“ᏚᏳᎪᏛ ᏈᏓ ᎤᏃᎮᎸᎯ ᎾᏍᎩ ᎤᏙᎯᏳᎯᏯ ᎠᏛᎦᏃᎯᏍᏗ ᎤᏚᎵᏍᎬ ᎠᏍᏓᏩᏛᏍᏗᏍᎩ ᎤᏃᎯᏳᏒ ᏗᎦᎫᏍᏛ ᎾᏍᎩ ᎤᏍᏗ.” ᎾᏍᎩ “ᏚᏳᎪᏛ” ᎦᎬᏩᎵᏍᎨ ᎢᏳᎵᎬᎩ ᎧᏁᎬ ᎦᏰᎯᏛ ᎤᏩᏒ ᎤᏁᎬᎯ ᎨᏒ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᏧᏁᎶᏗ ᏅᏩᏓᎴ ᎾᏍᎩ ᏂᎦᎥ ᎬᏩᏛᏂᏗ ᎬᏂᏛ ᎨᏒ. ᎾᏍᎩ “ᏚᏳᎪᏛ” ᏔᎵ ᎢᏳᎵᎬᎩ ᎦᎬᏩᎵᏍᎨ ᎦᏰᎯᏛ ᎤᏬᏚᎯ ᎭᏫᏂᏏ. ᎢᎬᏱᏱ ᎾᏍᎩ ᏂᎦᏰᎯᏛ ᎠᏰᎸ ᏓᏙᎴᎰᎯᏍᏗ ᏧᏓᎴᎢᏍᏗ ᏣᎦᏃᎮᎭ ᏗᎧᏃᎮᎭ ᎤᎵᏰᎢ ᎡᎯ. ᏗᏍᏆᏂᎪᏗ ᏧᏕᎳᏆᏍᏗ ᎾᏍᎩ ᏓᏟᎶᏍᏗ ᏧᎵᏰᎢ ᏗᏓᎴᎢᏍᏗ ᎧᏃᎮᎭ ᎤᎵᏰᎢ, ᏂᎦᏰᎯᏛ ᏓᏟᎶᏍᏗ ᎭᏫᏂᏏ. ᎾᏍᎩ ᎤᏩᏒ ᎤᎵᎪᏁᎸ ᎾᎿ ᏗᎦᎵᏍᏓᏁᎯ ᎠᎬᏱᎶᏗ ᏗᏍᏆᏂᎪᏗ ᏗᏕᎳᏆᏍᏗ ᏚᏙᎯᏳᎯᎲ ᎨᏒ, ᎠᎴ ᎤᏁᎳᎩ ᎦᎬᏩᏁᎯ ᏚᎩᏍᏙᏗ ᏒᏓᏭᎵᏍᎪ ᏄᏪᏍᎬ ᎠᏎ ᎢᏗᏯᏙᎲᎢ ᏗᏍᏆᏂᎪᏗ, ᎾᏍᎩᏰᏃ Ꮎ ᏗᏍᏆᏂᎪᏗ ᏥᏌ ᎦᏰᎯᏛ ᏓᏟᎶᏍᏗ. Ꮎ ᏗᏍᏆᏂᎪᏗ ᎤᏙᎴᎰᎯᏍᏗ ᎤᏓᏛᎬ ᎤᏓᎴᎩ ᏉᏓ ᎤᏜᏓᏅᏛ ᏥᏌ ᎤᏕᏘᏴᏛ ᎨᏒ, ᎠᎴ ᎾᏍᎩ ᏚᏖᎸᏅ ᎢᎬᏱᏱ ᎠᏰᎵ ᏄᏍᏛ ᏚᏃᎮᎸ ᏗᎧᎿᎭᎢ ᏗᏂᏅᏗ ᎩᎶᏁᎸᎯ, ᎾᏍᎩ ᎤᎾᏓᏅᏘ ᎤᏪᏟᎶᏛ ᏧᏃᎯᏳᎯ ᎤᏬᎳᏅᎯ ᎤᏬᎯᏳᏒ ᎬᏗ.
Moses-in reforma línian, Divinidad uraykamusqanmi kanchariq sach’api tiyaran, kamachiqwan kamasqawan hukllachasqa kasqanta rikuchiq unancha. Qanchis chunka watakuna tukukuyninpi reforma línianpita, Miguel uraykamurqan Cirota kallpachananpaq, ñawpaq kamachiyta ñawpaqman apananpaq, chay pachallapitaq Danielpas Cristopa rikchayninman tukusqa karqan. Cristopa reforma línianpi, Santo Espíritu uraykamurqan urpi hina rikurispan Diospa Churinman llusisqa kananpaq, Divinidadwan runa kay hukllachasqa kasqanta rikuchiq unancha hina. Millerita historiapi, 1840 watapi agosto killapa 11 p’unchayninpi uraykamuq angelqa “manam Jesuscristo mantachu aswan pisi allin runaqa karqan,” hinaspan huk huch’uy librowan uraykamurqan chay mikhunapaq kaqta, paymi chay huch’uy libro karqan. Chaypin rikuchirqan Divinidadwan runa kay hukllachasqa kasqanqa hanaq p’apaq T’antapa aychanta, yawarninta mikhuspa upyaspa hunt’akuywanmi ruwasqa kanan.
သန့်ရှင်းသောသမိုင်းသည် ခရစ်တော်၏ ရှိနေမှုအားဖြင့် ကိုယ်တော်၌ ပုံသဏ္ဍာန်ယူထားသောကြောင့် သန့်ရှင်းလျက်ရှိသည်။ အနာဂတ်ဖြစ်ရပ်များကို သတ်မှတ်ဖော်ပြသော ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်၌ ပါရှိသည့် ကြိုတင်ဟောကိန်းများသည် ယေရှုခရစ်တော်ပင် ဖြစ်သည်။ အကြောင်းမူကား ကိုယ်တော်သည် “နှုတ်ကပတ်တော်” ဖြစ်တော်မူ၏။ ထိုကြိုတင်ဟောကိန်းများသည် သမိုင်းအတွင်း ပြည့်စုံလာသောအခါ၊ ထိုဖြစ်ရပ်များသည် ကိုယ်တော်၏ နှုတ်ကပတ်တော် ပြည့်စုံခြင်းကို ကိုယ်စားပြုကြသည်။ ထိုနှုတ်ကပတ်တော်သည် သမ္မာတရားဖြစ်၏။ ကြိုတင်ဟောကိန်းကို ထုတ်ဖော်တင်ပြသောအရာမှာ ကိုယ်တော်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ပင် ဖြစ်ပြီး၊ ဖြစ်ရပ်ရောက်ရှိလာသောအခါ ပြည့်စုံလာသောအရာမှာလည်း ကိုယ်တော်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ပင် ဖြစ်သဖြင့်၊ အစအဦး၌လည်းကောင်း အဆုံး၌လည်းကောင်း ယေရှုခရစ်တော်ပင် ဖြစ်တော်မူ၏။ အကြောင်းမူကား ကိုယ်တော်သည် အာလဖနှင့် အိုမေဂါ ဖြစ်တော်မူ၏။ ထို့ကြောင့် ပေတရုက ယေရှုသည် ခရစ်တော်ဖြစ်၍ အသက်ရှင်တော်မူသော ဘုရားသခင်၏ သားတော်ဖြစ်ကြောင်း ကြေညာခဲ့သည့်အခါ၊ သူသည် ယေရှုခရစ်တော်ပင် ဖြစ်သော လမ်းမှတ်တစ်ခုနှင့် နောက်ဆုံးသောကာလ၌ စုံလင်ပြည့်စုံခြင်းသို့ ရောက်ရှိသော လမ်းမှတ်တစ်ခုကို သတ်မှတ်ဖော်ထုတ်နေခြင်း ဖြစ်သည်။ ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နေ့သည် ခရစ်တော်၏ စုံလင်ပြည့်စုံခြင်း ဖြစ်ခဲ့သည်။
برای ردّ تحقق نبوتیِ یازدهم سپتامبر ۲۰۰۱، یعنی ردّ مسیح، پسرِ خدای زنده. آن حقیقت که پطرس آن را بیان کرد، «بنیادِ ایمانِ ایماندار» بود، و در یازدهم سپتامبر ۲۰۰۱ مسیح قومِ ایامِ آخرِ خود را به «راههای قدیم» ارمیا بازگردانید؛ راههایی که «بنیادها»ی نهضتِ پیامهای فرشتهٔ اول و سوم را نمایندگی میکنند. پطرس نمایندهٔ یکصد و چهل و چهار هزار نفر بود که در دورهای که چهار فرشته چهار باد را بازمیدارند، مُهر میشوند. زمانِ مُهرگذاری دورهای نبوتیِ مشخص است که از یازدهم سپتامبر ۲۰۰۱ آغاز میشود و با قانونِ یکشنبهای که بهزودی خواهد آمد پایان مییابد. عیسی همواره پایانِ یک چیز را با آغازِ یک چیز به تصویر میکشد.
ختم زمانىسىنىڭ بېشىدا ۋەھىينىڭ ئون سەككىزىنچى بابىدىكى پەرىشتە، چۆمۈلدۈرۈلۈش ۋاقتىدا مۇقەددەس روھ چۈشۈپ كەلگەندەك، چۈشۈپ كەلدى؛ ۋە ئۇ پەرىشتە «ئەيسا مەسىھتىن باشقا ھېچكىم ئەمەس ئىدى»، چۈنكى مىللىرچىلار تارىخىدا يەرنى ئۆز شان-شەرىپى بىلەن يورۇتۇش ئۈچۈن چۈشۈپ كەلگەن پەرىشتە «ئەيسا مەسىھتىن باشقا ھېچكىم ئەمەس ئىدى». يېقىندا كېلىدىغان يەكشەنبە قانۇنى ۋاقتىدا «ئەيسا مەسىھتىن باشقا ھېچكىم ئەمەس» بولغان زات يەنە چۈشۈپ كېلىدۇ ۋە ۋەھىينىڭ ئون سەككىزىنچى بابىدىكى ئىككى ئۇچۇرنىڭ ئىككىنچىسىنى تەقدىم قىلىدۇ، چۈنكى ئۇ ئۆزىنىڭ باشقا قويلىرىنى بابىلوندىن چىقىشقا چاقىرىدۇ. ختم زمانىسى مەزگىلىنىڭ ئوتتۇرىسىدا بىر پەرىشتە چۈشۈپ كەلدى، خۇددى مىللىرچىلار ھەرىكىتىنىڭ بىرىنچى ئۈمىدسىزلىنىشىدە، 1844-يىلى 19-ئاپرېل كۈنى، ئىككىنچى پەرىشتە چۈشۈپ كەلگەندەك.
ان دوسرے فرشتے کی آمد اور 22 اکتوبر 1844 کو تیسرے فرشتے کی آمد کے درمیان، بہت سے فرشتے بھیجے گئے تاکہ جب نصفُ اللیل کی صدا کا پیغام پہنچا تو دوسرے فرشتے کو مزید قوت دی جائے۔ اُس تاریخ کا ذکر کرتے ہوئے جب یہ فرشتے میلری تحریک کی تاریخ میں آئے، سسٹر وائٹ ہمیں مطلع کرتی ہیں کہ جنہوں نے ان پیغامات کو رد کیا، انہوں نے مسیح کو اسی یقین کے ساتھ مصلوب کیا جس طرح یہودیوں نے مسیح کو مصلوب کیا تھا۔
“Yahudiler İsa’yı çarmıha gerdikleri gibi, isimde kalan kiliselerin de bu mesajları çarmıha gerdiklerini gördüm; bu nedenle en kutsal yere giden yol hakkında hiçbir bilgileri yoktur ve İsa’nın oradaki şefaatinden yararlanamazlar.” Early Writings, 261.
پیامهایی که بهوسیلهٔ فرشتگان نمود یافتهاند، هنگامی که رد میشوند، مصلوب شدنِ مسیح را مجسّم میسازند، زیرا او خود تجسّمِ این پیامها و تحقق تاریخیِ آنهاست. در ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۰، «نه کسی کمتر از خودِ عیسی مسیح» فرود آمد، و بدینسان نخستین یأس را رقم زد و آغازِ زمانِ تأخیر را نشان نهاد. کشتهشده در کوچهها، استخوانهای خشکِ مردهٔ قومِ آخرالزمانیِ او میبایست با شنیدنِ تنها آوازی که میتواند مردم را به حیات بازگرداند، بیدار شوند.
Əminəm, əminəm, sizə deyirəm: elə bir saat gəlir və artıq gəlib çatmışdır ki, ölülər Allah Oğlunun səsini eşidəcəklər; və eşidənlər yaşayacaqlar. Çünki Ata Özündə həyata malik olduğu kimi, Oğula da Özündə həyata malik olmağı vermişdir; və Ona hökm icra etmək səlahiyyəti də vermişdir, çünki O, Bəşər Oğludur. Buna təəccüb etməyin; çünki elə bir saat gəlir ki, qəbirlərdə olanların hamısı Onun səsini eşidəcəklər və çıxıb gələcəklər: yaxşılıq etmiş olanlar həyat dirilməsinə, pislik etmiş olanlar isə məhkumiyyət dirilməsinə. Yəhya 5:25–29.
ىوڵای 2023-ژ دا، ئەو دێنگەی مردوو و هەستووە وشکەکان بۆ ژیان بانگ کرد، و ئەلفا و ئۆمێگا پاشان سەرەتای کاتی مۆرکردن دووبارە کردەوە، چونکە ىوڵای 2023 نیشانەی ماوەی کۆتایی کاتی مۆرکردنە. گەلی ئەو ئەوسا دووبارە بانگهێشت کران بۆ ڕێگا کۆنەکانی یەرەمیایەوە، بۆ بنەماکانی مێژووی میلێرایتی. پەیامی بنەڕەتیی سەرەتاو کۆتایی میلێرایتییەکان یەکەم و دوا پەیامەکانی مێژووی میلێرایتی بوون، کە ئەوانە «حەوت کات»ی لاویان، بەشی بیست و شەش بوو.
En julio de 2023, al pueblo de Dios del tiempo del fin se le mandó una vez más tomar el librito y comerlo. Al comer el librito, entonces son probados para ver si reconocerán el mensaje del tercer Ay de Apocalipsis capítulo nueve (las nuevas del oriente) y el mensaje de Daniel capítulo once (las nuevas del norte). El proceso de prueba los conduce a los versículos trece al quince de Daniel capítulo once, que es la Batalla de Panio, que es Cesarea de Filipo y que es el mensaje del Clamor de Medianoche, donde se manifiestan las dos clases que han oído Su voz: una clase, “los que hicieron lo bueno saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación.”
มีพระสุรเสียงสามประการในช่วงเวลาแห่งการประทับตราคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน และพระสุรเสียงทั้งปวงนั้นล้วนเป็นพระสุรเสียงของ “บุคคลผู้ไม่ต่ำต้อยไปกว่าพระเยซูคริสต์” พระสุรเสียงแรกแห่งวิวรณ์บทที่สิบแปดได้ดังขึ้นเมื่ออาคารใหญ่ทั้งหลายในนครนิวยอร์กถูกทำให้พังทลายลงด้วยการแตะต้องจากพระเจ้า พระสุรเสียงที่สองคือพระสุรเสียงของมีคาเอลอัครทูตสวรรค์ ผู้ทรงเรียกคนตายให้ออกมาจากอุโมงค์ฝังศพของพวกเขา พระสุรเสียงที่สามคือพระสุรเสียงที่สองแห่งวิวรณ์บทที่สิบแปด ซึ่งทรงเรียกแกะฝูงอื่นของพระองค์ให้ออกจากบาบิโลนในโมงยามแห่ง “แผ่นดินไหวใหญ่” ตามวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด ความสำเร็จครบถ้วนสมบูรณ์แห่งคำสารภาพของเปโตรที่ซีซารียาฟีลิปปีบังเกิดขึ้นเมื่อพระคริสต์ทรงนำประชากรของพระองค์ในวาระสุดท้ายไปสู่ “ส่วนแห่งคำพยากรณ์ของดาเนียลที่เกี่ยวข้องกับวาระสุดท้าย”
دانیال یازدەهەم آیەتی سێزدەهەمو چواردەهەمو پانزدەهەمەکانی «پانیۆم» ئەو «بەشە»ی پێشبینیی دانیالە کە مُهر لێدرا بوو، و پەیامی بانگەوازی نیوەشەو دەناسێنێت. پانیۆم هەمان کۆبوونەوەی چادریی ئێکسیتەرە لە مانگی ئابی ساڵی 1844دا؛ مێژوویەکە کە لە دووەمین ماوەی سەرۆکایەتیی دۆناڵد ترامپدا تەواو دەبێت، و ئەو پەیامی پێشبینییەیە کە مُهری خودا لەسەر ناوچەوانیی سەد و چل و چوار هەزاردا جێگیر دەکات. ئەو ئایاتانەی ئێستا لەسەر دەخوێنین، زەوییەکی زۆر پیرۆزن.
«Тэр Йешуа-ага итген адамныӊ иманыныӊ негизи — Петр мойнуна алган ҳақыйқаттыр. Бул — Мәсиҳ Өзи мәңгилик өмир деп жарялаған нерсе. Бирақ бул билиўге ийе болыў өзин-өзи дәріплеўге ҳеш бир негиз емес еди. Ол Петрге өзиниң ҳеш қандай даналығы ямаса жақсылығы арқалы ашылмаған еди. Адамзат өз алдына илаһийни билиўге ҳеш қашан жете алмайды. “Ол көктен де бийик; сен не қыла аласаң? Тамұқтан да терең; сен не биле аласаң?” Аюп 11:8. Тек фарзентлик рухы ғана бизге Қудайдыӊ терең сырларын ашып бере алады; бұларды “көз көрмеген, қулақ еситпеген, адамныӊ көңлине де келмеген.” “Ал Қудай буларды бизге Өз Рухы арқалы ашты; себеби Рух ҳәр нәрсени, ҳәтта Қудайдыӊ терең сырларын да тексереди.” 1 Коринфликлерге 2:9, 10. “Жаратқан Иениӊ сыры Одан қорққанлар менен бирге”; ал Петрдиӊ Мәсиҳтиӊ шан-шәрепин танығаны, оныӊ “Қудайдан тәлим алғаныныӊ” дәлили еди. Забур 25:14; Юханна 6:45. Аҳ, ҳақыйқаттан да, “бақытлысаң сен, Симон Бар-Ёна; себеби мұны саған тән менен қан ашпаған.”»
“Jisas akyendelea: ‘Nakwambia nawe pia, ya kuwa wewe ndiwe Petro, na juu ya mwamba huu nitalijenga kanisa Langu; wala malango ya kuzimu hayatashinda juu yake.’ Neno Petro humaanisha jiwe,—jiwe linaloviringika. Petro hakuwa ule mwamba ambao juu yake kanisa lilijengwa. Malango ya kuzimu yalimshinda yeye alipomkana Bwana wake kwa laana na kuapa. Kanisa lilijengwa juu ya Mmoja ambaye malango ya kuzimu yasingeweza kumshinda.” The Desire of Ages, 413
Ɔdeɛ Kristo reka kyerɛɛ n’asuafoɔ wɔ Kaesarea Filipi no na ɛyɛ, na ɛda so ara yɛ, Anadwo Mframa no nkra; na wɔde asi honhom fam akodie bi mu, a ɛda Hela anyame Pan—ne asɔredan a na wɔfrɛ no “amanehunu apono”—ne asase aboa no mmɛn abien a wɔasɛe wɔn gyidi no ntam. Makkabifoɔ no yɛɛ Onyankopɔn nkurɔfoɔ a wɔasɛe wɔn gyidi no, a wɔkae sɛ wɔyɛ Onyankopɔn asafo no banbɔfoɔ, ɛfiri sɛ na wɔne Helafoɔ som no reko. Wɔde wɔn ho kyerɛɛ sɛ wɔyɛ nyamesom ne amammuisɛm mu akannifoɔ nyinaa. Wɔgyina hɔ ma Protestantfoɔ a wɔasɛe wɔn gyidi no wɔ asafo ahodoɔ a wɔahwe ase no mu, a seesei, wɔne United States aban no rekɔ bom ayɛ aboa no suban, na wɔne wiase nyinaafoɔ nyamesom a ɛyɛ woke-ism ne Asaase Maame no reko. Saa mmɛn a wɔasɛe wɔn gyidi no di nkonim wɔ wɔn mmɔdemmɔ mu tia wiase nyinaafoɔ nyamesom ne amammuisɛm mu nneɛma no; na bere koro no ara mu no, wɔrehwira Protestant mmɛn ankasa no mu denam nkwasea mmabaa no nkaeɛ a atwa toɔ no yi fi hɔ ansa na wɔama so sɛ frankaa wɔ “asaasewosow kɛseɛ” a ɛbɛn no, a ɛne Kwasida mmara a ɛrebɛba ntɛm no.
꧋ꦥꦱꦭꦺꦴꦠ꧀ꦤ꧀ ꦏꦁ ꦥꦿꦤꦸꦁꦏꦭꦶꦁ ꦲꦶꦁ ꦧꦸꦏꦸ ꦢꦤꦶꦪꦺꦭ꧀ ꦏꦁ ꦒꦼꦒꦼꦤꦺꦁꦒꦺ ꦏꦁꦒꦺ ꦲꦺꦴꦫꦶꦥ꧀ ꦲꦶꦁ ꦲꦫꦶ-ꦲꦫꦶ ꦧꦸꦛ꧀ꦏꦱ꧀, ꦏꦁ ꦲꦶꦏꦸ ꦒꦸꦒꦺ ꦤꦶꦁ ꦮꦲꦪꦸꦤ꧀ꦢꦭꦼꦩ꧀ ꦪꦺꦱꦸ ꦏꦿꦶꦱ꧀ꦠꦸꦱ꧀, ꦭꦤ꧀ ꦲꦶꦏꦸ ꦆꦱꦶ ꦥꦼꦱꦼꦤ꧀ ꦥꦁꦱꦼꦫꦸ ꦠꦼꦔꦲ꧀ ꦮꦼꦔꦶ, ꦏꦠꦸꦏ꧀ꦏꦲꦏꦺꦤ꧀ ꦩꦭꦶꦃ ꦺꦴꦭꦺꦃ ꦱꦶꦁꦲ ꦱꦏ ꦱꦸꦏꦸ ꦪꦲꦸꦢ, ꦲꦶꦁ ꦏꦺꦱꦫꦶꦪ ꦥꦶꦭꦶꦥꦶ, ꦪꦻꦏꦸ ꦥꦤꦶꦪꦸꦩ꧀. ꦲꦶꦏꦸ ꦏꦠꦸꦏ꧀ꦏꦲꦏꦺꦤ꧀ ꦲꦶꦁ ꦠꦼꦔꦃꦠꦼꦔꦃ ꦥꦼꦫꦁ ꦮꦶꦭꦸꦗꦼꦔꦤ꧀ ꦏꦁ ꦏꦭꦮꦤ꧀ ꦱꦠ꧀ꦮ ꦲꦠꦺꦲꦶꦱ꧀ ꦱꦏ ꦥꦠꦭ ꦏꦁ ꦲꦺꦴꦫ ꦲꦤ ꦧꦺꦗꦶꦁꦤꦺ, ꦭꦤ꧀ ꦠꦁꦏꦭ ꦏꦭꦮꦤ꧀ ꦠꦼꦫꦏ꧀ ꦢꦫꦶ ꦫꦺꦥꦸꦧ꧀ꦭꦶꦏꦤꦶꦱ꧀ꦩꦺ ꦏꦁ ꦩꦸꦭꦻ ꦒꦺꦒꦿꦏ꧀ꦏꦺ ꦱꦠ꧀ꦮ ꦏꦁꦏꦺꦴ ꦲꦶꦁ taun 2015, ꦭꦤ꧀ ꦠꦁꦏꦭ ꦏꦭꦮꦤ꧀ ꦠꦼꦫꦏ꧀ ꦥꦫꦤ꧀ ꦥꦿꦺꦴꦠꦺꦱ꧀ꦠꦤ꧀ꦠꦶꦱ꧀ꦩꦺ ꦏꦁ ꦱꦶꦤꦠꦺꦴꦱ꧀ ꦱꦏꦶꦤꦶ ꦏꦮꦸꦁꦏꦶꦁ ꦏꦠꦁꦏꦶꦠꦏ꧀ꦏꦺꦤ꧀ ꦩꦭꦶꦃ ꦏꦁꦒꦺ ꦲꦤ꧀ꦢꦭꦺꦩ꧀ ꦥꦱꦸꦏꦤ꧀ ꦏꦁ ꦒꦒꦃ.
ㇼ『Betero ya abezaki emoniselaki, etali elembo ya nzela ya mokolo mwa libwa ya sanza ya libwa, mobu 2001, mpe lisusu ete Kristo azali Mwana wa Nzambe na bomoi. Solo ya oyo emonisami na likambo ya Yesu kozala Mwana wa Nzambe, ezali solo ya komekama, kaka ndenge ezalaki solo ya soki Yesu azalaki Masiya to te na mikolo ya Betero. Bosakoli ete Yesu azali Mwana wa Nzambe emonisi nyonso oyo esilaki kobimisama mpo na koyebisa nani Mwana azali. Emonisi kaka te ete Azali Mwana wa Nzambe, kasi mpe ete Azali lisusu mwana wa moto. Ezali solo ya kozwa nzoto ya bomoto na kati ya bonzambe, oyo ezali mpenza mosala oyo ekokisami na ntango ya bokangami na elembo ya bato nkama moko na ntuku minei na minei. Solo ya “kozwa nzoto,” ezali solo na nsuka oyo emonisamaki liboso na lolenge ya ndakisa na solo ya “Saba” na ebandeli.』
1844 gu października 22-luy reik’u, kinü angelün kintuyi. Angel müleychi küyen mew, Lion of the tribe of Judah müleychi pünon zugu ta ñi rakizuam mew wirintukun tüfachi tripantu mew ñi nütram zugu ngelu lladkülelu müten chi antü mew, ka chi zugu mütenchi antü mew pichikeche ngenolu ta testintukun. 1844 gu października 22-luy, Cristo ñi küdaw müleychi zugu ta afiñtukun, fei Cristo mütenchi temple mew pünon akuy, chi temple ta fey mülelu epu mari kayu tripantu mew 1798 müten 1844 pechi. Cristo ñi juicio küdaw, Dios ñi ley, ñi High Priest ngen, mark of the beast ñi dungu ka one hundred and forty-four thousand ñi sello tukulngechi dungu, kom ta afiñtukun. Sister White pefuy ta feichi zugu küme trokiñ mew, müley kiñe zugu ta Alpha and Omega müten küme üyüm mew wirintukufi.
«Ndzi hlamarile loko ndzi vona nawu wa vumune exikarhi-hle ka swileriso swa khume, wu rhendzeriwe hi ku vonakala ko olova loku fanaka ni xirhendzevutana xa ku vonakala. Ntsumi yi te: ‘Hi wona ntsena exikarhi ka lava khume lowu hlamuselaka Xikwembu lexi hanyaka lexi tumbuluxeke matilo ni misava ni hinkwaswo leswi nga eka swona. Loko masungulo ya misava ma vekiwa, hi kona laha masungulo ya Savata na wona ma vekiweke kona.’» Testimonies, volume 1, 75.
Tiempu di sellamentu di e ciento kuarenta i kuater mil a yega, pero mester a keda retrasá pa motibu di e rebelion di 1863. Riba 11 di september di 2001 e proseso di sellamentu a kuminsá ora Kristu, representá komo e ángel poderoso di Revelashon kapítulu diesocho, a baha ku un buki skondí den Su man ku e pueblo di Dios di e último dianan mester a kome. E Alfa i Omega semper ta ilustra e fin ku e kuminsamentu, asina ku den e último dianan tabatin otro berdat ku a ser poni den un lus speshal, i esaki tabata direktamente konektá ku e berdat di e Sábadu ku a ser resaltá e promé biaha ku Kristu a purba di sellá e ciento kuarenta i kuater mil.
“Vaqt keldi — Doniyor o‘z qismatida turadigan vaqt. Vaqt keldi — unga berilgan nur olamga ilgari hech qachon bo‘lmagan darajada yoyiladigan vaqt. Agar Rabbiy shuncha ko‘p ish qilgan kishilar nurda yursalar, yer tarixining nihoyasiga yaqinlashgan sari, ularning Masih va U haqidagi bashoratlar to‘g‘risidagi bilimi nihoyatda ortadi.
«Nanumpa Diyoswan mayliisda a kasinawan ti Init ti Kinalinteg. Dida babainanda ti Mannubbotda babaen ti panangdadael iti dalanda iti sangoanan ti Diyos. Ti nailangitan a lawag agsilnag kadakuada. Addada iti awan patinggana a pateg iti imatang ti Diyos, ta maymaysada ken Cristo. Kadakuada, ti sao ti Diyos ket addaan iti nangatngato unay a kinapintas ken kinagayat. Makitada ti kinapategna. Ti kinapudno maiparangarang kadakuada. Ti sursuro maipapan iti panaglasag ket naikkannan iti naalumamay a kinarraniag. Makitada a ti Nasantoan a Surat ket isu ti tulbek a manglukat kadagiti amin a palimed ken mangrisolbar kadagiti amin a riribuk. Dagidiay saan a nagayat a mangawat iti lawag ken magna iti lawag danto koma makaawat iti palimed ti kinaagpudnoman a panagdaydayaw iti Dios, ngem dagidiay saan a nagduadua a nangala iti kruz ken simmurot ken Jesus ket makakita iti lawag iti lawag ti Diyos.» Manuscript Releases, numero 21, 406, 407.
Pangaturugan ti panaglasag ket isu ti kinapudno a ti Kinadios a nakikaykaysa iti kinatao ket saan nga agbasol, ket ti pagilasinan dagidiay nakaammo iti dayta a kapadasan kadagiti maudi nga aldaw ket isu ti Aldaw ti Panaginana.
زيد أيضًا أعطيتهم سُبوتي لتكون علامةً بيني وبينهم، لكي يعلموا أني أنا الرب الذي يقدّسهم. حزقيال 20:12.
一十四万四千人是受了印直到永远，而这受印的过程指出，在受印过程结束之际、就在星期日法令颁布之前，有一段短暂时期，那时印记被盖上。在那短暂时期之内，神性与人性永久地结合。
«بھائیو، تم تیاری کے عظیم کام میں کیا کر رہے ہو؟ جو لوگ دنیا کے ساتھ متحد ہو رہے ہیں، وہ دنیاوی سانچہ اختیار کر رہے ہیں اور حیوان کے نشان کے لیے تیار ہو رہے ہیں۔ اور جو اپنے آپ پر بے اعتماد ہیں، جو خدا کے حضور فروتنی اختیار کر رہے ہیں اور حق کی فرمانبرداری کے ذریعے اپنی جانوں کو پاک کر رہے ہیں، وہ آسمانی سانچہ قبول کر رہے ہیں اور اپنی پیشانیوں پر خدا کی مُہر کے لیے تیار ہو رہے ہیں۔ جب فرمان صادر ہو جائے گا اور چھاپ لگا دی جائے گی، تو اُن کا کردار ابد تک پاک اور بے داغ قائم رہے گا۔»
«Хәзер әҙерләнеү ваҡыты. Алланың мөһөрө бер ҡасан да нәжес ирҙең йәки ҡатындың маңлайына ҡуйылмаясаҡ. Ул бер ҡасан да данһөйәр, донъяны һөйгән ирҙең йәки ҡатындың маңлайына ҡуйылмаясаҡ. Ул бер ҡасан да ялған телле йәки мәкерле йөрәкле ирҙәрҙең йә ҡатындарҙың маңлайына ҡуйылмаясаҡ. Мөһөрҙө ҡабул иткәндәрҙең барыһы ла Алла алдында тапһыҙ булырға тейеш — күк өсөн лайыҡлы булырға тейеш. Алға барығыҙ, ҡәрҙәштәрем һәм апай-һеңлеләрем. Әлеге ваҡытта мин был нөктәләр хаҡында ҡыҫҡаса ғына яҙа алам, тик һеҙҙең иғтибарығыҙҙы әҙерләнеүҙең зарурлығына ғына йүнәлтәм. Изге Яҙмаларҙы үҙегеҙ тикшерегеҙ, шулай итеп хәҙерге сәғәттең ҡурҡыныс тантаналылығын аңларһығыҙ». Testimonies, volume 5, 216.
El pasaje anterior podría sugerir que el sello es impreso en la ley dominical, pero no es así. La hermana White deja en claro que la ley dominical es una gran crisis, y también enseña claramente que el carácter se manifiesta en una crisis, pero nunca se desarrolla en una crisis. El sello es impreso en la ley dominical en el sentido de que entonces llega a ser visible, pues los que entonces tienen el sello son alzados como estandarte. El sello es impreso en un corto período de tiempo, justamente antes de que se cierre el tiempo de gracia, y para los guardadores del sábado, el tiempo de gracia se cierra en la ley dominical. El sellamiento comenzó el 11 de septiembre de 2001, y entonces nadie recibió el sello de Dios, porque, como se ilustra en el período de tiempo posterior al 22 de octubre de 1844, primero debía haber un proceso de prueba.
Һәрбир ислаһат һәрикитидә, ахир заман вақтида мөһри ечилған хәвирни қувәтләндүрүш үчүн илаһий символ чүшкәндә, синақ җәряни башлиниду. Микаил биринчи пәрманни иҗра қилиш үчүн Курушни алға сүрүшкә қувәтләндүрүш үчүн чүшкәндә, йәһудийлар шу чағда өзлириниң өткән йәтмиш йил мабайнида яшап кәлгән өй-нишанлиридин чиқип, вәйран қилинған бир шәһәргә қайтип берип, уни қайта бена қилидиған-йоқ дегән мәсилә бойичә синақтин өткүзүлди. Муқәддәс Роһ Мәсиһниң чөмүлдүрүшидә чүшкәндә, йәһудийлар Мәсиһ тоғрисидики мәсилә бойичә синақ қилинди. Вәһий китави он-баптики қудрәтлик пәриштә 1840-жили 11-авғустта чүшкәндә, шу әвлад кичик китапни вә кичик китап ипадиләйдиған барлиқ нәрсиләрни йәйдиған-йоқ дегән мәсилә бойичә синақ қилинди.
1840 նիւթ. Օգոստոսի 11-ին սկսաւ փորձութեան մէկ ընթացք, որ ծնաւ երկու դաս պաշտօնեաներ, եւ այն դասը, որ Գառնուկին հետեւեցաւ մինչեւ Ամենասուրբ Տեղը, թեկնածուներ էին հարիւր քառասունչորս հազարին մէջ ըլլալու։ Այդ սերունդին համար վերջնական փորձութիւնը, որոնք ձախողեցան փորձութեան ընթացքին մէջ, սկսաւ Ղեւտացւոց քսանվեցերորդ գլխու «եօթը ժամանակներ»-ուն վրայ աւելցած լոյսի գալուստով։ 1856-էն մինչեւ 1863, Լաւոդիկէական պատգամը նշանաւորեց վերջին ժամանակաշրջան մը այն ժամանակահատուածին մէջ, որ սկսած էր երրորդ հրեշտակին գալուստով՝ 1844 նիւթ. Հոկտեմբեր 22-ին։ Այդ ժամանակահատուածը ներկայացուած է Դանիէլի տասնմէկերորդ գլխու տասներեքէն մինչեւ տասնհինգ համարներով։
Ñuqanchik kay yachayta qatiqsunchik hamuq qillqapi.
“‘Al principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios. Ésta estaba en el principio con Dios. Todas las cosas por medio de ella fueron hechas; y sin ella nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En ella estaba la vida; y la vida era la luz de los hombres. Y la luz resplandece en las tinieblas; y las tinieblas no la comprendieron.’ ‘Y la Palabra se hizo carne, y habitó entre nosotros, (y contemplamos su gloria, gloria como del unigénito del Padre,) lleno de gracia y de verdad’ (Juan 1:1–5, 14).”
«Этот раздел очерчивает характер и значение дела Христа. Как человек, понимающий свой предмет, Иоанн приписывает Христу всякую власть и говорит о Его величии и славе. Он изливает божественные лучи драгоценной истины, как свет от солнца. Он представляет Христа как единственного Посредника между Богом и человечеством.
"मसीह का मानवीय देह में अवतार का सिद्धान्त एक रहस्य है, ‘यहाँ तक कि वह रहस्य भी जो युगों और पीढ़ियों से छिपा रहा है’ (कुलुस्सियों 1:26)। यह भक्तिभाव का महान और गहन रहस्य है। ‘वचन देहधारी हुआ, और हमारे बीच में डेरा किया’ (यूहन्ना 1:14)। मसीह ने अपने ऊपर मानव-स्वभाव धारण किया, एक ऐसा स्वभाव जो उनके स्वर्गीय स्वभाव से हीन था। इससे बढ़कर कोई बात परमेश्वर की अद्भुत दीनता को प्रकट नहीं करती। उसने ‘जगत से ऐसा प्रेम रखा, कि उसने अपना एकलौता पुत्र दे दिया’ (यूहन्ना 3:16)। यूहन्ना इस अद्भुत विषय को ऐसी सरलता के साथ प्रस्तुत करता है कि सब लोग प्रतिपादित विचारों को ग्रहण कर सकें, और ज्योतिर्मय हों।"
«Քրիստոսը մարդկային բնությունը ձևացնելով չվերցրեց. Նա ճշմարտապես վերցրեց այն։ Նա իրականում ուներ մարդկային բնություն։ «Քանի որ զավակները մարմնի և արյան մասնակիցներ են, Նա ևս նույնպես դրանց մասնակցեց» (Եբրայեցիներին 2:14)։ Նա Մարիամի Որդին էր. մարդկային ծագումով Նա Դավթի սերնդից էր։ Նա հայտարարվում է մարդ, այսինքն՝ Մարդը՝ Քրիստոս Հիսուսը։ «Այս մարդը,— գրում է Պողոսը,— Մովսեսից առավել փառքի արժանի համարվեց, որքան որ տունը շինողը տնից ավելի պատիվ ունի» (Եբրայեցիներին 3:3)։»
“ᎠᏎᏃ ᎤᏁᎬ ᎧᏃᎮᏛ ᏥᏌ ᎦᏰᎯᏍᏗ ᎢᎦ ᎡᎶᎯ ᎠᏁᎲ ᎤᏬᏢᏒ ᎨᏒ ᎦᏬᏂᏍᎬᎢ, ᎾᏍᎩ ᎾᏍᏉ ᎤᏍᏗᎩ ᎦᏬᏂᏍᎪ ᎦᏔᎲᎢ ᎢᏳᏍᏗ ᎢᎬᏱᏱ ᎤᎮᎲ ᎢᏳᏩᏂᏌᏛᎢ. ᎧᏃᎮᏛ ᎤᎮᏎ ᎦᎸᎳᏗ ᎤᏓᏅᏙ ᎢᏳᎩ, ᎾᏍᎩ ᏧᏓᏙᎵᏛ ᎤᏪᏥ ᎤᏁᎳᎩ ᎢᏳᎩ, ᎤᎵᎪᎯᏳ ᎠᎴ ᎠᏏᏴᏫᏯ ᎤᎾᏓᏛᏁᎲ ᎠᎦᏴᎵᎨ ᎤᏙᏓ. ᎤᏓᎴᎲᎾ ᎤᏓᏅᏘᏴᎢ ᎤᏍᏕᎸᏗ ᎨᏒ ᎤᏚᎢᏍᏛ ᎧᏃᎪᎢ; ᎾᏍᎩ Ꮎ ᏂᎦᏗᏳ ᎡᎶᎯ ᏴᏫ, ᎠᏂᏧᏏ ᎠᎴ ᎠᏂᏍᎦᏯ ᎢᎬᏁᎯ, ᎢᏳᏃ ᎬᏩᏓᏂᎸᏨᎭ, ᎬᏗᏍᎬᏍᎩ ᎨᏎᏍᏗ ᎨᏒᎢ. ‘ᎧᏃᎮᏛ ᎤᏕᏒ ᎤᏁᎳᎩ ᎠᎢ, ᎠᎴ ᎧᏃᎮᏛ ᎤᏁᎳᎩ ᎨᏎᎢ’ (John 1:1). ᏴᏫ ᎠᎴ ᎠᏂᏅᏏᏓᏍᏗ ᏂᎨᎬᏁᎸᎾ ᎨᏒ, ᎧᏃᎮᏛ ᎤᏕᏒ ᎤᏁᎳᎩ ᎠᎢ, ᎠᎴ ᎤᏁᎳᎩ ᎨᏎᎢ.”
Dünýä Onuň arkaly ýaradyldy, «we Onuňsuz ýaradylan hiç zat ýaradylmady» (Ýahýa 1:3). Eger Mesih ähli zatlary ýaradan bolsa, onda Ol ähli zatlardan öň bardy. Bu barada aýdylan sözler şeýle bir anyk hem kesgitleýjidir welin, hiç kim şübhede galdyrylmaly däldir. Mesih öz mahýetinde Hudaýdy, hem-de iň ýokary manyda Hudaýdy. Ol ähli bakyýetden bäri Hudaý bilen bile bolup, hemmäniň üstünden Hudaý, ebedilik mübärek Olandyr.
“Rabbi Iyesu Kiristo, Mwana wa Mungu wa kimungu, yabagaho kuva mu byanda byona, omuntu owatandukanireho, kwonka omu bumwe na Tata. Niwe yabaire omurabyo ogusingura ogw’omu iguru. Niwe yabaire omukuru w’amagezi g’omu iguru, kandi okuramya okw’okwegaya okw’abamalaika bakumuherezaga nk’obugabe bwe obw’obugabe bwe. Eki tikyali kwiba ku Katonda. ‘Mukama yankwata omu ntandikiro y’omuhanda gwe,’ nikwo arangirira, ‘atanga emirimo ye ey’edda. Nteirwaho kuva ibara lyona, kuva ku ntandikiro, ensi etakabaho. Obwo obuziba butariho, niho nazaarwa; obwo ensulo ezijwire amaizi zitariho. Ensozi zitakatebenkerezibwa, n’imisozi etakabaho, niho nazaarwa: obwo akaba atakakora nsi, n’ebyalo, n’obufo bw’omucucu obw’ensi. Obwo yateekateeka eiguru, naabaire ndiho: obwo yateekaho ekizingo aha maisho g’obuziba’ (Enfumo 8:22–27).”
«Әлемнің негізі қаланбай тұрып-ақ Мәсіхтің Әкемен бір болғаны туралы ақиқатта нұр мен ұлылық бар. Бұл — қараңғы жерде жарқырап тұрған нұр, оны Құдайлық, әуелгі ұлылықпен сәулелендіріп тұрған нұр. Өзінде шексіз құпия болып табылатын осы ақиқат, жарықта, қол жетпес әрі ақыл жетпес күйде сақтала отырып, өзге де құпия және басқаша түсіндіруге келмейтін ақиқаттарды түсіндіреді». Selected Messages, book 1, 246–248.