کتێبی دانیال - ژمارە پەنجا و حەوت

Ma arof toaqat kɨsəl əl tərfən n wəddun, u ma arof toaqat mḥazan d mərawən u ssəmdən deg udlis n Wəḥyi. Deg udlis n Wəḥyi, yettwaṭṭaf-d yiwen ubrid am win n udlis n Daniyal, acku d yiwen udlis i d-llan. Akk izerfan-a n tənnuba ttwaseknen s tebɣest deg yimagraden iɛeddan. Deg udlis n Wəḥyi, tettwasebgen-aɣ belli send ad yemdel waqf n lmihna, yella yiwet n tənnuba yettwaxbɛen i d-yettwarran. Imagraden-a llan sɛan ad skanen iferdisen n tənnuba icudden ɣer yizen deg udlis n Wəḥyi i yettwarra tura. Yizen-a mačči d yiwet kan n tideṭ n tənnuba, u yal aferdis n yizen i yettwarra yecceḍ ɣer taggayt n Wəḥyi n Yesu Kristu.

an mensaj to siġan iġi miftuħ ftit qabel l-għeluq tal-probation, meta “ż-żmien hu fil-qrib.” Il-kotba ta’ Danjel u tal-Apokalissi, flimkien mal-kummentarju mill-kitbiet tal-Ispirtu tal-Profezija, huma speċifiċi ħafna dwar il-proċess marbut mal-ftuħ ta’ mensaġġ profetiku. Huwa l-Iljun mit-tribù ta’ Ġuda li jwettaq il-ftuħ, u meta jagħmel dan juża metodu strutturat għall-preżentazzjoni tal-mensaj. Hu jirċievi l-mensaj mingħand il-Missier, li huwa rappreżentat bħala li qed iżomm il-Bibbja kif hi ssiġillata b’seba’ siġilli. L-Iljun mit-tribù ta’ Ġuda, li huwa wkoll l-Għerq ta’ David u l-Ħaruf li kien maqtul, jieħu l-ktieb mingħand il-Missier u jneħħi s-siġilli.

ယေရှုသည် ထို့နောက် သတင်းစကားကို ဂါဗြေလထံ ပေးတော်မူ၏။ ဂါဗြေလသည် အခြားသော ကောင်းကင်တမန်များနှင့်အတူ ထိုသတင်းစကားကို ပရောဖက်တစ်ဦးထံ ပို့ဆောင်ကြ၏။ ထိုပရောဖက်သည် သတင်းစကားကို ရေးသားပြီး အသင်းတော်များထံ ပို့လွှတ်၏။ ပရောဖက်ဆိုင်ရာ သတင်းစကားကို တံဆိပ်ဖွင့်ရမည့် အချိန် နီးကပ်လာသောအခါ၊ ထိုသတင်းစကား၏ ဖွင့်လှစ်ခြင်းသည် အဆင့်သုံးဆင့်ပါသော စမ်းသပ်မှုလုပ်ငန်းစဉ်တစ်ရပ်ကို ဖြစ်ပေါ်စေပြီး၊ ထိုစမ်းသပ်မှုသည် ပရောဖက်၏ အရေးအသားကို ရည်ရွယ်လျက် ရှိသော အသင်းတော်များအတွင်းရှိသူတို့ကို စစ်ဆေး၏။ ထို့နောက် ထိုအသင်းတော်သားတစ်ဦးချင်းစီ၏ တုံ့ပြန်မှုအပေါ် မူတည်၍၊ မိမိတို့သည် အုပ်စုနှစ်စုအနက် တစ်စုတွင် ပါဝင်ကြောင်းကို ကိုယ်တိုင် ဆုံးဖြတ်ကြ၏။ တံဆိပ်ဖွင့်ထားသော သတင်းစကားကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသည့် အသိပညာတိုးပွားမှုကို လက်ခံသောသူတို့ကို “ပညာရှိ” ဟု သတ်မှတ်ကြပြီး၊ လက်မခံသောသူတို့ကို ဒံယေလက “ဆိုးယုတ်သောသူများ” ဟုလည်းကောင်း၊ မဿဲက “မိုက်သောသူများ” ဟုလည်းကောင်း သတ်မှတ်၏။

Revelation diw, herîkên hemû yên bi vekirina dawîya nepeniya pêxamberî re girêdayî ne, di aya neh a Peyxama Hejdeh de tên gotin û tên xurt kirin; çimkî ew hêmanek ji Peyxama Îsa Mesîh nas dike ku dê her du qezayên perestkaran biceribîne. Ev yek bi wê yekê dike ku nas dike ev “aqilmend” in ku wê peyama ku li dû alaya hişyariyê ya ayetê tê de têgihîştin.

“Elmu olan ağıl” “hikmetlilerin” ağılıdır. “Hikmetliler” biliyin artmasını, hem de peygamberlik işaretinden hemen soňra görkezilen biliyin artmasını düşünýärler; bu işaret, hikmetliler tarapyndan düşüniljek, erbetler tarapyndan bolsa ret ediljek bir hakykaty görkezýär. Bu hakykat, soňraky aýatlarda beýan edilen Mukaddes Kitap pygamberliginiň patyşalyklary bilen baglanyşyklydyr. Şol aýatlar Mukaddes Kitap pygamberliginiň patyşalyklarynyň iň soňky şekillendirmesini aňladýar, hem-de soňky günlerde möhri açylýan zat şudur: şol sekiz patyşalyk Daniýel kitabynyň ikinji babyndaky Mukaddes Kitap pygamberliginiň patyşalyklarynyň ilkinji şekillendirmesinde hem görkezilipdir.

ᎤᏙᎯᏳ ᏧᏗᎭᏛ ᎤᎵᏍᏓᏴᏗ ᎠᏎ ᎤᏍᏗ ᎤᏓᏅᏖᏗ ᏗᎨᏥᏍᎬ Ꮎ ᏗᎦᎸᎳᏗᏢ ᎤᏙᎢᏗ ᏗᏂᏬᏂᏍᎬ ᏗᎬᏩᎴᎯᏌᏅ ᎠᏂᏍᏓᏩᏗᏒ Ꮎ ᎠᏏᎵᎢ ᏧᏓᎸᏉᏗ ᎤᏩᏒ ᎠᏎ ᏔᎳᏍᎪᎯ ᏧᎵᏍᏈ ᎢᎦᎢ ᎤᏘᎢᏳᏍᏗ ᎤᏚᎸᏌᏛ, ᎾᏍᎩᏰᏃ ᎤᏪᎯᎭ ᎤᏟ ᎢᎦᎢ ᎤᏙᎯᏳ ᏗᎭᏛ ᎡᏍᎦ ᎠᏂᎻᎳᎳᏗᏍᏗ ᎤᏂᎪᎵᏰᎥ ᎬᏗ ᎤᏂᏍᏗ ᎦᏓᎭ Ꮎ ᎤᎾᏓᏅᏖᏍᎬ ᏚᎾᏕᏘᏴᏒ ᎨᏒ ᏕᎦᏓᏩᏛ ᎤᎾᏕᏅᏙᏗ, ᎠᎴ ᎠᏥᎸᏉᏗ ᎤᏓᎪᎵᏰᎥ ᎤᏓᏛᏂᏍᎬ Ꮎ ᎠᏎ ᏧᏍᏆᎳᎪᎢᏳᎨ ᏄᏍᏛ “ᏔᎳᏍᎪᎯ,” ᎠᎴ Ꮎ ᎠᏓᏁᏟᏴᏍᏗ ᎦᎸᎳᏗ ᎤᏓᏃᎴᎲᏍᎩ ᎬᏗ ᎢᎬᏱᏱ ᎠᏓᏙᎴᎰᏍᎩ ᎯᎠ, “ᎠᏂ ᎤᏓᏅᏙ Ꮎ ᏥᎩ ᎠᎦᏔᎿᎢ,” ᎤᏙᎢᏗᏢ ᎠᏥᎦᏎᎢᏒ ᎯᎠ ᏄᏪᏎᎢ, ᎠᏂ ᏥᏄᏍᏗ ᎤᏙᎯᏳ ᏗᎭᏛ ᏓᏓᎪᎵᏰᏏ ᏗᎾᏁᎶᏂᏍᎩ Ꮎ ᎠᏥᏅᏏᏛ ᎨᏒ Ꮎ ᎠᏥᏁᎸ Ꮎ ᎠᏥᏍᏚᎢᏍᏛ Ꮎ ᏂᎦᎥ ᏚᎪᏙᏗ ᏄᏍᏛ ᎠᏏ ᎦᎵᏍᏆᏗᏗ ᎨᏎᏍᏗ ᎤᎾᏓᏅᏛ ᏗᎫᎪᏓᏁᎸᎢ។

پاپی تاریکی کے بارہ سو ساٹھ برسوں کے بیابان میں، یوحنا کو مکاشفہ سترہ میں لے جایا گیا۔ اسے اسی مدت کے عین اختتام پر، 1798 میں، رکھا گیا، اور یہی بعینہٖ وہی تاریخ ہے جس پر اسے مکاشفہ تیرہ میں بھی رکھا گیا تھا۔

“ކަނޑުގެ ހިލަ” 1798 އަށް ދައްކާއެވެ؛ މިއީ ޔޫހަންނާއަށް ޕާޕަސީ (ކަނޑުގެ ދޫނި) މާޒީ ޒަމާންގެ ސީޣާއިން ދައްކައި، އެކުއެކީގައި ޔުނައިޓެޑް ސްޓޭޓްސް (ބިމުގެ ދޫނި) އުފެދި އަންނަކަމަށް، އަދި ނިމުނީގައި ގާތްވެ އަންނަ ސަންޑޭ ލޯގެ ވަގުތު ޑްރެގަނެއް ފަދައިން ވާހަކަ ދައްކާނެ ތާރީޚީ ނަޒަރިއްޔާގެ ނުކުތާއެވެ. ދެން ބިމުގެ ދޫނި ދުނިޔެ ހުރިހާ މީހުން “ދޫނީގެ މިސާލު” ގަބޫލު ކުރުމަށް މަޖުބޫރު ކުރެއެވެ؛ އެއީ ވާހަކަ ދައްކައި ދުނިޔެ ހުރިހާ ބައިގަނޑުގައި ސަންޑޭ ޤާނޫނީ ލެޖިސްލޭޝަން ނަފާޛު ކުރާނެ އެއްޗެކެވެ.

Yohannis seenaa irratti iddoo mul’ataa sanuma irratti gara boqonnaa kudha torbaatti dhihaateera, akka inni mootummaa raajii Macaafa Qulqulluu keessaa kan xumuraa ta’e argannoo isa isa dhumaa fudhatuuf. Iddoo mul’ataa sana irratti mootummaawwan sun dhihaatu. Inni dura dursee bineensichi waldaa fi mootummaa lamaan isaanii iyyuu akka to’atu itti himama; isheen mataawwan torba qofa irratti utuu hin ta’in, gaarran torba irrattis teessoo qabdi. Teessoon sagaagaltittii guddittii kun isheen bineensicha yaabbattu ta’uu adda baasa; inni bineensicha yaabbatu immoo inni bineensicha to’atu dha.

لفظ «يَملِك» يعني أن يمسك وأن يتسلّط على. فالراكب يسيطر على الوحش بإمساكه اللِّجام. والبابوية تتسلّط على سبعة رؤوس، وكذلك على سبعة جبال. وفي الإصحاح الثاني من سفر دانيال، يُعلِم دانيال نبوخذنصر أنه «الرأس» من ذهب. وفي الإصحاح السابع من سفر إشعياء، يكون «الرأس» أيضًا ملكًا، أو عاصمةً، أو مملكةً.

بنपद, जउ कि ओह मउगी ह जे जनावर पर सवार बा, धरती के सभ राजा लोग पर राज करत बा। उ राजा लोग के “दस राजा” के रूप में देखावल गइल बा, जे आखिरी दिनन के अजगर-शक्ति हउवन। उहे राजा लोग हउवन जिनके संगे सूर के वेश्या व्यभिचार करेले। ओह “दस राजा” के बनपद के अधिकार स्वीकार करे खातिर विवश कइल गइल बा, बाकिर ओह दस राजा में प्रमुख राजा संयुक्त राज्य अमेरिका बा। एही से संयुक्त राज्य अमेरिका के इस्राएल के दस उत्तरी गोत्रन के राजा अहाब के द्वारा भी दर्शावल गइल बा। “सात” संख्या “पूर्ण” के निरूपित करेले, आ जब बनपद के धरती के राजा लोग पर राज्य करत देखावल जाला, त ऊ दस राजा लोग पर भी राज्य करत बिया आ ऊ सातो सिर पर विराजमान बिया।

دەقی ئێرە ئەو مێشکەیە کە دانایی هەیە، چونکە دانایانی ڕۆژانی دواوی بە میتۆدۆلۆژیای «هێڵ لەسەر هێڵ» کار دەکەن، و دەناسن کە هەر یەکێک لەو هێمایانەی سیاستدارییەکەی ئەو داوێنەی لەسەری حوکم دەکات، هەمان ڕاستی دیاری دەکەن. هەروەها، ئەو بەسەر حەوت شاخداش حوکم دەکات، و میلەڕایتەکان لە پێشبینیی ئینجیلدا «شاخ»یان وەک هێمای شانشینێک ناساند، بەڵام هەروەها ئەوەشیان ناساند کە هێماکان زیاتر لە یەک واتا هەیە.

Tuntachakunaka ukhamaraki iglesiar uñachtʼayirïpxiwa. Qillqatanakan “jachʼañchata qullan qullu” sasin arsuski ukaxa Diosan iglesiapa uñachtʼayi.

«خانهٔ خداوند» کلیسای اوست، و آن «کوهی» است. فاحشهٔ عظیم بر هفت کوه نشسته است؛ بدین‌سان آشکار می‌شود که او بر همهٔ کلیساها فرمان می‌راند، همان‌گونه که بر همهٔ پادشاهان نیز حکم می‌راند. او بر همهٔ کلیساها و همهٔ دولت‌ها در سراسر جهان تسلط دارد.

ئوژنەیە کە ئیشعیا ناساندنی دەکات، کە هاتە بۆی «سەبارەت بە یەهودا و ئۆرشەلیم»، و ئەوەی ئێمە هەر ئێستا ئاماژەمان پێدا، بەردەوام دەبێت، و هێشتا هەمان بەشە لە بەشی چوارەمدا، و بەپێی ئیشعیا ئەوە «هەمان ڕۆژە» کە خەڵک دەڵێن: «وەرن، با بەرز بین بۆ چیای یەزدان، بۆ ماڵی خودای یەعقوب.» لە هەمان ماوەی کاتدا «حەوت ژن» ناسراون.

«ڕۆژ»ەکەی کە بابەتی بینینی ئیشایاست، هەمان «کاتژمێر»ی زلەزلەی گەورەی بەشی یانزەی وەحییە. ژیرانەی ئەوانەی پەندی «گەڕانەوە»یان لە دوای ناڕەزاییی 18ی تەممووزی 2020 قبوڵ کردووە، و داواکارییەکانی لاویان 26یان پڕ کردووە، و بەهۆی پێشبینیی یەکەمی حیزقیەلەوە کۆ کراونەتەوە، کاتێک پەیامی دووەمی حیزقیەل لەسەر چوار بای ئیسلام قبوڵ دەکەن، مۆر دەکرێن. پاشان وەک نیشانێک بەرز دەکرێنەوە بۆ ئاسمان، و منداڵانی دیکەی خودا لە بابلییۆن دەست بە وەڵامدانەوە دەکەن بۆ بانگەوازەکەی هاتنە دەرەوە لە بابلییۆن، کە لە زلەزلەکەدا دەست پێ دەکات، ئەوەش یاسای یەکشەممەی نزیکهاتووە. مەڕی دیکەی خودا پەیامی هاتنە دەرەوە لە بابلییۆن دەبیستن، و ڕادەگەیەنن: «وەرن، با سەر بکەوین بۆ شاخی یەزدان، بۆ ماڵی خودای یەعقوب.»

En esa “hora” la gran ramera comienza a cantar sus cantares y a fornicar con los reyes de la tierra. Los que no están escritos en el libro de la vida del Cordero siguen a la ramera, y sus iglesias quedan bajo su autoridad. Esas iglesias son representadas por Isaías como “siete mujeres”. Esas “siete mujeres” son los “siete montes” sobre los cuales gobernará el papado, mientras los Estados Unidos obligan al mundo entero a erigir una imagen de la bestia que hablará y hará que todos reciban la marca de la autoridad papal.

Baban “ta ala’a tokko qabatu,” “namichi” sunis “namicha” Phaawulos “namicha cubbuu” jedhee ibsedha. Yeroo qorama sana keessatti warri “Yerusaalem keessatti hafan, qulqulloota jedhamee ni waamamu; jechuunis namni Yerusaalem keessatti warra jiraattota keessaa barreeffame hundinuu” jedhu. Uummanni Waaqayyoo warra yeroo sana keessa maqaan isaanii kitaaba jireenyaa keessatti barreeffame, kitaaba Hoolicha utuu addunyaan hin hundeeffamin irraa kaasee qalame sana keessatti galmeeffamaniidha. Gareen biraa, warri “namicha cubbuu” qabatan immoo warra Mul’ata boqonnaa kudha sadii keessatti namicha cubbuu waaqeffatanidha.

“Ам” лаг их газар хөдлөлтийн, өөрөөр хэлбэл Ням гаргийн хуулийн хямралын цаг нь мөрдөн шалгах шүүлтийн төгсгөл бөгөөд шүүлт нь таны нэр амийн номд бичигдэн орсон эсэх, эсвэл бичигдээгүй эсэх дээр үндэслэдэг; тийнхүү тэр цагт амийн номтой холбоотойгоор төлөөлөгдөх хоёр ангилал нь шүүлтийн хамгийн эцсийн үзэгдлүүдийг илтгэн харуулж байна. “Нүглийн хүнийг” баримтлагчид өөрсдийн “талхыг” “идэж, өөрсдийн хувцсыг” “өмсөнө” хэмээн тунхагладаг боловч тэдний үндсэн хүсэл нь “чиний нэрээр дуудагдах” явдал мөн.

ܢܛܪܘܢ ܠܗܘܢ ܬܘܒ ܠܒܝܬ ܗܝܡܢܘܬܗܘܢ ܕܝܠܗܘܢ (ܢܐܟܠܘܢ ܠܚܡܗܘܢ ܕܝܠܗܘܢ)، ܘܢܛܪܘܢ ܠܡܘܕܝܬܗܘܢ ܕܛܟܣܐ ܕܥܕܬܗܘܢ (ܠܒܘܫܗܘܢ ܕܝܠܗܘܢ)، ܐܠܐ ܢܩܒܠܘܢ ܫܡܗ ܕ«ܓܒܪܐ ܕܚܛܝܬܐ». ܫܡܗ ܕ«ܓܒܪܐ ܕܚܛܝܬܐ» ܗܘ «ܟܬܘܠܝܩܝ»، ܕܡܫܬܡܥ «ܟܠܢܝܐ» ܐܘ «ܥܠܡܝܐ». ܐܝܠܝܢ ܕܐܚܕܝܢ ܒ«ܓܒܪܐ ܕܚܛܝܬܐ»، ܨܒܝܢ ܕܢܗܘܘܢ ܚܕ ܡܢ «ܥܕܬܐ ܟܠܢܝܬܐ»، ܕܗܝ ܥܕܬܐ ܟܬܘܠܝܩܝܬܐ. ܪܓܝܓܝܢ ܒܩܘܪܒܐ ܗܢܐ ܡܛܠ ܕܢܥܒܪܘܢ ܡܢܗܘܢ «ܚܣܕܗܘܢ» ܐܘ «ܚܦܪܬܗܘܢ».

“Laagaa” sun guyyoota lama barbaachisoo bineensa guutummaa waldoota amantii hundumaa fi saboota hundumaa bara dhumaa keessatti mootummaa isaa jala bulchu sana irratti xiyyeeffata. “Sa’aatii kirkira lafaa guddaa” Mul’ata boqonnaa kudha tokko keessatti, “wayyoon sadaffaan saffisaan ni dhufa”. “Wayyoon sadaffaan” Islaama dha. “Sa’aatii kirkira lafaa guddaa” Mul’ata boqonnaa kudha tokko keessatti, Malakanni Torbaffaan ni afuufama. Malakanni Torbaffaan Islaama dha. Islaamni “sa’aatii kirkira lafaa guddaa” keessatti ni rukuta; sababni isaa, Malakoonni hundinuu seenaa addunyaa guutuu keessatti waaqeffannaa Dilbata dirqamaan fe’ame irratti murtii kennuuf meeshaalee raajii Waaqayyo itti fayyadame waan ta’aniif.

ئەگەر «وێرانبوونی نەتەوەیی» ـی ویلایەتە یەکگرتووەکانی ئەمریکا لە هۆی یاسای یەکشەممەی نزیکهاتووەوە هاتە دی، ئەوا «نەتەوەکان تووڕە دەبن». لە پێشبینییەکانی پەرتووکی پیرۆزدا، ئەوە ئیسلامە کە نەتەوەکان تووڕە دەکات، وەک لە یەکەم ئاماژە بە ئیسلام لە پەرتووکی پەیدابوون نیشان دراوە.

«Տիրոջ նախատինքը» վերջին օրերի մեջ իսլամի կրոնն է։ Եկեղեցիները և աշխարհի ազգերը պիտի մտնեն Միավորված ազգերի Նոր համաշխարհային կարգի իշխանության տակ, որի վրա տիրում է կաթոլիկ եկեղեցին։ Պապը պիտի նստի այդ մեկաշխարհային համակարգի վրա, ճիշտ ինչպես Կոստանդինը 330 թվականին պապականությանը տվեց իր աթոռը։ Ազգերը պիտի վճռեն, որ մարդկության դեմ իսլամի կողմից բերվող պատերազմի հետ գործ ունենալու իրենց կարողությունը կարող է իրագործվել միայն միացյալ ջանքով, ինչը պիտի պահանջի ենթարկվել որևէ բարոյական իշխանության, և Ամերիկայի Միացյալ Նահանգները պիտի պնդի, թե դա հռոմեական եկեղեցին է։ Ինչպես Հուստինիանոսը 533 թվականին կաթոլիկ եկեղեցուն տվեց իր մեծ իշխանությունը, պատմությունը կրկնվում է։ Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներն իր ռազմական հզորությամբ պիտի հարկադրի աշխարհին հնազանդվել, ճիշտ ինչպես Կլովիսը գործեց կաթոլիկ եկեղեցու համար 496 թվականին։ Հայտնություն տասներեքերորդ գլխի երկրորդ համարի պատմությունը պիտի կրկնվի։

Awọn kẹ́kẹ́ ayé, nígbà tí a bá ti gbé ère náà kalẹ̀, àwọn tí ìbínú ti mú sí i nítorí àwọn ìkọlù Islam, yóò mọ̀ pé “ẹ̀gàn” àgbáyé sí Islam tí a ti lò láti mú kí ère ẹranko náà tó gbòòrò káàkiri ayé wá sí ìwàláàyè, kì í ṣe “ẹ̀gàn” tí “ọkùnrin ẹ̀ṣẹ̀” náà (Jezebel) ń fojú kàn gangan. Ní pẹ̀ jù, ayé yóò ṣàwárí pé Jezebel kò ní ìbànújẹ kankan sí Islam, ṣùgbọ́n pé ọkàn rẹ̀ ń fẹ́ pa Elijah, gẹ́gẹ́ bí Herodias ṣe pa John the Baptist.

“El pensamiento que tiene sabiduría” es “la mente de los sabios”, y los “sabios” son aquellos que entienden el “aumento del conocimiento” que se produce cuando el León de la tribu de Judá desella la Revelación de Jesucristo, precisamente antes de que se cierre el tiempo de gracia.

“ሰባቱ ራሶች ሴቲቱ የተቀመጠችባቸው ሰባት ተራሮች ናቸው” የሚለው፣ ጳጳሳዊ ሥርዓት በቤተ ክርስቲያንም በመንግሥትም ላይ እንደሚነግሥ እውነታን ይወክላል። ምልክቶች ከአንድ ትርጉም በላይ አላቸው፤ እነዚህም ምልክቶች የቀረቡበት ክፍል ዐውድ መሠረት መግለጽና መረዳት ይገባቸዋል። ክርክሩም ከዚህ ይነሣል፤ ቁጥሩ ራሶቹ ተራሮቹ መሆናቸውን ከለየ፣ እንግዲህ በራሶቹ (የመንግሥት ፖለቲካ) እና በተራሮቹ (የቤተ ክርስቲያን ፖለቲካ) መካከል ልዩነት ለማድረግ ምን መሠረት ይኖራል? ይህ ልዩነት በዳንኤል ምዕራፍ ሰባትና ስምንት ውስጥ ተመስርቶ ይገኛል። በምዕራፍ ሰባት ውስጥ ሁለቱም፣ አረማዊ ሮምና ጳጳሳዊ ሮም፣ ከቀደሙአቸው አራዊት “የተለዩ” እንደሆኑ ተለይተው ተጠቁመዋል።

Igihe igice cya karindwi gishyizwe ku gice cya munani (umurongo ku wundi), dusanga mu gice cya munani ihembe rito rya Roma, rigenda risimburanya hagati y’umugabo, umugore, umugabo, umugore. Ikimenyetso kimwe (ihembe rito) gihagarariye ububasha bubiri. Muri ibyo bice, ihembe ni ubwami, kandi ubwami na bwo ni umutwe. Mu gice cya munani, ihembe rito rihagarariye ubwami bubiri, ubwami bwa kane n’ubwa gatanu bw’ubuhanuzi bwa Bibiliya. Ihembe rito mu buryo bw’ikigereranyo rihagarariye ubwami bubiri, kandi ubwo bwami bubiri rihagarariye ni ubwami buranga ubumwe bw’ubutegetsi bwa leta n’ubutegetsi bw’itorero. Imitwe irindwi, ari yo na yo misozi irindwi, ihagarariye ubwami bubiri, kandi ubwami bumwe ni ubutegetsi bw’itorero, ubundi na bwo ni ubutegetsi bwa leta.

दानिएल अध्याय दोमा यस भविष्यसूचक प्रतीकवादको अर्को साक्षी पाइन्छ, किनकि त्यहाँ अन्तिम राज्यलाई, जसलाई मिलेराइटहरूले रोमको चौथो राज्य मानेका थिए, फलाम र माटोद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। फलाम र माटो संयुक्त गरिएका छन्, यद्यपि वास्तवमा फलाम माटोसँग संयुक्त हुँदैन। तैपनि जब सिस्टर ह्वाइटले “फलाम र माटो” माथि टिप्पणी गर्नुहुन्छ, उहाँले यसलाई चर्च-शिल्प र राज्य-शिल्पको प्रतीकका रूपमा पहिचान गर्नुहुन्छ, जसरी अध्याय आठको सानो सिङले, र प्रकाश सत्रहका ती शिरहरूले, जो पर्वतहरू पनि हुन्, प्रतिनिधित्व गर्दछ।

Ñuqanchik kay yachayta qatiqninchik huk hamuq qillqapi.