Sa artikulong mga karon pa lamang, naghisgot kita og pipila ka mga pahayag gikan sa Espiritu sa Tagna nga nagtimaan sa usa ka yugto sa panahon sukad sa Septiyembre 11, 2001 hangtod nga si Miguel motindog ug ang panahon sa pagsulay sa tawo matapos. Sulod nianang yugtoa sa panahon, adunay pipila ka mahulagwayong mga hulagway sa tagna nga nagtimaan sa katapusang buluhaton ni Cristo sa Labing Balaan nga Dapit.
Gawa ni Cristo idi santuario ket naiparangarang idiay sirmata ti Karayan Ulai idi Daniel kapitulo walo, ket impakaammo kadatayo ni Sister White a ti sirmata ti Karayan Ulai ket adda itan iti proseso ti pannakatungpalna. Ti maudi a trabaho a matungpal idiay nailangitan a santuario, a mangrugi itan iti proseso ti pannakatungpalna, ket naiparangarang babaen iti nadumaduma a balikas ti padto. Naiparangarang dayta kas, iti sabali pay a pannakaiparangarang ti padto, ti tiempo ti pannakaseal, ti maudi a tudo, ti panagserra ti trabaho ti pannakaisalakan, ken ti pannakadalus ti templo. Napateg a pagtipunen dagitoy a balikas, ken kasta met a maikabil ida iti umiso a pakasaritaan a pannakaisaadda.
“Taima tíma, meðan frelsisverkið er að ljúka, mun þrenging koma yfir jörðina, og þjóðirnar munu reiðast, en verða þó hafðar í skefjum svo að þær hindri ekki verk þriðja engilsins. Á þeim tíma mun ‘síðara regnið,’ eða endurnæring frá augliti Drottins, koma til þess að veita hinni háværu rödd þriðja engilsins kraft og búa hina heilögu undir að standast á því tímabili þegar síðustu sjö plágurnar verða úthelltar.” Early Writings, 85.
«Құтқарылу ісі» болып табылатын «үшінші періштенің ісі» де «жеті соңғы оба төгілетін кезеңде қасиеттілердің берік тұруына» дайындайды.
उलिहोपोनासोर गोजौ जेंनाया जिखांख्रि मोनदोंमोन, आरो नोंथांनि गोसो हाजोंबायो, आरो गोब्रावनि समाय जाबाय, बेनिफ्राय बिसोरखौ बिचार खालामनांगौ, आरो नोंथाङा नोंथांनि दास गुबुनफोर, गथांबायनायफोर, आरो पबित्रफोर, आरो जों नोंथांनि मुंखौ गोग्लैफोर, फिसा आरो गेदेर, बिसोरनो दान होनांगौ; आरो फृथिबिखौ नोजोरग्राफोरखौ नष्ट खालामनांगौ। रेवेलाशन 11:18।
Nações angriadu antis di fecha di probason (ki é kuandu ta derrama ira di Dios), mas kuandu nações ta stâ angriadu, es tambe ta stâ “sustentá na freiu.” E “tempu” kuandu nações ta stâ angriadu, ta identifiká inísiu di obra final di salvação, y e obra final di salvação é selamentu di povo di Dios.
“Худайи истинӕй кæцы адæм, кæцы уæ зæрдæйы ис Хуыцауы куыст æмæ уæлдæрты фæлладуад, уыдон æнæмæнгæ æмæ бирæ дæр кæсынц гъæнæг æй йæ истин, гъæнæг характерæй. Уыдон æрмæстдæр уыдзысты рæстæг æмæ æнцон ныхасæн уыцы гъæнæгтæм, кæцитæ Хуыцауы адæмы фæдыл æвналынц. Уæсæйдæр, чырысты фæстаг куысты, уыцы мыхуыр кæныны рæстæджы, æрдыгæй æмæ дыууæсæд æмæ фæндзæй фæзынд цыппæрдæс æмæ дыууæсæдты рæстæджы, кæцытæ æнæгафтыдзинадæй лæууыдзысты Хуыцауы тæхуды размæ, уæд уыдон æппындæр арфдæр базоныдзысты Хуыцауы номыл æвдисæг адæмы æнæрæстдзинæдтæ. Ай æвдисæн уæззау æнæвдисæнæй равдисæн ис пророчы фыссыны фæстаг куыстыл, цыма иуæгæй-иу æрдхордæг лæгты фæлгонц куыд æвдисæгæй, иуæгæй-иу сын йæ куыдз æрмæстдæр ис фæстаг æфтауæн. Иу лæг сæ ‘хæцæн’ кодта йæ уæлхъус, æмæ йæ фарсмæ уыд ис фыссыны чыргъæд. ‘Æмæ Хуцау йын загъта: “Рацæу горæты астæу, Иерусалимы астæу, æмæ фидæн æвæр сын уыцы лæгты къухыл, кæцытæ ухсынц æмæ æрхъæуынц уыцы æппæт мæгурдзинæдтæй, кæцитæ уым кæнынц”’. Testimonies, volume 3, 266.
Še xalqoŋo qʾaṭiyin, šuʾa loʾ neḥsunun lə-ḥtimto d-meʾa w-arbaʿin w-arbaʿa ʾalpe. B-Ḥzyono, šviʿo pethgomo, xalqe raggize d-qʾaṭiyin, mətmaṯlin ʾayk arbaʿ ruxe d-qʾaṭiyin b-haw b-zabno guheh, w-haw zabno b-parṣope mətidyən ʾayk duworo d-zabno.
«ሰይጣን አሁን በዚህ የመታተሚያ ዘመን የእግዚአብሔርን ሕዝብ አእምሮ ከአሁኑ እውነት ለማራቅ እና እንዲንቀጠቀጡ ለማድረግ ሁሉንም ዘዴ እየተጠቀመ ነው። በመከራ ጊዜ ለመጠበቅ እግዚአብሔር በሕዝቡ ላይ እየዘረጋ ያለውን መሸፈኛ አየሁ፤ እናም በእውነት ላይ የቆመ እና በልቡ ንጹሕ የነበረ እያንዳንዱ ነፍስ በልዑል መሸፈኛ ልትሸፈን ነበር።»
“Shayṭan ayaa tan ogaa, wuxuuna ku hawlanaa xoog weyn si uu maskaxda dad inta ugu badan ee uu kari karo ugu hayo kuwo ka labalabaynaya oo aan ku xasilloonayn runta. …”
“Nɔ̀ mli nyɛ mi lɛ Satan le wɔlɔ hewɔŋ ni shihilɛ lɛ, ni ebu, ni eya Mawu biɔ lɛ he kɛ, nyɛŋmɔ ni mli jiŋmɔi kɛji ni. Nɔ̀ mli nyɛ mi lɛ amɛ bɔɔ lɛ nɔ hewɔ lɛ, wɔ́tsɔɔ mli gbee he nii kɛ mlii nyɛ truth ni shwɛ. Wɔ́kɔkɔ nɛ wɔlɛ wɔ, kɛ wɔ́kpaa lɛ sɔɔ, shi lɛ wɔ́tsɔɔ mlii kpaa wɔ truth ni mli hewalɛ, kɛ Nyɔŋmɔ Tsui lɛ ji akɛ eha wɔ kpaa lɛ, shi lɛ wɔ́he ni mli nɛ wɔlɛ wɔ he ni.”
«سيتان هر هنرِ خود را به کار میبرد تا آنان را در همان جایی که بودند نگاه دارد، تا مُهرگذاری سپری شود، تا پوشش بر قومِ خدا کشیده شود، و آنان بیپناه از خشمِ سوزانِ خدا در هفت بلای آخر باقی بمانند. خدا آغاز کرده است که این پوشش را بر قومِ خود بکشد، و بهزودی بر همهٔ کسانی کشیده خواهد شد که باید در روزِ کشتار پناهی داشته باشند. خدا برای قومِ خود با قدرت عمل خواهد کرد؛ و به شیطان نیز اجازه داده خواهد شد که عمل کند.» Early Writings, 43, 44.
Walaal White waxay ereyadan qortay sannadkii 1851, shan sano ka hor intii dadka Ilaah galeen xaaladda La’odikiya, oo ay dib u dhigeen hawsha shaabadaynta iyagoo diiday iftiinkii kordhay ee “toddobada jeer.” Iftiinkaasu wuxuu kordhin lahaa oo dhammayn lahaa hawsha Ilaah ee ku daboolidda dadkiisa ka hor toddobada belaayo ee ugu dambaysa. Taas beddelkeeda, dadka Ilaah way caasiyoobeen oo waxaa lagu xukumay inay ku warwareegaan cidlada La’odikiya, sida ay tusaale ahaan u muujisay caasinnimadii reer binu Israa’iil hore iyo warwareeggii ay cidlada ku jireen. Immisa ka mid ah caasiyiintii reer binu Israa’iil hore ayaa galay Dhulkii Ballanqaadka? Tuducee Kitaabka Quduuska ah ku jira, ama Ruuxa Waxsii sheegidda, ayaa tilmaamaya La’odikiyaan la badbaadin doono? Jawaabtu waa, “Midna!” waayo La’odikiyaanuhu wuxuu u lunsan yahay sida kuwii reer binu Israa’iil hore ee cidlada ku dhinteen.
Kuingizhwa kwa wale elfu mia moja na arobaini na nne ni kipindi cha wakati, nacho huanza malaika wanne wanapozizuia pepo nne, jambo ambalo pia ndilo wakati mataifa yanapokasirika, ingawa yanadhibitiwa yasivuke mipaka. Wakati wa kutiwa muhuri, Mungu huwatayarisha watu Wake ili waweze kusimama katika wakati wa mapigo saba ya mwisho, na maandalizi hayo huwakilishwa kama kuvuta “kifuniko” juu ya watu Wake; tena huwakilishwa pia kama kuikamilisha kazi ya wokovu na kuikamilisha kazi ya malaika wa tatu. Maandalizi yanayowakilishwa kwa vielelezo hivi vyote yanategemea kuipokea “kweli ya wakati huu.”
Ꮎ ᏂᏚᎾᎴᏅᎾ ᎤᏂᏍᏗᏱ “ᎤᏍᏗᏅᏛ ᎬᏩᏂᏍᏓᏱ ᎪᎯ ᎨᏒ ᎤᏙᎯᏳᎯ,” ᎾᏍᎩ ᎯᎠ ᎨᏒ ᎤᏂᏁᎸ “ᎤᏂᏜᏓᏍᏛ,” ᎾᏍᎩ ᏅᏗᏳ ᎤᏂᏓᏅᏙ ᏂᎦᏛ ᎥᏝ ᏱᎦᏅᏛᎢ ᎨᏎ “ᎪᎯ ᎨᏒ ᎤᏙᎯᏳᎯ” ᎤᎬᏫᏳᎯ. ᎯᎠ ᏂᎦᏪᎭ ᎾᏍᎩ ᎤᏩᎧᏛᎢ ᎤᎪᎲ ᎢᎦ “ᎢᏳᏃ ᎢᏯᏆᎪᎮ ᏂᎦᏛ ᎢᎦ ᎥᏝ ᎤᏂᏍᏗᏱ ᏱᎨᏎ ᎤᏍᏗᏅᏛ ᎬᏩᏂᏍᏓᏱ ᎪᎯ ᎨᏒ ᎤᏙᎯᏳᎯ. ᎤᏂᎵᏯ ᎤᏂᏙᏓ ᎤᏂᏪᏥᏍᎨᏍᏗ ᎨᏎ, ᎠᎴ ᎤᏂᏍᎪᎯ ᎤᏂᏴᏍᎨᏍᏗ ᎨᏎ, ᎾᏍᎩ ᏅᏗᏳ ᎥᏝ ᎤᏅᏍᏗ ᏱᎨᏎ ᎤᎾᎵᏍᏓᏁᎸ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎦᎫᎯ, ᎠᎴ ᎤᏓᎨᏅᏛ ᎤᏂᎦᏌᏯᏍᏗ ᎤᏂᏍᏕᎸᎲ ᎤᏂᎬᏫᏳᎯ ᎠᏂᏅᏩᏍᎩ ᎥᏝ ᏳᏜᏅᏛ ᏱᎨᏎ ᎤᎾᏓᏡᎬᎢ ᎾᎯᏳ ᎤᏂᏪᏥᏍᎨᏍᏗ ᎨᏎ.”
“እቲ ኣሎ ሓቂ” እቲ “መሸፈኒ” ዝህብ እዩ፣ እቲ “መሸፈኒ” እውን ከም “ማሕተም ኣምላኽ” ይውከል። “ማሕተም ኣምላኽ” ብደም እቲ ናይ እብራውያን ደገታት ዝሸፈነ ተምሳሌት ተገይሩሉ ነበረ፤ እዚ ኸኣ እቲ ዘጥፍእ መልኣኽ ነቶም ደገታቶም ብደም “ዝተሸፈኑ” ኣባይቲ ክሓልፎም ኣፍቀደሉ። እቲ “መሸፈኒ” እቲ “ምሕታም” እዩ፣ እቲ “ምሕታም” ድማ ብ“እቲ ኣሎ ሓቂ” ይፍጸም።
Муқәддәс қилғин уларни һәқиқитиң арқилиқ: сөзиң һәқиқәттур. Юһанна 17:17.
ہر اصلاحی تحریک کا اپنا ایک مخصوص موضوع رہا ہے، اور ایک لاکھ چوالیس ہزار کی اصلاحی تحریک کا موضوع "تیسرے وای کا اسلام" ہے۔ آخری ایام میں "حال کی سچائی" تیسرے وای کا اسلام ہے۔
«ئەزیز نووسینەکان هەمیشە بۆ گەلی خودا دەکرێنەوە. هەمیشە هەبووە و هەمیشەش دەبێت ڕاستییەک هەبێت کە بە تایبەتی بۆ هەر نەوەیەک پەیوەندیدار بێت.» Review and Herald, June 29, 1886.
Way llullaqmi “willay”mi, qhepa punchawkunaqpi Diospa llaqtanta sellan; sellanakuy pachaqa rikuchisqa kashan tawa wayrakuna hark’asqa kaptin qallarinanpaq. Nacionesqa phiñakusqaku 11 septiembre 2001 p’unchaypi, chay pachamantataq pachak tawa chunka tawa waranqa runakunaq sellanakuyqa qallarisqa, qhepa para, mayqinchus “huk willay” kasqa, kicharisqa kayta qallarisqan hina.
“Џонгиле чирковно табурев хүрэтэ нэлээдтэй, сэтгэл хөдөлгөм үзэгдлэр нээгдэбэ. Тэрэ Бурхана арда зоной байдалые, аюулнуудые, тэмсэлнүүдые, мүн һүүлшын абаралтые хараба. Тэрэ газар дэлхэйн ургасын болбосорол хэхэ түгэсхэлэй мэдээсэлнүүдые тэмдэглэн бэшэһэн байна; тиихэдэ нэгэниинь тэнгэрин агуулаха руу суглуулагдаха боолтонууд мэтэ, үгы гэбэл, үгы хэхэ галай түлеэндэ болохо багсагууд мэтэ болоно. Тэрээндэ асари ехэ удха шанартай асуудалнууд, илангаяа һүүлшын чуулганда хабаатай зүйлнүүд, нээгдэһэн байгаа, алдуугаас үнэн руу хандаха ёһотой байһан зон урда нь байһан аюулнууд ба тэмсэлнүүд тухай заабари абахаар. Газар дэлхэйдэ юунэй ерэхэ тухай хэншье харанхыда байха хэрэггүй.” The Great Controversy, 341.
Пут къунагъу, царагъазабна йичъир хьана, ва «тIаьхьарча догIа» дIабахьа, ва тIаьхьарча догIа — иза Далла цIийралла халкъана мохк луш долу «хьалхара бакъдерг» ю.
“ބެޓަލް ކްރީކްގައި ކުރެވޭ މަސައްކަތް ވެސް އެއީ އެއް އުސޫލުގެ ތަރުތީބުން ކުރެވޭ ކަމެކެވެ. ސެނިޓޭރިއަމްގެ ލީޑަރުން އީމާންނެތް މީހުންނާ މަސްލަކަށް ގުޅިގެން، މަދު ނުވަތަ ގިނަ މިންވަރަކުން، އެމީހުން ތިމަންނަންގެ މަޝްވަރާތަކަށް ވަންނަން ހުއްދަދީފިއެވެ؛ ނަމަވެސް އެއީ ލޮލުން ފަތްތަޅާފައި މަސައްކަތް ފެށުމާ އެއްގޮތް ކަމެކެވެ. ކޮންމެ ވަގުތަކުންމެ އަޅުގަނޑުމެންގެ މައްޗަށް ފެޅިދާނެ ކަން ދެކޭނެ ފަރުމާންވެރި ބުއްދި އެމީހުންގާ ނެތެވެ. ހައްދުހުރި ޔާސްކަމެއްގެ، ހަނގުރާމައިގެ، އަދި ލެޔިއޮހޮރުންގެ ރޫޙެއް އޮތްއިރު، އެ ރޫޙު ޒަމާނުގެ ނިމުން އާ ހަމައަށް އިތުރަށް ބޮޑުވެމުން ދާނެއެވެ. އެކަކު، އެބަހީ ފެންނަ ސީލެއް ނުވަތަ މާކެއް ނޫން، ނަމަވެސް މިހެން ހިއްޕުން އެބަހީ ޙައްޤުގައި އިލްމީ ގޮތުންނާ ރޫޙީ ގޮތުންވެސް މުޅިން ސާބިތުވުމަކަށް، އެހެން ވެގެން އެމީހުން ނުހިލޭނެ ހާލަތަކަށް ވުމަށް—އެކަކު އެބަހީ އެއްޔެންމެ އަވަހަށް މާތް ﷲގެ ބަޔަކު އެމީހުންގެ ކޮޅުގައި ސީލުކުރެވި، ހިއްލުން އަންނަ ވަގުތަށް ތައްޔާރުވުމުން، އެކަން އައިސްފާނެއެވެ. ހަޤީޤަތުގައި، އެކަން މިހާރުވެސް ފެށިއްޖެއެވެ. މިހާރު މާތް ﷲގެ ޙުކުމްތައް މި ބިމުގައި އެބަހުއްޓެވެ، އެއީ އަޅުގަނޑުމެންނަށް އިންޒާރެއް ދިނުމަށް، އަންނަން އޮތްކަން އަޅުގަނޑުމެން ދަންނަން އެނގޭނެންޑެވެ.” Manuscript Releases, volume 10, 252.
Le « scellement » est « un affermissement dans la vérité ». Dans le contexte du temps du scellement, elle écrit : « Il y a un esprit de détresse, de guerre et d’effusion de sang, et cet esprit s’intensifiera jusqu’à la toute fin des temps. » Lorsque les nations seront irritées, elles seront retenues, mais la « guerre et l’effusion de sang », représentées par les quatre vents, « s’intensifieront jusqu’à la toute fin des temps ». L’islam du troisième Malheur intensifie progressivement sa guerre jusqu’à la toute fin des temps, et la compréhension prophétique de l’islam comme le « thème » dans la réforme des cent quarante-quatre mille augmente simultanément durant la même période. L’intensification progressive accomplie par l’islam se déroule parallèlement à l’effusion de la pluie de l’arrière-saison durant cette période identique, car la pluie de l’arrière-saison est un « message ».
«Ուծեալք, որք կանգնին առ Տէրը ամենայն երկրի, ունին այն դիրքը, որ մի ժամանակ տրուած էր Սատանային՝ իբրեւ հովանաւոր քերովբէ։ Իր աթոռը շրջապատող սուրբ էակների միջոցով Տէրը պահպանում է անընդհատ հաղորդակցութիւն երկրի բնակիչների հետ։ Ոսկէ իւղը ներկայացնում է այն շնորհը, որով Աստուած պահում է հաւատացեալների ճրագները լեցուն, որպէսզի չթրթռան եւ չմարեն։ Եթէ այս սուրբ իւղը երկնքից չթափուէր Աստուծոյ Հոգու պատգամների մէջ, չարի զօրութիւնները մարդկանց վրայ լիակատար իշխանութիւն կ՛ունենային»։
“ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਤਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜੋ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਭੇਜਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਸੁਨਹਿਰੀ ਤੇਲ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਾਡੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਡੇਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਬੈਠਿਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾਵੇ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਪੁਕਾਰ ਉੱਠੇਗੀ, ‘ਵੇਖੋ, ਦੁਲ੍ਹਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੋ,’ ਤਦ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਤੇਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹਿਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਿਆ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਮੂਰਖ ਕੁਆਰੀਆਂ ਵਾਂਗ ਪਾਉਣਗੇ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉਹ ਤੇਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਪਰ ਜੇ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਮੂਸਾ ਵਾਂਗ ਬੇਨਤੀ ਕਰੀਏ, ‘ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿਖਾ,’ ਤਾਂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ ਸਾਡੇ ਹਿਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਢੱਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਉਹਨਾਂ ਸੁਨਹਿਰੀ ਨਲੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਸੁਨਹਿਰੀ ਤੇਲ ਸਾਡੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ। ‘ਨਾ ਤਾਕਤ ਨਾਲ, ਨਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਆਤਮਾ ਨਾਲ, ਸੈਨਾਂ ਦੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਇਹ ਵਚਨ ਹੈ।’ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਿਰਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਿਆਂ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦੀਵਿਆਂ ਵਾਂਗ ਚਮਕਦੇ ਹਨ।” Review and Herald, July 20, 1897.
যেই শেষৰ বৃষ্টি আৰম্ভণিতে “ছটিয়াই” পৰে, আৰু শেষত পূৰ্ণ ঢলস্বৰূপে উজাৰি দিয়া হয়। শেষৰ বৃষ্টিৰ এই “ছটিয়াই” পৰাক বৃষ্টিখন “মাপি” দিয়া হৈছে বুলি চিনাক্ত কৰা হৈছে; আৰু পূৰ্ণ উজাৰি দিয়া সেই সময়, যেতিয়া ই “মাপ নকৰাকৈ” উজাৰি দিয়া হয়। ছিষ্টাৰ হোৱাইটে স্পষ্টভাৱে এনে এক সময় চিহ্নিত কৰিছে, যেতিয়া শেষৰ বৃষ্টি পৰি আছে, আৰু কিছুমানে তাক গ্ৰহণ কৰে, কিছুমানে নকৰে। সেই সময়ত বৃষ্টিখন “মাপি” দিয়া হৈছে, অথবা ই “ছটিয়াই” পৰি আছে।
Abënin jaxne ñu xam ne lu nekk moo ngi xew, waaye loolu rekk mooy ragal leen.
“በቤተ ክርስቲያናት ውስጥ የእግዚአብሔር ኃይል እጅግ ድንቅ መገለጥ ሊኖር ነው፤ ነገር ግን በጌታ ፊት ራሳቸውን ያላዋረዱ እና በመናዘዝና በንስሐ የልባቸውን በር ያልከፈቱ ላይ አይንቀሳቀስም። ምድርን በእግዚአብሔር ክብር የሚያበራው ያ ኃይል ሲገለጥ፣ በዕውርነታቸው አደገኛ ነው ብለው የሚያስቡትን ነገር ብቻ ያያሉ፤ ፍርሃታቸውንም የሚያነሣ ነገር እንደሆነ ያዩታል፣ እርሱንም ለመቃወም ራሳቸውን ያዘጋጃሉ። ጌታ እንደ ግምታቸውና እንደ አሳባቸው ስለማይሠራ፣ ሥራውን ይቃወማሉ። “ለምን,” ይላሉ፣ “በሥራው ውስጥ እነዚህን ብዙ ዓመታት ከቆየን በኋላ የእግዚአብሔርን መንፈስ እኛ እንዴት አናውቀው?” ምክንያቱም ለእግዚአብሔር መልእክቶች ማስጠንቀቂያና ልመና ምላሽ አልሰጡም፤ ነገር ግን ያለማቋረጥ፣ “ባለጠጋ ነኝ፣ ብዙም ንብረት አለኝ፣ ምንም አያስፈልገኝም” ሲሉ ቆዩ።” Maranatha, 219
“ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯌꯥꯝꯅ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯃꯥꯡꯆꯥ ꯑꯃꯥ ꯆꯥꯎꯅ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯅꯣꯡꯁꯥꯗꯤ ꯂꯧꯕ ꯉꯝꯂꯣꯏꯔꯦ꯫ ꯃꯈꯣꯏꯅ ꯑꯗꯨꯃ ꯈꯨꯗꯣꯡꯆꯥꯕꯗ ꯀꯔꯤꯒꯨꯝꯕ ꯃꯥꯐꯝ ꯑꯗꯨ ꯂꯧꯖꯔꯛꯄ ꯐꯪꯗꯦ꯫ ꯃꯈꯣꯏꯅ ꯂꯩꯕ ꯑꯋꯥꯡꯕ ꯑꯗꯨ ꯑꯔꯣꯏꯕ ꯅꯣꯡꯁꯥꯗꯤꯅ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯎꯗꯣꯛꯀꯅꯤ ꯍꯥꯏꯅ ꯏꯄꯥꯎ ꯇꯥꯔꯤ꯫ ꯃꯔꯨꯝꯗ ꯀꯥꯎꯖꯔꯛꯄ ꯊꯥꯒꯠꯄꯒꯤ ꯑꯄꯨꯟꯕ ꯌꯥꯝꯅ ꯐꯖꯕ ꯃꯈꯜ ꯄꯤꯕ ꯃꯇꯝꯗ, ꯃꯈꯣꯏꯅ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯍꯧꯔꯛꯄ ꯍꯤꯌꯥ ꯍꯥꯡꯅ ꯂꯧꯅꯕ ꯊꯝꯃꯤ꯫ ꯃꯈꯣꯏꯅ ꯌꯥꯝꯅ ꯑꯣꯏꯕ ꯑꯁꯣꯏꯕ ꯑꯃ ꯇꯧꯔꯤ꯫ ꯃꯤꯌꯥꯝꯒꯤ ꯍꯤꯌꯥꯗ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯃꯥꯡꯁꯤ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯔꯟ ꯄꯤꯕꯗ ꯑꯇꯣꯞꯄ ꯑꯗꯨ ꯏꯁ꯭ꯋꯔꯅ ꯍꯧꯗꯣꯛꯄ ꯊꯕꯛ ꯑꯗꯨ ꯃꯇꯝ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛꯇ ꯃꯈꯥ ꯆꯠꯊꯔꯛꯀꯗꯕꯅꯤ꯫ ꯃꯤ ꯈꯨꯗꯤꯡꯃꯛꯅ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯃꯁꯥꯒꯤ ꯑꯣꯏꯕ ꯃꯔꯨꯑꯣꯏꯅꯕ ꯑꯗꯨ ꯈꯪꯗꯕ ꯇꯥꯕꯅꯤ꯫ ꯍꯤꯌꯥ ꯑꯗꯨ ꯃꯥꯡꯗꯣꯛ ꯉꯝꯗꯕ ꯃꯌꯥꯝ ꯑꯄꯨꯟꯕꯗꯒꯤ ꯊꯥꯗꯣꯛꯂꯒꯥ, ꯁ꯭ꯄꯤꯔꯤꯠꯀꯤ ꯂꯩꯔꯝꯅꯕꯒꯤꯗꯃꯛ ꯁꯦꯟꯊꯣꯛꯀꯗꯕꯅꯤ꯫ ꯄꯦꯟꯇꯀꯣꯁꯠꯀꯤ ꯅꯨꯃꯤꯠꯇ ꯍꯣꯂꯤ ꯁ꯭ꯄꯤꯔꯤꯠꯀꯤ ꯄꯣꯠꯊꯣꯛꯄ ꯑꯗꯨꯗ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯁꯤꯁꯥ ꯇꯥꯕꯁꯤꯡꯅ ꯃꯁꯤ ꯊꯧꯖꯤꯟꯅꯕꯒꯤꯗꯃꯛ ꯄꯥꯄ ꯌꯥꯏꯐꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯊꯥꯗꯣꯛꯄ, ꯌꯥꯝꯅ ꯍꯥꯔꯤꯕ ꯄ꯭ꯔꯦꯌꯔ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯈꯣꯏ ꯃꯁꯥꯒꯤ ꯃꯄꯨꯟ ꯏꯁ꯭ꯋꯔꯗ ꯄꯤꯕꯅ ꯑꯣꯏꯔꯦ꯫ ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯊꯕꯛ ꯑꯗꯨꯁꯨ, ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯍꯦꯟꯒꯠꯄ ꯆꯥꯎꯅ, ꯍꯧꯖꯤꯛ ꯇꯧꯒꯗꯕꯅꯤ꯫ ꯃꯇꯝ ꯑꯗꯨꯗ ꯃꯤꯌꯥꯝꯒꯤ ꯃꯊꯧ ꯂꯧꯔꯛꯄ ꯑꯗꯨꯅ ꯆꯥꯎꯔꯛꯄ ꯑꯁꯤ ꯍꯥꯏꯅ ꯍꯥꯏꯕ ꯊꯥꯒꯠꯄ ꯑꯗꯨ ꯍꯪꯅꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯃꯐꯝꯗ ꯐꯖꯅ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯎꯍꯟꯕꯒꯤꯗꯃꯛ ꯄꯥꯝꯕ ꯑꯗꯨꯅꯤ꯫ ꯊꯕꯛ ꯑꯗꯨ ꯍꯧꯗꯣꯛꯄꯁꯤ ꯏꯁ꯭ꯋꯔꯅꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯊꯕꯛ ꯑꯗꯨ ꯂꯣꯏꯁꯤꯟꯖꯒꯅꯤ, ꯌꯦꯁꯨ ꯈ꯭ꯔꯥꯏꯁꯠꯇ ꯃꯤ ꯑꯃ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯎꯕ ꯑꯣꯏꯍꯜꯂꯒꯥ꯫ ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯅꯣꯡꯁꯥꯗꯤꯅ ꯈꯣꯡꯖꯦꯜ ꯂꯩꯔꯤꯕ ꯊꯥꯒꯠꯄ ꯑꯗꯨ ꯍꯦꯛꯇ ꯍꯦꯜꯂꯒꯅꯨ꯫ ꯃꯈꯣꯏ ꯐꯪꯂꯤꯕ ꯃꯥꯡꯁꯤ ꯑꯗꯨꯗ ꯆꯠꯂꯤꯕ ꯃꯤꯁꯤꯡꯈꯛꯇ ꯍꯦꯟꯒꯠꯄ ꯃꯥꯡꯁꯤ ꯐꯪꯒꯅꯤ꯫ ꯑꯗꯣꯝꯈꯣꯏ ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯈꯨꯗꯤꯡꯃꯛꯇ ꯃꯊꯧ ꯇꯧꯔꯛꯄ ꯈ꯭ꯔꯤꯁꯆꯦꯟꯒꯤ ꯐꯖꯕ ꯑꯣꯏꯕ ꯂꯥꯃꯆꯥꯠꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨ ꯃꯁꯥꯅ ꯎꯠꯂꯤꯕꯗ ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯈꯨꯗꯤꯡꯃꯛ ꯃꯈꯥ ꯆꯠꯂꯛꯀꯗꯕ ꯑꯣꯏꯗ꯭ꯔꯕꯗꯤ, ꯑꯔꯣꯏꯕ ꯅꯣꯡꯁꯥꯗꯤꯗ ꯍꯣꯂꯤ ꯁ꯭ꯄꯤꯔꯤꯠꯀꯤ ꯎꯠꯂꯤꯕ ꯃꯐꯣꯝꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨ ꯑꯩꯈꯣꯏꯅ ꯈꯪꯒꯗ꯭ꯔꯥ꯫ ꯃꯁꯤ ꯑꯩꯈꯣꯏꯒꯤ ꯃꯄꯥꯟ ꯊꯩꯅ ꯂꯩꯔꯤꯕ ꯍꯤꯌꯥꯁꯤꯡꯗ ꯇꯥꯔꯛꯂꯤꯕ ꯑꯣꯏꯔꯛꯄꯁꯨ, ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯑꯩꯈꯣꯏꯅ ꯃꯁꯤ ꯈꯪꯗ꯭ꯔꯥ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯂꯧꯒꯗ꯭ꯔꯥ꯫” Testimonies to Ministers, 506, 507.
ایر مَقطَعدا او، «فیضنیڭ ئەڭ بای مولچىلىغی بېرىلادىغان» بىر ۋاقىت بارلىقىنى كۆرسىتىدۇ؛ شۇ ئارقىلىق، كېيىنكى يامغۇر ئۆلچىمىسىز تۆكۈلىدىغان بىر ۋاقىتنى بەلگىلەيدۇ. بۇ ھەقىقەت بىلەن باغلىنىشتا، ئۇ پەقەت ئۆزلىرىگە بېرىلگەن نۇرغا مۇۋاپىق ياشاۋاتقانلارنىڭلا تېخىمۇ زور نۇرنى قوبۇل قىلىدىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ. بۇ پرىنسىپقا ئاساسەن، نۇرنىڭ (يەنى ھازىرقى ھەقىقەتنىڭ) بارا-بارا كۆپىيىپ بارىدىغانلىقى روشەندۇر. ئەڭ ئاخىرقى جۈملەدە ئۇ كېيىنكى يامغۇر يېغىۋاتقان، بەزىلەر ئۇنى تونۇپ يېتىپ قوبۇل قىلىۋاتقان، يەنە بەزىلەر بولسا ئۇنداق قىلمايۋاتقان بىر ۋاقىتنى كۆرسىتىدۇ. ئەگەر سىز ئۇ ئۇچۇرنى، يەنى كېيىنكى يامغۇرنى، تونۇپ يەتمىسىڭىز، ئۇنى قوبۇل قىلمايسىز.
“Vërenin e mbramë nuk duhet ta presim. Ai po vjen mbi të gjithë ata që do ta njohin dhe do ta përvetësojnë vesën dhe shirat e hirit që bien mbi ne. Kur t’i mbledhim copëzat e dritës, kur t’i vlerësojmë mëshirat e sigurta të Perëndisë, i cili kënaqet kur ne i besojmë Atij, atëherë çdo premtim do të përmbushet. [Isaia 61:11 quoted.] E tërë toka do të mbushet me lavdinë e Perëndisë.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.
Sa panahon nga ang mga nasod nga nasuko gipugngan, ang ulahing ulan magsugod sa “pagasukdon.” Sa dihang “ang labing madagayaong kadagaya sa grasya igahatag,” kini nagaila sa panahon nga ang ulahing ulan ibubo nga walay sukod.
ꯃꯤꯒꯤ ꯑꯦꯍꯣꯏꯕ ꯃꯤꯒꯤ ꯃꯍꯥꯛ ꯃꯇꯝꯗ ꯂꯩꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ, ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯈꯪꯖꯤꯟꯕꯗ ꯌꯥꯟꯅ ꯊꯃꯍꯜꯂꯤꯕ ꯃꯇꯝꯗ, ꯃꯊꯪ ꯈꯨꯖꯤꯟꯒꯤ ꯅꯨꯡꯁꯤꯠ ꯇꯧꯅ ꯂꯩꯔꯛꯏ, ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯑꯗꯨ “ꯆꯥꯡ ꯆꯥꯅꯥ ꯄꯤꯔꯦ” ꯍꯥꯏꯅ ꯍꯧꯖꯤꯛꯈꯤ, ꯃꯔꯝꯗꯥ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯇꯝ ꯑꯗꯨꯗ ꯆꯔꯆ ꯑꯁꯤ ꯆꯥꯛꯄꯤ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯂꯥꯟ ꯑꯦꯟꯗꯥ ꯆꯪꯃꯤꯟꯅ ꯂꯩꯔꯦ। ꯑꯁꯤ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯅꯨꯡꯁꯤꯠ ꯑꯁꯤꯅ ꯆꯥꯛꯄꯤ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯂꯥꯟ ꯑꯦꯟꯗꯥ ꯑꯅꯤꯃꯛꯄꯨ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯔꯛꯄꯗ ꯄꯨꯔꯛꯄꯅꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯊꯪ ꯈꯨꯖꯤꯟꯒꯤ ꯅꯨꯡꯁꯤꯠ ꯑꯁꯤ ꯍꯧꯖꯤꯛ ꯃꯇꯝꯒꯤ ꯑꯩꯈꯣꯏ ꯑꯁꯤꯅ ꯌꯦꯡꯂꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯌꯥꯅꯕ, ꯅꯠꯇꯔꯒ ꯌꯥꯅꯗꯕ ꯃꯐꯝ ꯑꯁꯤꯅꯤ। ꯃꯔꯨꯑꯣꯏꯕ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯇꯤꯛ ꯋꯥꯍꯧ ꯑꯁꯤ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛ ꯁꯥꯁ꯭ꯇ꯭ꯔꯗ ꯃꯍꯥꯛ ꯃꯇꯝ ꯑꯣꯏꯅ ꯃꯥꯡꯗ ꯄꯥꯝꯅ ꯎꯠꯂꯤ। 2001ꯒꯤ September 11 ꯅꯨꯃꯤꯠꯇ, ꯃꯊꯪ ꯈꯨꯖꯤꯟꯒꯤ ꯅꯨꯡꯁꯤꯠ ꯑꯁꯤ “ꯅꯨꯡꯁꯤꯠ ꯃꯆꯥꯁꯤꯡ ꯑꯣꯢꯅ ꯊꯣꯔꯛꯄ” ꯍꯧꯔꯛꯈꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯗꯨ ꯃꯈꯥ ꯃꯈꯥ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯕꯥ ꯈꯨꯗꯣꯡꯆꯥꯕꯁꯨ ꯍꯦꯟꯒꯠꯂꯤ, ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯤꯗꯅꯥꯏꯠ ꯀ꯭ꯔꯥꯏ ꯃꯦꯁꯦꯖ ꯑꯁꯤ ꯂꯥꯛꯄ ꯃꯇꯝꯗ ꯃꯔꯧꯑꯣꯏꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯆꯧꯕ ꯋꯥꯔꯤꯕ ꯅꯨꯄꯤꯁꯤꯡ ꯑꯁꯤ ꯇꯣꯡꯑꯥꯟ ꯇꯣꯡꯑꯥꯟꯅ ꯑꯩꯄꯥꯛꯇ ꯈꯥꯏꯗꯣꯀꯄ ꯑꯣꯏꯔꯛꯂꯤ।
Masikhi ke isharatan men phir ḥakīm log buland kiye jate hain tāki Bābil se Ḳhudā ki dīgar galla ko pukār kar nikāl lāʾen, aur us ke baʿd pichhlī barish be-andāzah unḍelī jātī hai, aur Mīkāʾīl ke khaṛe hone aur insānī mohlat-e-imtiḥān ke band ho jane tak musalsal barastī rehtī hai.
“Ndzi vone leswaku tintsumi ta mune a ti ta khoma mimoya ya mune ku fikela loko ntirho wa Yesu wu hetiwile exivandleni xo kwetsima, kutani hilaha ku landzelaka ku ta ta mintungu ya nkombo ya makumu.” Early Writings, 36.
Ka bɔ a wɔde akyere mframa anan no gyina hɔ ma Onyankopɔn hwɛso a ɔde di atemmu a emu yɛ den na ɛrekɔ anim, a ɔma ɛba wɔ nna a edi akyiri no mu, so. Abɔfo anan no kura mframa anan no wɔ berɛ a wɔresɔw apem ɔha aduanan anan no ano no mu, nanso saa bere no mu no, “ahohiahia honhom, ɔko ne mogyahwiegu honhom wɔ hɔ, na saa honhom no bɛkɔ so ayɛ den.” Sɛ wɔasɔw Onyankopɔn mma a wɔaka akyiri nyinaa ano wie a, Mikael begyina, na wɔbɛgyaa mframa anan no nyinaa mu koraa, na ɔhaw akɛse ason a etwa to no bɛba.
Apocalipsis kapitulun onse nia “uranaw ti dakkel a gingined ti daga,” iti “na rigat a panawen” ti Daniel kapitulun siyam, inton malpasen ti kalsada ken pader, isu ti tiempo a “mabungetto dagiti nasnacion.” Iti dayta a panawen, ti maudi a tudo maibukbokto iti “sukatan.” Ilasin ni Isaias ti tiempo inton masukat ti maudi a tudo, ket tandaananna dayta a tiempo kas “aldaw ti angin nga aggapu iti daya.” Ti “aldaw ti angin nga aggapu iti daya” ket idi Septiembre 11, 2001.
Kaupapa tonu tā tātou wherawhera i te “ine” o te ua tōmuri i te tuhinga e whai ake nei, otiia me maumahara ko te kōhatu utu nui o te moemoeā a Miller, e whakaaturia ana i runga i ngā papa tapu a Hapakuku hei Ngā Aue e toru o Ihirama, ka tīaho tekau whakareatanga atu i ngā rā whakamutunga i tōna tīmatanga i kohia ai e Miller.
«በአንድ ወቅት፣ በኒው ዮርክ ከተማ ሳለሁ፣ በሌሊት ጊዜ ሕንፃዎች ወለል በወለል ተደርበው ወደ ሰማይ ሲወጡ እንድመለከት ተጠራሁ። እነዚህ ሕንፃዎች እሳት የማይይዛቸው መሆናቸው የተረጋገጠ ነበር፣ እናም ባለቤቶቻቸውንና ገንቢዎቻቸውን ለማክበር ተገንብተው ነበር። እነዚህ ሕንፃዎች ከፍ እያሉ ደግሞ ከፍ እያሉ ቀጠሉ፣ በእነርሱም ውስጥ እጅግ ውድ የሆኑ ንጥረ ነገሮች ተጠቅመው ነበር። እነዚህ ሕንፃዎች የነበሯቸው ሰዎች፣ ‘እግዚአብሔርን በሚበልጥ ሁኔታ እንዴት ልናከብር እንችላለን?’ ብለው ራሳቸውን አይጠይቁም ነበር። ጌታ በሐሳባቸው ውስጥ አልነበረም።»
“Ijuma: ‘O-o, ka namoonni akkasiin qabeenya isaanii ittiin galchaa jiran deemsa isaanii akkuma Waaqayyo isa argu akka argan! Isaan gamoowwan ulfina qabeessa ta’an walitti tuulu; garuu karoorri fi mala isaanii fuula Bulchaa koonyaa maraa duratti akkam gowwummaa dha. Isaan humna garaa fi sammuu isaanii hundaatiin akkamitti Waaqayyoon ulfina kennuu akka danda’an hin qoratan. Isaan kana irraa ija isaanii deebisaniiru; kunis dirqama namaa keessaa isa jalqabaa dha.’
“Habang itinatayo ang matatayog na gusaling ito, ang mga may-ari ay nagalak sa mapaghangad na kapalaluan sapagkat mayroon silang salaping magagamit upang bigyang-kasiyahan ang sarili at pukawin ang inggit ng kanilang mga kapitbahay. Malaking bahagi ng salaping kanilang ipinuhunan sa gayong paraan ay natamo sa pamamagitan ng pang-aapi, sa pamamagitan ng walang-awang pagpiga sa mga dukha. Kinalimutan nila na sa langit ay may talaan ng bawat pakikipagkalakalan; bawat di-makatarungang kasunduan, bawat mapanlinlang na gawa, ay doon naitatala. Dumarating ang panahon na sa kanilang pandaraya at kahambugan ang mga tao ay aabot sa isang hangganang hindi na pahihintulutan ng Panginoon na kanilang lampasan, at kanilang matututuhan na may hangganan ang pagpapahinuhod ni Jehova.
“Anəŋgəna dū yandina kəlyar maŋa ṯaŋŋaŋgana mārḵəgəna rəṯa. Məŋgəna dū wakŋa, yarnaŋgəna ḳəšəgəna kəlyar ḵəna ṭəgəna, dūna aśa: ‘Anəna ṭəwəna ḵəna ṭəp̱rāyē mān.’ Aṭṭa dū kəlyar anəna, kəmā dū p̱iṭšā kəḏḏīna, ʿəkla. Māšināṯā d-nūrā madəm lā eškəḥla ləmkalla dū ḥurbānā. Nāṭūrē d-nūrā lā eškəḥla ləpaʿʿəl māšināṯā.”
“ယဟောဝါဘုရား၏ အချိန်တော် ရောက်လာသောအခါ မာန်ကြီး၍ အာသီသပြင်းထန်သော လူသားတို့၏ စိတ်နှလုံးများ၌ မည်သည့် ပြောင်းလဲမှုမျှ မဖြစ်ပေါ်သေးလျှင်၊ ကယ်တင်ရန် အားကြီးခဲ့သော လက်တော်သည် ဖျက်ဆီးရန်လည်း အားကြီးမည်ကို လူတို့ တွေ့မြင်ရမည်ဟု ကျွန်ုပ်အား သွန်သင်ထားပါသည်။ မြေကြီးပေါ်ရှိ မည်သည့် အာဏာတစ်ရပ်တစ်လေမျှ ဘုရားသခင်၏ လက်တော်ကို မတားဆီးနိုင်ပါ။ လူတို့သည် ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တရားကို လျစ်လျူရှုခြင်းနှင့် မိမိတို့၏ ကိုယ်ကျိုးဆန္ဒပြင်းပြမှုကြောင့် အပြစ်ဒဏ်ပေးခြင်းကို ပို့ဆောင်ရန် ဘုရားသခင် ခန့်အပ်ထားသော အချိန်တော် ရောက်လာသည့်အခါ၊ အဆောက်အအုံများကို တည်ဆောက်ရာ၌ ၎င်းတို့ကို ဖျက်ဆီးခြင်းမှ ကာကွယ်ထိန်းသိမ်းပေးနိုင်မည့် ပစ္စည်းတစ်မျိုးတစ်စုံတစ်ရာမျှ မသုံးစွဲနိုင်ပါ။” Testimonies, volume 9, 12, 13.