, элге окутуудан оолак болууга аракет кылып, Өзүн көбүрөөк шакирттерине арнады.»

«Він мав намір сповістити їм про страждання, що чекали на Нього. Але спершу Він відійшов на самоту й молився, щоб їхні серця були приготовлені прийняти Його слова. Повернувшись до них, Він не відразу повідомив те, що бажав відкрити. Перш ніж зробити це, Він дав їм нагоду визнати свою віру в Нього, щоб вони могли зміцнитися перед прийдешнім випробуванням. Він запитав: “За кого люди мають Мене, Сина Людського?”»

“Сабабкаш, шогирдон маҷбур шуданд эътироф кунанд, ки Исроил Масеҳи худро нашинохтааст. Баъзеҳо, дар ҳақиқат, вақте ки мӯъҷизаҳои Ӯро диданд, Ӯро Писари Довуд эълон карда буданд. Издиҳоме, ки дар Байт-Сайдо сер карда шуда буданд, мехостанд Ӯро подшоҳи Исроил эълон намоянд. Бисёриҳо омода буданд Ӯро ҳамчун пайғамбар бипазиранд; аммо бовар намекарданд, ки Ӯ Масеҳ аст.

“يسوع حِينَا أپيشَاك سُوالِ دُوّمَي، كِه مُتَعَلِّق بِخودِ شاغِردَان بُو: ‘أما شُمَا، مَرا كِه مِيگويِيد كِه هَستَم؟’ پطرُس جَواب دَاد: ‘تُو مَسِيح، پِسرِ خُدَايِ زِنده هَستِي.’”

«Азда, Петр Иисус Христосты Мәсих деп ишенген эди. Иоанн Чөмүлдүрүвчиниң ваъз этүви иле өзлерини гүнаһлы экенликке инандырылғъан ве Христосны къабул эткен башкъаларныӊ чоғы, Иоанн тутулып өлтүрильген соӊ, оныӊ хызмети акъкъында шекке тюше башлап; энди исе, узун заман бойы къарап беклегенлери Мәсих Иисусмы экен деп шеклене эдилер. Иисусны Давудныӊ тахтына олтырыр деп янъгынлыкънен къарап беклеген шәкертлерниӊ чоғы, Оныӊ бундай ниети ёкъ экенини анълағанда, Оны ташлап кеттилер. Амма Петр ве оныӊ ёлдашлары озлериниӊ садакъатындан вазкечмедилер. Кече макътап, бугюн исе махкюм эткенлерниӊ терк курсети, Къуткъарыджыныӊ акъкъый тарафдарыныӊ иманыны йыкъмады. Петр: “Сен Христоссыӊ, тири Алланыӊ Огълысыӊ”, — деп илян этти. О, падиша шан-шерефлери Раббисини таҗландырмасыны беклемеди, бәлки Оны Оныӊ хору кёрюнгени алында къабул этти.»

“Պետրոսը արտահայտել էր տասներկուսի հավատը։ Սակայն աշակերտները դեռևս շատ հեռու էին Քրիստոսի առաքելությունը հասկանալուց։ Քահանաների և իշխանավորների հակառակությունն ու խեղաթյուրումը, թեև չէին կարող նրանց շեղել Քրիստոսից, այնուամենայնիվ նրանց մեծ շփոթության մեջ էին գցում։ Նրանք իրենց ճանապարհը հստակ չէին տեսնում։ Նրանց վաղ կրթության ազդեցությունը, ռաբբիների ուսուցումը, ավանդության զորությունը դեռևս խոչընդոտում էին ճշմարտության նրանց տեսողությանը։ Ժամանակ առ ժամանակ Հիսուսից բխող լույսի թանկագին շողերը փայլում էին նրանց վրա, սակայն հաճախ նրանք նման էին ստվերների մեջ շոշափելով քայլող մարդկանց։ Բայց այդ օրը, նախքան նրանք դեմառդեմ կանգնեին իրենց հավատի մեծ փորձությանը, Սուրբ Հոգին զորությամբ հանգչեց նրանց վրա։ Կարճ ժամանակով նրանց աչքերը շեղվեցին «տեսանելիներից», որպեսզի տեսնեն «անտեսանելիները»։ 2 Կորնթացիներ 4:18։ Մարդկային կերպարի քողի ներքո նրանք զանազանեցին Աստծո Որդու փառքը։”

عیسیٰ نے پطرس کو جواب دیتے ہوئے فرمایا، ”مبارک ہے تُو، اے شمعون بن یونا، کیونکہ یہ بات تجھ پر نہ گوشت اور خون نے ظاہر کی ہے، بلکہ میرے باپ نے جو آسمان پر ہے۔“

«Ҳақиқатеро, ки Петрус иқрор карда буд, бунёди имони имондор аст. Он ҳамон чизест, ки худи Масеҳ онро ҳаёти ҷовидонӣ эълон намудааст. Аммо соҳиб будан ба ин дониш барои худситоӣ ҳеҷ асосе набуд. Ин ба Петрус на бо ҳикмат ё некии худаш ошкор гардида буд. Ҳаргиз инсоният худ аз худ наметавонад ба шинохти илоҳӣ бирасад. «Он аз осмон баландтар аст; ту чӣ карда метавонӣ? Аз дӯзах амиқтар аст; ту чӣ дониста метавонӣ?» Айюб 11:8. Фақат рӯҳи фарзандхонӣ метавонад чизҳои амиқи Худоро бар мо ошкор созад, ки онҳоро «на чашм дидааст, на гӯш шунидааст, ва на ба дили инсон даромадааст». «Лекин Худо онҳоро ба мо ба воситаи Рӯҳи Худ ошкор кардааст, зеро Рӯҳ ҳама чизро, ҳатто умқҳои Худоро, таҳқиқ мекунад.» 1 Қӯринтиён 2:9, 10. «Сирри Худованд бо касонест, ки аз Ӯ метарсанд;» ва он ки Петрус ҷалоли Масеҳро дарк кард, далели он буд, ки вай «аз ҷониби Худо таълим ёфта буд». Забур 25:14; Юҳанно 6:45. Оре, ба ростӣ, «Хушо ту, эй Шимъӯн писари Юнус; зеро гӯшт ва хун инро ба ту ошкор накардааст».

عیسی ادامه داد: «و من نیز به تو می‌گویم که تو پطرس هستی، و بر این صخره کلیسای خود را بنا خواهم کرد؛ و دروازه‌های جهنم بر آن استیلا نخواهد یافت.» واژهٔ پطرس به معنای سنگ است،—سنگی غلتان. پطرس آن صخره‌ای نبود که کلیسا بر آن بنیاد نهاده شده باشد. آنگاه که او با لعن و سوگند، خداوند خویش را انکار کرد، دروازه‌های جهنم بر او استیلا یافتند. کلیسا بر آن یگانه‌ای بنا شده بود که دروازه‌های جهنم نمی‌توانستند بر او استیلا یابند.

“Qutqarıwshınıń keliwinen ǵasırlar aldın Músa İsraildiń qutqarılıwınıń Qayasına isharat etken edi. Zaburshı: ‘menim kúshimniń Qayası’ dep jırladı. İşaya mınaýdı jazǵan edi: ‘Sonday dep aytadı Ie Rabbı: Mine, Men Sionda negiz úshin bir tas, sınalǵan tas, qımbat baha búriş tasın, mıqtı negizdi qoyamın.’ Deuteronomy 32:4; Psalm 62:7; Isaiah 28:16. Petrdiń ózi de, ilham arqalı jazıp, bul payǵambarlıqtı Isoge qollanadı. Ol aytadı: ‘Eger sender Rabbınıń mehirimli ekenin tatıp kórgen bolsańlar: adamdar shını menen teris qaqqan, biraq Quday aldında tańdalǵan, qımbatlı tirı tasqa kelińler; sender de tirı tastar sıyaqlı ruhani úy bolıp qurılasızdar.’ 1 Peter 2:3–5, R. V.”

«Չկա ուրիշ հիմք, որ որևէ մեկը կարողանա դնել, բացի այն հիմքից, որ դրված է, այսինքն՝ Հիսուս Քրիստոսից»։ 1 Կորնթացիներ 3:11։ «Այս վեմի վրա,— ասաց Հիսուսը,— Ես պիտի շինեմ Իմ եկեղեցին»։ Աստծո և բոլոր երկնային բանական էակների ներկայությամբ, դժոխքի անտեսանելի զորքի ներկայությամբ, Քրիստոսը Իր եկեղեցին հիմնադրեց կենդանի Վեմի վրա։ Այդ Վեմն Ինքն է,— Իր իսկ մարմինը, որ մեզ համար կոտրվեց և խոցվեց։ Այս հիմքի վրա շինված եկեղեցու դեմ դժոխքի դռները չեն հաղթի։

«Масеҳиһос ма ари льыкьанар анцəа ҳәан, ауахәама шаҟа ныхшьаны илбон! Иманхәызцәа мҩахыҵк заҵәык ракәын, рыҽахьдыргәеиҭоз аџьнышцәа зегьы рылшарақәа ҳәмызгьы, ауаацәгьақәа рылшарақәа зегьы ҳәмызгьы; аха Масеҳиҳ иашьцәа ршәаны аҟазаара рымаӡам. Рыргәыӷра Иҟаҵаау рҳаскьа ианууп азы, урҭ рықәгара ауамызт.»

“Aya wanar waranqa watakunata, iyñiqa Cristopa patanpi sayarqan. Aya wanar waranqa watakunata, supaypa phiñakuyninmanta unu lloqsiykuna hinaspa wayra chukchukykuna qespichiqniqchispa Rumi patapi maqaykurqan; ichaqa payqa mana kuyurinchu.

«Пётр изрази истината, която е основата на вярата на църквата, и сега Исус го удостои като представител на цялото тяло на вярващите. Той каза: „Ще ти дам ключовете на небесното царство; и каквото вържеш на земята, ще бъде вързано на небесата; и каквото развържеш на земята, ще бъде развързано на небесата.“»

“«مفاتیحِ آسمانی بادشاہی» مسیح کے کلام ہیں۔ کلامِ مقدس کے تمام الفاظ اُسی کے ہیں، اور یہاں اُن سب کو شامل کیا گیا ہے۔ اِن الفاظ میں آسمان کو کھولنے اور بند کرنے کی قدرت ہے۔ یہ اُن شرائط کو ظاہر کرتے ہیں جن کی بنا پر لوگ قبول کیے جاتے ہیں یا رد کیے جاتے ہیں۔ پس جو لوگ خدا کے کلام کی منادی کرتے ہیں، اُن کے کام کی تاثیر یا تو زندگی کے لیے زندگی کی خوشبو ہے یا موت کے لیے موت کی۔ اُن کی خدمت ایک ایسا منصب ہے جس پر ابدی نتائج کا بوجھ ہے۔”

“ᎤᏓᏅᏫᏍᎩ ᏄᏩᏁᎲ ᎥᏝ ᏈᏓ ᎤᏩᏒ ᎤᏓᏅᏛ ᎤᏩᏁᏤ ᎣᏍᏛ ᎧᏃᎮᏛ ᎤᎵᏥᏙᏗ ᎨᏒᎢ. ᎣᏂ ᎢᏳᏍᏗ, ᏔᎵᏁ ᎤᏁᏤ Ꮎ ᎧᏁᎬ ᏈᏓ ᎠᏥᏁᏤᎸᎢ, ᎾᏍᎩ ᏚᏠᏯᏍᏗ ᎤᏬᏁᏔᏅ ᏧᎾᎵᏃᎯᏳᎲᏍᎩ ᎠᏁᏡᎬᎢ. ᎠᎴ ᎾᏍᏉ ᎾᏍᎩ ᎤᏠᏱ ᎢᏳᏍᏗ ᏔᎳᏚ ᏚᎾᏁᏤᎴ ᎤᎾᏤᎵᎦ ᏧᎾᎵᏃᎯᏳᎲᏍᎩ ᎠᏁᏡᎬ ᏗᎨᏥᏚᎴᏙᏗ ᎢᎦᏛ. ᎢᏳ Ꮓ ᏥᏌ ᎤᏪᎧᏅᎯ ᏱᎨᏎ ᎩᎶ ᎤᏇᏓᎸ ᎢᎬᏱᏍᏗ ᏗᏂᏍᏓᏩᏗᏒᎩ ᏗᎦᏚᎲ ᏧᏂᎪᎵᏰᏗ ᎤᏂᏒ ᎢᏳᏍᏗ, ᎥᏝ ᏱᏗᎩᏩᏛᎡᎴ ᎤᏂᏣᘅᎯ ᎠᏂᏘᏃᎮᎲ ᎦᎪ ᎤᏟ ᎢᏳᎨᏛ ᎨᏎ ᎢᏳᏍᏗ. ᎬᏩᏂᎵᏍᏓᏁᎴ ᏱᎨᏎ ᏧᏚᎵᏍᎬ ᎤᎾᏤᎵᎦ ᎤᏅᏒ, ᎠᎴ ᏱᎬᏩᎸᏉᏔᏁ Ꮎ ᎤᏑᏰᏎᎢ.”

«Оларҙың башы итеп берәүҙе ҡуйыу урынына, Мәсих шәкерттәренә былай тине: „Һеҙҙе Рабби тип атамаһындар“; „һәм остаздар тип тә атамаһындар, сөнки һеҙҙең Остазығыҙ берәү — Мәсих“. Матфей 23:8, 10.»

«رأس كل رجل هو المسيح». الله، الذي أخضع كل شيء تحت قدمي المخلّص، «جعله رأسًا فوق كل شيء للكنيسة، التي هي جسده، ملء الذي يملأ الكل في الكل». 1 Corinthians 11:3; Ephesians 1:22, 23. الكنيسة مبنيّة على المسيح أساسًا لها؛ وعليها أن تطيع المسيح بوصفه رأسها. وليس لها أن تعتمد على الإنسان أو تخضع لسيطرة الإنسان. يدّعي كثيرون أن المنصب المؤتمن عليه في الكنيسة يمنحهم سلطانًا ليمْلوا على الآخرين ماذا ينبغي أن يؤمنوا به وماذا ينبغي أن يفعلوا. هذا الادعاء لا يقرّه الله. يصرّح المخلّص: «كلكم إخوة». الجميع معرّضون للتجربة، ومعرّضون للخطأ. ولا يجوز لنا أن نعتمد في الإرشاد على أي كائن محدود. صخرة الإيمان هي حضور المسيح الحيّ في الكنيسة. على هذه الصخرة يستطيع الأضعف أن يعتمد، وأما الذين يظنون أنفسهم الأقوى فسيثبت أنهم الأضعف، ما لم يجعلوا المسيح كفايتهم. «ملعون الرجل الذي يتكل على الإنسان ويجعل البشر ذراعه». الرب «هو الصخرة، الكامل صنيعه». «طوبى لجميع المتكلين عليه». Jeremiah 17:5; Deuteronomy 32:4; Psalm 2:12.

«Петірдің мойындауынан кейін Иса шәкірттеріне Оның Мәсіх екенін ешкімге айтпауды бұйырды. Бұл бұйрық дін мұғалімдері мен парызшылдардың қасарысқан қарсылығының себебінен берілді. Бұдан да артық, халықтың, тіпті шәкірттердің де, Мәсіх туралы түсінігі соншалықты жалған еді, сондықтан Ол туралы жұрт алдында жариялау оларға Оның болмысы мен қызметі туралы ешқандай шынайы ұғым бермес еді. Бірақ Ол күн сайын Өзін оларға Құтқарушы ретінде танытып отырды, сөйтіп олардың Оны Мәсіх ретінде дұрыс танып-білуін қалады.»

“Manqakunaqa Cristoqa pacha kamachiq hina reynananta suyakurqankuraqmi. Payqa unaytaña yuyayninta pakasqa kaptinpas, payqa mana wiñaypaq waqcha kaypi, mana reqsisqa kaypipas qhipayananpaqchu kasqanta creenqankuraqmi; tiempoqa qayllaña karqa paypa reinon ta sayarichinanpaq. Sacerdotekunapa, rabíkunapa cheqnikuyninqa hayk’aqpas mana atipanakunanpaq kasqanta, Cristoqa kikin llaqtanmantapuni qhesachasqa kanananta, llullachiq hina huchachasqa kanananta, hinaspa mana allin ruraq hina chakatasqa kanananta,—chay yuyaytaqa discipulokunaqa hayk’aqpas mana yuyarqankuchu. Ichaqa tutayaypa atiyninpa horanqa qayllaykamusqaña karqa, hinaspa Jesusqa discipulonkunaman ñawpaqninpi kaq maqanakuyta kicharinan karqa. Payqa llakisqa karqa, pruebas hamuqta ñawpaqman qhawaspan.” The Desire of Ages, 411-415.

«Һәқиқәтни етиқад қилимиз дәп җакарлайдиғанлар Шәйтанға хизмәт қиливатқан муддәтчә, униң дәһшәтлик сайиси уларниң Худани вә асманни көрүшини тосуп туриду. Улар дәсләпки муһәббитини йоқатқанлардәк болуп қалиду. Улар мәңгүлүк һәқиқәтләрни көрәлмәйду. Худаниң биз үчүн тәйярлиған нәрсиси Зәкәрия китавиниң 3 вә 4-баплирида, шундақла 4:12–14 айәтләрдә мундақ тәсвирлиниду: “Мән йәнә җавап берип униңға дедим: Бу икки алтун түтүк арқилиқ өзлиридин алтун майни аққузуватқан бу икки зәйтун шехи немә? У маңа җавап берип деди: Буниң немә екәнлигини биләмсән? Мән дедим: Яқ, әй Рәббим. Андин у деди: Булар пүтүн йәрниң Рәббиниң йенида туридиған икки майланған заттур.”»

“Rabbi qabeenya hundumaan guutame dha. Inni carraaqqii yookaan meeshaa tokkollee hin dhabdu. Sababni gaaddisni dukkanaa akka nu marsuuf, amantii dhabuu keenya, lafa qofa irratti xiyyeeffannaa keenya, dubbii salphaa keenya, amanuu dhabuu keenya, isa haasawa keenya keessatti mul’atu, irraa ka’eeti. Kiristoos jedhuun yookaan amala keessatti akka Isa hundumaan miidhagaa ta’e, fi kumaatama kudhan keessaa isa hunda caalaa filatamaa ta’eetti hin mul’ifamu. Yommuu lubbuun ofii ishee gara faayidaa hin qabneetti ol kaasuuf quuftee taatu, Hafuurri Gooftaa ishee irratti waan baay’ee hojjechuu hin danda’u. Mul’anni keenya gabaabaan gaaddisa arga; ulfina garuu isa duuba jiru arguudhaaf hin danda’u. Ergamonni qilleensota afur qabatanii jiru; isaanis farda aarii qabuu akka of hiikuu barbaaduu fi bifa guutuu lafaa irratti fiiguuf yaaduutti fakkeeffamanii jiru, karaa isaa irratti badiisa fi du’a baachaa.”

«ایا جاودانە جیهانەوەی نزیكدا بخەوین؟ ئایا لاواز و سارد و مردوو بین؟ ئاه، کاش لە کڵێساکانماندا ڕۆح و هەناسەی خودا هەبێت کە بە گەلەکەی خۆی بدەمێنرێت، تاکو لەسەر پێی خۆیان بوەستن و بژین. پێویستمانە ببینین کە ڕێگا باریکە، و دەروازە تەنگە. بەڵام کاتێك بە دەروازە تەنگەکەدا دەڕۆینە ژوورەوە، فراوانییەکەی سنووری نییە.» Manuscript Releases, volume 20, 217.

“जमीनक समग्र प्रभुक समीप ठाढ़ अभिषिक्त लोकनि केँ ओह पद पर राखल गेल अछि जे एक बेर शैतान केँ आवरण करनिहार करूबक रूपमे देल गेल छल। हुनकर सिंहासनक चारूकात रहनिहार पवित्र प्राणीनिक द्वारा प्रभु पृथ्वीक निवासीसभसँ निरंतर संप्रेषण बनौने रहैत छथि। सुवर्ण तेल ओहि अनुग्रहक प्रतीक अछि जाहिसँ परमेश्वर विश्वासीसभक दीपसभ केँ आपूर्त रखैत छथि, ताकि से टिमटिमाय नहि आ बुझि नहि जाय। जँ ई पवित्र तेल स्वर्गसँ परमेश्वरक आत्माक संदेशसभक द्वारा नहि उँड़ेल जाइत, तँ दुष्टताक शक्तिसभक मनुष्यमात्र पर पूर्ण नियंत्रण भऽ जाइत।”

“बिए गिनिङजों मानहांनि मिह’गासिनानै जोंहा मावनाय राहा गुदि-गुदि फोरमायनायखौ जों लाबायाखैब्ला, मानहां गोजौ हरखांजों सान्नायजायो। बेनिख्रुइ, गोजौ सुनानि तेलखौ, जायखौ बेनोन जोंनि सोलोंआव ढालनायनो सानो, जाहाथे बेखौ हांहांथि थानायफोरनि थाखाय गुदुंनाय जायो, जों नंगौजायो। जखन हांखानायखौ आओनाय जाथायो, ‘नाय, बर’नि जोंबाइया फाइयो; ओरै, बिनिखौ नायनो ओंफां,’ बेनिखाय फिथाइ सुनानि तेलखौ लाबायाखैब्ला, जायफोरनि मोनजोंआव ख्रिस्तानि अनुग्रहखौ बोसोरनाय जायाखै, बिदिनि बुद्धिहीन कुमारिफोरनिख्रुइ, बेफोरा बुङोफोरखौ नायनो सजायाव नायाखै मिखोलोंदों। बेफोरनि निजोरआव तेलखौ मोननो खामानिनि जोर गैया, आरो बेफोरनि जिउनायफोर भग्न जायो। नाथाय इसोर्नि पवित्र आत्माखौ जिज्ञासानाय जाब्ला, मोसेहा मावदोंमोनबायख्रुइ जों गोहारनाय जाब्ला, ‘नोंनि महिमाखौ आंनो दिन्थि,’ इसोर्नि प्रेम जोंनि मोनजोंआव थुलुंगै सान्द्रितनाय जाथायो। गोजौ सुनानि नोंग्रा-नालिफोरनि जरियाय, बे सुनानि तेल जोंनि थाखाय गुदुंनाय जाथायो। ‘बोरायनि जरियाय नङा, बा जोरनि जरियाय नङा, नाथाय आंनि आत्मानि जरियाय,’ होस्ट्सनि प्रुभुयाव रावखांदों। धर्मनि सुर्युजोंनि उज्ज्वल रश्मिफोरखौ लाबायनानै, इसोर्नि सन्तानफोर फोजोबफोरनिख्रुइ फोर्थाइदों।” Review and Herald, July 20, 1897.