کتێبی دانیال - ژمارە سی و چوارەم

අප්‍රකාශිත පොතෙහි දානියෙල්ගේ ප්‍රථම අධ්‍යාය හයෙන්ම, ප්‍රකාශිත 13 වන පරිච්ඡේදයේ භූමි මෘගයාගේ ඉතිහාසය නිරූපිත වේ. එක්සත් ජනපදය (භූමි මෘගයා), 1798 දී පාප්තන්තය (ප්‍රකාශිත 13 වන පරිච්ඡේදයේ මුහුදු මෘගයා) අනාවැකිමය මාරාන්තික තුවාලයක් ලැබූ කල, බයිබල් අනාවැකියේ හයවන රාජ්‍යය ලෙස ආරම්භ වී, බයිබල් අනාවැකියේ පස්වන රාජ්‍යය ලෙස තම පාලනය අවසන් කළේය.

ചരിത്രത്തിന്റെ ഭൂമിയിലെ മൃഗത്തിന്റെ ചരിത്രം ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധികൾ അടുത്തുവരുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള മുന്നറിയിപ്പിന്റെ ചരിത്രമാണ്. ഭൂമിയിലെ മൃഗത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ അന്വേഷണാത്മക ന്യായവിധി ആരംഭിച്ചു; ഭൂമിയിലെ മൃഗത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ നിർവാഹക ന്യായവിധി ആരംഭിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ അന്വേഷണാത്മക ന്യായവിധി സമീപിക്കുന്നതിനുള്ള മുന്നറിയിപ്പ്, ആരംഭത്തിൽ, വെളിപ്പാട് പുസ്തകത്തിലെ പതിനാലാം അധ്യായത്തിലെ ആദ്യ ദൂതന്റെ സന്ദേശത്താൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടു; അത് 1798-ൽ “അവസാനകാലത്ത്” എത്തിച്ചേർന്നു. ദൈവത്തിന്റെ നിർവാഹക ന്യായവിധി സമീപിക്കുന്നതിനുള്ള മുന്നറിയിപ്പ്, അവസാനത്തിൽ, വെളിപ്പാട് പുസ്തകത്തിലെ പതിനാലാം അധ്യായത്തിലെ മൂന്നു ദൂതന്മാരുടെ സന്ദേശങ്ങളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു; അവ 1989-ൽ “അവസാനകാലത്ത്” എത്തിച്ചേർന്നു.

Na kila “wakati wa mwisho” sehemu ya kitabu cha Danieli hufunguliwa muhuri. Katika historia ya mwanzo ya mnyama wa nchi, mwaka 1798, sura za saba, nane na tisa za Danieli zilifunguliwa muhuri. Sura hizo zinawakilishwa kama maono ya Mto Ulai. Katika historia ya mwisho ya mnyama wa nchi, mwaka 1989, sura za kumi, kumi na moja, na kumi na mbili za Danieli zilifunguliwa muhuri. Sura hizo zinawakilishwa kama maono ya Mto Hiddekeli. Kila wakati kitabu cha Danieli kinapofunguliwa muhuri, mchakato wa upimaji wa hatua tatu huletwa juu ya kizazi kinachoishi wakati huo.

प्रयोगको तीन-चरणीय प्रक्रिया हिब्रू वर्णमालाका पहिलो, तेह्रौँ र अन्तिम अक्षरहरूलाई संयोजन गरेर निर्मित “सत्य” भनी अनुवाद गरिएको हिब्रू शब्दको संरचनामा आधारित छ। उक्त हिब्रू शब्दले परमेश्वरको सृष्टिशील शक्ति अभिव्यक्त गर्दछ र त्यसैलाई वहन पनि गर्दछ। सबै भविष्यसूचक सत्य त्यसै शब्दमाथि संरचित छन्, जसरी दानिएल अध्याय बाह्रको तीन-चरणीय परीक्षण प्रक्रिया पनि त्यसैमा आधारित छ। उक्त शब्दले परमेश्वरको सृष्टिशील शक्ति मात्र होइन, तर येशू ख्रीष्टलाई पनि प्रतिनिधित्व गर्दछ, जो सत्य हुनुहुन्छ, र जो हिब्रू वर्णमालाका पहिलो र अन्तिम अक्षरहरूले जनाएझैँ आदि र अन्त पनि हुनुहुन्छ।

Ayaq pacha qallariy historiyaqa, maypachachus investigativu juchachakuq taripaypa asuykusqanmanta willakuyqa tukukuypa pacha 1798 watapi chayamusqa, chayqa Apocalipsis chunka tawañiyuqpa ñawpaq kaq angelwanmi rikuchisqa. Apocalipsis chunka tawañiyuq qelqapi ñawpaq kaq angelpa willakuyninqa kimsan ñanniyuqmi, chaykunaqa cheqaq kaymi, hinaspa chaykunaqa chay ñawpaq kaq angel 1798 watapi chayamuptin, chay wiñaymanta runakunata uyarisqan kimsan patayuq pruebanakuy ruwanata rikuchin.

1989-cü ildə axır zamanda icraedici hökmün yaxınlaşması barədə xəbərdarlıq gəldikdə, yer vəhşisinin yer üzündəki tarixinin sonu Vəhy kitabının on dördüncü fəslindəki üç mələklə təmsil olunur. Vəhy 14-dəki üç mələk həqiqət olan üç addımı təmsil edir və həmin üç mələk 1989-cu ildə üçüncü mələk gəldiyi zaman yaşayan nəsli qarşılayan üçmərhələli sınaq prosesini təmsil edir.

کتێبی دانیال لەسەر پەیامەکانی سێ فریشتە پێکهاتووە. ئەو پێکهاتەیە هەم ئەو سێ هەنگاوەی وشەی عیبری بۆ «ڕاستی»یە، و هەم ئەو پڕۆسەی تاقیکردنەوەی سێ-هەنگاوی هاوتایە؛ بەڵام ئەو پڕۆسەی تاقیکردنەوەیە لەسەر هێڵی مێژوویی ئاژەڵی زەویی لە مەکاشفەی بەشی سێزدەهەم (ویلایەتە یەکگرتووەکان) دەگشێتەوە، هەروەها لەسەر هێڵی مێژوویی دوو شاخەکەی ئاژەڵی زەوییەکەش (کۆمارییەت و پڕۆتستانتیزم). مێژووی ویلایەتە یەکگرتووەکان، کە لە 1798 دەست پێ دەکات و بەردەوام دەبێت هەتا یاسای یەکشەممەی نزیکهاتوو، هەمان ئەو ماوەی مێژووییەیە کە کڵێسای ئادڤێنتیستی حەوت ڕۆژ لە بووندا تێیدا هەیە. بۆیە، کتێبی دانیال هەروەها ئەو پێکهاتەیە لەخۆ دەگرێت کە مێژووی ئادڤێنتیزم پیشان دەدات، کە لە 1798 دەست پێ دەکات و بەردەوام دەبێت هەتا یاسای یەکشەممەی نزیکهاتوو. بە ئەنجامدانی ئەمە، کتێبی دانیال هەمان ئەو مێژووە پێشبینییانە ناساندن دەکات کە لە کتێبی مەکاشفەدا نیشان دراون، و بەو کارەش یەکەم شایەتی دابین دەکات کە پەیامی شایەتی دووەم بە تەواوی دەگەیەنێت. تەواوبوونی هەردوو کتێبەکە بە هەمان دیاردەی پێشبینی ئەنجام دەدرێت کە لە پەیوەندی نێوان عەهدی کۆن و عەهدی نوێدا بوونی هەبوو.

«یەسوعنىڭ ھاياتى، ئۆلۈمى ۋە تىرىلىشىنىڭ تارىخى» مەسىھنىڭ ئىنسانىيەت ئۈچۈن قىلغان ئىشلىرىنى خۇلاسىلەيدۇ ۋە ئۈچ قەدەمنى گۇۋاھلىققا كەلتۈرىدۇ، شۇ ئۈچ قەدەم بولسا «ھەقىقەت»تۇر. ئىبرانىيچە «ھەقىقەت» دېگەن سۆز بىرىنچى ۋە ئاخىرقى، باشلىنىش ۋە ئاخىر، ئالفا ۋە ئومېگا بولغان يەسوعنى ئىپادىلەيدۇ؛ بۇ سۆزنىڭ ئۆزىدە بىرىنچى ۋە ئاخىرقى ھەرپلەر بار بولۇپ، ئۇلارمۇ شۇنداقلا ئوخشاش نەرسىنى كۆرسىتىدۇ، چۈنكى ئالفا ۋە ئومېگا بولۇش سۈپىتى بىلەن، يەسوع بىر نەرسىنىڭ ئاخىرىنى شۇ نەرسىنىڭ باشلىنىشى بىلەن بىللە نامايان قىلىدۇ. مەسىھنىڭ ھاياتى، ئۆلۈمى ۋە تىرىلىشى ھەقىقەتتۇر، چۈنكى باشقا ئىشلار بىلەن بىر قاتاردا، ئۇلار ئۈچ قەدەم ئارقىلىق ئىپادىلىنىدۇ؛ بىرىنچى ۋە ئاخىرقى قەدەم ئىككىسىمۇ «ھايات»تۇر، چۈنكى «ھايات» بىلەن «تىرىلىش» ھەر ئىككىسىمۇ «ھايات»تۇر. ئىبرانىيچە بۇ سۆزنىڭ ئوتتۇرىدىكى ھەرپى ئېلىپبەنىڭ ئون ئۈچىنچى ھەرپىدۇر، ئون ئۈچ بولسا ئىسياننىڭ سىمۋولىدۇر؛ مەسىھنىڭ ئۆلۈمى بولسا شەيتاننىڭ ۋە ئۇنىڭ ئىسيانىغا قوشۇلغان ئادەمنىڭ ئوغۇللىرىنىڭ ئىسيانى تۈپەيلىدىن يۈز بەرگەن.

Ayin ma a Jesús Cristo ap Revelation, main kíidad umbe tabla tlachializtli okachi sejmantok san achto tlamis in tequiti tlen Dios okimaka in tlakatl para mokwajkualtiz, ihuan se hueyi tlatlaçotlaloni tlen in meláhuac tlen omokíxmati ipan nopa tonali yejhua in Cristo yej “in meláhuac,” in Alpha ihuan Omega, akin kitlalia isellotik firman keni Alpha ihuan Omega ipan nopa meláhuactin tlen Yejhua okitlalij ma onkakikan ipan Itlajtol. Ijkuak Hermana White okijto, “In historia tlen in nemiliz, mikiliz, ihuan yancuic yolilistli tlen Jesús, keni tlen Icone Dios, ax huelis monextis senkistoc amo ika nopa testimonio tlen onkaj ipan in Antiguo Testamento. Cristo monextia ipan in Antiguo Testamento san se tlawel meláhuac keni ipan in Nuevo,” yejhua kichikahua, para akinmej huelis kitaskej, para in mensaje tlen nopa eyi ángeles ipan Revelation capítulo catorce (tlen nojkia motekipachojtok ipan nopa san eyi nemilistli, keni “nemiliz, mikiliz ihuan yancuic yolilistli”), “ax huelis monextis senkistoc amo ika nopa testimonio tlen onkaj” ipan in libro tlen Daniel.

Ua pia ka ʻī ʻana aʻe nō hoʻi a ia mea, ke hōʻike mai nei ka buke a Daniela i kekahi Babulona “e hiki mai ana,” ʻoiai ke hōʻike mai nei ka buke o ka Hōʻikeana i kekahi Babulona “ua hiki mai,” ma ke ʻano i wānana ʻia e ka buke a Daniela. Eia hou, ke hōʻike nei kēlā noi ʻana, “i mea e mahalo pono ai” i ka buke o ka Hōʻikeana, “pono e hoʻomaopopo loa ʻia” ka buke a Daniela, no ka mea, “ʻo ia ka mālamalama i hoʻonani ʻia” mai ka buke a Daniela “nāna e hōʻike mai me ka mōakāka a me ka nani i ke ola o Kristo a me nā aʻo ʻana” o ka buke o ka Hōʻikeana.

Je ngaati eo ikati me booi neni nagoor, naa “miracles of Jesus” ake ebooron i nan buk in Revelation, irange “a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found” ngkana prophecies ake i nan buk in Daniel “compared with the history” i nan buk in Revelation. Me booi, e kona nerae naa ngkana “Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me,’” naa ibwaai Jew ake i aei rangi nte spiritual, buk in Daniel e taai ngau aei ngaa iai are e testify nte Revelation of Jesus Christ, ma ae Revelation aio ngke e unsealed nte tabo n te bwai n aki manga reke n te close of probation, iai ae e kona n reke eternal life iai.

کتابِ دانیال اُن نبوتی حقائق کو پیش کرتا ہے جو کتابِ مکاشفہ میں اپنی تکمیل کو پہنچتے ہیں۔ یہ اُن تین مراحل پر مبنی ہے جن کی نمائندگی عبرانی لفظ برائے «سچائی» کرتا ہے، اور اس لیے یہ کتاب خود اُس نسل کے لیے ایک آزمائش کی نمائندہ ہے جب یہ حقائق مُہر کھولے جانے کے بعد ظاہر اور منکشف کیے جاتے ہیں۔ خود یسوع، الفا اور اومیگا ہونے کے اعتبار سے، کتابِ مکاشفہ کے بالکل ابتدائی الفاظ اور پہلے ہی باب میں براہِ راست نمایاں کیے گئے ہیں۔ یہ مضامین یہ بھی ظاہر کر چکے ہیں کہ دانیال کا پہلا باب مکاشفہ کے چودھویں باب کے پہلے فرشتے کے پیغام کی وہی نبوتی ساخت اور خصوصیات رکھتا ہے۔

La primera proclamación del ángel y Daniel capítulo uno identifican ambos el proceso de prueba en tres pasos que constituye la marca distintiva del Alfa y la Omega. El capítulo comienza con la Babilonia literal conquistando al Judá literal, y el libro conduce a la última batalla entre Babilonia y Judá, representada en los últimos seis versículos de Daniel capítulo once. En esos versículos, la Babilonia espiritual es conquistada por el Judá espiritual, justamente cuando Miguel se levanta y concluye el tiempo de gracia humano. Esos versículos representan el fin de la historia profética de la guerra entre Babilonia y Judá. En esos versículos se ilustra la sanación de la herida mortal.

Nyaxeñ yi mel ne dañuy nettali fajug gaañu dee ji tàmbalee ak aaya ñent-fukk ci Daniel fukki benn, te mu tàmbalee ak baat yii: «Te ci waxtu mujj ga.» “Waxtu mujj ga” ci aaya bi dafay tegu ci atum 1798, bi ñu jox papas bi gaañu dee ji. Gannaaw loolu, aaya yi dañuy nettali noonu la gaañu dee ji di faje, ba papas bi di noot, jëkk la noonam, buur bu bëj-gànnaar (Soviet Union), ñaareel la moroomam, suuf su tedd si (United States), te ñetteel la nit ki mu neexul, Misra (United Nations). Ci aaya ñent-fukk ak juróom, papas bi (buur bu bëj-nord bi) dikk na ci mujjam, te kenn du ko dimbali. Nettalib fajug gaañu dee gi ci papas bi ci aaya yi dafay tàmbalee ak daanu papas bi ci 1798, te mu jeex ak yéeg ak daanu papas bi bu mujj. Aaya yi nekk diggante ubbi xët wi ak tëj xët wi dañuy xamle ngëmbaane gi nekk ci digg ba.

ୱେବ୍ରୀୟ ଭାଷାରେ “ସତ୍ୟ” ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ଶବ୍ଦଟି ୱେବ୍ରୀୟ ବର୍ଣ୍ଣମାଳାର ପ୍ରଥମ ଅକ୍ଷର, ତ୍ରୟୋଦଶ ଅକ୍ଷର ଓ ଶେଷ ଅକ୍ଷରକୁ ଏକତ୍ର କରି ଗଠିତ ହୋଇଛି। ତ୍ରୟୋଦଶ ସଂଖ୍ୟାଟି ବିଦ୍ରୋହର ପ୍ରତୀକ, ଏବଂ ପ୍ରଥମ ଓ ଶେଷର ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀ ଇତିହାସକୁ ସୂଚିତ କରେ। ଦାନିଏଲ ପୁସ୍ତକର ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ଶେଷ ଅଂଶରେ, ପୁସ୍ତକର ସର୍ବପ୍ରଥମ ପଦ୍ୟଗୁଡ଼ିକରେ ଯେପରି ଯୁଦ୍ଧର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ ହୋଇଛି, ସେହି ଏକେଇ ଯୁଦ୍ଧର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ ହୋଇଛି। ସେହି ପଦ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରଥମ ଅଧ୍ୟାୟକୁ ପରିଚୟ କରାଏ, ଯେଠାରେ ଆମେ ତିନି-ପଦକ୍ରମୀୟ ପରୀକ୍ଷା ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ପାଉ, ଯାହାହିଁ ସତ୍ୟ। ପରେ ଶେଷ ଅଂଶରେ ଆମେ ସେହି ଏକେଇ ତିନୋଟି ପଦକ୍ରମକୁ ଦେଖୁ, କାରଣ ଏହା ପାପାସୀର ପ୍ରଥମ ପତନରୁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ ଏବଂ ପାପାସୀର ଶେଷ ପତନରେ ସମାପ୍ତ ହୁଏ, ଏବଂ ମଧ୍ୟଭାଗରେ ଶେଷ ଦିନଗୁଡ଼ିକର ବିଦ୍ରୋହ ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଅଛି।

Դանիէլի տասնմէկերորդ գլխու վերջին այդ վեց համարներուն մէջ ճշմարտութեան երկրորդ վկայութիւն մը կայ, որովհետեւ առաջին աշխարհագրական իշխանութիւնը, զոր պապականութիւնը պէտք էր տապալէր (հարաւի թագաւորը), վիշապային իշխանութեան խորհրդանիշ մըն է, ինչպէս նաեւ երեք աշխարհագրական իշխանութիւններէն վերջինը (Եգիպտոսը)։ Մահաբեր վէրքը բժշկուելու համար անհրաժեշտ երեքաստիճան նուաճումը կը սկսի հարաւի թագաւորէն, որ աթէականութեան վիշապային իշխանութեան խորհրդանիշ մըն է, իսկ երեք իշխանութիւններէն վերջինը, որ Եգիպտոսով կը ներկայացուի, վիշապին հետ կապուած աթէականութեան գլխաւոր աստուածաշնչական խորհրդանիշն է։ Իրականութեան մէջ, այդ հատուածի քառասուներորդ համարին մէջ «հարաւ» թարգմանուած բառը «նեգեբ» է, որ երբեմն որպէս Եգիպտոս կը թարգմանուի։ Երեք արգելքները ճշմարտութեան դրոշմը կը կրեն, որովհետեւ առաջին արգելքը վերջին արգելքն է։ Միջինը եղող իշխանութիւնը փառաւոր երկիրն է (Միացեալ Նահանգները)։ Միացեալ Նահանգներն են այն վայրը, ուր կիրակնօրեայ օրէնքի ապստամբութիւնը իրականութիւն կը դառնայ, եւ Միացեալ Նահանգներու խորհրդանիշը, երբ անիկա սկիզբ առաւ, տասներեք գաղութներն էին։

Alfa e Omega ñiqinpa selloqa Daniel qelqapi llapanta haykuykuspa rikurimun, hinaspataq Apocalipsis qelqawan huñusqa kasqanwan kuska apachispa, Jesucristoq Dios kayninta sayachin. Daniel chunka iskayniyuq kapituluman hina, hinaspa qelqa kicharisqa kachkan chay wiñay pachapi pasaq kimsa patay-prueba ruwanakunaman hina; Daniel qelqapa estructuranmanta revelacionta mana chaskiyqa, mana allin runakunapaq sutichasqa kasqankumanta huknin kaymi. Apocalipsis chunka tawayuq kapituluman hina, Daniel qelqapa estructuranmanta revelacionta mana chaskiyqa, uywa manchayta hinaspa paypa lantin-nirayninta yupaychaqkunaman sutichasqa kasqankumanta huknin kaymi.

Wuj kitêba Eşkerebûnê destnîşan dike ku berî ku dema îmtîhanê were girtin, Eşkerebûna Îsa Mesîh tê vekirin; û Eşkerebûna Îsa Mesîh vekirina avahiya pirtûka Daniel jî dihewîne.

ئىيگىلىك زامان شەكلىدە ئۆز دەۋرى ۋە زامانىغا قارىتىپ، سىسترە ۋايت مۇنداق دېگەن: «بۇ دۇنيانىڭ تارىخىنىڭ ئاخىرىغا يېقىنلاشقانسېرى»، «دانالار چۈشىنىدۇ»، ھەمدە «دانىئال تەرىپىدىن خاتىرىلەنگەن بېشارەتلەر بىزنىڭ ئالاھىدە دىققىتىمىزنى تەلەپ قىلىدۇ، چۈنكى ئۇلار بىز ياشاۋاتقان دەل مۇشۇ ۋاقىتقا مۇناسىۋەتلىكتۇر.» «كېلەچەك ئەسىرلەرنىڭ سىرلىرى ھەققىدىكى كۆپلىگەن ۋەھىيلەر، ئۇنىڭ ئۆز نامىنى كۆتۈرگەن كىتابنىڭ يەتتىنچى بابىدىن ئون ئىككىنچى بابىغىچە ئۇ تەرىپىدىن خاتىرىلەنگەن ئەجايىپ بېشارەتلىرى» «ئاخىرقى كۈنلەردە مۇھىرلىقتىن ئېچىلىدۇ.»

Ku buuka Daniʼel ifamu, icyo gitera inzira yʼiyezwa yʼibyiciro bitatu, igerageza urungano ruriho mu gihe Intare yo mu muryango wa Yuda iha ubwoko bwayo igitabo cya Daniʼel. Mu Ibyahishuwe icumi, Sister White atumenyesha ko marayika wamanutse yari “atari munsi yʼumuntu uwo ari we wese utari Yesu Kristo ubwe.” Mu Ibyahishuwe icumi, marayika yari afite agatabo gatoya gafunguye mu kuboko kwe, ako Yohana yategetswe gufata no kurya. Ako gatabo kafunguwe nʼIntare yo mu muryango wa Yuda, yo ubwayo “itari munsi yʼumuntu uwo ari we wese utari Yesu Kristo,” bityo igitabo Yohana yategetswe kurya cyari agatabo gatoya ka Daniʼel.

Kugyina ukumenyeshwa kw’imiterere y’igitabo cya Daniyeli, ubu kirimo gukurwaho ikimenyetso, ni ukwishyira mu mubare w’abarangwa nk’ababi. Imitwe itandatu ya mbere ya Daniyeli ishyiraho imiterere y’ubuhanuzi ihagarariye amateka y’ubuhanuzi y’Abadivantisiti, inyamaswa y’isi, imyaka mirongo irindwi y’ikigereranyo yo muri Yesaya igice cya makumyabiri na gatatu, amahembe abiri y’Ubuporotesitanti n’Uburepubulikani, amateka y’ubuhanuzi y’ubutumwa bw’umumarayika wa mbere n’uwa kabiri, n’amateka y’ubutumwa bw’abamarayika batatu. Imitwe itandatu ya nyuma ya Daniyeli igaragaza ubutumwa bw’ubuhanuzi bukurwaho ikimenyetso mu itangiriro no mu iherezo ry’ayo mateka yose yavuzwe haruguru.

Danielek kapítulo peteĩha ha’e pe historia pe ángel peteĩha rembiapokue rehegua, yvy mymbakuéra rembiasakue ñepyrũme. Kapítulo peteĩ guive mbohapy peve ha’e pe historia pe ángel mbohapyha rembiapokue rehegua, yvy mymbakuéra rembiasakue pahaitepe. Kapítulo irundyva oñembojoja va’erã kapítulo peteĩ ndive, ñepyrũrãicha, ha kapítulo po ha poteĩva oñembojoja va’erã kapítulo peteĩ guive mbohapy peve ndive, pahaite hag̃uaicha. Pe arandu ñembohetave ojehechaukáva kapítulo pokõi, poapy ha porundy-pe oñembojoja va’erã kapítulo peteĩ ndive historia ñepyrũrãicha. Pe arandu ñembohetave ojehechaukáva kapítulo pa, peteĩha, once ha doce-pe oñembojoja va’erã kapítulo peteĩ guive mbohapy peve ndive historia paha hag̃uáicha.

ചെരുവിന്മേൽ ചെരു എന്നതുപോലെ, ഈ പ്രയോഗം ഭൂമിമൃഗത്തിന്റെ ആരംഭചരിത്രത്തെ ഒന്നാം, നാലാം, ഏഴാം, എട്ടാം, ഒൻപതാം അധ്യായങ്ങളായി തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു. അതുപോലെ തന്നെ, ഈ പ്രയോഗം ഭൂമിമൃഗത്തിന്റെ അന്തിമചരിത്രത്തെ ഒന്നാം മുതൽ മൂന്നാം അധ്യായങ്ങൾ, അഞ്ചാം, ആറാം, പത്താം മുതൽ പന്ത്രണ്ടാം വരെ അധ്യായങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെയും തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ദാനീയേൽപുസ്തകം ഭൂമിമൃഗത്തിന്റെ ആരംഭവും അന്തവും ആയിത്തന്നെ പ്രതിപാദിക്കപ്പെടുന്നു.

Ahalqi tunun qallarnga taamna nallunaiqsaqtuq Danielip atuagaata qiperqanga atausirmi, qiperqanga sisamaat qaaqqutigiyaulirami qiperqanga atausirmut (titiratigut titiramut). Qiperqangat tallimat, arfineq-pingajuat, qulingilu tamarmik qaaqqutigiyaulirivut qiperqanga atausirmut. Taimaattumik, nunap uumasuata oqaluttuarisaaniq qallarnera Danielip atuagaata qiperqanga atausirmik sawmaqaqtuq.

Mayin hina, ha panapos han mananap ha tuna. An panapos han kasaysayan han mananap ha tuna iginrirepresentar han mga kapitulo uno tubtob tres, ngan an mga kapitulo singko, sais, dyes, onse, ngan dose amo an mapapahigda ha igbaw han siyahan nga tulo nga kapitulo (linya ha igbaw han linya); sanglit, an panapos han kasaysayan han mananap ha tuna iginrirepresentar han siyahan nga tulo nga kapitulo han Daniel.

১ম অধ্যায় সূচনাকে প্রতিনিধিত্ব করে, আর পরে ১ম থেকে ৩য় অধ্যায় সমাপ্তিকে প্রতিনিধিত্ব করে; এবং এক ও পরে তিনের এই গঠনটি নির্দেশ করে যে, দানিয়েল পুস্তকের ভাববাণীমূলক গঠন, প্রকাশিতবাক্য চৌদ্দ অধ্যায়ের তিন দূতের ভাববাণীমূলক গঠনের সঙ্গে অভিন্ন। সেখানে, দানিয়েলের ন্যায়, প্রথম দূত একটি স্বতন্ত্র ইতিহাসকে প্রতিনিধিত্ব করে, কিন্তু একই সঙ্গে তিন দূতের ইতিহাসের এক-তৃতীয়াংশও বটে। একই সময়ে, এই স্বীকৃতি যেমন তিন ও একের সমন্বয়কে চিহ্নিত ও জোরালো করে, তেমনি এটিই হিব্রু শব্দ “সত্য”-এর গঠনও, যা কেবল খ্রিষ্ট ও ঈশ্বরের সৃজনক্ষমতাকেই প্রতিনিধিত্ব করে না, বরং একটি তিন-ধাপের পরীক্ষা ও শুদ্ধিকরণের প্রক্রিয়াকেও প্রতিনিধিত্ব করে, যা দানিয়েল ১ম অধ্যায়ে এবং পরে পুনরায় দানিয়েল ১ম থেকে ৩য় অধ্যায়ে উপস্থাপিত হয়েছে।

Иисус, Который есть истина, есть также Первый и Последний, и в этом отношении история движения первого ангела повторяется до последней буквы в истории трёх ангелов; поэтому с пророческой точки зрения допустимо поместить первые три главы Даниила поверх первой главы Даниила, ибо начало всегда служит изображением конца. Тогда книга Даниила становится «малой книжкой», находящейся в руке ангела, ибо «малая книжка» Даниила может быть всецело представлена в первой главе книги Даниила.

Waxaan sii wadi doonnaa daraasaddeenna kitaabka Daanyeel maqaalka xiga.