ᎳᎩᏢᎠ ᎠᏰᎵ ᎠᏓᏡᎬ ᎠᎴ ᏆᏂᎥᎻ ᎠᏰᎵ ᎠᏓᏡᎬ ᎢᏧᏓᎴᎩ ᏗᎪᏪᎸ ᎤᏪᏟᎶᏍᏗ ᏕᎦᎵᏍᏕᎸᎯ ᎨᏒᎢ ᎾᏍᎩ ᎢᏧᏓᎴᎩ ᏗᏓᏟᎶᏍᏗ ᎠᎴ ᎤᏓᏅᏙ ᎤᎵᏍᏆᏂᎪᏗ ᎨᏒ ᎠᏁᎲᎢ, ᎠᏎᏃ ᎢᏧᎳᎭ ᎠᏂᏰᎸᏗ ᎤᏰᎸᏗ ᎠᎴ ᎾᏍᎩ ᎠᎴ ᏧᏓᏑᎵᎪᎯ ᎤᏂᏚᎾᏓᎴᎲ ᎡᎶᎯ ᎤᏓᏅᏖᏗ ᏣᏂᏧᏏᏱ ᎤᏪᏟᎸᎢ. ᎳᎩᏢᎠ ᎠᏰᎵ ᎠᏓᏡᎬ 217 BC ᎤᏕᏎᎢ. ᏆᏂᎥᎻ ᎠᏰᎵ ᎠᏓᏡᎬ 200 BC ᎤᏕᏎᎢ, ᏏᎵᏧᏏᏛ ᎤᏂᏍᏗ ᎠᏰᎵ ᎠᏍᎦᏯ ᏧᎦᏃᏮ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎠᎴ ᏙᎴᎻ ᎤᏂᏍᏗ ᎠᏰᎵ ᎠᏍᎦᏯ ᏧᎾᏍᎩᏃ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎠᏂᏛᏗᏍᎬᎢ. ᎯᎠ ᏔᎵ ᎠᏰᎵ ᎠᏓᏡᎬ ᏕᎦᎵᏍᏔᏅ ᎠᏍᏆᏂᎪᏛ ᎠᏍᎪᎯ ᎠᎴ ᎯᏍᎩ ᏗᎪᏪᎸ ᏕᎦᏃᏣᎳᏅᎯ ᏕᏂᏯᏂᏳ ᎠᏍᏆᏂᎪᏛ ᏌᏉ ᎤᏇᏓᎵ. ᎯᎠ ᏔᎵ ᎠᏰᎵ ᎠᏓᏡᎬ 167 BC ᎤᏕᏎᎢ ᎹᎦᏈ ᎤᎾᏓᏑᎴᎩ ᎤᏂᏁᎢᏍᏗ ᎠᏓᏅᏙ ᎠᏥᏍᏆᏂᎪᏛ ᎤᎬᏱᏱ ᎢᏤᎵᏍᎬᎢ.

Ҷанги Паниум номи худро аз хусусияти ҷуғрофии наздик, кӯҳи Паниум, ки дар он ҷо бархӯрд рух дод, гирифтааст. Номи «Паниум» аз худои юнонии Пан бармеояд, ки дар он ҷо маъбаде ба ӯ бахшида шуда буд. Ин макон ба сабаби иртиботаш бо парастиши Пан бо номи Паниум шинохта мешуд. Маҷмааи маъбадро аксаран «Ҳарами Пан» меномиданд, ки нақши онро ҳамчун макони ихлоси динӣ ва ибодати бахшидашуда ба худои Пан таъкид мекард. Истилоҳи «Нимфеум» ба ёдгорӣ ё зиёратгоҳе ишора мекунад, ки дар дини қадими Юнон ва Рум ба нимфаҳои об бахшида шудааст. Маҷмааи маъбад дар Паниум ғор ва чашмаи табииро дар бар мегирифт, ки бовар мерафт нимфаҳо дар онҳо сокинанд; аз ин рӯ, онро баъзан «Нимфеуми Паниум» низ меномиданд.

Herod the Great a tam ngatpa Herod Philip-in khuaa a sakthatsak leh a zauh hnuah khan, Roman Lalber Caesar Augustus leh Herod Philip amah ngei zahna atan Caesarea Philippi tih hming a pu ta. He khuaa chhunga biak inkhawm khawlhlui pawh sakhaw lama pawimawh tak zinga pakhat a ni.

A u pacha ya Emperador Augusto, jaqinakaax templox wasitat uttʼayata jan ukax Augusto sutimp uñtʼayataw utjäna, ukax culto imperial ukat romano religiónan luräwinakapax markankir religión tuqir mayachtʼatätap uñachtʼayasa. Nayra Cesarea de Filipo markar jakʼankir chiqanxa, kawkhantix Pan diosar templox utjkäna, awisax “Infierno Punkunaka” jan ukax “Hades Punkunaka” sasaw sutichasïna.

अनियाल अध्याय ग्यारह के पद सोलह से उन्नीस में विजय के वे तीन भौगोलिक क्षेत्र प्रस्तुत किए गए हैं, जिन्हें परास्त करके मूर्तिपूजक रोम को बाइबल की भविष्यद्वाणी के चौथे राज्य तथा इस अध्याय के उत्तर के राजा के रूप में स्थापित होना था। पद सोलह में रोमी सेनापति पॉम्पी को 65 ईसा पूर्व में सीरिया और फिर 63 ईसा पूर्व में यरूशलेम पर विजय प्राप्त करते हुए पहचाना गया है। पद सत्रह से उन्नीस जूलियस कैसर द्वारा मिस्र की विजय को चिन्हित करते हैं, जो उन तीन बाधाओं में तीसरी थी। 31 ईसा पूर्व में आक्टियम का युद्ध उन तीन सौ साठ वर्षों के आरंभ को चिह्नित करता है, जिनके दौरान मूर्तिपूजक रोम, दानियाल अध्याय ग्यारह के पद चौबीस की पूर्ति में, सर्वोच्च प्रभुत्व के साथ राज्य करेगा।

Қарима жиғирмада Август Қайсарнинг ҳукмронлиги белгилаб қўйилган, ва ўша тарих доирасида Исо туғилди. Сўнг жиғирма бир ва жиғирма иккинчи қариларда ёвуз Тиберий Қайсарнинг ҳукмронлиги кўрсатиб ўтилган, шу тариқа Масиҳнинг хочга михланиши белгилаб қўйилган. Жиғирма учинчи қарида Маккавий яҳудийлар бутпараст Рим билан тузган иттифоқ белгилаб қўйилган, ва шу билан ўн биринчи қарида бошланган тарих оқими тўхтатилади, ҳамда тарихий баён милоддан аввалги 161 йилдан 158 йилгача бўлган даврга қайтади.

ཚིགས་བཅད་ཉེར་གསུམ་པ་དེས་མཀ་ཀ་པིས་རྒྱུད་རིམ་མཚོན་ཞིང་། དེས་ཁོང་ཚོའི་ལུང་བསྟན་གྱི་རྒྱུད་རིམ་གྱི་ཞིབ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་མི་སྟོན་ནའང་། ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཐོ་ཡིག་གིས་དེ་སྟོན་ནོ། ། BC 217 ལོར་ Battle of Raphia བྱུང་ཞིང་། དེའི་རྗེས་སུ་བྱིས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞིག་གིས་ཨེ་ཅིབ་ཉམས་ཞན་དུ་བཏང་། Seleucid དང་ Greek གི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ BC 200 ལོར་བྱིས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་གདོང་ལེན་བྱ་བའི་འཆར་གཞི་བཟོ་སྐབས་ Rome ཡིས་ལོ་རྒྱུས་ནང་ཐེ་བྱུས་ནས་ཨེ་ཅིབ་ཀྱི་བྱིས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་སྐྱོབ་པ་པོར་གྱུར་ཏོ། ། ལོ་དེ་ཉིད་དུ་ Battle of Panium ཡང་བྱུང་། དེ་ནས་ BC 167 ལོར་མཀ་ཀ་པིས་ཀྱི་གསང་འཐབ་འགོ་བརྩམས་སོ།

ܡܪܕܘܬܐ ܕܡܩܒܝ̈ܐ ܫܪܝܬ ܒܡܘܕܥܝܢ ܒܫܢܬ 167 ܩܕܡ ܠܡܝܠܕܗ ܕܡܫܝܚܐ، ܘܗܝ ܐܬܪܟܒܬ ܡܢ ܗܕܐ ܕܡܩܒܝ̈ܐ ܠܐ ܒܠܚܘܕ ܐܬܟܬܫܘ ܥܡ ܐܡܦܝܪܝܐ ܣܠܝܘܩܝܬܐ، ܐܠܐ ܐܦ ܥܡ ܝܗܘܕܝ̈ܐ ܗܢܘܢ ܕܦܣܩܘ ܕܒܚܘܒܪܐ ܐܢܘܢ ܥܡ ܣܠܝܘܩܝ̈ܐ. ܗܕܐ ܡܪܕܘܬܐ ܡܢ ܛܒܥܗ̇ ܕܬܐܘܠܘܓܝܐ ܗܘܬ، ܘܐܬܒܥܕܬ ܥܠ ܒܥܠܕܒܒܐ ܓܘܝܐ ܘܥܠ ܒܥܠܕܒܒܐ ܒܪܝܐ. ܒܫܢܬ 164 ܩܕܡ ܠܡܝܠܕܗ ܕܡܫܝܚܐ ܚܕܬܘܗܝ ܡܩܒܝ̈ܐ ܠܗܝܟܠܐ، ܘܗܢܐ ܡܐܪܥܐ ܡܬܕܟܪ ܒܥܕܥܐ ܝܗܘܕܝܬܐ ܕܚܢܘܟܐ. ܘܒܗ̇ ܫܢܬܐ ܡܝܬ ܐܢܛܝܘܟܘܣ ܐܦܝܦܢܝܣ ܗܘ ܣܢܝܐ ܫܡܥܐ. ܗܝܕܝܢ ܡܢ 161 ܩܕܡ ܠܡܝܠܕܗ ܕܡܫܝܚܐ ܥܕܡܐ ܠـ158 ܩܕܡ ܠܡܝܠܕܗ ܕܡܫܝܚܐ، ܥܠܬ ܠܗ̇ ܥܡ ܪܗܘܡܐ ܗܝ “ܩܝܡܐ” ܕܦܣܘܩܐ ܥܣܪܝܢ ܘܬܠܬܐ.

ܗܘ ܒܠܚܘܕ ܡܕܟܪܢܘܬܐ ܓܠܝܬܐ ܥܠ ܡܩܒܝ̈ܐ، ܥܠ ܡܪܕܘܬܗܘܢ ܘܥܠ ܚܘܝܕܗܘܢ ܥܡ ܪܗܘܡܝ، ܡܫܬܟܚܐ ܒܦܣܘܩܐ ܥܣܪܝܢ ܘܬܠܬܐ، ܐܠܐ ܬܘܠܕܬܐ ܕܫܪܒܬܐ، ܕܡܬܩܪܝܐ ܫܪܒܬܐ ܚܫܡܘܢܝܬܐ، ܫܪܝܬ ܒܡܘܕܥܝܢ ܒܫܢܬ 167 ܩܕܡ ܝܠܕܗ ܕܡܫܝܚܐ، ܘܐܬܡܫܟܬ ܥܕܡܐ ܠܙܒܢܐ ܕܙܩܝܦܐ. ܡܚܪ̈ܝܐ ܐܚܪ̈ܝܐ ܕܫܪܒܬܐ ܚܫܡܘܢܝܬܐ ܗܘܘ ܦܪ̈ܝܫܝܐ ܕܒܙܒܢܗ ܕܡܫܝܚܐ. ܡܛܠ ܗܢܐ ܐܝܬ ܚܕܐ ܫܘܫܠܬܐ ܢܒܝܝܬܐ ܕܬܫܥܝܬܐ ܕܝܗܘܕܘܬܐ ܡܘܪܕܬܐ، ܐܝܟ ܕܡܬܝܠܕܐ ܒܡܩܒܝ̈ܐ، ܕܫܪܝܬ ܒܫܢܬ 167 ܩܕܡ ܝܠܕܗ ܕܡܫܝܚܐ ܒܡܪܕܘܬܐ ܕܡܘܕܥܝܢ، ܘܡܫܬܠܡܐ ܒܦܣܘܩ̈ܐ ܥܣܪܝܢ ܘܚܕ ܘܥܣܪܝܢ ܘܬܪܝܢ ܟܕ ܐܙܕܩܦ ܝܫܘܥ.

ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯄꯨꯋꯥꯔꯤ ꯆꯥꯎꯊꯣꯛꯄꯥ ꯑꯃ ꯔꯥ ꯊꯣꯛꯈꯤ ꯚꯔꯁ ꯁꯤꯛꯁꯇꯤꯟꯗ, ꯃꯍꯥꯛ ꯂꯣꯝ, ꯄꯣꯝꯄꯤ ꯈꯨꯠꯇꯥꯡꯗ, ꯑꯍꯥꯟꯕꯥ ꯃꯇꯝꯗ ꯖꯦꯔꯨꯁꯂꯦꯝ ꯃꯥꯏꯗꯥ ꯈꯨꯟꯗꯣꯛꯈꯤꯕꯥ ꯃꯇꯨꯡꯗꯥ। ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯅꯍꯥꯛ ꯇꯤꯔꯤꯡ ꯍꯦꯟꯗꯣꯛꯄꯥ ꯁꯤꯗꯤ ꯖꯦꯔꯨꯁꯂꯦꯝ ꯃꯇꯨꯡꯗ ꯃꯥꯡꯍꯜ ꯄꯤꯕꯥ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯍꯁꯃꯣꯅꯤꯌꯟ ꯗꯥꯏꯅꯦꯁꯇꯤꯒꯤ ꯃꯔꯛꯇꯥ ꯂꯩꯕꯥ ꯄꯨꯅꯁꯤꯜ ꯑꯅꯤꯒꯤ ꯃꯔꯝꯗ ꯑꯣꯏꯈꯤ। ꯃꯗꯨꯗꯒꯤ ꯍꯧꯖꯤꯛꯇꯥ (63 BC) ꯖꯨꯗꯥ ꯑꯁꯤ ꯔꯣꯃꯅꯒꯤ ꯄꯥꯟꯊꯣꯛꯄꯥ ꯃꯈꯥꯗ ꯂꯩꯔꯦ। ꯃꯛꯀꯕꯤꯁꯀꯤ ꯍꯁꯃꯣꯅꯤꯌꯟ ꯗꯥꯏꯅꯦꯁꯇꯤ ꯑꯁꯤ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯇꯤꯀꯂ ꯑꯣꯏꯅꯥ 167 BC ꯗ ꯃꯣꯗꯦꯏꯟꯒꯤ ꯂꯥꯟꯐꯝꯗ ꯍꯧꯗꯣꯛꯄꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ 63 BC ꯗ ꯔꯣꯃꯒꯤ ꯃꯥꯈꯥꯗ ꯊꯝꯈ꯭ꯔꯦ। ꯃꯗꯨꯒꯤ ꯄꯨꯋꯥꯔꯤ ꯍꯧꯗꯣꯛꯄꯥꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡꯗ ꯃꯛꯀꯕꯤꯁꯁꯤꯡꯅ ꯔꯣꯃꯁꯨꯡꯒ ꯂꯤꯒ ꯑꯃ ꯍꯧꯖꯤꯛꯄꯤ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯆꯪꯈꯤ, 161 BC ꯗꯒꯤ 158 BC ꯐꯥꯎꯕꯥ। ꯃꯈꯣꯏ ꯑꯁꯤ 63 BC ꯗꯒꯤ ꯀ꯭ꯔꯣꯁꯀꯤ ꯃꯇꯝ ꯑꯃꯁꯨꯡ AD 70 ꯆꯍꯤꯗ ꯖꯦꯔꯨꯁꯂꯦꯝ ꯑꯁꯤ ꯑꯔꯣꯏꯕꯥ ꯃꯥꯡꯍꯜꯗ ꯑꯥꯔꯣꯏꯕꯥ ꯏꯇꯥꯎꯕꯥ ꯐꯥꯎꯕꯥ ꯔꯣꯃꯒꯤ ꯃꯥꯈꯥꯗ ꯂꯩꯔꯦ।

ናይ ማቃብያን ትንቢታዊ መስመር ናይ ክሕደተኛ ይሁድነት መስመር እዩ፣ ስለዚ ድማ ንመስመር ክሕደተኛ ፕሮቴስታንትነት ከም ኣብነት ይወስድ። ካብ ውግእ ፓኒየም ክሳብ ናይ ቍጽሪ ዓሰርተ ሽዱሽተ ሰንበት ሕጊ፣ እቶም ትንቢታዊ ፍጻመታት ናይ 200 ዓ.ቅ.ል.፣ 167 ዓ.ቅ.ል.፣ 164 ዓ.ቅ.ል.፣ ከምኡውን እቲ ካብ 161 ዓ.ቅ.ል. ክሳብ 158 ዓ.ቅ.ል. ዝነበረ ኪዳን፣ ኣብ ታሪኽ ክሕደተኛ ፕሮቴስታንትነት ደጊሞም ክድገሙ እዮም። እዞም መለለዪ ምልክታት ቅድሚ እቲ ሰንበት ሕጊ ኣብ ታሪኽ እቲ ካብቶም ሸውዓተ ዝኾነ ሻምናይ ፕሬዚደንት ክፍጸሙ እዮም። 200 ዓ.ቅ.ል. ኣንጻር 167 ዓ.ቅ.ል.፣ ናይ ሪፓብሊካን ቀርኒ ደጋዊ መስመር ይወክል፤ 167 ዓ.ቅ.ል. ድማ ናይ ክሕደተኛ ፕሮቴስታንት ቀርኒ ውሽጣዊ መስመር ይወክል።

Aceşti stâlpi de hotar sunt, în esenţă, ascunşi în cadrul liniei istorice a Dinastiei Hasmoneene, dar, cu toate acestea, fac parte din istoria ascunsă a versetului patruzeci din Daniel unsprezece. Este o linie care face parte din „acea parte a profeţiei lui Daniel referitoare la zilele din urmă.”

ئەوەی یەھودایەت حانووکە بە یادی شۆڕشی مەکابییەکان جەژن دەکات، مەکابییەکان بە ڕاستودروست ناسانێت. بەهۆی یاغیبوونەوە شەکینە هەرگیز بۆ پەرستگایەکەی دوای دێلایەتیی حەفتا ساڵە نوسازکرابوو نەگەڕایەوە. دوا پەیامی پێغەمبەرانە لەلایەن مەلاخییەوە نێزیکەی دوو سەدە پێش مەکابییەکان هات. مێژووی مەکابییەکان دیاری دەکات کە ڕێگەیان دا سەرکردە سیاسییەکانیان هەروەها وەک کاهینی گەورە کار بکەن؛ هەمان ئەو گوناهەی کە پطۆلەمێی میسری هەوڵی ئەنجامدانی دا، و پاشا عوزیاش هەوڵی ئەنجامدانی دا. نەریت دیاری دەکات کە خودا دەستی تێوەردا بۆ ئەوەی پطۆلەمێ لەو کردەوە پیسە پیرۆزشکێنە بازبگرێت، و وشەی خودا بە ڕاستەوخۆ دیاری دەکات کە خودا بەڕاستی دەستی تێوەردا کاتێک پاشا عوزیا هەوڵی دا کاری کاهین و پاشا ئەنجام بدات. کۆتایی بەرهەمی بنەماڵەی پاشایەتییان فەریسییەکان بوون. هۆیەک نییە بۆ ئەوەی بگەینە ئەو ئەنجامەی مەکابییەکان هێمای ڕاستودروستی بوون، سەرەڕای ئەو ڕێزلێنانە مێژووییەی کە یەهودەکانی یەھودایەتیی ئەمڕۆ هەیانە بۆیان.

Atem kɔtɔŋɔ tomi ni Luther gbɛgbi me eye eya nye nyanyui si le edzɔdzɔm ɖe ŋgɔ. Menye nusrɔ̃lawo yeyi yeye aɖeke o, elabena Yesu kple Eƒe nusrɔ̃lawo nye Protestants. Eya nye nyagblɔɖi ɖe blukɔ si me Luther kple reformers bubuwo tsɔ woƒe ŋku ke. Nyanyui ma si le edzɔdzɔm ɖe ŋgɔ ƒe nuwuwu kɔkɔe nye Millerite movement la. Mawu mehiã be wòna reformers gɔmedzelawo natsi Babylɔn ƒe nuvɔ̃wo ko o, ke boŋ Eƒe taɖodzinu nye be yeakplɔ wo ayi Eƒe se la kple Eƒe dɔ si le dzifoxɔ me la ƒe gɔmesese blibo me. Le afɔfĩe 19 lia, 1844, Protestantwo gbe asi le kéké si le Atem kɔtɔŋɔ tomi la me le tsidodo geɖe la gbɔ, eye wozu apostate Protestantism.

ئيماندار میلّریت‌ها در آن زمان «خِرقه» را دریافت کردند و به‌سوی قدس‌الاقداس هدایت شدند تا کار را به انجام رسانند و به مسیحیان پروتستان بالغ تبدیل شوند. در سال ۱۸۶۳، آنان که خِرقه به ایشان داده شده بود، از رهگذر نافرمانی، خِرقۀ پروتستانیسم را کنار نهادند و خِرقۀ لائودکیه را برگرفتند. در دورۀ پایانیِ مهر شدنِ آن یکصد و چهل و چهار هزار تن، که بیست و دو سال پس از ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱، در سال ۲۰۲۳، آغاز شد، شیرِ سبطِ یهودا در حال گشودنِ مُهرِ حقایقی است که تاریخِ پنهانِ آیۀ چهل از باب یازدهمِ دانیال را کامل می‌سازد؛ تاریخی که از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی در ۱۹۸۹ تا قانون یک‌شنبۀ قریب‌الوقوع امتداد دارد. او با این کار، تاریخِ یهودیتِ مرتد را به‌عنوان نمادی از پروتستانیسمِ مرتد از مُهر گشوده است.

خدا جي مرتد قوم جون ٻئي قطارون، ڇا اهي لفظي يهوداه جون هجن يا روحاني يهوداه جون (جيڪي ٻئي جلالي زمينون آهن)، يروشلم جي فتح ٿيڻ تي ختم ٿين ٿيون؛ پهرين 63 ق.م. ۾، ۽ ٻي ويجهي ايندڙ آچر جي قانون تي. ٻنهي قطارن ۾ اهڙي جنگ جي نمائندگي ٿئي ٿي جيڪا گمراهه مذهبي اعتقادن جي تحريڪ هيٺ هلائي وڃي ٿي. ٻنهي قطارن ۾ يونان جي مذهبي فلسفن جي خلاف جنگ جي نمائندگي ٿئي ٿي، ۽ آخرڪار ٻنهي ۾ مرتد روم جي تابع ٿي وڃن ٿا. آءٌ آيت چاليهه جي ٽن جنگين کي 1989ع ۾ سوويت يونين جي زوال، يوڪرين جي جنگ، ۽ آچر جي قانون تي پينيئم جي جنگ جي نمائندگي ڪندڙ سڃاڻان ٿو، انهيءَ مقصد لاءِ ته انهن ٽن جنگين ۽ ٽن عالمي جنگين جي وچ ۾ هڪ امتياز ظاهر ڪريان.

«Ҭыԥс Иажәа иазԥхьазӡыӡаауеит иааиуа аԥхасҭа азы; если ари иахьаарԥшымхар, апратестанттә адунеи аилкаара алшоит Рим игәы иҭоу аҵыхәтәантәи хықәкықәа шыԥеиԥшу, аԥсыҽрала аҟәырҷахә аҟынтәи ахыҵра алшаханӡа. Алы лбаҩрала, ҿымҭӡакәа, амчрахь илалоит. Алы рҿырԥштә ҵарақәа ртәынхоит рырнырра азакәанҭыԥқәа рҿы, ауахәамақәа рҿы, насгьы ауаа ргәы иҭагьы. Алы еизырҳауеит иҳараку, иыџьбарақәау аструктурақәа, урҭ рҵәаху аҵанакықәа рҿы уаанӡатәи лыдцарақәа еиҭашьақәгылахуеит. Аҽыҵәахны, ауаҩы дақәыԥшымкәа, лыԥшәма хықәкықәа рынагӡаразы, аамҭа анааиуа лыҿагыларазы, лымчқәа арӷәӷәоит. Лара илҭаху зегь — лзыфеида ыҟоу аҭыҧ ауп, аригьы уажәшьҭа илырҭоит. Ҳаиқәшәоит ирласны, ҳагьанагоит Римтә елемент иҳарҭало хықәкықәа. Аӡәгьы ирыманшәало, насгьы иазыӡыҩруа Ҭыԥс Иажәа, убри ала ихьанҭахоит ахысрагьы, ахынҳәарагьы». The Great Controversy, 581.

Аз 1989, ки ояти даҳ фурӯпошии Иттиҳоди Шӯравиро муайян мекунад, то Ҷанги Паниум дар ояти понздаҳ, папагӣ «қувваҳои худро таҳким мебахшид, то ҳангоме ки вақти зарба заданаш фаро расад, ҳадафҳои худро пеш барад». Ин оятҳо шароити нубувватиро муайян мекунанд, ки «доме» мебошанд, ки аз ҷониби папагӣ омода шудааст ва гурехтан аз он ғайриимкон хоҳад буд. Дар рӯёрӯии ниҳоӣ, ки бо Ҷанги Паниум муаррифӣ мешавад, ҳайкали ваҳшӣ дар Иёлоти Муттаҳида ташаккул хоҳад ёфт. Ташаккули он ҳайкал озмоиши ниҳоӣ барои халқи Худо дар рӯзҳои охир аст.

«ខ្ញុំបានឃើញយ៉ាងច្បាស់ពីព្រះអម្ចាស់ថា រូបសត្វនោះនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងមុនពេលកាលសាកល្បងត្រូវបិទបញ្ចប់; ព្រោះវានឹងជាការសាកល្បងដ៏ធំសម្រាប់ប្រជាជនរបស់ព្រះ ដោយសារការសាកល្បងនេះវាសនាអស់កល្បជានិច្ចរបស់ពួកគេនឹងត្រូវសម្រេច។ … នៅក្នុង វិវរណៈ 13 ប្រធានបទនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់; [វិវរណៈ 13:11–17, quoted].

«Aya ña ha’e pe prueba ohasava’erã Tupã retãyguakuéra oñemboty hag̃ua hese kuéra pe sello. Opa umi ohechaukáva hekojerovia Tupãre, oñongatúvo Iléi ha omboykévo omoneĩ hag̃ua peteĩ sábado japúva, oñemoĩta Ñandejára Tupã Jehová poyvi guýpe, ha ohupytyta pe Tupã oikovéva sello. Umi omboykéva pe añetegua yvágagui ouva ha omoneĩva pe domingo sábado, ohupytyta pe mburuvicha vai marka.» Manuscript Releases, volume 15, 15.

Насевра хаюли ҳайвони вахшӣ бо даврае муаррифӣ мешавад, ки дар он иттиҳоди Рум барқарор гардид. Шохи протестантии Иёлоти Муттаҳида дар соли 1844 духтарони Рум гардид, ва оғози таърихи онҳо дар анҷоми таърихи онҳо такрор мешавад, вақте ки онҳо бори дигар қарор медиҳанд, ки ба модари худ тақлид намоянд.

“Ман эвидим, ки ҳайвони дӯшоха даҳони аждаҳо дошт, ва қудрати ӯ дар сараш буд, ва фармон аз даҳони ӯ берун хоҳад рафт. Сипас Модари Фоҳишагонро дидам; ки модар худи духтарон набуд, балки аз онҳо ҷудо ва мутафовит буд. Ӯ рӯзи худро доштааст, ва он гузаштааст, ва духтаронаш, фирқаҳои протестантӣ, навбатан ба саҳна омаданд, то ҳамон рӯҳияеро ба амал оваранд, ки модар ҳангоми таъқиб кардани муқаддасон дошт. Ман дидам, ки ҳамчунон ки модар дар қудрат коҳиш меёфт, духтарон афзоиш меёфтанд, ва ба зудӣ онҳо ҳамон қудратеро ба кор хоҳанд бурд, ки замоне модар ба кор мебурд.”

“Ndzi vone kereke ya vito ntsena ni va-Adventist va vito ntsena, ku fana na Yudasi, va ta hi xenga va hi nyiketa eka Vakatoliki leswaku va kuma nkucetelo wa vona leswaku va ta lwa ni ntiyiso. Kutani vakwetsimi va ta va vanhu lava nga tivekiki ngopfu, lava Vakatoliki va nga ta va tiva ngopfu; kambe tikereke ni va-Adventist va vito ntsena lava tivaka ripfumelo ra hina ni mikhuva ya hina (hikuva a va hi venga hikwalaho ka Savata, hikuva a va nga swi koti ku yi kaneta) va ta xenga vakwetsimi naswona va ta va mangalela eka Vakatoliki tanihi lava honisaka milawu ya vanhu; hi leswaku, leswaku va hlayisa Savata naswona va honisa Sonto.

«ТӀаккха католикечуьн протестантехьалхьа шо аллам бу кхиа, а къайле дӀаяздо: хӀора тӀеьхье цхьан дийнан эзаршо латтачул, ворхӀумитта денна дуьхьал доцуш, кхеташ волчу къонах-чохьна вуьйна вала веза. А католикех, тӀехь тӀехь йолу царнахь долу дукхалла тӀехь, протестантехьна тӀехь а лелор бу. Католикеха церан ницкъ хӀуьжара хӀоттан суртана дӀалуур ду. А протестантеха, церан нана царнахьа хьалха ма-дарра, святих дӀадохош доьхуьйтур ду. Амма церан къайле самукъадалар я цунах пайда хиларнахь хьалха, святих Делан Озанца кӀелхьардохур ду». Spalding and Magan, 1, 2.

У тэксце прысутнічаюць дзве групы «намінальных», што азначае «толькі па імені», якія выдаюць Божых верных каталікам. Разуменне Элен Уайт адносна намінальных цэркваў і намінальных адвентыстаў адрозніваецца ад таго, што яны насамрэч прадстаўляюць у апошнія дні; бо паводле яе разумення «намінальны адвентыст» абазначаў бы хрысціяніна, які вызнаваў веру ў вяртанне Хрыста. Але прарокі гавораць больш пра апошнія дні, чым пра дні, у якія яны жылі, і «намінальны адвентыст» у апошнія дні прадстаўляе Лаадыкійскую Царкву адвентыстаў сёмага дня, а намінальныя цэрквы — нашчадкаў тых, хто ў 1844 годзе стаў дочкамі Рыма.

“Sebatulamuk owashihalwa” otaya kukandeka “ovanhu vahandje,” ovo vaha kale ovamiririri vaKalunga ve li ve tavelele, osheshi “kave shi shuna okutondoka oshili yOshila shaSabata,” oyo tai faneke Sabata yedu eli li omapya e li mokuhafo. Oshikongelo shaSeventh-day Adventist oshi li shomukumo wokutyapula esiku etihetatu ngaashi esiku lokukomba, ndele m’efiku loxulilo Sabata iyo hava shuna okutondoka oyo “omikalo ihetatu,” yaLeviticus omilongo avali na hamano, oyo ya li oshili yotete yomeenghono va anyene okuikala mo moshivelo shao shokuikala mo mu 1863.

Ña pasaje jaikuaáva ko’ág̃a ohechauka umi dinámica profética ojoajúva pe tembiasakue rehe oñepyrũva pe aretekuéra domingo rehegua léi pya’e ou hag̃uápe; ha katu pe tembiasakue paha ñeha’ãrõ rehegua oúva upe domingo léi rire, tenonderãite oñemohu’ãta Estados Unidos ryepýpe. Upe domingo léi jave, Estados Unidos ombojeroviáta opaite yvy ape ári ojejapo hag̃ua peteĩ ta’anga pe mymba guasúpe; ha ojapo mboyve hikuái upe tembiapo, ojapóma va’erã hikuái peteĩ ta’anga pe mymba guasúpe Estados Unidos ryepýpe.

«Кыахтаах сүөһү быһаннаах сирэ, диний кыах тутуу сирэ буолан турар Америка, киһи ырытыытын күүһүрдэн, дьоннору алҕас субуотаны ытыктыырга мажбүрдаан, Папастыы бииргэ холбоһор буоллаҕына, сир шарын тула бар дойду дьоно барыта кини үлэһин үтүөтүнэн салгыы барарга сүрүллэр». Testimonies, volume 6, 18.

«Eldäki milletler Amerika Birleşik Ştatlarynyñ göreldesine eýererler. Ol birinji bolup çykýan-da bolsa, şol bir krizis dünýäniñ ähli ýerlerindäki halkymyzyñ başyna geler». Testimonies, volume 6, 395.

ᎤᏣᏘ ᎤᎾᏓᏅᏖᏗ ᎤᏴᏫ ᎤᏁᎳᏅᎯ ᎤᏤᎵᎦ ᎨᏒ ᎠᎦᎵᏰᎢᎸ ᎤᎵᏍᏆᏂᎪᏗ ᏅᏓᏳᎵᏍᏗ ᏂᎨᏒ ᏓᏆᏍᎬ ᎢᎦ ᏗᎧᎿᎭᏩᏛ ᎤᎵᏍᏆᏂᎪᏗ, ᏂᎨᏒᎾ ᏓᏆᏍᎬ ᎢᎦ ᏗᎧᎿᎭᏩᏛ ᎤᎵᏍᏆᏂᎪᏗ ᎠᎵᏍᏆᏓᏁᎸ ᎠᎵᏍᏆᏚᎲᏍᎪ ᏎᏫᏂᏍ ᎠᏛᏂ ᎤᎾᏓᏡᎬ ᏗᎾᏅᏅᏛ. ᎯᎠ ᎤᎾᏓᏅᏖᏗ ᎠᎦᏎᏍᏗ ᎾᏍᎩ ᎠᏂᏃᎮᎸ ᎦᏟᎶᏍᏗ ᎤᏓᏠᏯᏍᏗ ᎤᏁᏨᎢ, ᎠᎴ ᎠᏂᏃᎮᎸ ᎦᏟᎶᏍᏗ ᎤᏓᏠᏯᏍᏗ ᎤᏁᏨᎢ ᎾᏍᎩ ᏧᏓᎴᏅᏛ ᎠᎴ ᎦᎸᏉᏗ ᎤᎾᎵᎪᎯᏍᏗ ᎠᏂᎦᏔᎲ ᎠᎴ ᎥᏝ ᎤᎾᏓᏡᎬ ᎤᏚᎩ ᎾᏍᎩ ᎤᏁᎬ ᎤᏂᎦᏛᎯ ᎨᏒ. ᎾᏍᎩᏯ 1844 ᎤᏕᏘᏴᏛ ᏉᏓᏍᏖᏂᏍᏗ ᎠᏂᏯᎢ ᏘᎶᎻ ᎤᏪᏥ ᏄᎾᎵᏍᏔᏅ, ᎠᎴ ᎤᏪᏥ ᎾᏍᎩ ᎠᏥᏟᎶᏍᏗ ᎤᏥ ᎨᏒ, ᎾᏍᎩ ᎤᎾᏓᏅᏛ ᏉᏓᏍᏖᏂᏍᏗ ᎤᏂᎧᎵᎢᏍᏔᏅ ᎤᏂᎾᏛᏁᎵᏍᎨ ᎤᏠᏱ ᎤᏠᏱᎢ ᏕᎦᎸᏉᏗ ᎢᎦᎢ, ᏥᏌ ᏂᎪᎯᎸ ᎤᏍᏕᎸᏗ ᎨᏒ ᎠᎦᏎᏍᏗ Ꭴ፴ᎲᎢ ᎬᏗ ᎤᎴᏅᎮᎢ ᎨᏒ ᎠᏛᏁᎲᎢ.

Даниел номын арван нэгдүгээр бүлгийн хорин гуравдугаар эшлэл дэх “холбоо”-гоор дүрслэгдсэн түүх нь алдарт газрын тэрсэлсэн гэж өөрсдийгөө хүлээн зөвшөөрсөн ард түмэн Ромтой нэгдэхээр гараа сунгасныг илэрхийлдэг. МЭӨ 161 оноос МЭӨ 158 он хүртэлх хугацаа нь Ням гаргийн хуулиар оргилдоо хүрэх араатны дүрийн бүрэлдэн тогтсоныг төлөөлдөг.

Nna a leqhubući thuto ye mo sengwalong se se latelago.

“Lakin ‘canavara bənzər surət’ nədir? Və o necə yaradılmalıdır? Bu surət iki buynuzlu vəhşi heyvan tərəfindən düzəldilir və canavara bənzər bir surətdir. O, həmçinin canavarın surəti adlanır. Buna görə də, surətin nəyə bənzədiyini və necə yaradılmalı olduğunu öyrənmək üçün biz əvvəlcə canavarın öz xüsusiyyətlərini — papalığı — araşdırmalıyıq.

«لې د اصلي کليسا د انجيل له سادګۍ څخه په اوښتو او د کافرانو د مراسمو او رواجونو په منلو سره فاسده شوه، هغې د خدای روح او ځواک له لاسه ورکړ؛ او د دې لپاره چې د خلکو پر وجدانونو ولکه ټینګه کړي، هغې د دنيوي واک ملاتړ وغوښت. پايله يې پاپيتوب و، هغه کليسا چې د دولت ځواک يې تر خپل واک لاندې راوست او هغه يې د خپلو موخو د پرمخبيولو لپاره وکاراوه، په ځانګړې توګه د «بدعت» د سزا کولو لپاره. د دې لپاره چې متحده ايالات د ځناور يو انځور جوړ کړي، مذهبي ځواک بايد مدني حکومت داسې تر خپل واک لاندې راولي چې د دولت واک هم د کليسا له خوا د خپلو موخو د تر لاسه کولو لپاره وکارول شي.» The Great Controversy, 443.